綿延千年的“大陸夢”及其根源

　　從公元4世紀中葉到20世紀中葉的1500年時間里，日本向亞洲大陸的大規(guī)模暴力擴張共發(fā)生6次。4世紀60年代，日本大和朝廷跨海入侵朝鮮半島的新羅，征服了弁韓之地，在任那建“日本府”與高句麗對抗。公元600年（推古天皇8年），日本為恢復任那的勢力，派兵一萬遠征新羅。公元663年8月，乘朝鮮內(nèi)亂入侵的日本水師與唐朝、新羅水師在白村江決戰(zhàn)，日軍大敗回國。明代日本豐臣秀吉大舉侵入朝鮮，遭到中朝聯(lián)軍抵抗，公元1597年11月，日本海軍在露梁海戰(zhàn)中全軍覆沒，殘部逃回日本。近代的甲午戰(zhàn)爭和上個世紀的侵華戰(zhàn)爭，日本一勝一敗。

　　上述史實表明，長期以來，日本列島有一股“天然”的向亞洲大陸擴張的“能量”，就像富士山底蘊藏的巖漿，只要時機成熟便向外噴射。究其根本原因是有限和資源貧乏的生存空間同無限增長的人口的沖突，這是個困擾日本的千年難題，也是個基本生存問題。生存層面受到威脅的人或民族，一般不考慮道德和正義問題，因此日本自古給人有“強盜”的印象。近代以后，各國都以工業(yè)立國，日本傳統(tǒng)的有限土地與無限人口增長的矛盾不僅沒有解決，反而又增加了工業(yè)原材料和商品傾銷市場的問題，因此在“明治維新”后，比古代更積極地以戰(zhàn)爭暴力進行對外擴張。

　　在歷史上的大多數(shù)時期，國家進行領土擴張的戰(zhàn)爭目的是獲取生存空間，獲取生存空間的最終目的是獲取生存資源，古代社會里，生存資源和生存空間幾乎是不可分割的。當代資本主義高度發(fā)展后，隨著國際金融體制和貿(mào)易體制逐步完善，全球經(jīng)濟一體化正在形成之中，生存空間和生存資源變得可以剝離，通過有保障的公平貿(mào)易，無需進行戰(zhàn)爭擴張，同樣可以獲得生存資源。另外，由于節(jié)制人口生育的科學技術已經(jīng)出現(xiàn)，人口的無限增長不再不可控制。所以，應該說困擾日本的千年難題和導致日本千年擴張的根源已經(jīng)基本消除。但根源的消除不等于從根源中派生而來的千年精神狀態(tài)、價值取向、文化習性和行為方式很快會消除，不等于作為一種歷史的慣性不會影響當代日本同鄰國的交往。

　　日本對中國的三種態(tài)度——稱臣、對等、欺凌

　　除了強悍的蒙古統(tǒng)一中原時期外，以及朝鮮李氏王朝主動肅清對馬島倭寇據(jù)點外，歷史上的日本一直對中國為主的大陸取主動進攻的姿態(tài)。而亞洲大陸的中國和朝鮮在歷史上一直取守勢。日本借助地理上的天然優(yōu)勢，想來就來，想回就回。由于漢族執(zhí)掌中原政權時，一味息事寧人，缺乏漢武帝時代主動出擊匈奴的魄力，也可能鑒于元朝兩次征伐日本的慘敗，從未給予日本的囂張以主動打擊。這種歷史性的遷就導致了日本對中國歷史性的蔑視。尤其在明代，對中國想和就和，想打就打，想貿(mào)易就貿(mào)易，想搶劫就搶劫，中國則有招架之功，卻無還手之力。而中國長期的遷就也使日本養(yǎng)成了長期驕橫無理和在內(nèi)心蔑視中國的習慣。

　　中日交往在歷史上前后分為三種性質(zhì)，大約從漢桓帝至隋代期間，是日本向中原朝貢和請求冊封的性質(zhì)，那時日本剛剛擺脫茹毛飲血，尚待開化，對中國甘愿稱臣。日本推古天皇15年，圣德太子派遣小野妹子出使隋朝遞交國書稱：“日出處天子致書日沒處天子無恙”，第二次使隋時又稱：“東天皇敬白西皇帝”。這是歷史上日本第一次要求對等交流，同中國平起平坐。日本對中國“不買賬”由此而起，以后日本便同唐朝、元朝對抗，甚至為拒絕臣納貢不惜同忽必烈對抗。其實忽必烈很有洞察力，從日本與唐朝爭奪朝鮮的主導權和不愿回到臣屬關系就判斷出日本不是省油的燈，遲早會給亞洲大陸帶來禍害。與其讓其做大，不如先發(fā)制人，及早解決之。

　　果然到了明代，豐臣秀吉統(tǒng)一日本后，經(jīng)濟、文化、思想、宗教、建筑。戲劇、繪畫、茶道等文明成果已具規(guī)模，加上長期內(nèi)戰(zhàn)所積累的豐富戰(zhàn)爭經(jīng)驗，便一反長期臣服和對等交流態(tài)度，毫不猶豫地產(chǎn)生要鯨吞中國、朝鮮，做亞洲大陸甚至世界“領導者”想法和行動。近代自“明治維新”以來到第二次世界大戰(zhàn)期間，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型領先的日本就一直自視其高，并毫無顧忌地以武力向亞洲大陸擴張。

　　日本歷史上對中國交往的幾個特征

　　借助中國的強勢為本土爭斗增加砝碼，這是日本尚未統(tǒng)一時的做法，比如邪馬臺女王遣使朝貢魏國，是為了在國內(nèi)增強政治勢力。日本大和朝廷為了在朝鮮同高句麗、新羅、百濟周旋中，保住任那這塊地盤而與中國通好并引入佛教。這是借助中國在朝鮮進行擴張。

　　國力衰微、或?qū)嵙Σ粷鷷r則對外和平相處。一旦國內(nèi)統(tǒng)一，勢力增強，則毫不猶豫持進行暴力擴張。

　　在暴力擴張實施過程中，沒有任何法律上的顧忌和道義上的障礙。豐臣秀吉給朝鮮國王的信，與田中奏折在語言和措辭方面赤裸裸的成都相差無幾。豐臣秀吉和東條英機可謂貌離而神合。

　　吃硬不吃軟是日本的個性。同日本打交道必須實力特別強大，而且強大的勢力必須得到驗證，它才會同你“友好”、和平相處。如果將它的實力徹底摧毀，它甚至還會心甘情愿地成為你的盟友。如果實力不夠強大，或者實力得不到驗證，日本也是敢于向你挑戰(zhàn)的，比如對唐朝和明朝，以及對沙皇俄國和二戰(zhàn)時期的美國。

　　中日兩國歷史上的交往過程中，有個奇特的現(xiàn)象，經(jīng)常在邦交惡化的情況下，貿(mào)易往來仍在繼續(xù)。比如元代忽必烈征日失敗后，兩國幫教尚未恢復，民間貿(mào)易卻從未中斷。明代倭寇猖獗，兩國貿(mào)易的欲望仍未熄滅。只要倭寇稍止，兩國邦交雖然脆弱，但貿(mào)易仍可持續(xù)。這和當今“政冷經(jīng)暖”有點相似。這也表明，經(jīng)濟貿(mào)易來往是兩國邦交正常與和平相處的重要基礎之一。

　　因為歷史上的日本是標準的“社會達爾文主義”式的國家，因而特別崇拜武力，重視軍事力量。由于歷史上長期內(nèi)戰(zhàn)分裂，和對外擴張的需要，日本崇尚和迷信武力有著久遠的傳統(tǒng)。日本的工業(yè)化起步并非走的是西方商業(yè)化的路子，而是從全力發(fā)展與軍事力量密切相關的重工業(yè)、軍事工業(yè)開始的。日本的現(xiàn)代化是以軍事技術和軍事工業(yè)作為前導的。因此，中國要想同日本長期和平共處，必須在軍事力量上保持絕對的優(yōu)勢。

　　從歷史上看，中國軍事力量保持絕對優(yōu)勢，并不威脅到日本的安全，而日本一旦軍事上處于優(yōu)勢，馬上就會危及中國的安全，甚至日本對中國不具有太大的軍事優(yōu)勢，也會挑戰(zhàn)中國的國家安全。因此，歷史已經(jīng)證明，中國軍事力量的絕對優(yōu)勢是中日和平相處的重要基礎，是保證兩國人民世世代代“友好“下去的先決條件。

　　中日關系的長期歷史已經(jīng)凸現(xiàn)了某種規(guī)律：中日“友好”、或和平相處須以白江村海戰(zhàn)、露梁海海戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭的勝利為先決條件。這是把握和處理中日關系長期戰(zhàn)略不能忽視的關鍵，換而言之，沒有國防軍事上的絕對優(yōu)勢，就很難同日本打交道。

　　古代日本并不存在海上生命線問題，由于地理的原因，中國即使具備強大的海上力量和陸上力量，也幾乎不能構成對日本本土的威脅，因而日本可以肆無忌憚，進退自如地挑戰(zhàn)中國。當代全球經(jīng)濟一體化，徒然暴露了日本本土的海上生命線的弱點，并將這一弱點送到了中國跟前，對日本海上生命線的威懾就是對日本本土的威懾，可以預見，臺灣海峽將是中日長期爭奪的戰(zhàn)略要點。與古代相比，中國強大的國防力量可以極小的成本制約日本，這是時代賦于中國地緣政治方面的優(yōu)勢，就像古代賦于日本地緣政治上優(yōu)勢一樣。中國豈能在國防軍事上不作為而將這一優(yōu)勢拱手相讓？并反而受制于人？只有具備強大的國防軍事力量，具備隨時按住日本的“七寸“的能力，它才會規(guī)規(guī)矩矩同你打交道。

　　日本對中國的“歷史情結”

　　中國和日本除了國家利益上的沖突外，比起其它國家來，還多了一層心理沖突和情感沖突。這一特殊的矛盾是在長期的歷史交往過程中形成的。從歷史上看，因地理的因素，狹小的日本列島內(nèi)部，始終存在向大陸擴張其生存空間和挑戰(zhàn)中國的欲望和沖動，并伴隨日本島內(nèi)的統(tǒng)一和分裂、強盛和衰落，時起時伏千年不熄。日本的遣唐使雖被人一廂情愿地看成是中日友好交往的一段歷史佳話，但從日本長期向亞洲擴張的歷史行為看，同時具有向中國學習，以便超越中國戰(zhàn)勝中國，絕非單純?yōu)橛颜x而來。

　　自古以來，日本的擴張方向就是大陸，中國是其地緣政治上的歷史性障礙，中國即使主觀上絲毫不想威脅日本，中國的存在就是日本的不舒服。而一個強大的中國存在，日本更感到特別的別扭。這或許就是日本對中國長期的“歷史情結”。日本天然的擴張欲望決定了歷史上中日交往敵意勝于友好，沖突多于合作。中日關系的這一歷史性質(zhì)，可以說至今沒有根本的改變。以50年對中國喪心病狂的侵略的慘敗，本土被美國占領，國家軍事機器被摧毀才換來20年和中國友好相處，現(xiàn)在借助美國國力得到恢復，又開始挑釁中國，“一闊臉就變”的歷史習性無根本之變化。

　　隨著中國改革開放以來的迅速崛起勢頭，日本感到類似晚清和抗戰(zhàn)前中國處于內(nèi)亂的歷史機遇一去不復返了，一個巨人即將歷史性地崛起，幷有極大可能成為東亞地區(qū)無可匹敵的領袖國家。而自己除了經(jīng)濟上的大國地位外，外交、軍事仍在美國的羽翼下蠅營狗茍，且有可能淪為亞洲的二等國家，內(nèi)心日益感到不安，甚至恐懼。日本的“歷史情結”被再次激活了。

　　面對日本這種“歷史情結”，一味容忍、寬恕、友誼、退讓對中國來說恐怕不是善策，也不可能帶來長久安寧。所謂的“以德報怨”對居心叵測的懷有宿怨鄰國而言，只是示弱的表現(xiàn)，只有姑息養(yǎng)奸的效果。有必要澄清一下，“以德報怨”是對儒家處世原則的嚴重歪曲，《論語 憲問》云：“或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。”，可見孔子不主張以德報怨，而是主張以公正為原則對待別人的各種合理的和不合理的怨恨。考察整個中日關系史，可以說“以德報怨”是極其不明智的，中日關系史是一部“以德報怨”的失敗史。

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