什么是綠色中國？我理解，綠色中國不光是我們的山好水好，它更多地是一種健康和諧的制度安排。

　　國家發(fā)展與生命的成長遵循同一規(guī)律。國家各個(gè)方面也要健康與和諧。正如生命體中的營養(yǎng)要能補(bǔ)償能量支出的道理一樣，勞動(dòng)成果能夠返還勞動(dòng)人民，形成國家體內(nèi)支出與補(bǔ)償之間的良性循環(huán)，這是生命成長的條件，也是國家健康發(fā)展的條件。綠色是生命健康的標(biāo)志，也是國家健康的標(biāo)志。能夠?qū)�勞�?dòng)成果反哺給勞動(dòng)者的中國才是健康、和諧并能得到人民支持的綠色中國。

　　通過中國與印度的比較，可以說明白這個(gè)問題。1948年印度獨(dú)立，1949年中華人民共和國成立。但是，研究中印兩國的學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)， 中國1952年的土地改革最徹底，清除了寄生在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)上的剝削階層。而印度的土改不觸動(dòng)私有制，私有權(quán)大部分保留了下來。結(jié)果是在印度，連修一個(gè)橋、造一條路都很困難。每一塊土地都得付錢，投資從A點(diǎn)到B點(diǎn)，中間有大量私有權(quán)截流。也就是說，整個(gè)勞動(dòng)成果先由私有者截流，最后才能形成投資能力。投資產(chǎn)生效益后，再由私有權(quán)二次截流分紅，到勞動(dòng)者那里已是微乎其微，遠(yuǎn)不足以補(bǔ)償勞動(dòng)者的勞動(dòng)支出。結(jié)果造成生產(chǎn)力的萎縮。在中國，社會(huì)主義革命消除了私有權(quán)的中間截流環(huán)節(jié)。

　　人富了就有富貴病，這就是營養(yǎng)不能被良性地吸收，形成脂肪肝這類病，而革命本身就是消除這些病的大手術(shù)。中國社會(huì)主義革命把蔣介石時(shí)期國家肌體中的出現(xiàn)的多余的“脂肪”和“贅肉”全鏟掉，打通“營養(yǎng)”即利潤返哺勞動(dòng)的私有權(quán)截流障礙，形成營養(yǎng)和血液的暢通和良性循環(huán)及相應(yīng)的健康的國家肌體。此后，中國的發(fā)展速度就非�？�。1952年土地改革完成后，中國開始快速和大規(guī)模的發(fā)展。今天我們享受高速公路，就受惠于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和土地革命。人民國家掌握了生產(chǎn)資料才會(huì)有中國的經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。印度沒有這樣徹底的革命，其經(jīng)濟(jì)自國家獨(dú)立后一直落在中國后面。1962年的中印之戰(zhàn)，實(shí)際上是一場制度之戰(zhàn)。中國方面是已得到土地的農(nóng)民戰(zhàn)士，為命運(yùn)而戰(zhàn)；
印度方面則是國家雇傭軍，為薪水而戰(zhàn)。中國軍人勢如破竹迅速取得了勝利，可印度議會(huì)里的大資產(chǎn)者們的爭吵還沒有結(jié)束。制度不同，人的精神狀態(tài)也就不同。這在中國就是人民民主的社會(huì)主義制度。

　　其次，綠色是一種文化，是一種思維方式。

　　綠色是平衡和辯證而不是形而上學(xué)。比較而言，東方的思維方式更接近綠色。東方思維重藝術(shù)，西方重力量；
東方以少博多，西方以多壓少；
東方重經(jīng)驗(yàn)，西方重理論；
東方重結(jié)果，西方重程序；
東方重經(jīng)驗(yàn)，西方重邏輯。邏輯是一種程序設(shè)計(jì)，很重要，但它一定要和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，沒有經(jīng)驗(yàn)的知識是沒有用的。正如沒有談戀愛的人跟談過戀愛的人談不到一起，結(jié)婚的人跟沒結(jié)婚的人談不到一起的道理一樣。老人與年青人說的同一句話，意思是不一樣的：前者有經(jīng)驗(yàn)，后者只有邏輯。所以，知識光靠邏輯推理是不行的。西方文明歷史短，其思維中缺少經(jīng)驗(yàn)積淀，總體說來，在靈活地把握主客觀關(guān)系的實(shí)踐方面，西方人比東方人有明顯不足。

　　比如飲食。東方的菜肴是非常豐富，不說菜譜，光面食就幾十種，這是西方人不可思議的。但是東方的吃飯工具卻是最簡單的，就一雙筷子。西餐遠(yuǎn)比中餐簡單：牛奶、面包、牛排，然而他們要用一大堆鋼叉子和一大摞盤子。目的就是吃飯，但手段繁簡及其靈活性方面卻大不相同。

　　再比如治病，一個(gè)小小的感冒，西醫(yī)的做法（現(xiàn)在中國醫(yī)療改革走的是西醫(yī)的道路）是先化驗(yàn)，等拿到一大堆數(shù)據(jù)后，醫(yī)生才給你下結(jié)論。中醫(yī)只要號號脈、問一問、開幾塊錢的藥就能把病治好�？芍嗅t(yī)沒有那么多化驗(yàn)數(shù)據(jù)，不能量化，這在西醫(yī)看來就“不科學(xué)”。

對于中醫(yī)來說，如果把病人沒治好，那肯定是個(gè)庸醫(yī)，不管醫(yī)治的過程合不合理。西方則不然，不管治死治活，只要治病程序是對的，醫(yī)生就是好的，就沒有責(zé)任。治療結(jié)果并不重要，程序就是一切。中醫(yī)成本主要用于治病因而極低，西醫(yī)成本主要用于完成化驗(yàn)程序因而極高。

　　再看軍事。西方克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》講究主力決戰(zhàn)，日本學(xué)德國軍事理論還實(shí)行“肉彈”戰(zhàn)術(shù)，用投入兵力總量來計(jì)算勝敗。用東方戰(zhàn)爭藝術(shù)衡量，類似發(fā)生在臺(tái)兒莊的那種會(huì)戰(zhàn)沒有藝術(shù)可言。國民黨學(xué)的是日本的打法，日本又是學(xué)德國的兵法，以兵力投入論勝負(fù)。毛澤東則不同，采用“十六字訣”，打得贏就打，打不贏就跑，敵進(jìn)我退，敵疲我擾，目的就是要獲得戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)。在軍事競賽方面。西方看重的是量的多少，東方則以結(jié)果論輸贏。中國核武器要幾枚就行，注重威懾效果；
而西方則要幾千枚，其實(shí)幾千枚和幾枚的效果是一樣的，但是西方人一定在數(shù)量上要取勝，其思維的整個(gè)過程是一個(gè)增量的過程，這就是上世紀(jì)美蘇“大規(guī)模報(bào)復(fù)戰(zhàn)略”的思維基礎(chǔ)。

　　從國家改革來看，中國的改革是摸著石頭過河，有時(shí)還是摸著小石頭過河，一點(diǎn)一點(diǎn)、一步一步慢慢探索前進(jìn)，積累經(jīng)驗(yàn)，整個(gè)改革過程富有隨時(shí)可進(jìn)可退的彈性。而蘇聯(lián)的改革跟打仗一樣，敵人來了就用幾個(gè)大“格勒”戰(zhàn)役拼命死頂，決不退一步，甚至動(dòng)用后備力量，不計(jì)后果。戈?duì)柊蛦谭蚋母飶拇笫中g(shù)入手，直接切入政治“心臟”，大刀闊斧，沒有彈性，硬是把蘇聯(lián)放在“手術(shù)臺(tái)“上給解體了。蘇聯(lián)本來只是一個(gè)“病人”，卻到最后被戈?duì)柊蛦谭蛑纬闪吮恢�解的“死人”�?/p>

　　總之，東方的思維方式是藝術(shù)的，西方的思維則是偏于形而上學(xué)的。與見癌細(xì)胞就知道要“化療”一樣，西方思維是通過大面積毀滅性自殺而實(shí)現(xiàn)殺他，而東方則講究辯證治療、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，講究釜底抽薪。

　　華夏文明是東方文明的精華。中國的文明傳承幾千年，其部分原因在于其綠色和生態(tài)的生產(chǎn)方式即精耕細(xì)作的小土地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及由此派生的集約型的城市經(jīng)營模式：一小塊土地可以養(yǎng)活很多人。且不說中國古代文明如何能屹立于世界數(shù)千年之久，就說現(xiàn)在象重慶這樣的城市，那里山多地少，集約化經(jīng)營和土地的高效利用經(jīng)驗(yàn)卻很有成效。用少量的資源來獲得較大的發(fā)展空間，就是一種集中應(yīng)用于東方的綠色的并必然要對資源日益緊缺的未來世界有示范意義的新文明形式。

　　值得提醒的是，今天中國人學(xué)習(xí)西方文明，在有些方面有“將洗澡水連同洗澡嬰兒一起倒掉”的傾向：我們在改造小農(nóng)業(yè)的同時(shí)也連同其中的生態(tài)農(nóng)業(yè)拋棄了，結(jié)果反而破壞了中國發(fā)展的可持續(xù)性。禽流感就是最好的說明例子。農(nóng)戶雞本來好好地在自然環(huán)境中自由放養(yǎng)，可現(xiàn)在人們非要給它們建封閉式雞場，將它們在高密度籠子里靜態(tài)飼養(yǎng)，將自然生命變?yōu)榭啥〞r(shí)批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。為了成批催生，不惜給它們使用特殊飼料，幾個(gè)月就能長大。這樣養(yǎng)出的雞就漸漸失去其自然抗病能力。與人群產(chǎn)生“薩斯”的道理一樣，成群的雞高密度靜態(tài)關(guān)養(yǎng)，禽流感自然會(huì)大面積發(fā)生�，F(xiàn)在我們教育改革，醫(yī)療改革都是在走西方成本累積型發(fā)展道路。這在西方可以，因?yàn)闅W美國家有世界資源支撐，其發(fā)展模式暫時(shí)還可以走下去，但在中國這樣的第三世界國家卻不行。西方發(fā)展模式最終會(huì)因其成本過高而衰落，其文明也必將為新的文明即以東方和諧思想為基礎(chǔ)的文明形式所取代。在這個(gè)歷史關(guān)口，但愿本具為世界提供新文明潛力的中國，不要因不自信而提前跳上西方“泰坦尼克號”并隨其一起沉沒。

　　歷史表明，舊文明的衰落與新文明的誕生并不是一個(gè)牧歌式的進(jìn)程。大國關(guān)系的緊張程度永遠(yuǎn)與世界資源的稀缺程度為正比。目前的世界還是一個(gè)“丟手絹”的體系：強(qiáng)國總是將手絹“悄悄地丟在小朋友的后面，大家不要告訴他，快點(diǎn)快點(diǎn)抓住他”。能捉住誰呢？這就要看誰在其發(fā)展進(jìn)程中走入文明發(fā)展的死角。

　　加入全球化進(jìn)程的中國人正在為世界做出巨大的貢獻(xiàn)：2003年中國GDP僅占全球GDP總量的3．89％，而對全球GDP增長的貢獻(xiàn)率卻高達(dá)15％。這說明中國目前是在吃自家的飯即用自家的資源在為別人即西方人干活。這樣并不合理�，F(xiàn)在西方給我們指出的是一條高成本的不歸路，一旦我們走入死胡同，世界就會(huì)出現(xiàn)一片“快點(diǎn)快點(diǎn)抓住他”喊聲，那時(shí)誰也不客氣。被捉住的人的命運(yùn)必然是任人宰割。清王朝滅亡的時(shí)候，就有許多刀子插在中華母體上！蘇聯(lián)倒下時(shí)，更有許多西方資本家將蘇聯(lián)的財(cái)產(chǎn)洗劫一空！政治無色彩，只有成和敗。誰倒下，刀子就會(huì)指向誰。

　　對此，我們不能掉以輕心。

　　保障中國發(fā)展安全的關(guān)鍵是依靠中國人民，因?yàn)橐揽孔约旱娜嗣襁h(yuǎn)比依賴洋人更為安全。同時(shí)中國不能在洋人后面爬行，要走一條新文明即綠色、和諧、健康、自主的，一句話，社會(huì)主義的道路。自主的首先是人民的，這與民主首先是人民民主的道理一樣。人民是支持中國立于不敗之地的的基本力量。

　　現(xiàn)在的世界問題很多，而西方人治理這個(gè)世界的方法卻很少。資本全球化所導(dǎo)致的兩級分化越來越嚴(yán)重：北方世界是“朱門酒肉臭”，南方世界則是“路有凍死骨”；
一部分人窮得要命，另一部分人富得要死�！�9.11” 實(shí)際上就是南方國家活不下去的人被逼到極端的表現(xiàn)，它敲響的不僅是美國的警鐘，同時(shí)也敲響了西方發(fā)展模式的喪鐘。在這種模式中，文明被異化為人類的對立物：南北世界猶如今天的富人豪宅小區(qū)，有錢人花錢將自己反關(guān)在鐵門鐵窗“籠”里，與外面的窮人彼此防備，不敢也不愿交流。人際關(guān)系在全球化催生下嚴(yán)重“發(fā)炎”；
薩斯、禽流感、瘋牛病等此起彼伏，物際關(guān)系在全球化催生下也嚴(yán)重“發(fā)炎”。對此一籌莫展的美國人除了揮舞拳頭外還是揮舞拳頭，這說明美國已沒了治理世界的能力，其發(fā)展模式已走到死胡同。小布什率領(lǐng)美國大兵猶如西班牙斗牛，誰抖紅布就沖向誰。他剛上任時(shí)說“中國威脅”，中國沒有抖紅布，于是他就沖到阿富汗、伊拉克，現(xiàn)在又牛氣沖沖地對著伊朗。反恐幾年，世界形勢越反越恐，天怒人怨，整個(gè)世界被小布什政府搞得一塌糊涂。

　　“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”也是世界文明變遷規(guī)律。中國曾是傳承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最久的天命古國，其輝煌上下也有四五千年的歷史，四大文明古國中中國最后衰落。資本主義新文明隨著十字軍東征到了意大利，再到西班牙、英國，最終為美國所傳承�，F(xiàn)在美國把這個(gè)西方文明推到了極端：南北差距伴隨“恐怖主義”同步增長的現(xiàn)象說明高成本的西方文明發(fā)展模式已近終結(jié)。

　　看來我們眼前這個(gè)世界已病入膏肓，僅用抗生素或大面積“化療”的西醫(yī)方法已不能治愈，它需要“中醫(yī)”調(diào)理。在這方面中國人有豐富的經(jīng)驗(yàn)。第一次土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志用“農(nóng)村包圍城市”的方法，活農(nóng)村之“血”化了城市之“淤”；
解放戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東同志從平津和淮海下藥，和平地解決了北平問題。今天，中國政府也在從“新農(nóng)村”入手來為城市“消炎”。同樣的道理，當(dāng)今世界表現(xiàn)在北方的“炎癥”，也要從南方下藥。一句話，今后治西方全球化之病要用東方藥方，

　　正如太陽從西天落下，還得從東天再次升起一樣，世界東方將是繼偏執(zhí)的資本主義文明之后新文明即綠色文明誕生的地方，而東方中國將在這個(gè)文明大轉(zhuǎn)換中擔(dān)負(fù)重要角色。

　　來源：《綠葉》2006年第4期，作者授權(quán)天益網(wǎng)絡(luò)首發(fā)

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