魯迅這個(gè)話(huà)題在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里面，不斷地被很多人，在各種場(chǎng)合，出于各種目的所提及。那么至少在客觀上說(shuō)明這個(gè)話(huà)題———就是說(shuō)魯迅作為一個(gè)人，或者作為一個(gè)文化現(xiàn)象，都能激活當(dāng)下的神經(jīng)，也就是和我們當(dāng)下的處境可以有很大的關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，對(duì)魯迅的解釋是過(guò)度政治化的。魯迅這個(gè)人當(dāng)然是一個(gè)政治性很強(qiáng)的人，我們完全可以從政治的角度對(duì)魯迅進(jìn)行闡釋和理解。但是，過(guò)度政治化的解釋?zhuān)�很有可能遮蔽我們�?duì)魯迅所應(yīng)該或可能有的豐富性的理解。最近的十幾二十年，對(duì)魯迅的闡釋?zhuān)�在學(xué)術(shù)界，包括在社會(huì)文化生活領(lǐng)域里面都發(fā)生了變化，而且有些變化甚至是顛覆性的，從一個(gè)極端走到另外一個(gè)極端了。這當(dāng)然也有很大的問(wèn)題。

　　魯迅是個(gè)有魅力的人，他形成了一個(gè)做人和人格的磁場(chǎng)

　　今天的主題，就是要談我個(gè)人作為一個(gè)魯迅的學(xué)習(xí)者和研究者怎么看魯迅。我想首先要說(shuō)的一個(gè)看法就是，我認(rèn)為魯迅之所以一再被提及，一個(gè)原因就在于魯迅真是個(gè)有魅力的人。

　　魯迅的魅力當(dāng)然可以從多方面來(lái)理解。如果從體形上來(lái)看，魯迅的身高只有1米60左右，所以他不是一個(gè)高大偉岸的男子。論長(zhǎng)相，雖然魯迅去世的時(shí)候才五十六七歲，年紀(jì)并不算太大，但是，很早的時(shí)候他就露出了一種衰老之相。為什么？因?yàn)樯�病。魯迅一生�?dāng)中生了很多病。其中有幾個(gè)主要的病，是什么呢？牙病，他四十歲左右的時(shí)候，牙齒全部拔光了，就是全部裝上了假牙。牙口不好，肯定連帶腸胃不好。魯迅還有最嚴(yán)重的什么病呢，肺病。肺氣腫啊，肺積水啊，胸膜炎什么的，統(tǒng)而言之稱(chēng)肺病，最后他就死在這個(gè)肺病上。這樣一種體弱多病的人，加上他酷愛(ài)抽煙，一天抽40支到60支。想象起來(lái)，除了睡覺(jué)，吃飯不抽煙以外，幾乎什么時(shí)間都在抽煙了吧。

　　就是這樣一個(gè)魯迅，你說(shuō)他有魅力，到底這個(gè)魅力體現(xiàn)在哪里，通過(guò)什么來(lái)體現(xiàn)的？這里舉一個(gè)例子，就是舉許廣平的例子，從她可以看出魯迅的魅力究竟在什么地方。剛才我說(shuō)了，魯迅是這樣一副長(zhǎng)相，又是身體很不好的。但是，在二十年代前期，魯迅在北京女子高等師范學(xué)校當(dāng)老師的時(shí)候，有一個(gè)女學(xué)生對(duì)魯迅非常之崇拜，由崇拜而暗戀而愛(ài)慕，最后同魯迅一生保持了一個(gè)伴侶關(guān)系。這個(gè)人，就是當(dāng)時(shí)大學(xué)國(guó)文系兩年級(jí)的學(xué)生，就是許廣平。這兩個(gè)人年齡相差多少呢？魯迅是1881年出生的，許廣平是1898年出生的，年齡相差十七八歲。加上剛才說(shuō)的這種外形上的差距，還有就是魯迅已有家室。許廣平怎么會(huì)愛(ài)上魯迅的，怎么會(huì)被他所吸引？我們不難判斷魯迅這個(gè)人一定是在氣質(zhì)，學(xué)養(yǎng)，思想，風(fēng)采和男性魅力上，獨(dú)具一種對(duì)年輕女性的征服力。你們?nèi)タ此麄z的情書(shū)集《兩地書(shū)》，就會(huì)大概了解一二。而且那個(gè)時(shí)候魯迅也沒(méi)有錢(qián)啊。我們從魯迅的日記里邊完全可以看到，魯迅一直到1926年之前，他離開(kāi)北京之前，經(jīng)常是舉債的。因?yàn)樗��?fù)擔(dān)了家庭很多的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，自己的收入又比較有限。那個(gè)時(shí)候呢，政府經(jīng)常欠薪。魯迅作品里就有教師和公務(wù)員因欠薪討債的情節(jié)。每個(gè)月拿不到滿(mǎn)薪，各種家庭開(kāi)支又很大，所以呢他經(jīng)常要向朋友舉債。許廣平根本沒(méi)可能貪圖魯迅的錢(qián)。魯迅固然是一代偉人，許廣平也無(wú)愧為覺(jué)悟了的眼光獨(dú)具的新女性。這樣一個(gè)例子，我覺(jué)得最能說(shuō)明魯迅的一種人格魅力的所在。

　　另外也可以舉一個(gè)例子，比如說(shuō)郁達(dá)夫。郁達(dá)夫是大家熟悉的，這是個(gè)很狂傲的人，并且呢，很敏感，愛(ài)發(fā)脾氣。誰(shuí)跟他很接近的話(huà)，往往最后要鬧不愉快的。有才能的人，才氣很高的人，大多是這樣，不善于處理人際關(guān)系。但是，郁達(dá)夫和魯迅一直關(guān)系很好。他對(duì)魯迅是極其仰慕的，也極其信任。郁達(dá)夫和魯迅兩個(gè)人互相之間的欣賞，在中國(guó)現(xiàn)代作家里面是極其突出的。從這個(gè)例子也可以看出，魯迅在他的人際和社會(huì)關(guān)系當(dāng)中所具有的一種獨(dú)特魅力�？赡艽蠹矣∠罄锏聂斞甘菒�(ài)罵人的，四面樹(shù)敵。其實(shí)，魯迅是極受朋友喜歡和愛(ài)戴的。

　　特別是，魯迅的晚年，他最多的朋友是誰(shuí)？是年輕人。比如說(shuō)，蕭軍，蕭紅，一群東北流亡到上海來(lái)的作家，舉目無(wú)親。但是魯迅成為他們的一個(gè)精神上的父親。另外，胡風(fēng)也很有名的，他畢生自認(rèn)是魯迅的學(xué)生。魯迅不是靠文壇圈子，不是因?yàn)樗�的政治地位，而是靠他的自然表現(xiàn)出的一種做人的力量和文字本身的力量，形成了一個(gè)為人和人格的磁場(chǎng)。所以我看魯迅，他就是一個(gè)最有魅力的人。

　　魯迅是個(gè)很“復(fù)雜”的人，他的生活、思想和性格等等，都是多面的

　　第二呢，魯迅是一個(gè)很“復(fù)雜”的人。不是一般的復(fù)雜，他的生活，他的言行，他的思想，他的性格等等，都可以說(shuō)是極其復(fù)雜的。魯迅不是像我們以前慣常的，或者在課本里面的，能夠很單一化，平面化地去解釋的一個(gè)人。

　　首先來(lái)看一種性格上的復(fù)雜性。舉一個(gè)例子說(shuō)，魯迅在北京一個(gè)大學(xué)當(dāng)老師的時(shí)候，有一天，有一個(gè)學(xué)生沖進(jìn)來(lái)，說(shuō)是來(lái)拜訪你了。言語(yǔ)不遜，舉止怪誕。這個(gè)人自稱(chēng)楊樹(shù)達(dá)。楊樹(shù)達(dá)是中國(guó)現(xiàn)代一個(gè)非常有名的語(yǔ)言學(xué)家。那么魯迅呢，以為是來(lái)了朋友，來(lái)了熟人，但一看，卻是一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，一個(gè)年輕人。而且這個(gè)年輕人瘋瘋癲癲的，嚷著要干什么，干什么，然后呢，還問(wèn)他要錢(qián)。魯迅這就很奇怪了，這人究竟是誰(shuí)？他想到的是這個(gè)人是故意來(lái)尋釁鬧事的，或者這個(gè)人是受了反對(duì)自己的人的指使來(lái)向他挑釁的。但是呢他萬(wàn)沒(méi)有想到，這個(gè)人確實(shí)是一個(gè)精神失常的學(xué)生。在魯迅沒(méi)有知道這件事情的真相之前，他就寫(xiě)了一篇文章，發(fā)表在報(bào)紙上了。把這個(gè)現(xiàn)象，把這個(gè)學(xué)生狠批了一頓，而且說(shuō)了自己的種種猜測(cè)。從這篇文章里面我們可以看出，魯迅身上有非常明顯的多疑和攻擊傾向。但是我剛才說(shuō)，魯迅性格當(dāng)中的復(fù)雜性，又表現(xiàn)在什么地方呢？當(dāng)同學(xué)和老師看到了這篇文章，知道了這件事以后，就有同學(xué)告訴魯迅，這個(gè)學(xué)生確實(shí)是有精神障礙的。然后魯迅就感到極度的難過(guò)。作為一個(gè)老師，他誤解、誤判了一個(gè)學(xué)生的行為，出于一種職業(yè)的或者為人的道德，魯迅非常之內(nèi)疚。怎么辦呢？他就又專(zhuān)門(mén)寫(xiě)一篇文章，告訴報(bào)紙說(shuō)，我這篇文章所占用的版面，它的費(fèi)用就應(yīng)該我來(lái)負(fù)擔(dān)，而且呢，我自己釀的苦酒，就應(yīng)該由我自己來(lái)喝干。因?yàn)槲胰绾稳绾稳ュe(cuò)誤地評(píng)判了這個(gè)學(xué)生。更深刻的是，魯迅說(shuō)，從我的這件事情里面可以看到，人與人之間的看法和心理，有的時(shí)候是可能、或者說(shuō)可以陰暗到什么程度。這樣一種自我的反省，一方面也可以看出我剛才說(shuō)的，魯迅人格的魅力。另外也可以看到魯迅性格中的多面性。種種復(fù)雜交織的性格因素在魯迅身上，實(shí)際上是一直表現(xiàn)得非常非常突出的。

　　還有就是思想上的復(fù)雜因素。對(duì)于魯迅的作品，我們作為研究者或者是學(xué)習(xí)者，總是要說(shuō)這篇作品的一個(gè)主題思想是什么，整個(gè)要表達(dá)一個(gè)什么意思�？偸且�找一個(gè)終極性的結(jié)論來(lái)解釋。但有的時(shí)候，這一套未必能夠?qū)崿F(xiàn)。因?yàn)樵隰斞傅淖髌樊?dāng)中，或者他的思想表現(xiàn)里面，很多東西都是非常曲折的。你很難用一種明確的概念，明確的結(jié)論去說(shuō)明魯迅的思想。那么也舉一個(gè)例子，魯迅譯引過(guò)一個(gè)匈牙利的詩(shī)人裴多菲的一句話(huà)：絕望之為虛妄，正與希望相同。就是說(shuō)你不要非常無(wú)條件地相信希望，同時(shí)呢也不要非常極端地認(rèn)定絕望，兩者都是一個(gè)可以質(zhì)疑的、虛妄性的概念。那么從這句話(huà)里邊，說(shuō)魯迅一直是抱有希望的，是一個(gè)希望者的形象，還是一個(gè)絕望者的形象？都不能一言以蔽之。他在對(duì)希望作肯定的同時(shí)，也認(rèn)可了絕望；
他對(duì)希望做負(fù)面價(jià)值判斷的同時(shí)，也對(duì)絕望作了負(fù)面的價(jià)值判斷。這樣一種復(fù)雜的思想表現(xiàn)在魯迅身上始終是非常突出的。他不是一種單一的或者說(shuō)什么都說(shuō)得清清楚楚的一個(gè)學(xué)者、作家或思想家。有一點(diǎn)是肯定的，就是說(shuō)，盡管魯迅對(duì)任何事情，任何思想，他都取一種質(zhì)疑的態(tài)度，包括他自身的思想，他也取質(zhì)疑的態(tài)度，但是呢，他有一點(diǎn)就是執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，這是堅(jiān)定不移的。就是他認(rèn)定作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者的生活和思想的歷程，可以質(zhì)疑一切；
而關(guān)注當(dāng)下，這是應(yīng)該始終堅(jiān)持不渝的。

　　再就是生活上的復(fù)雜性，魯迅的生活也不是很單一的。我們從幾個(gè)方面來(lái)看，首先我們來(lái)看婚姻�；橐觯瑦�(ài)情，是最個(gè)人化、最隱私化的生活方式。魯迅的婚姻大家都知道，他和許廣平定情是在1925年、1926年，然后正式同居是1927年到上海以后。在這之前，魯迅是1906年結(jié)婚的，結(jié)婚的對(duì)象，他的太太朱安女士比他大三歲，1878年出生的，是一個(gè)舊式的女子。魯迅結(jié)婚的時(shí)候是26歲，他和這位太太，只住了三天左右，就帶著他的弟弟周作人重新回日本了。有一種說(shuō)法是，魯迅是被騙回到家鄉(xiāng)同這位他母親所看中的姑娘結(jié)婚的，但是魯迅很不喜歡她，他曾經(jīng)提出過(guò)兩個(gè)條件，一個(gè)是說(shuō)，你是裹小腳的，應(yīng)該把小腳放開(kāi)，還有，就是叫她上學(xué)堂，讀書(shū)識(shí)字。結(jié)果，他的太太什么也沒(méi)做到。假如說(shuō)魯迅以前還有某種期待的話(huà)，中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻的這種方式，父母之命，媒妁之言，有的時(shí)候從心理上是會(huì)有一種想象和期待的，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)過(guò)。那么魯迅一下子就覺(jué)得這個(gè)太太和他的想象，他的期待，他的文化觀念，差距實(shí)在是太大。所以住了兩三天就走開(kāi)了。走開(kāi)以后呢，一直到1926年，也就是說(shuō)魯迅在26歲到46歲這段時(shí)間，沒(méi)有和他太太再一起住過(guò)�？呆斞高@個(gè)人的生平，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅的意志力很強(qiáng)。26歲到48歲他不近女色的。但是，這段婚姻他還維持著，無(wú)愛(ài)的婚姻他還維持著。這就說(shuō)明這個(gè)人的復(fù)雜性。這里面還涉及到，因?yàn)轸斞甘菢O愛(ài)他的母親的，他的老母親要他和這個(gè)女人在一起過(guò)一輩子，那么魯迅沒(méi)有辦法，那就過(guò)吧。

　　后來(lái)，終于有了一個(gè)許廣平，那么我們就可以談?wù)剱?ài)情了。但是，魯迅晚年對(duì)于婚姻和愛(ài)情的看法也有點(diǎn)“另類(lèi)”。那時(shí)候他已經(jīng)和許廣平同居了，而且這兩個(gè)人的關(guān)系應(yīng)該說(shuō)是非常好的，許廣平也是一個(gè)非常杰出的女性。有意思的是什么呢？有一個(gè)年輕的朋友，寫(xiě)信問(wèn)魯迅，我有一個(gè)女朋友，相處得蠻好的，現(xiàn)在的問(wèn)題就是要不要結(jié)婚。這在今天也是一個(gè)難題啊。魯迅的回答很有意思，他說(shuō)不結(jié)婚是有害處的，結(jié)婚也是有害處的，兩害相權(quán)———他說(shuō)這兩樣有害處的東西相比較，他沒(méi)有說(shuō)這個(gè)是好東西，或者說(shuō)一好一壞，他用的是兩害相權(quán)取其輕，那么結(jié)婚吧，過(guò)大家通常的、正常人的生活。結(jié)婚的害處畢竟比較小。用“兩害相權(quán)取其輕”作為結(jié)婚的理由，你就可以想見(jiàn)魯迅在生活觀念上，他的想法其實(shí)也是很復(fù)雜的。

　　總而言之，你很難用一句話(huà)或幾句話(huà)去對(duì)魯迅做一個(gè)簡(jiǎn)單的概括。這會(huì)使我們對(duì)魯迅的理解簡(jiǎn)單化、片面化和狹隘化。魯迅也說(shuō)過(guò)，要了解一個(gè)人，必須見(jiàn)“全人”。比如他說(shuō)要了解陶淵明，你只知道他是田園詩(shī)人，很悠閑的，很瀟灑的。但是，陶淵明也有怒目金剛似的詩(shī)句，也有生活的另一面。那么看魯迅也是這樣的，就是說(shuō)你不要企圖對(duì)他有一種單面的、單一的認(rèn)識(shí)。

　　魯迅是個(gè)矛盾的人，他的個(gè)人性和社會(huì)性、文化實(shí)踐和政治意識(shí)糾結(jié)在一起，顯現(xiàn)出多方面的明顯矛盾性

　　第三個(gè)怎么看魯迅，我說(shuō)他是一個(gè)矛盾的人。就是魯迅本身啊，他自我沖突，剛才說(shuō)他復(fù)雜，有的時(shí)候他是意識(shí)到的自我矛盾，有的時(shí)候他是沒(méi)有意識(shí)到的自我矛盾。那么，在“矛盾的人”這樣的概念上去理解魯迅，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅的生活，他的個(gè)人性和他的社會(huì)性是糾纏在一起的。而且，他作為一個(gè)文化人，又同政治活動(dòng)糾纏在一起。在這樣一種復(fù)雜的格局里面，人際關(guān)系里面，魯迅自身也顯出思想上的嚴(yán)重的矛盾性。

　　還是舉一個(gè)非常私人化的例子。魯迅在和許廣平戀愛(ài)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)魯迅的看法，其實(shí)是很有點(diǎn)不利他的傳聞的。因?yàn)轸斞甘敲�人啊，有的人就告訴魯迅，說(shuō)，我在某某咖啡館，聽(tīng)到哪些有名有姓的作家在議論你。說(shuō)什么呢，說(shuō)魯迅棄北京之正妻，而與女學(xué)生鬼混在一起。說(shuō)這些話(huà)的人，也是進(jìn)步作家，革命文學(xué)陣營(yíng)的人。就是魯迅同一陣營(yíng)的人啊，都在說(shuō)他的壞話(huà)。所以魯迅訴說(shuō)，最痛苦的是什么，是朋友從背后射來(lái)的冷箭、暗箭。這個(gè)例子也說(shuō)明魯迅的個(gè)人生活已經(jīng)社會(huì)化了。個(gè)人生活的社會(huì)化，造成魯迅在處理這些問(wèn)題的時(shí)候，也帶來(lái)一種矛盾。什么矛盾？魯迅認(rèn)為，自己年紀(jì)這么大了，也沒(méi)有什么特殊的地方，魯迅并不認(rèn)為自己是一個(gè)偉大的人，憑什么能夠獲得許廣平這樣一個(gè)年輕女孩子的芳心呢？我不敢啊，他自己說(shuō)，我怕辱沒(méi)了對(duì)方。但是許廣平，你們看魯迅的情書(shū)集里面，許廣平鼓勵(lì)他，沒(méi)有許廣平的鼓勵(lì)，魯迅不可能邁出這一步。但是最后魯迅邁出這一步的時(shí)候，一方面很自卑呀，魯迅在愛(ài)情心理上他是很有強(qiáng)烈的自卑感的。但是他一旦意識(shí)到他必須走出這一步的時(shí)候，他說(shuō)了一句宣言似的話(huà)，他既是對(duì)許廣平，也是對(duì)社會(huì)說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)我比許多人都要高尚，我可以愛(ài)�！边@種宣言已經(jīng)不純粹是私人關(guān)系里面的一種說(shuō)法了，他就是帶著一種挑戰(zhàn)的心理說(shuō)，我可以愛(ài)，我愛(ài)了又怎么樣。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　其實(shí)這也是一種矛盾心理的表現(xiàn)。

　　魯迅在社會(huì)文化實(shí)踐中，同樣也表現(xiàn)出一種矛盾。什么矛盾？簡(jiǎn)單地說(shuō)，魯迅這個(gè)人一輩子執(zhí)著于思想啟蒙。他在三十年代還說(shuō)，為什么寫(xiě)小說(shuō)，我就是要搞思想啟蒙。魯迅的思想啟蒙最早是什么？是一個(gè)個(gè)性主義者的思想啟蒙。個(gè)性主義，非常看重自我的價(jià)值，要把個(gè)人的價(jià)值凸顯在社會(huì)和群體層面上的。但是，因?yàn)轸斞甘且粋�(gè)非常具有社會(huì)關(guān)懷和使命感的人，于是，一個(gè)個(gè)性主義者，有強(qiáng)烈的自我價(jià)值意識(shí)的個(gè)性主義者，因同樣強(qiáng)烈的使命感的驅(qū)使，為了社會(huì)和這樣一個(gè)民族的改造，終將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，融入了社會(huì)革命和歷史進(jìn)步的大潮之中。這是魯迅的社會(huì)實(shí)踐中的一個(gè)思想上的特色。

　　魯迅是一個(gè)政治意識(shí)很強(qiáng)的作家。同時(shí)又是一個(gè)個(gè)人獨(dú)立性非常強(qiáng)的作家。要將這兩點(diǎn)自然地融于一身，是非常難的。如果用一般的政治人物的概念去評(píng)價(jià)魯迅的話(huà)，有的時(shí)候也是很難獲得圓通解釋的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，魯迅身上的矛盾性既是對(duì)我們的挑戰(zhàn)，也是他吸引后人的魅力所在。

　　魯迅就是那個(gè)追問(wèn)越過(guò)墳地和鮮花的前方是個(gè)什么所在的“過(guò)客”，向著無(wú)窮之遠(yuǎn)走去，他在偉大的悲劇體驗(yàn)中踐行著我們的希望之旅

　　最后想結(jié)合作品來(lái)談一點(diǎn)。魯迅有一篇作品叫《過(guò)客》，收在《野草》中的。我想用這篇作品中的過(guò)客形象，來(lái)表達(dá)我對(duì)魯迅的一種根本性的理解�！哆^(guò)客》寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，一個(gè)徒步行走異地的中年人上場(chǎng)了，碰到一個(gè)老頭，還有他的小孫女。他就問(wèn)老人，前面是一個(gè)什么所在。老人回答，前面是墳。然后問(wèn)小女孩，前面是什么。小女孩說(shuō)，前面有很多花，各種各樣的花，很好玩。一般來(lái)說(shuō)墳地上都長(zhǎng)滿(mǎn)了各色野花。但是這個(gè)過(guò)客卻一再追問(wèn)：野花和墳的前面是什么。一般的想象，墳地代表生命的終點(diǎn)和死亡，爛漫的野花則象征了一種朝氣蓬勃的生命。可是過(guò)客要追問(wèn)的是超越了生死的遠(yuǎn)方是一個(gè)什么所在。那不是我們所能夠知道的。老人就回答了，我沒(méi)有去過(guò)，我不知道。他勸這個(gè)中年過(guò)客，你不要往前走了，很危險(xiǎn)的，那是一個(gè)不知所終的遠(yuǎn)方。但是，這個(gè)過(guò)客卻連水都不敢喝，連坐下歇一歇都不敢耽擱時(shí)間。他說(shuō)，有一個(gè)聲音在前面催促我，讓我朝前走。這篇作品的結(jié)尾就是過(guò)客踉踉蹌蹌地朝著黑暗包圍著的前方走去，“夜色跟在他后面”。

　　魯迅所設(shè)定的這個(gè)過(guò)客的形象，是疲憊而又堅(jiān)韌執(zhí)著的，在他的身上，體現(xiàn)出一種偉大的悲劇性。他的前方是一個(gè)不可窮盡的、無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。因?yàn)槭菬o(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，就不能解釋?zhuān)�也就是難以言說(shuō)。但是我們并不能由此認(rèn)定魯迅是一個(gè)虛無(wú)主義者，神秘主義者。就像我剛才說(shuō)的，執(zhí)著于當(dāng)下，執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，這是魯迅的特征。過(guò)客的當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)是什么？就是前行。往前走是不能停止的。思想的腳步，你也是一刻不能停止的。哪怕你走錯(cuò)路，走向的是一個(gè)不確定的目標(biāo)的前方，你也必須是往前走。暗夜里的獨(dú)行過(guò)客———暗夜，說(shuō)明對(duì)魯迅是很有壓迫感的，沒(méi)有亮光。獨(dú)行者，說(shuō)明沒(méi)有同志。所以他的思想的偉大性，在當(dāng)時(shí)，引起共鳴的其實(shí)是不多的。過(guò)客，在魯迅的話(huà)語(yǔ)中，也相當(dāng)于“中間物”。魯迅認(rèn)為，所有的人都是歷史過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)中間物，無(wú)數(shù)鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。中間物的價(jià)值在哪里？?jī)r(jià)值就在于實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，即能夠?qū)⑦^(guò)去和未來(lái)連接起來(lái)。在生命之河中，每個(gè)人都是過(guò)客，當(dāng)好這個(gè)過(guò)客的角色，體驗(yàn)超越生死羈絆的精神快感。所以魯迅這個(gè)人實(shí)在是個(gè)非常清醒的現(xiàn)實(shí)主義者。他說(shuō)，如果把黃金的世界都預(yù)約給現(xiàn)在的年輕人的話(huà)，那么以后他們得到的失望就會(huì)更大。這也表明了魯迅對(duì)烏托邦的社會(huì)和烏托邦的政治的一種反感和批判。他說(shuō)自己是在“絕望的抗戰(zhàn)”，這也是走向無(wú)窮之遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方的過(guò)客的內(nèi)心自白。但是我們知道，“絕望的抗戰(zhàn)”者，或者說(shuō)那個(gè)過(guò)客，他們所擔(dān)負(fù)的其實(shí)是我們的現(xiàn)實(shí)希望。他們是為了我們的犧牲者。在這個(gè)意義上，魯迅就像歷史上的所有偉人一樣，雖然早已離我們遠(yuǎn)去，但我們依然能夠感受到他的溫暖，他的人性的光芒依然能夠引領(lǐng)我們的精神前行。（解放日?qǐng)?bào)）

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