我決定為邵燕祥新作《別了，毛澤東》寫序。多少天，多少次，電腦打開又關(guān)閉，久久不能落筆，人發(fā)呆，心發(fā)怵……像個劣等畫家面對無比遼闊的天空一樣束手無策。邵燕祥和他的詩文，就是那無比遼闊的天空──高邈，溫潤，清澈。兩眼看得到，伸手夠不著。我們具體相識于何時何地，已然記不清楚了；
但相識后的點點滴滴，卻是再難忘卻的。這不是因為我的記性好，而是由于他的才識、性情、氣質(zhì)總能觸動你的內(nèi)心。以致于有誰相邀，我總盤問人家："有沒有邵燕祥和謝大姐（他夫人謝文秀）？"這很無禮──人家做東，你憑啥挑三揀四？但我克制不住，理由極簡單：有他（她）在，會面是享受，回憶有收獲。邵燕祥其人，難用三言兩語去概括。他對人，無論親疏遠(yuǎn)近，他對事，無論大小輕重，都有著良好的理解力和判斷力。加之個人的天賦和修養(yǎng)，他的情感、思想、意志之表達，決非人們所慣用的思路與方式。因出其不意而令人驚嘆，驚嘆其精神個性何以如此自然地切入到對象世界里，再呆板的事物都被他生動化了。即使貌似零星隨意的瑣談，也多為心智理性的感悟。舉個小例子吧。去冬（2006），我們六、七個朋友為大律師張思之先生賀八十大壽。一番爭執(zhí)后決定──算章詒和請客，由邵燕祥買單。酒杯斟滿，開筵之前，總得有個人代表大家說兩句喜慶話兒吧。誰都知道張思之先生榮辱半輩，風(fēng)雨一生。諳熟"紅塵"于外，"天理"魂魄于內(nèi)。通達憂患兩者調(diào)和兼具，謀而能斷，迥別流俗。賓客齊集，大家一腔熾烈，可誰都張不開嘴了──這包含著喜悅、誠摯、敬佩的頌壽當(dāng)如何措辭，真成了一道難題。我說："誰掏錢，誰開口。"幾推幾讓之后，邵燕祥被眾人推選出來。他起立，莊重地說："今天聚會于此，我們衷心祝賀張思之先生進入80后（"80后"為大陸對1980年代生人的流行稱謂）。"言罷，舉杯即飲。再往下聽，沒了。

　　全體愕然，遂大笑。而笑得最燦爛的，就是那位"80后"。從此，我們就"80后"，"80后"地叫著，叫得大律師心里也是美滋滋的。與邵燕祥相識的人，無不佩服他的詭譎幽默，狡黠嘲笑。一觴一詠，多睿智調(diào)侃之語。他的這個特點，常讓我們大感快意。我管它叫"靈氣兒"。我等之輩即使想學(xué)，今生恐也難學(xué)到手。所以，但凡有邵燕祥在場，我便向他夫人提出申請："請謝大姐讓讓，我要坐在邵先生身邊，好沾點靈氣兒。"鬧得次數(shù)多了，謝大姐事先便把丈夫旁邊的位置留給我。我坐過去，謝大姐時不時笑瞇瞇地補上一句："他有沒有靈氣兒，我最清楚。"說到這里，我扭臉看邵燕祥：他臉紅紅的，有點兒難為情呢。邵燕祥的特殊敏感有如閃電一般輝亮，有人說是源于江浙人的稟賦，而我則認(rèn)為這種迅捷的反應(yīng)能力與一個人長期身處高壓環(huán)境下有著相當(dāng)緊密的關(guān)系。這就好像久行夜路者，對異樣的聲音、微小的動靜和遠(yuǎn)處的磷火都能迅速察覺一樣。一次，有個飯局，我和邵燕祥都去了。面對滿桌菜肴，我感慨道："終日吃喝，若再嫖賭。邵先生，我覺得自己已然墮落。"聽后，他板起面孔對我說："你這話，跟我說有什么用？要說，就跟禁你書的人去講。告訴他們，章詒和已經(jīng)墮落，只惦記吃喝玩樂。這樣一來，上邊也就不會管你、不禁你的書了嘛！"我在想：他說話為什么與眾不同？翻譯家藍英年先生認(rèn)為，邵燕祥的獨特在于，一般人是站在前面看事物，而他偏偏要繞到背后去看，去想，去說�？峙律垩嘞榈乃季S遠(yuǎn)不止于"繞到背后"看事物，而是思想深度與穿透力所致。當(dāng)然，還必須有與生俱來的智慧才行。

　　邵燕祥是有鋒芒的，鋒芒在他的文字里。學(xué)者孫郁先生在他的文集《百年苦夢──20世紀(jì)中國文人心態(tài)掃描》里，對邵燕祥是用詩人、戰(zhàn)士兩種顏色來描繪的。書中寫道："邵燕祥對橫?于觀念世界的諸種病態(tài)理性，毫不客氣地直陳其弊。吳祖光與"國貿(mào)大廈"事件，人們?nèi)�緘其口的時候，他出來講話了；
佘樹森不幸早逝，人們木然視之時，他出來講話了；
作家被誣告，且法庭判作家敗訴時，他出來講話了。邵燕祥短小的文章，不斷在諸種報紙上冒出其中，把動人的聲音傳遞出來。在他的眼里，虛假的"圣化"已失去光澤。他用犀利之筆，還原了這個世界的本來面目。"──的確如此，當(dāng)下，一飽一暖以后，人人都想"躺"下，連北大教授關(guān)心的都是房子、車子、票子了，邵燕祥卻堅持重復(fù)著"五四"的聲音。在這個失去思想活力的時代，他是不倦的風(fēng)，始終呼嘯著。大雪中，我們眉開眼笑地迎來了2007。大雪中，邵燕祥寫下了辛酸沉重的《新年試筆》。開年首日（1月1日），他即提醒我們這些快樂的人：

　　今年是何年？是反右運動五十周年。但讓我萬萬沒想到的是，面對半個世紀(jì)的暴虐歷史，他責(zé)問的是自己。他說："我是不幸中的幸者，比起已死的人，我活了下來，比起破家的人，我尚有枝可依。"

　　觀察面對一個龐大社會群體的慘烈經(jīng)歷，他寫道："我能不能代替一直不做聲的中國共產(chǎn)黨，向所有1949年后的無辜死難者說一聲"對不起"！？但我深知，沒有哪一級黨組織授權(quán)，讓我來履行這一個道歉的義務(wù)，并承擔(dān)相應(yīng)的政治責(zé)任。我這不又是沒有"擺好自己位置"的嚴(yán)重越權(quán)嗎？我只能在夜深人靜的時候，默默地向自己的良心念叨。然而，對于受迫害的死者和他們的親人后代，這有什么意義？我一個個體的再深重的負(fù)疚之情，與一個以千百萬人的名義行使生殺予奪之權(quán)的群體應(yīng)有的歷史懺悔比起來，又有多大的份量？"

　　"三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。"邵燕祥是通過一種"自我救贖"，來展現(xiàn)一個現(xiàn)代知識分子的獨立意志與自由精神的。我也是被放逐到底層又重新"復(fù)歸"到體制內(nèi)"位置"的人。但為什么我只把自己看成是歷史犧牲品，而沒有意識到我也是歷史的"合謀者"？為什么面對過去，我和其他人都很難做到不斷懺悔自身�？梢姡瑧曰诓皇浅鲇谄胀ㄈ说牧夹陌l(fā)現(xiàn)，而是來自一個自由主義知識分子的文化立場的歷史自覺。這篇"試筆"給我以極大的精神震動和思想沖擊，一連數(shù)日情緒激動，眼睛里涌著淚。我不由得聯(lián)想起1995年在西方發(fā)生的一件事。那年是二戰(zhàn)勝利50周年，整個西方社會都在談?wù)撘粋�名字──奧斯維辛。這個納粹屠殺猶太人的記憶到底屬于誰？即誰有資格為奧斯維辛記憶命名？是以猶太人的名義還是以全人類的名義紀(jì)念這場大屠殺？結(jié)局令人遺憾，各國政要簽署的《奧斯維辛宣言》由于要滿足眾多國家的不同政治訴求，被搞得四平八穩(wěn)，成了一篇平庸之作。但無論如何，人家做了，人家畢竟找到了一種方式、一種語言來描述這場難以名狀的災(zāi)難和痛苦。掉頭看看自家，五十年來，我們這片土地災(zāi)禍不斷，苦難不絕。時至今日，我們看到了什么？我們看到是官方的道道禁令和半個世紀(jì)成功馴化的良民。所幸，還有像邵燕祥這樣的人，在喚醒、警示著我們。

　　邵燕祥是有鋒芒的，鋒芒在他的言行里。一次和他聊天，我說："現(xiàn)在精簡機構(gòu)，全國文聯(lián)所屬各協(xié)會，如我們的劇協(xié)（即戲劇家協(xié)會）和你所在的作協(xié)以及影協(xié)（即電影家協(xié)會），音協(xié)（即音樂家協(xié)會）等等，依我看都該統(tǒng)統(tǒng)撤銷。"邵燕祥"白"了我一眼，說："它們是派出所，豈能撤？"緊接著，他又添了一句："相比于這些協(xié)會，你不覺得青年團、少先隊更該撤嗎？"驚詫。也驚嚇。一語墜地，似熔巖流淌，卻又像浩蕩天風(fēng)般地直入心底。今天，有幾人能說出這句話來？是漢子的未必能說，不是漢子的未必敢說。2005年1月17日，一個被廢黜的國家領(lǐng)導(dǎo)人在被軟禁十余載后，與世長辭了。消息不脛而走。民眾悲情無訴無告，自發(fā)地奔向同一個地方：北京東城富強胡同六號。人們一定要去走一回，去看一眼，去哭一聲。為什么要這樣做呢？請問上蒼。整條胡同里站滿警察，停滿警車，還有便衣。年輕的律師浦志強打電話給我。說："我要去富強胡同！還要送上花圈。"我知道，從1989的夏季開始，小浦就"榜上有名"。所以，我不贊成他前往。說："紀(jì)念一個人的最好的方式，就是繼承他的精神。"電話掛斷，我知道血氣方剛的浦志強是一定去的，或許他就在路上了。過了一個多月，我把"富強胡同"的事告訴了邵燕祥。他不做任何表態(tài)，只是平靜地對我說："我也去了。"淡然又凜然。"夕陽山外山，春水渡旁渡，不知那搭兒是春住處。"說到春天，無論惜春還是送春，自古以來，文人的心頭都是一片迷離。但"邵燕祥的存在，至少提示我們，中國文人的苦路正長，奮斗正長，信念正長"──這話是孫郁說的，我曾無數(shù)次地默誦以激勵自己，扎掙爬起，茍活下去。

　　世間有千種人，萬般事， 百樣情，各有面目與分量。你如何對待？又怎樣處置？這或許是最能顯露一個人的心腸。袁水拍──一個二十歲成名的詩人�？箲�(zhàn)時期與吳祖光、黃苗子、丁聰一起，在重慶文化界被稱為"四大神童"。袁水拍與另外三個"神童"不同的是，他很快成為中共地下黨員，追隨革命，忠誠革命。1949年后，他進入《人民日報》工作，負(fù)責(zé)文藝部。1951年受命同江青一起對"武訓(xùn)"的歷史作調(diào)查，得到毛澤東的接見。后來，調(diào)入中宣部文藝處（即文藝局之前身）。處在這樣的位置，勢必卷入一系列的文化批判運動，如批判武訓(xùn)，批判胡風(fēng)，批判右派，大小批判文章大多要過他的手。"文革"爆發(fā)，他自然成了當(dāng)權(quán)派，經(jīng)歷了幾乎無數(shù)大小批斗"戰(zhàn)役"。難忍羞辱的他，選擇了自殺。所幸未死，即不幸未遂。于寂寞中，又不甘寂寞。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，度日如年，以為只有更加"緊跟"才能幸免于被黨棄置。幾番思量，他終于給"文化旗手"江青寫了"效忠信"，結(jié)果在被"解放"后，提拔為文化部副部長，即所謂"上了末班車"。"四人幫"一倒，袁水拍便跟著倒下。一個詩人，一個干部，一個隨政治風(fēng)云起伏跌宕而上下顛簸的人，雖難以評說，卻成為圈子里笑談。我的同事就管他叫"袁會拍"，又稱"袁十八拍"。1982年前后，邵燕祥所在的《詩刊》開座談會，有時也請他去，但無人搭理。世態(tài)炎涼、人情冷暖，令邵燕祥非常難過，甚至后悔請他出席。經(jīng)過"揭批查"的全過程，上邊盡管有了結(jié)論，袁水拍仍然得不到人們的諒解，郁郁以終。在他簡單的告別式上，有兩個人以個人名義送了花圈，一個是朱子奇，還有一個是邵燕祥。說來恐怕無人相信，我曾接受過邵燕祥的道歉。今年（2007）年初，國家新聞署一個副署長指名道姓地查禁《伶人往事》。我憤極，怒極，提筆寫下了《我的聲明和態(tài)度》，表明要以生命維護我的文字。"聲明"里，我說我是研究人員，是民盟盟員，是孤寡老婦。邵燕祥支持我的立場，但笑話我用"孤寡老婦"形容自己。沒多久，他看到了我發(fā)表的《淚向下滴，血朝上涌──胡發(fā)云"如焉"序》一文，立即來信。說："詒和：你好！讀了你為胡發(fā)云寫的代序，極其感動。特別是你追?平生的時候，我后悔向你開玩笑，說你自稱"孤寡老婦"是"哀兵之計"，這一定傷害了你的感情，向你道歉。但我還是要勸你再不要這樣想，我的意思是，你不要給自己不良暗示。你應(yīng)該像關(guān)漢卿"不伏老"中唱的那樣，做個"蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆……你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜予我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休！"你應(yīng)該像伏尼契老太太寫的《牛虻》那樣，"無論我活著，或是我死去，我都是一只快樂的牛虻"，這其實是從一位英國詩人那里套下來的，只不過那首詩的中譯，似是"快樂的蒼蠅"，有點煞風(fēng)景罷了。其實，以你的一生，以你近來寫作的貢獻，你已經(jīng)不愧為"一粒銅豌豆"，"一只快樂的牛虻""。

　　人自有一份心里的端正和莊嚴(yán)。邵燕祥的道歉，正是出于他的端正與莊嚴(yán)。向別人道歉，恰恰是對人的自身的肯定──"忠實地生活，忠實地愛人（巴金語）"。由此，我更加敬重邵燕祥的人品。想想吧，現(xiàn)在還有誰道歉？政府每天都在報刊上提倡大陸百姓學(xué)說"奧運文明用語"，其中就有"對不起"一句。我們的百姓似乎很難學(xué)會道歉，也別怪罪他們了，自有人民政府以來，政府向人民道過歉嗎？老師不會，學(xué)生怎會？最后，要說的是邵燕祥對我寫作的幫助。從《一陣風(fēng)，留下了千古絕唱》一文開始，我便把初稿寄給他，請他批評指正。當(dāng)我第一次收到他返回的"一陣風(fēng)"原稿的時候，真嚇了一跳。凡標(biāo)點錯誤、用詞不當(dāng)、提法不妥處，都逐一標(biāo)示并加以解釋，還附上一信。信中寫道："此次，你筆下復(fù)活了馬連良。我相信，還有多少善良的、也許難免有缺點弱點的亡靈等待著你，等待著你使他們復(fù)活……"談到我的寫作，邵燕祥說："我想，固然有家學(xué)淵源為你打底，還多虧中國共產(chǎn)黨給你的特殊鍛煉，多年鐵窗，家破人亡，從體力到精神的摧殘……"玉汝于成"，你證明你已對得起這個時代的熔爐和煉獄了。"信的末尾，他言道："你也留下了千古絕唱，是你啼血而成。為了這，你也要拂去那時時襲來的悲涼和傷感。"──邵燕祥字字句句，如夏日夜晚的颯颯細(xì)雨，每一滴都打疼了我的心。望著父母的遺像，大慟。多少年了，我一人獨自面對，獨自行走，前無去路，后失歸程。外表堅硬，內(nèi)里空虛。快要坍塌的時候，就哭著撲在父親的遺像前，尋求天堂的回聲。終于，有像邵燕祥這樣的人走近我，叫我不要再哭泣，要留點氣力，長點精神，明天還要活，還要寫，還要去關(guān)心比自己更為不幸的人。

　　牛津大學(xué)出版社出版的《別了，毛澤東》一書，是邵燕祥從1945年到1958年的自述，平樸而有質(zhì)地，細(xì)密而又深入，鋒利而無尖刻。敘述的跨度，前后一共十三年。故他自稱是"流水十三章"，因其間經(jīng)歷的各種運動，使國家方向和個人命運都發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，便又叫"大彎路"。生活是長河，多少歸人、多少過客，來去匆匆。其中，很多人不知緣何而來、緣何而去，連人的含義都沒來得及弄明白，就走了。邵燕祥是弄清了自己的來歷，也認(rèn)準(zhǔn)了自己的去處的。所以，他堅定地說"別了"！人活到這份兒上，才稱得上"自由"了！我從這部書里，看到的是一個中國文人的清正本色、讀到的是一個當(dāng)代詩人的痛苦靈魂。

　　2007年3月20日于北京守愚齋

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