7月30日，土耳其最高選舉委員會公布了在7月22日舉行的第23屆議會選舉最終結(jié)果：執(zhí)政的正義與發(fā)展黨(簡稱正發(fā)黨，AKP)獲得550個議席中的341席，再次取得一黨組閣權(quán)。主要反對黨共和人民黨(CHP)獲得112個議席。民族行動黨(MHP)在選舉中獲得71個議席。除此之外，另有26名無黨派人士當選議員。土耳其新一屆議會8月4日在首都安卡拉舉行首次會議，新議員在會上宣誓就職。8月6日，土耳其總統(tǒng)塞澤爾任命正發(fā)黨主席埃爾多安為新總理，授權(quán)他組建第60屆新政府。這次選舉意義重大，不僅關(guān)系到下屆總統(tǒng)人選，而且被認為將為土耳其設(shè)定下一個10年的政治進程的走向。

　　提前選舉為哪般？

　　此次土耳其議會選舉原定于11月，現(xiàn)在卻提前4個月于7月22日舉行。其原因是為了化解執(zhí)政黨推舉的總統(tǒng)候選人、副總理兼外交部長居爾在4月底的總統(tǒng)選舉中未能以足夠票數(shù)當選的危機。

　　依照日程，到2007年5月16日，土耳其現(xiàn)任總統(tǒng)塞澤爾的7年任期屆滿。為此，土各方政治力量早在去年就開始為選舉新總統(tǒng)厲兵秣馬。執(zhí)政黨正發(fā)黨躊躇滿志，志在必得。其黨主席、現(xiàn)任總理埃爾多安(Recep Tayyip Erdogan)有意入主總統(tǒng)府更是早已公開的秘密。但是隨著總統(tǒng)候選人提名日期的日益臨近，一場國內(nèi)政治危機卻風雨欲來。

　　4月12日，土耳其軍隊鷹派人物、現(xiàn)任總參謀長克阿納特(Yasar Buyukanit)說，新總統(tǒng)忠于共和國的原則不僅是口頭上而且應(yīng)該是在內(nèi)心深處。第二天，一貫堅持政教分離原則的塞澤爾總統(tǒng)在對軍官發(fā)表演講時也公開表示，伊斯蘭原教旨主義對土耳其的政教分離政策的威脅已達到了頂點，這個世俗國家的基石第一次受到了公開的質(zhì)疑。他指責一些內(nèi)外勢力正在合力企圖改變土耳其政權(quán)，“試圖把土耳其變成一個溫和的伊斯蘭國家”。第三天，也就是4月14日，30萬民眾在安卡拉舉行示威，高呼“要世俗、不要伊瑪目總統(tǒng)”的口號，反對正發(fā)黨及埃爾多安競選總統(tǒng)。面對巨大壓力，埃爾多安4月24日忍痛割愛，提名本黨元老、副總理兼外長居爾為本黨總統(tǒng)候選人。

　　鑒于正發(fā)黨占據(jù)大國民議會550席中的一半以上席位(357席)，居爾當選似乎是板上釘釘之事。然而，事態(tài)發(fā)展并未如居爾所愿。4月27日，土議會舉行總統(tǒng)選舉的第一輪投票，由于主要在野黨的聯(lián)合抵制，550名議員中只有361人出席這次投票。根據(jù)土耳其憲法，總統(tǒng)由議會投票選舉產(chǎn)生。在前兩輪投票中，候選人必須得到2/3以上的選票才能當選，在第三或第四輪投票中只需過半數(shù)。所以雖然居爾獲357席，但少于憲法規(guī)定的當選所需的367席，需進行第二輪投票。同日，土耳其軍方在其官方網(wǎng)站上發(fā)表聲明，稱人們“必須記住土耳其軍隊是世俗主義的絕對的捍衛(wèi)者，必要時它將非常清楚地表明自己的行動和態(tài)度，對此任何人都不應(yīng)該懷疑”。軍方此舉頓時被西方一些媒體稱為“因特網(wǎng)政變”。而主要反對黨隨即又向憲法法院提出上訴，要求宣布本輪投票無效，因為投票的議員人數(shù)沒有達到法定的2/3。4月29日，反對黨再次組織百萬人大游行。據(jù)CNN報道，參加游行人數(shù)高達137萬，是土耳其歷史上規(guī)模最大的一次抗議示威。

　　5月1日，土國最高法院以9票對2票的壓倒多數(shù)，宣布第一輪選舉結(jié)果無效，同時允許議會5月6日重新舉行投票，一切歸零了。5月6日，議會舉行第二輪選舉，但又因只有358名議員出席未達到法定2/3投票人數(shù)而再次流產(chǎn)。5月6日，居爾不得不宣布退出競選。5月9日，議會因為居爾的退出沒有總統(tǒng)候選人而確定不再按原計劃舉行總統(tǒng)選舉。由于危機的出現(xiàn)，土耳其大國民議會議長阿林奇2日表示，塞澤爾的任期將按原定日期5月16日離任，屆時，他將出任代總統(tǒng)。但土耳其主要反對黨共和人民黨主席德尼茲·巴伊卡爾則主張延長塞澤爾的任期，直至下屆總統(tǒng)產(chǎn)生。塞澤爾總統(tǒng)也表示，他不會在原定任期結(jié)束之日離任，而將一直延任至新總統(tǒng)產(chǎn)生。

　　面對反對派逼進，正發(fā)黨也不示弱。執(zhí)政黨通過政府發(fā)言人4月28日強硬表示：“在一個以法治為基礎(chǔ)的民主國家，聽命于總理的總參謀部竟然公開發(fā)言反對政府，是不可思議的�！辈⑶艺J為憲法法院正在裁決總統(tǒng)選舉合法性之際，總參謀部的聲明有干預(yù)司法嫌疑。埃爾多安則在軍方發(fā)表強硬聲明后威脅要解除總參謀長的職務(wù)。正發(fā)黨在第一輪投票后隨即向議會遞交了提案，要求將原定于今年11月4日舉行的議會選舉提前至7月22日舉行，同時修改總統(tǒng)選舉制度，將總統(tǒng)由議會間接選舉產(chǎn)生改為普選直接產(chǎn)生。5月2日，土耳其議會憲法委員會批準7月22日提前舉行議會選舉，為提前大選鋪平了道路。

　　實際上，土耳其國內(nèi)也有愈來愈多人相信，風度近似政治家的居爾比較適合總統(tǒng)人選，因為他態(tài)度較親歐洲，也未受貪污丑聞纏身，又曾領(lǐng)導(dǎo)群眾對抗前伊斯蘭主義總理厄巴坎(Necmettin Erbakan)，再加上他英語流利并曾在外居住多年，故比埃爾多安更有道德高度負此重責，惟一可能的缺點是他的妻子同埃爾多安的妻子一樣以頭紗覆面，不過其實土耳其逾半數(shù)女子皆有此習慣，應(yīng)該說不是太大問題。而上街抗議的民眾之所以害怕正發(fā)黨掌權(quán)，并非因為該黨政策不符民主，而是焦慮該黨若同時掌控總統(tǒng)、總理與國會議長三巨頭，會徹底漠視社會輿論，該黨會采取多數(shù)獨裁作為，推行的是“隱形伊斯蘭化政策”。由于土耳其實行的是內(nèi)閣制，總統(tǒng)由國會選出�？偨y(tǒng)有權(quán)否決一次議會通過的法律、繼續(xù)提請憲法法院阻止他所反對的法案，有權(quán)任命眾多關(guān)鍵職位的官員，也是名義上的三軍統(tǒng)帥。所以總統(tǒng)被視為捍衛(wèi)世俗主義制度的一道門檻。因此，總統(tǒng)之爭更深層次地表現(xiàn)為土耳其的身份之爭。

　　身份之爭能解決嗎？

　　土耳其承繼東西方兩種文明，身跨歐亞兩塊大陸，這本讓土耳其獨一無二、左右逢源的同時，有時也不免左右為難。土耳其總統(tǒng)選舉過程中執(zhí)政黨與反對黨、軍方的角力，乃至土耳其的庫爾德人抗爭，其根源在于其身份之爭。

　　首先是歐亞身份之爭。雖然僅有3%的國土屬于歐洲板塊，但這個國家自從成立以來就沒有停止過“脫亞入歐”的“馬拉松”。土耳其國父凱末爾在1923年成立土耳其共和國后，認為若要生存，就必須“脫亞入歐”，因此所制定的外交政策正是“揭開面紗、穿上西裝、走向西方”。土耳其從一開始就是“北大西洋公約組織”的會員國，提供軍事基地，在兩次波斯灣戰(zhàn)爭中，支持聯(lián)軍不遺余力，并早在1963年便是歐洲共同體的聯(lián)系國。大多數(shù)土耳其人也認為，土耳其是一個歐洲國家，采用西方的政治制度、意識形態(tài)，甚至土耳其的足球隊參加的都是歐洲聯(lián)賽，伊斯坦布爾的物價水平也像歐洲一樣高。雖然在傳統(tǒng)上土耳其是被劃入亞洲的，但土耳其人卻在生活習慣上更傾向于西方國家�？墒峭炼�其的經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，以及種族、宗教和文化的隔閡，都使得土耳其不得不在歐盟門外苦等了40余年。歐盟在土入盟問題上大作文章，將其作為在選戰(zhàn)中爭取選票的工具，土耳其民眾的入盟熱情過去兩年來急劇下降。歐盟如今不得不面對這一窘境：主掌土耳其政治近80年的政教分離主義的右派政黨和民族主義的軍方兩者均充滿強烈反歐情緒；
他們儼然認為，加入歐盟將使其喪失既得特權(quán)優(yōu)勢。當埃爾多安總理比以往的政府更積極推動土耳其加入歐盟進程，并大膽不惜進行了一系列重大改革以期達到入盟時，執(zhí)政黨與右派政黨和軍方?jīng)_突也就不可避免。所以無限期拖延土國加入歐盟乃是土耳其國內(nèi)政治環(huán)境惡化的禍首之一。

　　悲觀的是，法國新當選總統(tǒng)薩爾科奇非常明確地表示，土耳其并不屬于歐洲，因此至多只能和歐盟成為“特別伙伴關(guān)系”。他提議在該區(qū)域的穆斯林國家應(yīng)該另外成立一個地中海聯(lián)盟。而早在2005年訪問土耳其時亨廷頓說，“土耳其的歷史、文化、信仰和經(jīng)濟與歐盟成員國的完全不同，因此事實上它沒有機會加入該組織�！�

　　其次是教俗之爭。土耳其總統(tǒng)選舉僵局背后涌動的是伊斯蘭勢力和世俗力量之間的沖突。原因是土耳其是伊斯蘭國家，卻實行著世俗政體。在政教合一的奧斯曼土耳其帝國瓦解100年后，穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克激進推行西方化運動，把世俗主義在土耳其的發(fā)展推向了巔峰，建立了現(xiàn)代土耳其，土耳其成為了世俗化伊斯蘭國家的典范。但縱觀土耳其現(xiàn)代化的整個歷程，土耳其的教俗關(guān)系經(jīng)歷了一個由伊斯蘭教占絕對統(tǒng)治地位到政教分離的世俗化、再到伊斯蘭復(fù)興的輪回。伴隨著教俗關(guān)系的演變，土耳其的世俗化和伊斯蘭化力量之間一直在暗中角力。世俗的政治意識形態(tài)與人口為95%穆斯林必然成為潛在的矛盾。世俗政治體制的政權(quán)無法摒除宗教的影響，伊斯蘭教有著其極廣泛的社會群眾基礎(chǔ)。

　　土耳其政制于19世紀40年代確立后，社會上出現(xiàn)另一群菁英，他們向共和制效忠，但推動包容性更大的政教分離模式；
1950年土耳其實行多黨制選舉，讓這批菁英掌政，隨著中間偏左與中間偏右政黨成形，土耳其社會與政治看待伊斯蘭教的兩種論點也慢慢產(chǎn)生競爭關(guān)系。中間偏右政黨長期在土耳其居主導(dǎo)地位，1950年至2002年共14次選舉中，中間偏右政黨共贏得9回。但90年代期間，由于社會改革的龐大壓力與經(jīng)濟失調(diào)，造成中間偏右政黨的社會基礎(chǔ)腐蝕，仇外、充滿宗教色彩的民族主義政黨則崛起。2002年由溫和派伊斯蘭色彩的正義發(fā)展黨取得政權(quán)，似乎重建了中間偏右政黨的關(guān)鍵地位，但并未因此弭平政壇的嚴重裂痕。但正發(fā)黨的前身源自主張尊重伊斯蘭傳統(tǒng)的繁榮黨，該黨黨魁埃爾多安就曾是繁榮黨的重要成員。所以埃爾多安及其領(lǐng)導(dǎo)的正發(fā)黨自上臺初就一直頗具爭議。

　　除有“前科”外，正發(fā)黨上任以來在伊斯蘭教育、頭巾等一系列問題上采取的伊斯蘭化政策更是讓世俗力量焦慮，從而多次引發(fā)執(zhí)政黨與總統(tǒng)、軍方以及反對黨之間的沖突。埃爾多安和居爾等多位政府高官的夫人們公開披戴頭巾出席官方宴會，招致強烈反對。為此，埃爾多安夫人還致信歐洲人權(quán)法庭，聲稱其人權(quán)遭到侵犯。對世俗力量而言，正發(fā)黨如今已經(jīng)控制議會和政府，一旦再入主總統(tǒng)府，鑒于總統(tǒng)在國家體制中占有的重要地位，土耳其的世俗主義制度將面臨根本威脅，土耳其向伊斯蘭的全面回歸恐怕將更加難以遏制。

　　同樣，自從1920年代土耳其的國父凱末爾建立了共和國后，土耳其軍隊一直扮演重要的政治角色。由于土耳其國父凱末爾出身軍方，軍人一直是土耳其世俗精英階層的核心。軍方也自詡為世俗秩序的最終守護者。軍方干政在土耳其歷史上也屢見不鮮。從上世紀60年代以來的40多年，土耳其軍隊以保衛(wèi)世俗主義和維護公共秩序的理由曾先后在1960、1971、1980、1997年發(fā)生4次軍事政變，這些政變大多與政教之爭、伊斯蘭勢力篡權(quán)相關(guān)。最近一次是10年前的1997年6月，土耳其軍方發(fā)動“軟政變”，向埃爾多安所在的繁榮黨政府提出包含二十點內(nèi)容的最后通牒，迫使繁榮黨政府下臺。軍隊和政治關(guān)系太密切，的確讓人感到不安。但土國歷史新頁已然開啟，軍方深知難以繼續(xù)染指該國政治，只能做困獸之斗。最近土耳其軍隊公開表示對總統(tǒng)提名人的關(guān)注和擔心時，不僅溫和的伊斯蘭主義者批評軍隊的干預(yù)不民主，就連美國和歐盟也批評了軍隊的干預(yù)。

最后是庫爾德工人黨(PKK)問題。對庫爾德人問題的猶豫也顯現(xiàn)了土耳其身份認同的尷尬。“庫爾德工人黨”成立于1978年，主要成員由土耳其庫爾德人組成，其宗旨是在地處土耳其、伊拉克、伊朗和敘利亞交界處的庫爾德人居住區(qū)建立一個獨立的“庫爾德斯坦共和國”。為達到庫爾德人自治甚至獨立的目的，庫爾德工人黨與土耳其政府軍進行了15年的交戰(zhàn)，導(dǎo)致3萬多人喪生。正發(fā)黨執(zhí)政以來沒能夠和平化解國內(nèi)東南部長期的庫德族問題，政府拒絕調(diào)降政黨進入國會的10%得票門坎，造成庫德族民族主義政黨在國會內(nèi)缺席，讓國會無法充分反映國內(nèi)所有政治立場。(點擊此處閱讀下一頁)而軍隊關(guān)切庫爾德恐怖主義的復(fù)蘇，私底下警告如果沒人動手的話，它將關(guān)閉鄰國伊拉克的庫爾德工人黨(PKK)營地。庫爾德工人黨問題的實質(zhì)是保留土耳其還是重建庫爾德斯坦國家身份的問題。庫爾德工人黨問題使紛亂的土耳其國內(nèi)問題更加復(fù)雜。

　　因此，當前土耳其緊張的局勢不僅關(guān)乎這個國家未來的政治走向，更關(guān)乎土耳其國家與社會的基本認同。這場危機將如何收場，將決定這個重要國家之后多年的演變路徑，而且不論結(jié)果為何，其影響范圍均會超越該國國界。

　　為何執(zhí)政黨再獲勝？

　　正發(fā)黨從2002年11月舉行的議會選舉獲得34%的選票到這次的46.66%，得票率增加了近13%，正發(fā)黨比以往任何時候更加強大了。正發(fā)黨主席、現(xiàn)任總理埃爾多安在選舉結(jié)果初步揭曉后表示，“是我們的民族和未來，是信任和穩(wěn)定”贏得了大選，正發(fā)黨不會因為勝利而驕傲，正發(fā)黨肩上的責任更重了。正發(fā)黨得票率大幅上升有以下一些原因-

　　第一，執(zhí)政期間政績明顯。埃爾多安執(zhí)政5年來，土耳其經(jīng)濟年均增長率達到7%左右，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從2500美元增長到5500美元，長期的通貨膨脹已被馴服，外商投資比任何時候都高�，F(xiàn)在的土耳其比很多新入歐盟的國家還要富裕。自1950年代以來，土耳其人首次不用再離開該國跑到歐洲找工作了。土耳其的出口充斥世界，而從事這些新工業(yè)和商業(yè)的精英由此被內(nèi)陸出生(往往是宗教保守)成員雅稱為“安納托利亞之虎”。另外在金融機制改革、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面正發(fā)黨都取得不凡業(yè)績，因而得到經(jīng)濟界人士和普通民眾的認可與支持。土耳其1950年以來的歷次選舉結(jié)果一再證明，凡是執(zhí)政期間在經(jīng)濟上有所作為的政黨都會在選舉中再次獲勝。因此《經(jīng)濟學家》雜志將埃爾多安領(lǐng)導(dǎo)的改革稱為一場“無聲革命”。

　　其次，得益于政治伊斯蘭的發(fā)展。發(fā)軔于20世紀20年代末的政治伊斯蘭以充滿活力的方式展現(xiàn)在20世紀的人類宗教、政治和社會舞臺上。歷經(jīng)數(shù)十載曲折發(fā)展，終于在70年代末因伊朗伊斯蘭革命而達到高潮，并在中東乃至世界其他穆斯林聚集區(qū)呈蓬勃蔓延之勢。又由于土國的經(jīng)濟近二十幾年的快速發(fā)展，服務(wù)業(yè)與工業(yè)產(chǎn)值超過傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，全國一半以上人口都遷移到都市去謀生。從鄉(xiāng)下移居城市的人比較保守，婦女習慣用黑紗遮臉，男人對真主“阿拉”的信仰也更虔誠。這樣，政治伊斯蘭得到發(fā)展的溫床，移居城市的“鄉(xiāng)下人”終于倚仗選票贏得了政權(quán)。所以分析家們認為，正發(fā)黨的出乎意料地大幅度勝利的其中一個主要原因和根源在于政治伊斯蘭。

　　第三，正發(fā)黨在庫爾德問題上政策相對比較溫和。因而得到聚居在東南部諸省土耳其的庫爾德人的廣泛支持，得票率從2002年的26%翻番到52%，而共和人民黨和民族主義行動黨在這些省份沒有獲得議員席位。

　　最后，改革方向正確，競選策略得當。正發(fā)黨的伊斯蘭教義黨派的出身始終讓正義與發(fā)展黨受到各方猜疑。正發(fā)黨則努力淡化伊斯蘭色彩，因而得到了西方的普遍稱贊。作為伊斯蘭世界最自由的婦女，土耳其婦女活躍于商界、文化屆和政壇。當她們想到伊斯蘭加大對公眾生活的影響時，縈繞在她們心頭的幽靈是鄰近的伊朗，這個曾經(jīng)是世界主義者，如今卻是神權(quán)國。所以婦女在先前要求維護世俗主義、百萬人示威中扮演關(guān)鍵角色。為此，正發(fā)黨保證宗教問題不會通過立法予以規(guī)范，而且盡可能地從中間派中選擇更多的候選人并大力提拔女性候選人，這樣以致于在新一屆議會將有50個女議員。而且埃爾多安政府非常重視民生，埃爾多安在國內(nèi)致力于自由市場改革的同時，推行親民政策。他們救濟貧困民眾，經(jīng)常向窮人免費提供一定數(shù)量的土豆、豆粉、煤炭，醫(yī)療上面政府也免費為窮人提供醫(yī)療保障，并改善了衛(wèi)生、就業(yè)體系等等。正發(fā)黨的婦女和青年部以及由該黨領(lǐng)導(dǎo)的市政府為此做了大量家訪。

　　自從正發(fā)黨上臺執(zhí)政以來，放棄了宗教的黨綱，積極推動國內(nèi)經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的自由化改革，落實多項司法與內(nèi)政改革，確保土耳其順利于2005年10月與歐盟展開入會談判。人權(quán)立法也逐步完善，而且在改善土庫爾德少數(shù)民族問題上也逐步得到改善。黨主席埃爾多安一直在忙于重新定義他的傳統(tǒng)式伊斯蘭政黨。他將160個黨內(nèi)保守派人物清除出候選人名單，代之以年輕、西化的社會民主黨人。他們平衡了軍隊的力量，并大幅提升了婦女地位。該黨雖然只有6年歷史，但土耳其自由派世俗主義與改革派伊斯蘭主義力量的合并使它大為受益。

　　盡管埃爾多安總理戲言通奸入罪，也增加訓練教士的伊斯蘭學校畢業(yè)生名額，任命前伊斯蘭銀行家為中央銀行總裁等，不過整體而言，他并未違背國家政教分離與親西方的傳統(tǒng)。對其伊斯蘭色彩，埃爾多安一再表明，他本人以及正發(fā)黨奉行的是“民主的保守主義”，強調(diào)正發(fā)黨堅持現(xiàn)代化道路，但也不必然排斥傳統(tǒng)，強調(diào)精神生活的重要地位。一些專家甚至將之與德國的基督教民主聯(lián)盟相比，稱之為土耳其版的“基民盟”。

埃爾多安一直通過強調(diào)溫和的正發(fā)黨來努力平息那些恐懼。他在選舉日的言論相當敏感的和讓人安心�！拔覀兊南矏偛荒埽�也不應(yīng)該是那些不相信我們的人的悲傷。”他說，他強調(diào)的是團結(jié)土耳其人的“普世價值”—一個“民主、世俗、法制的社會”。“我們的基本優(yōu)先政策將是達到并超越民族英雄凱末爾指引的現(xiàn)代文明水平�！�

　　路在何方？

　　長期以來，土耳其一直被西方視為伊斯蘭世界一個模板。其意義不僅在于它實踐了民主和伊斯蘭的統(tǒng)一，保證了宗教與政治的分離，而且也是溝通東西方的橋梁，也是向世界證明基督教文明與伊斯蘭文明不必然是沖突的一個最好例子。同樣，這也是西方竭力向伊斯蘭世界兜售的一個值得效仿的樣板。

　　但是土耳其尖銳的政教斗爭凸現(xiàn)出民主的尷尬。作為伊斯蘭世界民主化和世俗化的典范，土國一直面臨著如何用民主而不是非民主的方式(軍隊干預(yù)等)去維護世俗主義這一難題。在過去，土總統(tǒng)和軍隊被視為捍衛(wèi)世俗主義制度的兩道門檻。但從未來看，這兩道門檻將不得不降低�？偨y(tǒng)選舉制度也隨著正發(fā)黨提出的修正案而更改。而隨著全球民主浪潮的推進，即使土軍方也不得不從強制政變、坦克逼退，而到在網(wǎng)站上暗示性警告，來捍衛(wèi)土耳其的民主與世俗化。尤其在土耳其尋求加入歐盟的進程中，軍方作用的式微將是一個大趨勢。其實，土耳其軍方近年來在國家政治生活中具有的重要作用一直遭到歐盟的批評，歐盟將降低軍方作用作為土入盟的一個重要條件。埃爾多安上臺后，也通過改組國家安全委員會、改革國家安全法院等方式逐步削弱軍方的作用，減少軍人干政的平臺。在未來，沒有了強大的、以捍衛(wèi)世俗主義為己任的總統(tǒng)和軍方，一紙單薄的憲法還能不能保護土耳其的世俗主義？

　　再看看如今的土耳其，一方面民主已成為伊斯蘭政黨的最大武器。無論是從上個世紀90年代繁榮黨上還是現(xiàn)在的正發(fā)黨連續(xù)勝選并一黨執(zhí)政，政治伊斯蘭似乎勢不可擋。另一方面來自土耳其現(xiàn)代化的成就。這些受過高等教育的社會精英和從凱末爾時期就開始習慣于工作、參政和不戴面紗的權(quán)利婦女們，他們同樣受不了伊斯蘭教傳統(tǒng)的回歸—學校、工作環(huán)境，乃至生活細節(jié)都要按照《可蘭經(jīng)》的教義以及男女授受不親。他們的聲勢同樣浩大。更何況，廢除世俗主義終將違反世界潮流，影響國家發(fā)展。因此，土耳其這個伊斯蘭和民主的協(xié)調(diào)模式是否還能繼續(xù)保持下去？是伊斯蘭主義最終戰(zhàn)勝世俗主義而中斷民主，還是世俗主義最終在民主制度基礎(chǔ)上戰(zhàn)勝甚至改造政治伊斯蘭，進而成為伊拉克乃至整個中東未來的樣板？這將是我們今后持續(xù)觀察土耳其發(fā)展方向的一個關(guān)鍵點。

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