近代以來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家象日本那樣對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程有如此之大的影響。一方面，我們看到：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了至關(guān)重要的作用，大大延緩了中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程；
另一方面，我們也應(yīng)看到，近代的日本，有意無(wú)意間，又成為中國(guó)走向現(xiàn)代化的某種示范和榜樣，一大批留日學(xué)生——諸如陳獨(dú)秀、李大釗、周恩來(lái)、蔣介石、戴繼陶、張群以及魯迅、周作人等等——在日本學(xué)習(xí)，接受大量西方觀念，并以之作為中國(guó)革命的動(dòng)力源泉。除此而外，日本社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功，也為這些志士仁人改造中國(guó)提供了榜樣和動(dòng)力。中日兩國(guó)，可謂恩怨纏繞是非交錯(cuò)。籍是之故，日本在現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，尤顯珍貴——這不僅因?yàn)槲覀儍蓢?guó)都有漫長(zhǎng)的封建社會(huì)和歷史，有文化上的相互影響共同認(rèn)知，還因?yàn)樗�曾是我們的敵人，從敵人身上學(xué)習(xí)來(lái)的東西，有時(shí)比從朋友那里學(xué)習(xí)來(lái)的東西更彌足珍貴可堪借鑒。

　　日本值得我們學(xué)習(xí)借鑒的內(nèi)容，當(dāng)然很多，但我覺(jué)得以下這兩方面，乃是我們的當(dāng)務(wù)之急。

　　首先，是他們改革的堅(jiān)定和徹底。我們都知道，日本的強(qiáng)盛，始于1869年的“明治維新”。在這一年，明治天皇頒發(fā)了著名的維新《五條誓文》，其內(nèi)容是：“第一條：廣興會(huì)議，萬(wàn)機(jī)決于公論；
第二條：上下一心，盛行經(jīng)論；
第三條：文武百官以至庶民，各遂其志，勿失人心；
第四條：破除舊習(xí)，以天公地道為基本；
第五條：求知識(shí)于世界，以大振皇基�！边@《五條誓文》極其簡(jiǎn)短，用詞簡(jiǎn)潔，而且很平凡樸實(shí)。然而，卻透露出無(wú)可置疑的堅(jiān)定和徹底：從政治到經(jīng)濟(jì)，從文化到習(xí)慣，無(wú)不推陳出新，一掃舊習(xí)。也因?yàn)檫@樣簡(jiǎn)短而有力的誓文開(kāi)啟了日本的新歷史。自此開(kāi)始，整個(gè)日本國(guó)便進(jìn)入了一個(gè)快速自我轉(zhuǎn)變和向世界求知學(xué)習(xí)并爭(zhēng)取發(fā)展的全新通道。具體說(shuō)來(lái)，它這種改革的堅(jiān)定徹底，體現(xiàn)在這些方面。政治方面。1869年6月，明治政府強(qiáng)制實(shí)行“版籍奉還”、“廢藩置縣”政策，將日本劃分為3府72縣，建立中央集權(quán)式的政治體制。

改革身份制度，廢除傳統(tǒng)時(shí)代的“士、農(nóng)、工、商”身份制度，將過(guò)去的公家、大名等貴族改稱為“華族”，武士改為“士族”。

司法方面，仿效西方制度，分別于1882年訂立法式刑法；
1898年訂立法、德混合式民事法；
1899年訂立美式商法。經(jīng)濟(jì)方面引進(jìn)西方近代工業(yè)技術(shù)；
改革土地制度，廢除原有土地政策，許可土地買賣，實(shí)施新的地稅政策；
廢除各藩設(shè)立的關(guān)卡；
統(tǒng)一貨幣，并于1882年設(shè)立日本銀行（國(guó)家的中央銀行）；
撤消工商業(yè)界的行會(huì)制度和壟斷組織，推動(dòng)工商業(yè)的發(fā)展。文化方面，提倡學(xué)習(xí)西方社會(huì)文化及習(xí)慣，翻譯西方著作。歷制上則停用陰歷，改用太陽(yáng)歷計(jì)日（年號(hào)除外）。

教育方面，發(fā)展近代義務(wù)教育，將全國(guó)劃分為8個(gè)大學(xué)區(qū)，各設(shè)1所大學(xué)，大學(xué)區(qū)下設(shè)32個(gè)中學(xué)區(qū)，各有1間中學(xué)，中學(xué)區(qū)下設(shè)210個(gè)小學(xué)區(qū)，每個(gè)小學(xué)區(qū)設(shè)8所小學(xué)�？傆�(jì)全國(guó)有8所公立大學(xué)，245所中學(xué)，53,760所小學(xué)。教育機(jī)關(guān)頒布“考育敕語(yǔ)”，灌輸考道、忠君愛(ài)國(guó)等思想（有人認(rèn)為此舉用意在于強(qiáng)化最高權(quán)力集中式的社會(huì)體系，為日后的對(duì)外擴(kuò)張鋪路）。此外亦選派留學(xué)生到英、美、法、德等先進(jìn)國(guó)家留學(xué)。因?yàn)檫@些舉措，1869年之后，日本毫不猶豫地廢止了自束手足的傳統(tǒng)規(guī)章，舉國(guó)而變。日本之所以有此舉，除了自身的恥辱外，還有一個(gè)真實(shí)的例子擺在自己的家門口，那就是中國(guó)所受到同樣的恥辱，它親眼目睹了一個(gè)千年泱泱之帝國(guó)因?yàn)殚]鎖而積弱并喪權(quán)辱國(guó)的過(guò)程，這些更讓日本感到了國(guó)家不變革的危險(xiǎn)，同時(shí)也感到了整體國(guó)家變革而振興的緊迫。所以，這場(chǎng)明治維新的態(tài)度是堅(jiān)決的，也是果斷和徹底的。這個(gè)過(guò)程中，也有日本的保守思想曾經(jīng)懷疑過(guò)這種對(duì)西方的學(xué)習(xí)是否會(huì)帶來(lái)不良后果，然而日本更多的一批變革者則顯得信心十足，他們這樣表示：如果我們用就能將它變成日本式的！

　　其次，是日本國(guó)民的節(jié)儉品質(zhì)。明智維新后，日本迅速走上了資本主義道路，國(guó)家財(cái)富與日俱增，60年代，日本經(jīng)濟(jì)以10%的速度迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速增長(zhǎng)時(shí)期。70至80年代，日本經(jīng)濟(jì)進(jìn)入穩(wěn)定增長(zhǎng)期，經(jīng)濟(jì)平均增長(zhǎng)速度5%，經(jīng)濟(jì)取得了飛躍發(fā)展，迅速跨入世界先進(jìn)國(guó)家行列，并一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。然而，富起來(lái)的日本在物質(zhì)消耗上并沒(méi)有大手大腳一擲千金。譬如，在位于新潟的北方文化博物館，乃江戶至明治時(shí)期大地主兼商人伊藤家的宅邸。伊藤家自江戶時(shí)代中期起家，到明治時(shí)期發(fā)展為越后地區(qū)首屈一指的大地主。第二次世界大戰(zhàn)后，伊藤家第七代家長(zhǎng)伊藤文吉將宅邸捐贈(zèng)出來(lái)，辟為博物?“豪農(nóng)之館”占地2.9萬(wàn)平方米，建筑面積近4000平方米，其施工從1882年到1889年用了八年時(shí)間。傳統(tǒng)的日式建筑，美麗的庭院，無(wú)聲地訴說(shuō)著其主人昔日的富有。然而，就在大客廳顯著位置的“床之間”（壁龕）處，赫然掛著一幅大約2×3米的巨大字幅，上面工整地寫著唐代李紳的《憫農(nóng)》詩(shī)：“除禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。根據(jù)題款可知，該字幅寫于明治24年（1891年），正是伊藤家最興盛的時(shí)期。日本國(guó)民，所以節(jié)儉，其原因首先是因?yàn)槿毡臼且粋�(gè)資源匱乏的島國(guó)，他們也因此知道一絲一毫當(dāng)思來(lái)處不易；
其次，也是因?yàn)槿毡具@個(gè)民族，自古就有節(jié)儉傳統(tǒng)。府時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)武士，就大多強(qiáng)調(diào)厲行節(jié)儉，反對(duì)鋪張。例如，有關(guān)衣著方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越前大名朝倉(cāng)氏的家訓(xùn)《朝倉(cāng)敏景十七條》規(guī)定：“朝倉(cāng)家族，年初出仕，須穿有朝倉(cāng)家紋之布衣”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和江戶初期的大名加藤清正作《加藤清正掟書》，強(qiáng)調(diào)“衣著限于棉布，耗費(fèi)金錢于衣飾，荒謬無(wú)益”。有關(guān)日常飲食方面，熊本藩藩主細(xì)川重賢在家訓(xùn)中規(guī)定了每日飯菜的標(biāo)準(zhǔn)：“朝夕食素，一湯一菜，午間可吃魚，亦不過(guò)一湯二菜�！毙鼙痉�，領(lǐng)俸祿54萬(wàn)石，算得上屈指可數(shù)的大藩了，而藩主之家竟如此飲食簡(jiǎn)單，不可不謂節(jié)儉。明治時(shí)期是富豪輩出的時(shí)代，很多人繼承了近世武士與商人的節(jié)儉傳統(tǒng)，雖然擁有巨額資產(chǎn)，但仍然保持節(jié)儉的美德。被譽(yù)為“日本近代實(shí)業(yè)界之父”的澀澤榮一于1891年親自制定了《澀澤家家訓(xùn)》，在強(qiáng)調(diào)“勤與儉乃創(chuàng)業(yè)之良圖，守成之基礎(chǔ)，應(yīng)堅(jiān)守之，不驕不怠”的同時(shí)，專設(shè)“教育子弟之法”，要求子弟勤儉節(jié)約。例如：子弟滿八歲，男孩應(yīng)停用保姆而代以嚴(yán)正之監(jiān)督者；
凡子弟幼少之時(shí)，要使其知世間之艱苦，養(yǎng)成獨(dú)立生存精神，且男子外出時(shí)盡量步行，以保障其身體健康；
子弟達(dá)十歲以上，可給予少量金錢作零花錢，但要嚴(yán)格按身份定其額，以此喚起其對(duì)生計(jì)的關(guān)注。

　　今天的中國(guó)，改革已到攻堅(jiān)突破階段，同時(shí)逐漸發(fā)展的經(jīng)濟(jì)也助長(zhǎng)了國(guó)民奢侈之風(fēng)，在此情況下，借鑒學(xué)習(xí)一下東鄰在這方面的可取之處，或許能起到借他山之石攻自己之玉的效果。

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