在奧威爾那本偉大的《1984》里，老大哥統(tǒng)治的秘訣之一，就是發(fā)明了一種“新話”�！靶略挕钡膴W妙在于，它不僅把歷史刪除了，而且把整個話語系統(tǒng)來了一個人為的改造，讓那些“舊的”、會讓人產(chǎn)生某種聯(lián)想的、已經(jīng)詞化的觀念和意識形態(tài)從人們的大腦里徹底消失掉。

　　奧威爾的洞悉驚人地準(zhǔn)確。在《1984》成書以后的數(shù)十年間，地球上有一半的人一度生活于各種各樣的“新話”中，以至于當(dāng)類似于“實事求是”、“市場”、“民主”、“自由”、“人權(quán)”、“私有財產(chǎn)”這些“舊詞匯”重新被寫入文件，或者重新被引入公共話語體系時，甚至成了偉大的改革成就或思想解放的標(biāo)志。

　　更具戲劇效果的是，這些舊詞匯的復(fù)活，常常是以他的反對者奮力反擊的形式出現(xiàn)的。就象伊拉克戰(zhàn)爭的反對者們，點燃了人權(quán)與主權(quán)孰輕孰重的論爭；
又如美軍虐囚的批評者們把囚犯的正當(dāng)人權(quán)問題暴露給全世界來思考。

　　發(fā)生在中國的一個最新案例是近期關(guān)于“普世價值”的論戰(zhàn)。司馬南和余秋雨對南方某些媒體的猛烈批判把“普世價值”這個典型的“舊詞”擺在了世人面前，山東作協(xié)副主席王兆山則以填詞作詩的文學(xué)形式為這個爭論火上澆油。

　　不論各路辯者站在論戰(zhàn)的哪一方，也不論旁觀者如何評價各方，一臺大戲就此拉開帷幕，而這出大戲的主題就是“普世價值”。有人說“未經(jīng)辯論的民意，不是真正的民意。”從這個意義上說，這出戲能夠出演，“普世價值”這個舊詞能夠重新回到公共話語體系中供人論爭，就是一件好事、一種進(jìn)步。

　　所以，司馬南、余秋雨和王兆山雖然是普世價值的反對者，但頗有“無心插柳柳成蔭”之德。除此之外，我們也不能忽視他們在其他方面的貢獻(xiàn)，比如在網(wǎng)民們的努力下，現(xiàn)代漢語文庫在繼“正龍拍虎”之后，又豐富了兩個新鮮的成語：“秋雨含淚”、“兆山羨鬼”。

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