觀點(diǎn)提要

　　·近十年來(lái)我關(guān)注的基本問(wèn)題及主要的研究活動(dòng)和結(jié)論，主要是中國(guó)的底層社會(huì)。為此，我寫(xiě)了《岳村政治》、《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的維權(quán)抗?fàn)帯�—湖南衡�?yáng)考察》和《中國(guó)工人階級(jí)狀況——安源實(shí)錄》三部書(shū)。我想表達(dá)的一個(gè)基本理念是底層社會(huì)有自己的政治邏輯，國(guó)家要在政治上重新認(rèn)識(shí)底層社會(huì)，確認(rèn)和保護(hù)底層社會(huì)公民的個(gè)人權(quán)利。

　　·從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，底層是研究當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)結(jié)構(gòu)整體歷史的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。當(dāng)代中國(guó)底層社會(huì)是客觀存在的，而且是一個(gè)非常大的社會(huì)群體。

　　·“底層社會(huì)”作為一種價(jià)值取向，要求我們從底層人群的處境出發(fā)，從他們的要求和愿望出發(fā)，來(lái)理解社會(huì)的發(fā)展和目標(biāo)。因此，我們的政治研究不能只停留在政治精英活動(dòng)的層面上，而要深入底層社會(huì)生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中去尋找事件發(fā)生的真正原因；
對(duì)那些主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的精英不能停在道德評(píng)價(jià)的層面上，而要尋找一種制約精英行動(dòng)的社會(huì)力量。

　　·從方法論的視野來(lái)分析，“底層社會(huì)”作為一種社會(huì)研究方法，要求研究者從底層人群的角度去理解社會(huì)現(xiàn)象。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，底層社會(huì)的研究視角有助于理解和揭示中國(guó)繁榮發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型背后的另類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于豐富社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)沖突理論都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　首先要感謝康曉光教授的邀請(qǐng)，讓我有機(jī)會(huì)在中國(guó)人民大學(xué)MPA的課堂上發(fā)表演講。我與康教授的交往應(yīng)是中國(guó)知識(shí)界十分獨(dú)特的現(xiàn)象。他是早已成名的思想家，我稱(chēng)他為康夫子。他與我一見(jiàn)如故，并屈尊與我成為了多年的好朋友。但是無(wú)論在什么樣的場(chǎng)合，我們所表達(dá)的觀點(diǎn)基本上是不一樣的。因此，當(dāng)康教授給我電話(huà)，要我到他的領(lǐng)地做一次為時(shí)三小時(shí)的講座，我非常高興，立即就答應(yīng)了，甚至還感到有點(diǎn)受寵若驚�？墒潞罂偢械接行┎粚�(duì)勁，因?yàn)榭到淌谝�我�?lái)講解所謂的名著《岳村政治》，而我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為那本書(shū)是什么名著。但人都喜歡聽(tīng)好話(huà)，康夫子說(shuō)我的書(shū)成了名著了，當(dāng)然高興�？山酉聛�(lái)的話(huà)卻不那么好聽(tīng)了，因?yàn)�，他在電�?huà)里說(shuō)，“現(xiàn)在寫(xiě)名著的大都死了，好在你還活著，就來(lái)講一次吧”。盡管話(huà)難聽(tīng)，卻也讓人產(chǎn)生了些許自負(fù)。好在康夫子是當(dāng)代中國(guó)的名士，我們總不能按常人的規(guī)矩要求他。當(dāng)然，你們也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，請(qǐng)我來(lái)這里講座，也就有可能是康曉光教授有生以來(lái)最大的失策，因?yàn)椋�我是�?lái)批判以康曉光為代表、在當(dāng)前中國(guó)十分流行的“精英主義”價(jià)值觀和方法論的。

　　我今天要講的題目是“中國(guó)的底層社會(huì)：我的研究和立場(chǎng)”，主要是向大家匯報(bào)我近十年來(lái)關(guān)注的基本問(wèn)題和研究結(jié)論。包括兩個(gè)部分：第一部分，講我研究的過(guò)程，重點(diǎn)我寫(xiě)的三本書(shū)。我想告訴你們，這些書(shū)是如何來(lái)的，它想表達(dá)一個(gè)什么樣的基本理念。第二部分則是講我對(duì)當(dāng)下中國(guó)的基本看法，其中主要是講我關(guān)于底層社會(huì)的立場(chǎng)。在這中間，我要放一部我拍制的電視短片給你們看，這個(gè)短片是紀(jì)錄北京上訪(fǎng)村的。

　　我對(duì)中國(guó)底層社會(huì)的研究

　　關(guān)于《岳村政治》

　　我最早公開(kāi)發(fā)表的研究成果是《岳村政治》，現(xiàn)在這本書(shū)被康曉光教授等稱(chēng)為名著并列為你們班的教材，我很高興。但實(shí)際上這本書(shū)不是我非常滿(mǎn)意的著作�！对来逭�治》是我的博士論文。你們將來(lái)寫(xiě)博士論文的時(shí)候就知道了，在目前中國(guó)這種教育體制和政治語(yǔ)言環(huán)境下，博士論文有許多表達(dá)方面的禁忌，否則，你的論文就通不過(guò)，你就拿不到博士學(xué)位�？墒�，我讀博士時(shí)，已經(jīng)在社會(huì)上混了好多年了，其中當(dāng)了近十年的律師，我當(dāng)然不想為了混一個(gè)文憑而無(wú)所作為，總想在博士論文中表達(dá)我長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)社會(huì)的觀察和思考。那么寫(xiě)一篇什么樣的博士論文呢？

　　我出生在湖南。近代以來(lái)，這個(gè)地方出了許多很有名的人，其中有大家肯定知道曾國(guó)藩、黃興、毛澤東，劉少奇和彭德懷等人。毛澤東作為一位革命家與湖南最密切的聯(lián)系當(dāng)然是他領(lǐng)導(dǎo)的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他早期最有名的著作就是《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。你們中有讀過(guò)的人可能還記得，毛澤東在這篇檄文中用“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)好得很”、“貧農(nóng)乃革命先鋒”等“事實(shí)”，批駁了“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)糟得很”、是“痞子運(yùn)動(dòng)”、“惰農(nóng)運(yùn)動(dòng)”的“議論”，他稱(chēng)贊說(shuō)，“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過(guò)的奇勛”。事實(shí)上，直到現(xiàn)在，有關(guān)這場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論依然存在。你現(xiàn)在到了湖南農(nóng)村，還會(huì)經(jīng)常有人對(duì)當(dāng)年的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不以為然。有些年齡大的人也許會(huì)告訴你，某某“農(nóng)民領(lǐng)袖”當(dāng)年就是一個(gè)不勞而獲的二流子，而被打倒的地主則是一個(gè)吃苦的莊稼漢。我是1979年在湖南師范學(xué)院上的大學(xué)。在1980年我們這所學(xué)校因基層人民代表選舉發(fā)生了舉世聞名的學(xué)潮。我學(xué)的是政治專(zhuān)業(yè)，又經(jīng)過(guò)文化大革命，當(dāng)然很容易把湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與自己的經(jīng)歷過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系在一起。我一直在思考底層的中國(guó)農(nóng)民，是如何被動(dòng)員起來(lái)的，而且，他們被動(dòng)員起來(lái)后的行為，為何與文革中紅衛(wèi)兵造反、學(xué)潮時(shí)的學(xué)生的行為有著驚人的相似之處�？赡菚r(shí)只是寫(xiě)了篇短文章，因沒(méi)有地方發(fā)表，也就沒(méi)有下文了。因此，當(dāng)我到華中師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位時(shí)，我就想寫(xiě)一本《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)再考察》的書(shū)，想從群眾運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)重新解讀那場(chǎng)激動(dòng)人心的歷史運(yùn)動(dòng)，想用自己的視角去理解生活在底層的農(nóng)民是如何與毛澤東等革命的知識(shí)分子結(jié)合的，試圖建立新的有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)與革命理解模式。

　　我的導(dǎo)師是徐勇教授。徐先生是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、很有學(xué)問(wèn)的政治學(xué)家，他將自己的研究方法歸納為“三實(shí)”，即追求實(shí)際、實(shí)證和實(shí)驗(yàn)。他特別強(qiáng)調(diào)的是實(shí)證研究，認(rèn)為要真正了解中國(guó)社會(huì)需要進(jìn)行艱苦的個(gè)案研究，要在實(shí)證中尋找理論突破和創(chuàng)新的契機(jī)。他指出，在實(shí)際調(diào)查中要堅(jiān)決摒棄先入為主、以個(gè)人價(jià)值偏好取代客觀事實(shí)的做法，首先要弄清楚“是什么”，突出動(dòng)態(tài)的過(guò)程研究，突出理論的原創(chuàng)性。他聽(tīng)了我的想法，表示認(rèn)可。但他認(rèn)為，只在檔案館查資料，不到發(fā)生地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查得不出原創(chuàng)性的東西。于是，我就沿著毛澤東當(dāng)年考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)進(jìn)行了近兩年的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。但最后在博士論文開(kāi)題時(shí)，徐教授和指導(dǎo)委員會(huì)的其他教授，都建議我不要把毛澤東及其所領(lǐng)導(dǎo)的湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作為主題來(lái)講，因?yàn)槲业倪@些評(píng)價(jià)可能會(huì)犯某些政治規(guī)定。在沒(méi)有辦法的情況下，我就把鄉(xiāng)村治理作為研究主題，寫(xiě)成了題目為《轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷——以岳村為表述對(duì)象的實(shí)證研究》的博士學(xué)位論文。這篇博士學(xué)位論文是以湖南省第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)所在地岳村為表述對(duì)象而建立的有關(guān)中國(guó)鄉(xiāng)村政治狀況的理論分析模型。它運(yùn)用國(guó)家與社會(huì)這一理論框架，通過(guò)對(duì)岳村一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的政治關(guān)系、權(quán)力體系、政治控制、政治參與和政治文化進(jìn)行客觀的描述和分析，試圖從政治社會(huì)學(xué)和政治人類(lèi)學(xué)的視角，來(lái)剖析轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治發(fā)展的過(guò)程和特征。這篇博士論文基本上沒(méi)有作改動(dòng)在商務(wù)印書(shū)館以《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》為名出版后，得了許多獎(jiǎng)，也成了一些院校所謂的必讀物。可是，從已發(fā)表的數(shù)量很多的書(shū)評(píng)中，我發(fā)現(xiàn)有許多人并沒(méi)有真正了解我在這本書(shū)里想表達(dá)什么。記得幾個(gè)月前，你們?nèi)舜蟮牟┦總兣e行了一個(gè)《岳村政治》討論會(huì)，我的一個(gè)好朋友作為主講。他把精心準(zhǔn)備的講稿發(fā)給我，希望我提些意見(jiàn)。我看后一條意見(jiàn)也沒(méi)有提，甚至一個(gè)字也沒(méi)有改。為何呢？因?yàn)槲腋械剿�同許多人一樣，對(duì)我在《岳村政治》想表達(dá)的、最深層次的思想并沒(méi)有理解。

　　那么，我到底想在《岳村政治》中說(shuō)些什么呢？表面上講，《岳村政治》開(kāi)筆和最后的落著點(diǎn)都是講“村民自治”的，是對(duì)有關(guān)村民自治相關(guān)爭(zhēng)論的回應(yīng)。當(dāng)時(shí)，村民自治受到了學(xué)術(shù)界乃至國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注并形成了兩種完全相左的觀點(diǎn)。以徐勇教授的為代表的支持者認(rèn)為，村民自治是中國(guó)政治體制改革最深入的一個(gè)領(lǐng)域，它作為基層直接民主的有效形式，從根本上改變了長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)社會(huì)普遍存在的自上而下的授權(quán)方式，將一種自下而上的鄉(xiāng)村社會(huì)公共權(quán)力產(chǎn)生的方式用制度確定下來(lái)，體現(xiàn)了法治和民主精神，是現(xiàn)階段我國(guó)民主政治建設(shè)的起點(diǎn)和突破口。特別是，由于中國(guó)80%左右的人口在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的穩(wěn)定發(fā)展，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，村民自治這一制度化的鄉(xiāng)村社會(huì)政治秩序具有特別的歷史使命，將影響中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。以黨國(guó)英教授和陳子明為代表的反對(duì)者則指出，盡管在鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期有對(duì)民主政治的需求，但由于鄉(xiāng)村政治應(yīng)該是全社會(huì)民主政治的有機(jī)組成部分，特別是鄉(xiāng)村改革應(yīng)該是全社會(huì)政治變革的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村社會(huì)很難產(chǎn)生推動(dòng)全社會(huì)政治變革的力量。村民自治不是民主政治的起點(diǎn)，而只是一場(chǎng)發(fā)展后果尚難以預(yù)料的鄉(xiāng)村政治動(dòng)員令，因此，應(yīng)以現(xiàn)代國(guó)家行政分權(quán)思想替代自治理念，其政策性主張就是將社會(huì)體制的下線(xiàn)伸入到村。他們的這些主張與現(xiàn)任的中央政策研究室主任王滬寧相當(dāng)一致。他在還是復(fù)旦大學(xué)教授的時(shí)候，就寫(xiě)書(shū)指出，為加強(qiáng)村一級(jí)組織調(diào)控作用，從目前鄉(xiāng)村變化了的生活方式看，將社會(huì)體制的下線(xiàn)伸入到村是必要的。

　　我研究的基本結(jié)論與他們的觀點(diǎn)多有不同。我認(rèn)為，轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷過(guò)程，是在現(xiàn)代化背景下，國(guó)家主導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)的制度變遷過(guò)程，其顯著特征和標(biāo)志是，城市政治社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的侵入即國(guó)家行政權(quán)力的下沉；
但是，國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的這種主導(dǎo)作用是有限度的，要受到鄉(xiāng)村各種利益結(jié)構(gòu)及國(guó)家能力、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、現(xiàn)代化及民主化等多種因素的制約。在這種有限主導(dǎo)的政治模式中，鄉(xiāng)村政治發(fā)展的基本邏輯是，隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性的減弱和鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及傳統(tǒng)的權(quán)力文化向現(xiàn)代權(quán)利文化的轉(zhuǎn)變，國(guó)家的行政權(quán)力將逐漸退出鄉(xiāng)村的政治領(lǐng)域，鄉(xiāng)村社會(huì)將最終完成從身份到契約的過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的專(zhuān)制家族社會(huì)向現(xiàn)代民主的個(gè)體社會(huì)的轉(zhuǎn)型。也就是說(shuō)，在我看來(lái)，村民自治的意義在于它是發(fā)生在中國(guó)轉(zhuǎn)型期過(guò)程中用法律的規(guī)則確定的政治參與從家庭到個(gè)人的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的不只是一種政治單元的轉(zhuǎn)變，更多的是對(duì)個(gè)人民主權(quán)利的承認(rèn)。這一點(diǎn)對(duì)于有著幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)特別重要。民主政治的基礎(chǔ)是個(gè)人權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。民主是在尊重個(gè)人權(quán)利的基礎(chǔ)上的多數(shù)決定，或者說(shuō)是以多數(shù)決定來(lái)防止共同體的人格化身的為所欲為，從而保護(hù)公民個(gè)人權(quán)利的一種機(jī)制。鄉(xiāng)村社會(huì)是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，對(duì)村民個(gè)人權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)，也就意味著中國(guó)社會(huì)的最深厚的基礎(chǔ)得到了改造。這是理解近代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)政治發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。

　　上面講的是些文本性的東西，是顯而易見(jiàn)的。但實(shí)際上，我還是力求在字里行間表述我的一個(gè)最為基本的觀點(diǎn)，就是將對(duì)農(nóng)民基本權(quán)利的承認(rèn)和保護(hù)作為農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的基本目標(biāo)；
同時(shí)，我希望通過(guò)對(duì)農(nóng)村利益沖突與政治權(quán)力關(guān)系相關(guān)性分析，使人們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)還存在發(fā)生大規(guī)模社會(huì)動(dòng)蕩的基因。為了張揚(yáng)這種思想，我在這篇博士論文以《岳村政治》為名出版時(shí)，節(jié)選了部分有關(guān)農(nóng)村群體性突發(fā)事件的調(diào)查記錄，作為該書(shū)的附錄。在這些日記性的文字里，我想表達(dá)自己思想最深處的某些東西。對(duì)我想表達(dá)的這個(gè)東西，還是有人讀出來(lái)過(guò)。你們?nèi)嗣翊髮W(xué)的政治學(xué)家張鳴教授和我們社科院的樊平教授就在北大舉行的一個(gè)有關(guān)《岳村政治》的研討會(huì)上非常明確地指出了這一點(diǎn)。他們認(rèn)為這才是最有價(jià)值的，應(yīng)該發(fā)揮這些觀察和思想，寫(xiě)出更好的東西出來(lái)。

　　我真的很佩服他們的洞察力，也很感激他們的鼓勵(lì)。事實(shí)上，我在寫(xiě)《岳村政治》時(shí)，已經(jīng)注意到了兩個(gè)非常重要的現(xiàn)象：其一，就是近年來(lái)湖南發(fā)生的一系列農(nóng)村群體性事件都有當(dāng)年湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的影子；
其二，當(dāng)年去領(lǐng)導(dǎo)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的人大都是參加過(guò)安源大罷工的工人。我想理解這些現(xiàn)象，才有我后來(lái)關(guān)于底層社會(huì)的兩本書(shū)，即《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的維權(quán)抗?fàn)帯�—湖南衡�?yáng)考察》和《中國(guó)工人階級(jí)狀況——安源實(shí)錄》。

　　關(guān)于《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的維權(quán)抗?fàn)帯�—湖南衡�?yáng)考察》

　　2001年博士畢業(yè)后，我到中國(guó)社會(huì)科院農(nóng)村發(fā)展研究所做博士后研究。我當(dāng)時(shí)申請(qǐng)入站的研究選題是“當(dāng)代農(nóng)民的維權(quán)抗?fàn)帯�，我的合作�?dǎo)師是農(nóng)村所所長(zhǎng)張曉山研究員，他是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)合作組織有非常深入的研究。他同時(shí)是一位對(duì)底層民眾有十分關(guān)懷、正直而有擔(dān)當(dāng)?shù)恼婢�子。他批�?zhǔn)了我的研究計(jì)劃，使我有機(jī)會(huì)進(jìn)入中國(guó)社科院這個(gè)國(guó)家級(jí)的科研單位。我以此為課題申請(qǐng)了國(guó)家的社科基金并獲得了資助。我的博士后出站報(bào)告及國(guó)家社科基金的結(jié)題報(bào)告就是《當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的維權(quán)抗?fàn)帯�—湖南衡�?yáng)考察》。但非常有意思的是，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　國(guó)家社科基金的專(zhuān)家們給我這項(xiàng)研究的成果簽定為“優(yōu)秀”，可國(guó)家社科基金管理辦公室又給社科院下達(dá)了專(zhuān)文，說(shuō)此書(shū)所涉內(nèi)容過(guò)于敏感，不宜公開(kāi)出版。你們現(xiàn)在能看到的書(shū)是我刪節(jié)了大量?jī)?nèi)容后，由香港的中國(guó)文化出版社出版的。

　　這本書(shū)寫(xiě)是衡陽(yáng)縣農(nóng)民維權(quán)抗?fàn)�。大家都知道五岳之一的南岳衡山，它在湖南。衡�?yáng)市和衡陽(yáng)縣都在南岳的南邊，所以稱(chēng)為“陽(yáng)”。衡陽(yáng)縣出過(guò)很多名人，有兩位你們也許是知道的。一個(gè)現(xiàn)代史上非常有名的人物，叫夏明翰，是一個(gè)革命家。他講了“殺頭不緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人”，讓很多人都記得了他。還有一個(gè)很有名的人，就是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)男歡女愛(ài)的瓊瑤。為何要選擇衡陽(yáng)縣來(lái)進(jìn)行調(diào)查和表述呢？衡陽(yáng)縣農(nóng)民維權(quán)抗?fàn)庍M(jìn)入我的研究視野是1999年6月。當(dāng)時(shí)我正沿著毛澤東當(dāng)年考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的路線(xiàn)，進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)調(diào)查。在一個(gè)遇然的機(jī)會(huì)，我獲悉了衡陽(yáng)縣在一個(gè)月內(nèi)發(fā)生了三起農(nóng)民與基層政權(quán)沖突事件。這三起事件就是“欄垅事件”、“香沖事件”和“鹽田事件”。

　　“欄垅事件”發(fā)生在1998年12月20日，衡陽(yáng)縣欄垅鄉(xiāng)政府組織人員到荷陂村收取三級(jí)上交并將“上訪(fǎng)代表”蔣才輝妻子鄧月英捉到鄉(xiāng)政府摔成重傷，被迫送縣醫(yī)院搶救。當(dāng)?shù)卮迕裰�道后紛紛前往縣醫(yī)院探視，并集體到縣委和縣政府要求依法懲治打人兇手，在沒(méi)有得到滿(mǎn)意答復(fù)的情況下，近百名村民在縣城省道必經(jīng)的橋上靜坐，使省道及縣城交通中斷了一個(gè)多小時(shí)。事件發(fā)生后，鄉(xiāng)政府組織力量對(duì)參與靜坐的村民進(jìn)行集中打擊，拘禁該村“上訪(fǎng)代表”和參與靜坐的其他村民十多人，以“沖擊政府”和“非法集會(huì)”等名義對(duì)數(shù)十名村民處以2000元至50元不等的罰款，并舉辦各類(lèi)“法制學(xué)習(xí)班”強(qiáng)制村民到指定地點(diǎn)集中學(xué)習(xí)。為了逃避打擊，該村100多名村民象“躲日本”一樣藏在附近的山中數(shù)日，直到驚動(dòng)中央才得以回家。

　　“香沖事件”發(fā)生在1998年12月23日，衡陽(yáng)縣渣江鎮(zhèn)鹽田責(zé)任區(qū)香沖村干部來(lái)到該村荊樹(shù)組收三級(jí)上交款。該村的“減負(fù)代表”洪吉發(fā)與彭云茂、彭忠云等人得知后，趕到村干部正在收款的農(nóng)戶(hù)家宣傳中央的減負(fù)政策，并直接質(zhì)疑村干部為什么違反規(guī)定按人頭攤生豬稅，雙方因此發(fā)生爭(zhēng)吵和扭打。鹽田責(zé)任區(qū)主任得知此情況后即前往香沖村進(jìn)行處理。而渣江鎮(zhèn)其它村的“減負(fù)代表”聞?dòng)嵑笠惭杆偾巴�香沖村與責(zé)任區(qū)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)理。渣江鎮(zhèn)政府即派鎮(zhèn)里干部及派出所干警乘坐兩輛吉普車(chē)趕到現(xiàn)場(chǎng)。附近幾個(gè)村的近千名村民趕來(lái)后將鎮(zhèn)和責(zé)任區(qū)干部包圍。在相互爭(zhēng)辯中，減負(fù)代表洪吉發(fā)與責(zé)任區(qū)主任發(fā)生扭打。洪吉發(fā)和責(zé)任區(qū)主任分別受傷。村民們憤怒地將鎮(zhèn)干部乘坐的兩輛吉普車(chē)掀翻到路邊坑下，造成車(chē)輛損壞。事后，洪吉發(fā)被衡陽(yáng)縣人民法院以擾亂社會(huì)秩序罪判處有期徒刑三年，彭忠云和彭云茂分別被衡陽(yáng)市人民政府勞動(dòng)教養(yǎng)管理委員會(huì)處以勞動(dòng)教養(yǎng)一年。

　　“鹽田事件”發(fā)生在1999年1月17日，衡陽(yáng)縣渣江鎮(zhèn)根據(jù)縣委和縣政府的安排，聲稱(chēng)要集中力量對(duì)農(nóng)村社會(huì)治安進(jìn)行一次重點(diǎn)整治，召開(kāi)全鎮(zhèn)農(nóng)村整治動(dòng)員大會(huì)。鎮(zhèn)黨委書(shū)記、鎮(zhèn)長(zhǎng)和分管政法的副鎮(zhèn)長(zhǎng)及縣駐鎮(zhèn)農(nóng)村整治工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)等人商定，將該鎮(zhèn)被捕押的部分“減負(fù)上訪(fǎng)代表”或他們的親屬等6人作為反面典型，列為幫教對(duì)象，用捆綁掛牌的方式在萬(wàn)人大會(huì)上批斗示眾。在會(huì)議進(jìn)行之時(shí)，幾千名參與會(huì)議的村民為營(yíng)救被批斗的“減負(fù)上訪(fǎng)代表”集體沖擊會(huì)場(chǎng)并與政府干部發(fā)生了大規(guī)模沖突，減負(fù)上訪(fǎng)代表被群眾營(yíng)救，在場(chǎng)的十多名縣鄉(xiāng)干部和數(shù)十名政府聘請(qǐng)的戴紅袖套的聯(lián)防人員被亂石打得落荒而走，政府租借的數(shù)部車(chē)輛被砸壞。該事件發(fā)生后，引起了中央和省、市領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，省、市派出聯(lián)合調(diào)查組。衡陽(yáng)縣委、縣政府對(duì)負(fù)有責(zé)任的鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了處理。

　　這些事件讓我感到十分的驚訝甚至是震憾。因?yàn)椋�它們與主流媒體和學(xué)界所宣稱(chēng)的農(nóng)村形勢(shì)相差甚遠(yuǎn)。我想，也許這些也許是個(gè)別縣發(fā)生的少數(shù)事件。但是，我很快又獲得了湖南省各地發(fā)生的多起農(nóng)民直接對(duì)抗基層政府事件的準(zhǔn)確信息，而且有許多事件無(wú)論是規(guī)模還是對(duì)抗程度及社會(huì)后果都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了上述事件。已有的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和社會(huì)科學(xué)研究者的責(zé)任促使我開(kāi)始關(guān)注這些事件，并感到下列問(wèn)題需要回答：這些“減負(fù)代表”、“上訪(fǎng)代表”的是些什么人？他們?yōu)槭裁匆�領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民與基層干部進(jìn)行抗?fàn)帲克麄兪侨绾谓M織起來(lái)又是如何運(yùn)作的？基層干部為什么要打擊迫害他們？村民們?yōu)槭裁磳幵该爸�風(fēng)險(xiǎn)不惜采取集體行動(dòng)沖擊會(huì)場(chǎng)營(yíng)救他們？他們被打擊后是否還會(huì)繼續(xù)從事減負(fù)上訪(fǎng)活動(dòng)？前面這些問(wèn)題是有關(guān)事實(shí)方面的。在了解事實(shí)的基礎(chǔ)上，我想進(jìn)一步回答的理論問(wèn)題是，當(dāng)代中國(guó)出現(xiàn)的這些農(nóng)民抗?fàn)幓顒?dòng)的根源、動(dòng)態(tài)過(guò)程和結(jié)果是什么？有組織的農(nóng)民爭(zhēng)取權(quán)利斗爭(zhēng)對(duì)農(nóng)村的治理和政治穩(wěn)定發(fā)生了什么影響？它對(duì)于中國(guó)的民主轉(zhuǎn)型可能有什么影響？為了防止中國(guó)農(nóng)村踏上通向深刻政治危機(jī)乃至不可控制的動(dòng)亂必須引進(jìn)哪些制度變革？

　　對(duì)這些問(wèn)題，這本書(shū)有較為詳細(xì)的回答。這里我就不重復(fù)了。我現(xiàn)在講三個(gè)“農(nóng)民領(lǐng)袖”的故事，我想，你們聽(tīng)完后也許會(huì)得出與我差不多的結(jié)論。

　　第一個(gè)人物叫彭榮俊，男，1961年生，高中文化，1979年參軍到云南前線(xiàn)，1982年退伍回衡陽(yáng)縣渣江鎮(zhèn)鹽田文德村江東組務(wù)農(nóng)。你們看彭榮俊的照片，是不是感到他與我們?cè)诔抢锝诸^常見(jiàn)的農(nóng)民工無(wú)異。但無(wú)論其走路還是閑坐，腰總是直直的，講話(huà)也很干脆。他煙癮很大�？芍�道我不喜歡煙味后，在同我談話(huà)時(shí)，從來(lái)沒(méi)有吸過(guò)煙。他說(shuō)，自己為人正直、敢做敢為和有克制力，這些都是在部隊(duì)養(yǎng)成的習(xí)慣。事實(shí)上，最早引起我關(guān)注衡陽(yáng)縣農(nóng)民抗?fàn)幓顒?dòng)的就是彭榮俊。那是2000年3月20日，我從兩位衡陽(yáng)縣農(nóng)民那里知道了有一位叫彭榮俊的退伍軍人，在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)13位農(nóng)民成立“減負(fù)代表”組織，然后通過(guò)宣讀中央減負(fù)文件等方式，聯(lián)合幾百農(nóng)民上訪(fǎng)省市，還就農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題直接與鄉(xiāng)村干部進(jìn)行談判，并遭受了各種打擊。我感到農(nóng)民先建立組織再進(jìn)行抗?fàn)�，是有政治�?dòng)向性的事件，需要重點(diǎn)關(guān)注。于是，我向他們提出訪(fǎng)問(wèn)彭榮俊的要求。他們沒(méi)有肯定回答我，只是說(shuō)要先“請(qǐng)示”一下。3月31日晚，我剛從外地來(lái)到衡陽(yáng)，還來(lái)不及整理行裝，上次來(lái)訪(fǎng)的一位就陪著另外兩人來(lái)到了我的住所。據(jù)介紹，來(lái)者就有彭榮俊。看來(lái)，經(jīng)過(guò)上次的交談，他們認(rèn)為與我交談沒(méi)有危險(xiǎn)，彭榮俊才愿意與我相見(jiàn)。

　　在我訪(fǎng)問(wèn)彭榮俊時(shí)，他多次提到了他的妻子。他將自己之所以走上為農(nóng)民而抗?fàn)庍@條道路，主要?dú)w結(jié)為兩個(gè)方面。一個(gè)當(dāng)今農(nóng)村社會(huì)太腐敗，農(nóng)民受盡了欺壓，他曾經(jīng)是位軍人，應(yīng)該為農(nóng)民說(shuō)話(huà)。而另一個(gè)就是他的妻子的鼓勵(lì)和支持。他最初成立“減負(fù)代表”組織就是在他妻子的支持甚至激勵(lì)下進(jìn)行的。這個(gè)過(guò)程很有意思。他本來(lái)在小鎮(zhèn)做糖生意的，有一次為了收本地芝麻，有個(gè)老頭就賣(mài)十多斤芝麻給他，但他沒(méi)帶秤去，就聽(tīng)一個(gè)擺攤位的人說(shuō)這個(gè)老頭是個(gè)人民的大好人，彭就問(wèn)他被稱(chēng)作大好人的秘訣，他就說(shuō)是為農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)，為農(nóng)民拋頭顱流熱血。過(guò)了幾天，這個(gè)老頭就把減負(fù)的文件拿來(lái)給了他。他拿回來(lái)后白天沒(méi)來(lái)得及看，卻讓他老婆看見(jiàn)了。他老婆是個(gè)高中生，在當(dāng)?shù)匾菜銈�(gè)有見(jiàn)識(shí)的人。他老婆發(fā)現(xiàn)，干部按縣里的規(guī)定收取的和省里的文件大有不同，再加上我們農(nóng)民的生豬稅都要按人頭來(lái)攤，最高每人要攤17元的生豬稅，把人當(dāng)豬來(lái)攤錢(qián)。她很氣憤，對(duì)彭榮俊說(shuō)，你是個(gè)退伍軍人，要是個(gè)男人的話(huà)，就要領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民同這些腐敗分子斗。于是，彭榮俊就走上了領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民維權(quán)抗?fàn)幍穆贰Ｕf(shuō)心里話(huà)，了解這些故事后，我有兩個(gè)非常深的感觸：其一，在我們的常識(shí)中，如果農(nóng)民本人的權(quán)益沒(méi)有受到非常大的侵害，他們是不會(huì)去與當(dāng)官的對(duì)抗的，可彭榮俊不是。他雖然也受到了亂收稅費(fèi)的侵害，但如果算成本和收益的話(huà)，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民抗?fàn)幩�付出的絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了按要求交的稅費(fèi)。如何理解他們呢？其二，對(duì)彭榮俊老婆這位農(nóng)村中年婦女所具有政治責(zé)任感卻讓我感到萬(wàn)分驚詫。在我們心目中，中國(guó)的鄉(xiāng)村婦女應(yīng)該最怕事的，可那么為什么產(chǎn)生了彭榮俊老婆這樣的人呢？

　　第二個(gè)人物叫陳標(biāo)，男，1943年生，小學(xué)四年文化，衡陽(yáng)縣渣江鎮(zhèn)官埠責(zé)任區(qū)新井村白露組，務(wù)農(nóng)。你們看他的照片，是不是一個(gè)再平常的農(nóng)民？我告訴你們，這個(gè)人物可不簡(jiǎn)單。他1996年開(kāi)始為農(nóng)民負(fù)擔(dān)等問(wèn)題上訪(fǎng)省市各級(jí)黨政機(jī)關(guān)。近年來(lái)，創(chuàng)作了大量有關(guān)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)歌、政論文、政治寓言等作品，鮮明地提出了“解放現(xiàn)代農(nóng)奴”的口號(hào)。被衡陽(yáng)縣減負(fù)上訪(fǎng)代表稱(chēng)為“農(nóng)民理論家”。

　　我第一次見(jiàn)到陳標(biāo)是為了尋找一個(gè)在衡陽(yáng)縣非常有名的“農(nóng)民領(lǐng)袖“屈剛。那是2003年1月22日，也就是臘月二十，下著雨雪，為尋訪(fǎng)不知去向的屈剛，我們前往陳標(biāo)家。陳標(biāo)家在衡陽(yáng)縣一個(gè)很偏僻的農(nóng)村，只能步行進(jìn)去。他的家座落在一個(gè)小山坡下面，房子有一半已經(jīng)垮掉了。那些殘磚爛墻，給我一種衰落的感覺(jué)。而陳標(biāo)給我的第一映象卻是個(gè)非常樸實(shí)而感情豐富的人。當(dāng)我走進(jìn)他那已經(jīng)破爛而陰暗的房子時(shí)，他迎了出來(lái)，用一雙粗糙的手緊緊握住我的手，用略顯嘶啞的聲音不停地說(shuō)著：“同志們辛苦了！”，因?yàn)榉孔犹�暗，我看不清他的臉，但我能感到他在流淚，是那種受盡了屈辱的人得到理解和同情的激動(dòng)之淚。我為之感動(dòng)了很久。我當(dāng)時(shí)本想同他多聊聊，但訪(fǎng)問(wèn)完屈剛已十點(diǎn)多鐘了。我們還沒(méi)有吃早飯，跟隨我去的中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的幾位學(xué)生已因饑餓多有表現(xiàn)。盡管陳標(biāo)一再要留我們這些不速之客吃飯，考慮到一些其它原因，我還是與他及屈剛告別了。可當(dāng)我們走到離他家已有幾百米的一個(gè)小山崗時(shí)，他就踏著泥雪追了過(guò)來(lái)，其目的是要送給我一篇文章。我是站在雪地里、頂著寒冷的北風(fēng)讀完了他的那篇題為《現(xiàn)代農(nóng)奴紀(jì)實(shí)錄》的。讀著讀著，只覺(jué)得一股熱流迅速充滿(mǎn)了我的全身。從他那好看的鋼筆字和充滿(mǎn)激情的文章里，我依佛看到了些什么。他那有些矮小而單薄的身材，也在我心目中一下子變得高大起來(lái)。后來(lái)，我多次去訪(fǎng)問(wèn)過(guò)他，他將近年創(chuàng)作的兩大本有關(guān)農(nóng)民生活的政治議論文、詩(shī)歌、寓言交給了我，我都收集在這本書(shū)里了。你們?nèi)绻�看了他�?xiě)的這些文章，會(huì)對(duì)中國(guó)農(nóng)民的政治意識(shí)有一個(gè)新的看法的。說(shuō)心里話(huà)，他所寫(xiě)的許多東西，是我這個(gè)所謂的博士都寫(xiě)不出來(lái)的。

　　第三個(gè)人物叫廖哲輝，男，1940年生，小學(xué)文化。1993年從廣東打工回鄉(xiāng)后因不滿(mǎn)各種加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的做法而當(dāng)面指責(zé)村干部并發(fā)生沖突。1994年開(kāi)始到縣上訪(fǎng)，在遭受鎮(zhèn)干部打擊后上訪(fǎng)到省市。1995年后數(shù)次發(fā)動(dòng)農(nóng)民到鎮(zhèn)政府講理并聯(lián)名聘請(qǐng)律師進(jìn)行訴訟。在上訪(fǎng)和訴訟均未見(jiàn)效的情況下，購(gòu)置擴(kuò)音設(shè)備開(kāi)展各種宣傳活動(dòng)，堅(jiān)持至今已達(dá)7年之久，是位名副其實(shí)的宣傳家。

　　你們聽(tīng)完我上面的介紹，一定認(rèn)為這個(gè)宣傳家應(yīng)該是位身材高大、相貌堂堂、能言善辯而且富有激情的人。也就是因?yàn)橛辛诉@樣的想象，我第一次見(jiàn)看見(jiàn)他時(shí)，就無(wú)論如何也沒(méi)有將面前的這位干瘦而不善言辭的老人與那位廣受農(nóng)民稱(chēng)贊的宣傳家聯(lián)系起來(lái)。可在聽(tīng)完他親述自己的故事后，我才能理解像他這樣一位老實(shí)的農(nóng)民是如何被一步步逼成為一位公認(rèn)的減負(fù)代表中的宣傳家的。當(dāng)然，他那種路見(jiàn)不平而拔刀相助、寧死不屈而抗?fàn)幍降椎男愿褡⒍�了他不平凡的晚年人生，但如果不是�?duì)各級(jí)執(zhí)政者失去信心，他應(yīng)該不會(huì)像現(xiàn)在這樣企圖依靠自己的宣傳來(lái)發(fā)動(dòng)農(nóng)民保護(hù)其合法權(quán)益的。我對(duì)他用錄音機(jī)把中央文件錄下來(lái)四處宣講這件事很感興趣。我問(wèn)他，為何要錄下來(lái)，是不主要是為了省事？他說(shuō)，省事只是一方面，我讀書(shū)不多，有些字不認(rèn)識(shí)，請(qǐng)有文化的人錄音，可以不出差錯(cuò)。最關(guān)健的還不是這些，主要是留下一些證據(jù)，不給地方政府迫害我提供機(jī)會(huì)。為什么？因?yàn)樗麖?fù)制了很多本，如果有一天地方政府要打擊他的話(huà)，可以放給他們聽(tīng)，全是中央說(shuō)的，他宣傳中央的政策當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)。他的這些講話(huà)，使我注意到了新的科技對(duì)農(nóng)民抗?fàn)幍挠绊�。我還注意到了廖哲輝是在對(duì)省級(jí)執(zhí)政者落實(shí)政策的行為無(wú)效而失望后才走上依靠自己和依靠農(nóng)民來(lái)替天行道的。這給了我許多聯(lián)想：遠(yuǎn)離中央政治的中部農(nóng)民，對(duì)體制性依賴(lài)要受到路途等因素的限度。他們不象那些皇城腳邊的人，用很少的成本就可以跑到天子座下，并能用各種關(guān)系驚動(dòng)朝野，而獲得平反昭雪或掃黑楊善。中部農(nóng)民這種遠(yuǎn)離權(quán)力中心而對(duì)中央權(quán)威的敬仰，往往就會(huì)成為他們替天行道的動(dòng)因。當(dāng)然，如果中央也讓他們看不到希望，那么，他們的目標(biāo)也許就會(huì)有所改變。這實(shí)際上是中國(guó)近代以來(lái)改朝換代的最主要的原因和路途。

　　我在這里同你們講了三個(gè)農(nóng)民領(lǐng)袖的故事，你們從中聽(tīng)出了什么呢？可以說(shuō)，我正是根據(jù)這些故事，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的“以法抗?fàn)帯币罁?jù)的是底層社會(huì)的政治邏輯，應(yīng)此要在政治上重新認(rèn)識(shí)農(nóng)民。在我看來(lái)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　底層民眾并不是一群愚昧得不能分辨得失的群體，現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該容許有底層政治的存在空間。

　　關(guān)于《中國(guó)工人階級(jí)狀況——安源實(shí)錄》

　　 研究工人階級(jí)狀況，是我在大學(xué)其間就有過(guò)的計(jì)劃。現(xiàn)在算來(lái)，已快三十年了。當(dāng)時(shí)我還是大學(xué)政治系二年級(jí)的學(xué)生，在研讀弗·恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)時(shí)，被恩格斯詳實(shí)的描述和深刻的分析所震撼。這種震撼不僅由于我出生在中國(guó)南方的一個(gè)工人家庭，我的親人大都是工人，對(duì)工人這一社會(huì)群體有著一種天然的親近感，更主要的在于，我為恩格斯運(yùn)用的研究方法所吸引。當(dāng)時(shí)，我就計(jì)劃，希望能通過(guò)自己的努力讓世界所有的人也知道中國(guó)工人的歷程和苦難，光榮和夢(mèng)想。然而，我卻一直沒(méi)能實(shí)施這一計(jì)劃。因?yàn)�，�?dāng)我試圖以實(shí)證的方法開(kāi)展這項(xiàng)研究時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己對(duì)從小就朝夕相處的工人生活過(guò)于熟悉，已感覺(jué)不到還有什么特別的東西需要記錄下來(lái)了。更為嚴(yán)重的是，自己工人家庭出身這一社會(huì)背景以及人生經(jīng)歷時(shí)刻在干擾我對(duì)問(wèn)題的觀察和判斷。這讓我感到困惑，并最終認(rèn)識(shí)到如果沒(méi)有理論研究的視角和強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)以及辨別是非的能力，是不可能有客觀公正的觀察和真正理論價(jià)值的學(xué)術(shù)成果的。也就是說(shuō)，自己的學(xué)術(shù)積累和理論修養(yǎng)尚不足以把握這一重大題材。于是，我只得將這一計(jì)劃擱置起來(lái)，轉(zhuǎn)而研究中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題，希望從農(nóng)村和農(nóng)民的研究中尋找到觀察工人問(wèn)題的視野和方法。當(dāng)完成博士學(xué)位論文的寫(xiě)作時(shí)，我感到應(yīng)該是實(shí)施20年前計(jì)劃的時(shí)候了。因而，我決定用相對(duì)集中的時(shí)間，將多年來(lái)對(duì)中國(guó)工人問(wèn)題的觀察和思考進(jìn)行階段性總結(jié)，并選擇了以安源煤礦工人作為實(shí)證研究的表述對(duì)象。

　　事實(shí)上，我的這項(xiàng)研究工作是長(zhǎng)期而分時(shí)段進(jìn)行的。在我看來(lái)，對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的觀察，需要有一個(gè)歷時(shí)過(guò)程，只有在動(dòng)態(tài)的變化中才能發(fā)現(xiàn)其真實(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和意義。因此，我對(duì)安源的觀察堅(jiān)持了4年。但它不是連續(xù)不斷的，我沒(méi)有像一個(gè)安源人那樣在這里生活，而只是在我認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，來(lái)到這里了解他們已有的變化。雖然我曾有過(guò)把自己變成安源人的計(jì)劃，但最后并沒(méi)有做到這一點(diǎn)。這不僅僅是由于我尚不能完全自由地脫離已有的生活軌跡，更在于，我發(fā)現(xiàn)，研究者身份的改變會(huì)對(duì)研究對(duì)象的變化產(chǎn)生影響。這實(shí)際上是所有人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)工作者面臨的共同問(wèn)題。許多研究者努力的方向是成為“自己人”，而我卻總想把自己變成無(wú)關(guān)緊要的“客人”或“旅游者”。

既便這樣，由于長(zhǎng)時(shí)間的交往，我還是不幸地成為了被研究者的訴求對(duì)象，這是我需要認(rèn)真檢討的。

　　我的這項(xiàng)工作主要是文獻(xiàn)研究和觀察性訪(fǎng)談。文獻(xiàn)工作主要是收集和分析有關(guān)安源工人歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)狀況的文本，此外，為了能夠?qū)�安源工人這樣一個(gè)群體置于中國(guó)這樣一個(gè)宏大的社會(huì)背景之上，我還研究了與主題相關(guān)的全國(guó)性的歷史資料和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。觀察性訪(fǎng)談實(shí)際上是研究者直接記錄的口述史。安源工人的坦率和見(jiàn)多識(shí)廣使這些訪(fǎng)談具有十分重要的價(jià)值：從這些表述中我們不僅可以聽(tīng)到中國(guó)普通勞動(dòng)者對(duì)自己工作和生活的理解及對(duì)未來(lái)的希求，更為重要的是，我們可以從中驗(yàn)證中國(guó)民間言論。顯然，這些訪(fǎng)談在一定程度上也會(huì)受到當(dāng)前政治話(huà)語(yǔ)的影響，但他們終究不像某些理論大師的著作那樣虛偽了。而且我要特別強(qiáng)調(diào)的是，這項(xiàng)研究并不是僅僅局限于安源工人，事實(shí)上，追蹤研究全國(guó)發(fā)生的職工群體性事件是我近年來(lái)最主要的工作。我力求做到的是用全國(guó)性的變遷和事件作為學(xué)術(shù)背景來(lái)驗(yàn)證在安源獲得的感受，但安源工人的講述在這里是我主要的表達(dá)文本。通過(guò)這些研究，我得出了如下三個(gè)方面的結(jié)論。

　　其一，迷失的階級(jí)。由于中國(guó)工業(yè)化獨(dú)特的道路，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人自產(chǎn)生起就因受到幫會(huì)組織的控制而欠缺自組織經(jīng)歷和階級(jí)意識(shí)認(rèn)同。因此，當(dāng)他們成為革命黨人反抗舊體制所依靠和動(dòng)員的對(duì)象后，他們的階級(jí)意識(shí)就被賦予了許多超越其階級(jí)本來(lái)意義的政治理想，其組織化程度也因受到政治動(dòng)員的制約成為了高度政治化的革命工具。在革命的共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，工人階級(jí)又成為了主流政治話(huà)語(yǔ)中“統(tǒng)治階級(jí)”被政權(quán)逐漸組織結(jié)構(gòu)化。中國(guó)工人階級(jí)正是在被賦予了無(wú)比的神圣性的同時(shí)，最終成為了一個(gè)因革命動(dòng)員和政治斗爭(zhēng)而迷失自我的階級(jí)。

　　如果從歷史的角度來(lái)看，影響到中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程的政黨主要有兩個(gè)，即國(guó)民黨和共產(chǎn)黨。從本質(zhì)上來(lái)看，這兩個(gè)政黨都是崇尚革命的政治集團(tuán)。雖然他們?cè)��?jīng)有過(guò)黃金般的合作期，但最終由于在進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員方式和手段上的分歧而分道揚(yáng)鑣。因?yàn)�，�?dāng)時(shí)國(guó)民黨的主體是中上層知識(shí)精英，動(dòng)員的對(duì)象是社會(huì)中上層權(quán)力階層和資產(chǎn)者。它進(jìn)行的是精英動(dòng)員。但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情形下，社會(huì)精英是無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)全社會(huì)特別是農(nóng)村社會(huì)的整合的。因此，國(guó)民黨最終也就無(wú)法建立一個(gè)完整的民族國(guó)家。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的核心是中下層知識(shí)分子，動(dòng)員的對(duì)象是工農(nóng)，進(jìn)行的是底層動(dòng)員，是利用工農(nóng)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)其建立民族國(guó)家這一政治目標(biāo)的。共產(chǎn)黨要想將工農(nóng)納入到社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，就必須要尋找到能夠動(dòng)員工農(nóng)的理論武器，服從建立民族國(guó)家這一宏大的革命目標(biāo)，以建立一個(gè)公平共產(chǎn)的社會(huì)為基本目標(biāo)的馬克思主義及其階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是最符合底層動(dòng)員需要的。因此，在“十月革命”感召下，革命的共產(chǎn)黨人也就按照列寧主義的基本要求，以求引導(dǎo)當(dāng)時(shí)已廣泛存在的以維權(quán)為目標(biāo)的工人反抗運(yùn)動(dòng)向階級(jí)斗爭(zhēng)方向發(fā)展，尋求工人階級(jí)解放。這種解放不僅僅是對(duì)工人作為勞動(dòng)者基本權(quán)利的保護(hù)，又將其理想化為“解放全人類(lèi)”這樣宏大的目標(biāo)。我對(duì)安源工人運(yùn)動(dòng)的考察證明，知識(shí)精英對(duì)工人的革命動(dòng)員具有世俗化的特征。他們以符合知識(shí)分子的合法身份進(jìn)入工人社區(qū)，其中創(chuàng)辦工人子弟學(xué)校和工人補(bǔ)習(xí)班是其最主要的方式。他們先以拜訪(fǎng)學(xué)生家長(zhǎng)的名義進(jìn)行活動(dòng)，在與工人有一定接觸后，就開(kāi)設(shè)工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，并對(duì)工人進(jìn)行以階級(jí)斗爭(zhēng)為基本內(nèi)容的啟蒙教育，發(fā)現(xiàn)他們當(dāng)中的優(yōu)秀分子，逐漸把他們訓(xùn)練和組織起來(lái)，“建立黨的支部，組織工人俱樂(lè)部”這類(lèi)具有半政權(quán)化的“蘇維埃的雛形”的組織。正是通過(guò)這些有效的動(dòng)員方式，共產(chǎn)黨將產(chǎn)業(yè)工人納入到革命組織之中。當(dāng)然，這些在革命動(dòng)員下產(chǎn)生的工人組織，并不是產(chǎn)業(yè)工人內(nèi)生的政治社團(tuán)，而是政黨進(jìn)行政治動(dòng)員的工具。中國(guó)工人階級(jí)在其形成過(guò)程之初就被一種外在的理論和需要所左右。

　　其二，改革開(kāi)放使革命失去了合法性，作為革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)所擁有的神圣光環(huán)也隨之消失。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的急劇變遷，把泛化了的意識(shí)形態(tài)意義上的工人階級(jí)割裂成為了不同的群體；
作為工人階級(jí)主體的產(chǎn)業(yè)工人在社會(huì)資源分配體制上的弱勢(shì)地位也成為了不可否認(rèn)的事實(shí)。他們因利益受損而造成的生活困苦和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，及由此產(chǎn)生的一系列以維權(quán)抗?fàn)帪橹黧w內(nèi)容的非階級(jí)行動(dòng)，成為了一個(gè)十分嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

　　我是用“以理維權(quán)”來(lái)表述目前中國(guó)工人的維權(quán)行動(dòng)的。這里的“以理維權(quán)”主要想表達(dá)的意義是，第一，當(dāng)前工人以理維權(quán)是在目前階級(jí)失蹤和群體分化的狀況下發(fā)生的。長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)，工人階級(jí)是一個(gè)政治化的意識(shí)形態(tài)概念，內(nèi)涵的政治性和外延的不確定性是其最為基本的特征。其結(jié)果就是中國(guó)沒(méi)有一個(gè)確定意義上的工人階級(jí)群體，這個(gè)階級(jí)在所有人都貼上其標(biāo)簽中反而失蹤了。也就是說(shuō)，當(dāng)許多不同職業(yè)、不同經(jīng)濟(jì)地位、不同思想意識(shí)的人都被稱(chēng)為工人階級(jí)的時(shí)候，這個(gè)階級(jí)也就因沒(méi)有明確的界線(xiàn)而不能有最為基本的認(rèn)同。它也就實(shí)際上是不存在了。這是目前中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治中的基本事實(shí)。當(dāng)然，整體意義上的階級(jí)失蹤，并不意味著具有明確職業(yè)特征意義上的工人群體的消失，事實(shí)上，其主體部分的產(chǎn)業(yè)工人仍然是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最為重要的群體。只是這個(gè)職業(yè)群體不是以階級(jí)的形式而存在的，它們被中國(guó)學(xué)者稱(chēng)之為具有客觀經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的階層。第二，當(dāng)前工人維權(quán)抗?fàn)幍囊罁?jù)是政治倫理。在我看來(lái)，當(dāng)前工人以理維權(quán)的理，主要是一種政治倫理。這種政治倫理最直接的精神資源來(lái)自長(zhǎng)期宣揚(yáng)的意識(shí)形態(tài)。由這種意識(shí)形態(tài)決定的主流話(huà)語(yǔ)中，工人階級(jí)是革命的主力軍、執(zhí)政的共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，工人是國(guó)家的主人，是社會(huì)真正的統(tǒng)治者。這種政治化的話(huà)語(yǔ)，一方面影響著工人的獨(dú)立思考和階級(jí)意識(shí)的發(fā)育，另一方面又成為了工人維權(quán)抗?fàn)幍奈淦鳌?/p>

　　其三，中國(guó)工人要成為真正意義上的階級(jí)，就要從虛幻的“統(tǒng)治階級(jí)”的迷夢(mèng)中解放出來(lái)，就要在“勞動(dòng)者”的基礎(chǔ)上形成自己的階級(jí)意識(shí)，就要在保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的大旗下重新組織自己的階級(jí)隊(duì)伍。只有這樣，這個(gè)社會(huì)群體才能獲得自己本來(lái)的意義和利益；
也只有這樣，中國(guó)社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型及長(zhǎng)期和穩(wěn)定的發(fā)展。

　　我認(rèn)為，在一個(gè)群體高度分化和利益多元化的現(xiàn)代社會(huì)，如何實(shí)現(xiàn)權(quán)力、資本和勞動(dòng)之間真正意義上的均衡，是一個(gè)極富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。無(wú)論人們?nèi)绾芜x擇，在我看來(lái)，保護(hù)處于弱勢(shì)的勞動(dòng)者的利益是現(xiàn)代文明社會(huì)最為基本的原則。這種保護(hù)就是多方面的。它不僅需要掌握社會(huì)公共權(quán)力的政治集團(tuán)制定出明確的社會(huì)行動(dòng)規(guī)則，還需要掌握經(jīng)濟(jì)資源的資本集團(tuán)能恪守這些社會(huì)規(guī)則并賦予它符合人性的內(nèi)容，更需要?jiǎng)趧?dòng)者實(shí)現(xiàn)利益組織化來(lái)形成制約權(quán)力和資本的社會(huì)力量。在目前的中國(guó)，對(duì)工人和農(nóng)民這兩大勞動(dòng)者群體來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己的利益并尋求組織化保護(hù)，已是一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題了。事實(shí)上，當(dāng)前工人維權(quán)抗?fàn)幩�面臨的這些問(wèn)題，實(shí)際上就是工人階級(jí)的出路問(wèn)題。它表明，中國(guó)工人階級(jí)如何根據(jù)自己真實(shí)的社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)利益來(lái)完成其階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)，并在這種階級(jí)意識(shí)指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的組織化，是我們這個(gè)時(shí)代應(yīng)該解決的重大問(wèn)題了。這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)性要求我們有更多的調(diào)查和研究，在這本書(shū)中，我認(rèn)為有兩點(diǎn)是需要特別指出的：第一，就是工人要完成真正意義上的階級(jí)認(rèn)同。這首先要突破現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)的制約，要把政治化的“泛工人”群體分離出去，而根據(jù)職業(yè)特征來(lái)確定真正的工人群體；
其次，就是要重構(gòu)工人的階級(jí)意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)工人的階級(jí)意識(shí)也許有許多內(nèi)容，但其中的核心思想?yún)s是肯定的，這就是，他們不是“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”，他們也不應(yīng)希望自己成為“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”；
他們就是社會(huì)勞動(dòng)者，他們要爭(zhēng)取的是他們作為勞動(dòng)者的權(quán)利，要承擔(dān)的是他們作為勞動(dòng)者的義務(wù)。在我看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)工人的真正利益就是勞動(dòng)者的權(quán)益保障問(wèn)題。在當(dāng)今世界上，勞動(dòng)者的權(quán)益是有比較明確的標(biāo)準(zhǔn)的，這是人類(lèi)文明共同的財(cái)富，也應(yīng)是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)應(yīng)恪守的準(zhǔn)則。如何保護(hù)工人作為勞動(dòng)者的權(quán)益，應(yīng)成為當(dāng)代工人政治的主體內(nèi)容，甚至可以說(shuō)，這應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)工人行動(dòng)的指南。如果偏離這個(gè)目標(biāo)，就有可能使工人淪為新的政治工具。第二，工人要實(shí)現(xiàn)利益組織化。工人要保障自己的利益，就需要有圍繞這些利益的組織。當(dāng)然，工人的利益組織化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)有的工會(huì)組織會(huì)提出嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。它如果不能通過(guò)改變自己來(lái)真正滿(mǎn)足工人的利益要求，就會(huì)被絕大多數(shù)工人所遺棄。同樣，對(duì)執(zhí)政的共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，更富有挑戰(zhàn)性。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已表明，革命年代的政治承諾與發(fā)展主義價(jià)值觀及現(xiàn)行的政策性選擇之間存在著十分尖銳的沖突，并使執(zhí)政者在維護(hù)歷史道統(tǒng)及其合法性和承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及順應(yīng)歷史潮流之間難以抉擇。

　　這本書(shū)最后定稿是在哈佛大學(xué)。世界著名政治學(xué)家、哈佛燕京學(xué)社社長(zhǎng)、哈佛大學(xué)亨利·羅佐夫斯基政治學(xué)講席教授、美國(guó)文理科學(xué)院院士、亞洲學(xué)會(huì)（Association for Asian Studies）前主席裴宜理博士（Elizabeth J. Perry）看后寫(xiě)了一篇評(píng)價(jià)很高的序，她說(shuō)：“于建嶸對(duì)中國(guó)工人階級(jí)狀況進(jìn)行的描述和研究堪與E. P. 湯普森關(guān)于英國(guó)工人階級(jí)的經(jīng)典研究相媲美。像湯普森一樣，于建嶸探討了勞工的歷史變遷，熟練地將工人的政治傾向與他們對(duì)自己過(guò)去經(jīng)歷的自我詮釋聯(lián)系起來(lái)。但是，湯普森的著作是一部勞工史（尋找19世紀(jì)英國(guó)階級(jí)意識(shí)的源頭和手工業(yè)者對(duì)工業(yè)化的反應(yīng)），而于建嶸的這本著作同時(shí)還是一部人類(lèi)學(xué)和政治學(xué)的著作。它用人類(lèi)學(xué)家的參與式觀察和政治學(xué)家對(duì)于理論意義和政策涵義的關(guān)注，補(bǔ)充了歷史學(xué)家們對(duì)逝去時(shí)代遺痕的追尋”。當(dāng)然，這是人家說(shuō)的客氣話(huà)，但象裴教授這樣的名家能這樣說(shuō)，我還是蠻高興的。說(shuō)心里話(huà)，我自己也認(rèn)為，這是我目前寫(xiě)得最滿(mǎn)意的一本書(shū)。

　　盡管如此，這個(gè)書(shū)在國(guó)內(nèi)也沒(méi)有獲得正式出版。但你們到網(wǎng)上一搜索，卻有廣西師范大學(xué)出版以及書(shū)號(hào)之類(lèi)的。事情的原委是，這本書(shū)寫(xiě)出來(lái)后，我計(jì)劃在香港和內(nèi)地同時(shí)出版。當(dāng)時(shí)廣西師范大學(xué)出版社與我簽訂了協(xié)議，也發(fā)排了。當(dāng)時(shí)約定最好國(guó)內(nèi)先出版，海外的明鏡出版社再出。最后明鏡的老板先出了，并進(jìn)行了宣傳。全國(guó)總工會(huì)研究室知道后就去買(mǎi)了些回來(lái)研究，并向全總的領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)了一個(gè)報(bào)告，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　認(rèn)為雖然講的都是事實(shí)，但不宜大眾傳播。全國(guó)總工會(huì)的某位領(lǐng)導(dǎo)是全國(guó)政協(xié)副主席，也就是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人了，看了報(bào)告批給了有關(guān)部門(mén)，有關(guān)部門(mén)就下達(dá)了查堵這本書(shū)禁令，這本書(shū)最后也就沒(méi)有辦法在國(guó)內(nèi)出版了。

　　由于時(shí)間關(guān)系，我在這些書(shū)之外所進(jìn)行研究，比如信訪(fǎng)制度的研究，現(xiàn)在正在進(jìn)行的地下宗教的研究等等，就不詳細(xì)講了。但在進(jìn)行下一個(gè)部分講解前，我要先給你們放一個(gè)有關(guān)北京上訪(fǎng)村的記錄片。

　　關(guān)于底層社會(huì)的立場(chǎng)

　　大家剛才都看了“我們的上訪(fǎng)村”這部記錄片，心里也許會(huì)生出許多感慨。我看見(jiàn)有些同學(xué)都流淚了。但我在這里不是為了騙取眼淚，我想告訴你們，在我們生活的世界，還有許多東西是我們從來(lái)沒(méi)有想到的，有許多人群的生活是我們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的。我研究的目的，就是要把這些告訴你們和更多的人，并想思考出這其中的根源和意義�，F(xiàn)在，我簡(jiǎn)單地表明一下我有關(guān)底層社會(huì)的立場(chǎng)。

　　一、從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，我認(rèn)為，底層社會(huì)是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題研究和社會(huì)結(jié)構(gòu)整體歷史的一個(gè)重要組成部分。

　　中國(guó)改革開(kāi)放30年的發(fā)展徹底改變了原有的單位平均主義制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分層產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。伴隨著市場(chǎng)化進(jìn)程和社會(huì)轉(zhuǎn)型及社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展也帶來(lái)了社會(huì)分化和社會(huì)不平等的加劇，社會(huì)結(jié)構(gòu)分層日趨明顯，并初步呈現(xiàn)出半固化的特征，社會(huì)斷層和底層社會(huì)已成為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一大特征。可以說(shuō)，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的這些變化，最有研究的是孫立平教授，他提出了“社會(huì)斷裂”這個(gè)概念�？禃怨饨淌趯�(duì)這個(gè)過(guò)程也有非常深入的研究。甚至可以說(shuō)，在當(dāng)今中國(guó)的學(xué)術(shù)界對(duì)精英聯(lián)盟盤(pán)剝底層人民最富有批判精神的研究，就是這個(gè)骨子里充滿(mǎn)精英意識(shí)的康曉光完成的。然而，以上這些研究大多從宏觀的結(jié)構(gòu)出發(fā)，或者秉持精英主義的思維，自上而下地“發(fā)現(xiàn)”了底層社會(huì)。

　　日本有位叫三浦展的學(xué)者，寫(xiě)了一本很有名的書(shū)叫《下流社會(huì)》。這本書(shū)以大量的社會(huì)調(diào)查為基礎(chǔ)，從消費(fèi)市場(chǎng)的角度，分析了日本中流階層正在“下流化”的過(guò)程。作者指出，一直到19世紀(jì)50年代，日本還是一個(gè)由極少人數(shù)的上流社會(huì)（不勞而獲卻能夠維持富庶奢侈生活的地主、資本家等富人階級(jí)）與人數(shù)眾多的下流社會(huì)（無(wú)論怎樣埋頭苦干也擺脫不了貧困生活的窮人）所組成的等級(jí)社會(huì)。自戰(zhàn)后的50年代至70年代前半期，日本經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，日本出現(xiàn)了一些被稱(chēng)為“新中間層”的社會(huì)階層，并且逐年增多。然而，現(xiàn)在的日本卻出現(xiàn)了一個(gè)“下流化”趨勢(shì)。這個(gè)下流社會(huì)不是指掙扎在溫飽線(xiàn)上的弱勢(shì)人群，而是中流階層的下層，其最大的特征并不僅僅是低收入，更在于溝通能力、生活能力、工作熱情、學(xué)習(xí)意愿、消費(fèi)欲望等全面下降。

　　當(dāng)然我們不能用日本學(xué)者的這樣描述來(lái)理解中國(guó)的底層社會(huì)。那么，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)底層社會(huì)所具有的形態(tài)和特征呢？這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，它有關(guān)社會(huì)分層。在中國(guó)社會(huì)分層方面，最富有意義的研究是中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的前會(huì)長(zhǎng)陸學(xué)藝教授帶領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)完成的。當(dāng)然，我們所說(shuō)的底層社會(huì)并不是希望重新做一個(gè)社會(huì)階層的分析。我們是在一個(gè)很大的范圍內(nèi)使用這個(gè)概念，這就使這個(gè)概念具有一定的模糊。但并不是說(shuō)，我們所說(shuō)的底層社會(huì)沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)的。在我的研究中，對(duì)底層人群有四個(gè)基本規(guī)定性。其一，他們不掌握公權(quán)力，不是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)或事業(yè)單位任職，或者簡(jiǎn)單說(shuō)，他們不拿財(cái)政工作。簡(jiǎn)單說(shuō)，他們不是“干部”，不是國(guó)家公職人員。其二，他們的生活主要不是靠資本收益，而是靠出賣(mài)勞動(dòng)力。也就是說(shuō)，他們不是老板。其三，他們生活處于溫飽或溫飽線(xiàn)以下，他們是這個(gè)社會(huì)的底收入者，也就是說(shuō)，他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)是窮人。其四，他們很難實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)或轉(zhuǎn)化。如果按照我上述的標(biāo)準(zhǔn)，毫無(wú)疑問(wèn)，在當(dāng)代中國(guó)底層社會(huì)是客觀存在的，而且是一個(gè)非常大的社會(huì)群體。

　　二、從價(jià)值的觀點(diǎn)來(lái)看，我認(rèn)為，在很大程度上，“底層社會(huì)”作為一種價(jià)值取向，要求我們從底層人群的處境出發(fā)，從他們的要求和愿望出發(fā)，來(lái)理解社會(huì)的發(fā)展和目標(biāo)。

　　精英主義價(jià)值的核心，精英們按照所謂社會(huì)規(guī)律或理想，設(shè)想出一個(gè)社會(huì)方向和目標(biāo)，并以此制定相應(yīng)的社會(huì)政策�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，我們的知識(shí)階層對(duì)底層政治的無(wú)視到了理直氣壯的地步，真正來(lái)自底層的眼光是微乎其微，就是那些對(duì)邊緣弱勢(shì)群體問(wèn)題的呼吁，也在一定程度上出于這樣一種危機(jī)意識(shí)：底層生存狀況的惡化會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的“安定團(tuán)結(jié)”，是一種自上而下的對(duì)危險(xiǎn)警示的精英思維的反應(yīng)。顯而易見(jiàn)，基于“危險(xiǎn)”反應(yīng)的對(duì)于底層的關(guān)注尚未離開(kāi)統(tǒng)治的立場(chǎng)、精英的立場(chǎng)或者說(shuō)是上層利益階層的立場(chǎng)。底層所獲得的關(guān)注眼光是自上而下的，是作為治理對(duì)象和防范對(duì)象而存在的。要改變這種狀況，首先要做的就是要走進(jìn)他們的生活，從底層群體的處境去理解他們的訴求和行為。也就是說(shuō)，我們對(duì)政治的研究也就不能只停留在政治精英活動(dòng)的層面上，我們需要深入底層社會(huì)生活的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中去尋找事件發(fā)生的真正原因；
我們對(duì)那些主導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的精英們也不能停在道德評(píng)價(jià)的層面上，我們需要尋找一種制約精英們行動(dòng)的社會(huì)力量。毫無(wú)疑問(wèn)，這種力量首先來(lái)自政治背后的社會(huì)群體的利益關(guān)系，然后才是制度的設(shè)定和遵守。在這里，民主政治的主要意義，就是讓政治精英和底層民眾在內(nèi)的社會(huì)各群體有一個(gè)平等的利益表達(dá)平臺(tái)。只有當(dāng)社會(huì)的所有成員特別是底層階層都感到有利益表達(dá)的渠道，并能意識(shí)到這種表達(dá)是有效的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)才是健康而和諧的。

　　當(dāng)然，我也并不是說(shuō)，底層民眾的一切行為和思想都是對(duì)的。但管理中國(guó)這么大的一個(gè)國(guó)家，在沒(méi)有實(shí)行真正民主和憲政之前的威權(quán)時(shí)代，就有一個(gè)治理者如何了解底層人群的意愿的問(wèn)題。如果不能理解他們的行為和意識(shí)，所制定的政策肯定是有問(wèn)題的。就以信訪(fǎng)制度來(lái)說(shuō)吧，這也是我與你們的康老師爭(zhēng)論的問(wèn)題之一。在國(guó)家信訪(fǎng)局為修訂信訪(fǎng)條例叫我們?nèi)ラ_(kāi)咨詢(xún)會(huì)時(shí)，我們就發(fā)生過(guò)爭(zhēng)論和沖突。我認(rèn)為，由于信訪(fǎng)制度存在許多重大的制度性缺失，越是強(qiáng)調(diào)信訪(fǎng)，就會(huì)有更多的人上訪(fǎng)。而只要中央政府搞信訪(fǎng)責(zé)任追究制，就會(huì)使地方政府與信訪(fǎng)人的博奕變得復(fù)雜而無(wú)序。加強(qiáng)信訪(fǎng)，不如加強(qiáng)司法。當(dāng)時(shí)你們的康老師很生氣指責(zé)我說(shuō)，胡錦濤都主張以民為本，你姓于的不是一直說(shuō)要保障弱勢(shì)人群的權(quán)利，為何在有關(guān)解決老百姓實(shí)際問(wèn)題的信訪(fǎng)問(wèn)題上你卻倒退了呢？我當(dāng)時(shí)回?fù)艨到淌谡f(shuō)，你不了解信訪(fǎng)制度的本質(zhì)特征和信訪(fǎng)人群的心理。不信，我們就等著瞧，加強(qiáng)了信訪(fǎng)反而會(huì)產(chǎn)生更多的問(wèn)題。當(dāng)然，最后國(guó)家還是采納了康教授一群人主張強(qiáng)化信訪(fǎng)的觀點(diǎn)，修改了信訪(fǎng)條例。新信訪(fǎng)條例實(shí)施兩年多了，情況就有如我所說(shuō)，信訪(fǎng)問(wèn)題更加嚴(yán)重。不信，我念條短信給你們聽(tīng)。這條短信是我剛才收到的，是河南的一位上訪(fǎng)者發(fā)給我的。這個(gè)上訪(fǎng)者很有名，我稱(chēng)之為“超級(jí)訪(fǎng)民”。他的事本來(lái)很簡(jiǎn)單，就是他老婆和孩兒由于沒(méi)有在本村落戶(hù)，所以在外面來(lái)征地時(shí)少分給他們家大約六千元土地款，他就開(kāi)始上訪(fǎng)，當(dāng)他告到省里時(shí)，縣里面感到有一定的壓力了，就給了他家一萬(wàn)二千元。他還不服，就告到了北京，這下影響到了縣里的政績(jī)，把縣里惹火了，把他搞回來(lái)勞動(dòng)教養(yǎng)了一年。這下問(wèn)題的性質(zhì)就變了，他一放出來(lái)，就直接到了北京上訪(fǎng)，一呆就是4年，搞得這個(gè)縣一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。而他在這4年中也沒(méi)有取得任何進(jìn)展，本來(lái)也就打算回家過(guò)日子算了�？勺罱�要開(kāi)奧運(yùn)會(huì)了，中央出臺(tái)了一個(gè)信訪(fǎng)責(zé)任追究制。他好象又看到了希望。他剛才給我的短信是這樣說(shuō)：“于老師你好，明天我就要離開(kāi)北京了，因?yàn)槲铱h政府已派公安來(lái)抓我，所以我想拜托你，和我政府談判，一定把我的條件告訴他們，就說(shuō)少了20萬(wàn)，我不會(huì)和他們談。要想解決問(wèn)題，先給我家拿10萬(wàn)，我就回家，不拿10萬(wàn)元，我就不可能回去，非常感謝我的親人于老師”。這條短信傳遞一個(gè)什么樣的信片息呢？就是制訂政策者不了解民情民心，所制訂的政策釋放出來(lái)的信號(hào)及所形成的社會(huì)評(píng)價(jià)，就會(huì)制造出這樣的“超級(jí)訪(fǎng)民”。所以，我一直說(shuō)，對(duì)底層社會(huì)不了解，對(duì)他們的心理狀況也不了解，對(duì)他們的愿望不了解，你的政策表面上是親民的，實(shí)際上是害民。

　　三、從方法論的視野來(lái)分析，“底層社會(huì)”作為一種社會(huì)研究方法，要求研究者從底層人群的角度去理解社會(huì)現(xiàn)象，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，理解底層人群的社會(huì)心理將具有特別的意義。

　　“底層社會(huì)”可以說(shuō)是不被關(guān)注和被遮蔽及忽視的另一個(gè)世界，著眼于底層社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的結(jié)構(gòu)，深入底層人群日常生活的細(xì)節(jié)和事件，將有助于揭示和再現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行的深層動(dòng)力和被“隱蔽”的社會(huì)事實(shí)。底層社會(huì)的揭示有助于理解和揭示中國(guó)繁榮發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)型背后的另類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于豐富社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)沖突理論都具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)的底層社會(huì)研究在當(dāng)前的學(xué)術(shù)研究中是相當(dāng)薄弱而貧乏的，進(jìn)一步深入地了解并認(rèn)識(shí)中國(guó)的底層社會(huì)也是社會(huì)穩(wěn)定之必需。具體來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題可以表述為：當(dāng)前中國(guó)底層社會(huì)所具有的形態(tài)和特征呢？底層沖突性事件發(fā)生發(fā)展的結(jié)構(gòu)性根源是什么？底層群體的心理如何？底層群體的利益訴求是什么？如何吸納并引導(dǎo)底層群體的政治參與？

　　而要認(rèn)識(shí)研究底層社會(huì)，起碼需要堅(jiān)持兩條。其一，要堅(jiān)持從個(gè)體出發(fā)，每一個(gè)社會(huì)都是由個(gè)體組成的。我們把底層作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，但并不能因這個(gè)群體而否定個(gè)體的存在。我們要研究工人、農(nóng)民或其他群體，就要具體了解他們作為個(gè)體的狀況和需要。布勞格曾經(jīng)指出：“從原則上說(shuō)，如果有可能和當(dāng)作有可能的時(shí)候，用個(gè)人的行為來(lái)給所有象宏觀的因素、總體變量或不管被叫做什么的整體概念下定義是非常合意的”。當(dāng)然，我不主張離開(kāi)個(gè)體去談群體的，并沒(méi)有否定群體的存在。在一定的程度上，我們講“底層社會(huì)”就是認(rèn)可了一個(gè)有著同質(zhì)化的社會(huì)。我們?cè)谶@里只是強(qiáng)調(diào)的是，要研究群體，需要有個(gè)體的視野，要從個(gè)體的需要和行為中來(lái)理解社會(huì)群體的變遷。這這有如思想家哈耶克所說(shuō)：“那些偉大的個(gè)人主義作家所關(guān)心的主要事情，實(shí)際上是要找到一套制度，從而使人們能夠根據(jù)自己的選擇和決定其普通行為的動(dòng)機(jī)，盡可能地為滿(mǎn)足所有他人的需要貢獻(xiàn)力量”。其二，要相信底層人群是理性的，他們能夠判斷自己的利益所在，他們的利益需求和行動(dòng)也能影響到社會(huì)發(fā)展的。也就是說(shuō)，底層群體與精英一樣，都是理性人。這里的理性，是指?jìng)�(gè)人選擇正確手段以達(dá)到利己效用。選擇行為的理性意義，雖然也體現(xiàn)在搜索和確定利己效用目標(biāo)的過(guò)程中，但更主要體現(xiàn)在實(shí)施這些目標(biāo)的過(guò)程之中。在一個(gè)具體的行為過(guò)程中，個(gè)人選擇行為和非理性行為可能同時(shí)存在，甚至不能將他們完全分開(kāi)。但在具體的個(gè)人選擇行為中，這種理性能力是有限的。這種有限的理性能力表現(xiàn)為認(rèn)知能力和環(huán)境反應(yīng)兩個(gè)方面。而且，任何選擇行為都是有目的的，都是基于一定的目標(biāo)和意愿的過(guò)程和結(jié)果。但是，我們肯定這一點(diǎn)，并不是贊成“目的論”。目的論是那種按照某種目的或結(jié)果來(lái)解釋事物的學(xué)說(shuō)，它將事物的目的、功效視為其發(fā)生或產(chǎn)生的原因。而我們這里闡述的是個(gè)人選擇行為的目的，表明的是行為人內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，是個(gè)人選擇行為的目標(biāo)和意愿。這種目標(biāo)和意愿在個(gè)人選擇行為中顯然是存在的。這也是作為人的行為和與動(dòng)物的舉動(dòng)的區(qū)別，是個(gè)人本能性行為和選擇行為的區(qū)別。在這方面，印度的底層研究(Subaltern Studies)計(jì)劃所運(yùn)用的方法和提供的研究成果是值得我們注意的。

　　總之，我今天所講的底層社會(huì)是一種社會(huì)存在，也是一種價(jià)值觀，還是一種研究方法。我所努力的就是要揭示這種社會(huì)存在，要張揚(yáng)這種社會(huì)價(jià)值，要堅(jiān)持這種研究方法。

　　以上就是我今天要講的主要內(nèi)容，謝謝各位。

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