中國有句成語：童言無忌。正因為無忌，童言往往最接近真相和真理。明朝的李卓吾老先生大力弘揚(yáng)“童心說”，其道理可能在此。在“皇帝的新衣”這則故事中，敢于說出皇帝沒穿衣服的，就是一個小孩。本人在此再補(bǔ)充一個親歷的小例子：“文化大革命”的時候，我們這些剛上初中的學(xué)生都還是小小少年。當(dāng)時新聞宣傳有一個模式，凡是宣傳某項建設(shè)成就或工作成績，總要加上一句“這是毛澤東思想的偉大勝利”。一次政治學(xué)習(xí)時，材料上說的是我國原子彈爆炸成功，是戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想的偉大勝利。有同學(xué)當(dāng)時提出一個問題：那美國也沒有毛澤東思想，為什么原子彈比我們爆炸成功還早呢？面對這樣的問題，還真令人有些不好回答。

　　宣傳的目的，是為了說服人。說服的方法，應(yīng)當(dāng)是擺事實，講道理，以理服人。因此，遵循邏輯思維的基本規(guī)律，應(yīng)當(dāng)是對宣傳的最起碼的要求。然而，我們所看到的，卻往往是不講邏輯的所謂宣傳。比如，有人提出，北京奧運(yùn)成功說明中國政治制度無比優(yōu)越。在論者看來，奧運(yùn)的成功與政治制度的優(yōu)越之間有著必然的聯(lián)系。如果這種推論能夠成立，那么，不到5000萬人口的韓國在1988年就成功舉辦了一屆奧運(yùn)會，韓國的政治制度不是也很優(yōu)越嗎？不難看出，奧運(yùn)成功與政治制度的優(yōu)越之間，并沒有必然聯(lián)系。論者的生拉硬扯，建立的只能是一種主觀上的聯(lián)系，違背了基本的邏輯常識，其說服力如何，也就可想而知了。

　　具體問題具體分析，是列寧提出的一項重要原則。對于中國的政治制度，也應(yīng)當(dāng)本著這樣的原則來進(jìn)行分析。分析的前提，應(yīng)當(dāng)是從實際出發(fā)，從事實出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)。中國的政治制度是用來為全中國人民服務(wù)的，而不是只為舉行17天的奧運(yùn)會服務(wù)的。因此，研究政治制度的優(yōu)劣，就不能以奧運(yùn)會是否成功為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)以全中國人民的生活幸福為標(biāo)準(zhǔn)。按照人民滿意這個標(biāo)準(zhǔn)，我國的政治制度既有好的一面，同時弊端也十分明顯。官員腐敗的大面積發(fā)生，說明我們的制度有問題；
礦難和安全事故的頻發(fā)，說明我們的制度有問題；
群體性事件的多發(fā)，也說明我們的制度有問題。正因為如此，中共十七大提出了“堅定不移發(fā)展社會主義民主政治，深化政治體制改革”的戰(zhàn)略任務(wù)。為了完成好這一戰(zhàn)略任務(wù)，我們的宣傳工作理應(yīng)對政治體制進(jìn)行科學(xué)的、實事求是的研究，為改革提供強(qiáng)大的輿論支持。如果對問題不作研究，只是大唱“就是好”之類的優(yōu)越性贊歌，給政治體制改革大潑冷水，這樣的宣傳，就不僅僅是邏輯上的問題，人們有理由發(fā)問：這樣做的用意何在？

　�。�2008年9月28日）

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