吳祖光（1917—2003年），是我國(guó)著名的、具有國(guó)際影響的劇作家、藝術(shù)家。

　　他祖籍江蘇武進(jìn)，出生于北京。1936年就讀于中法大學(xué)，1937年起活躍在進(jìn)步戲劇界，先后擔(dān)任南京國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校講師，重慶中央青年劇社、中華劇藝社編導(dǎo)，為宣傳抗日救國(guó)而奔波。他在盧溝橋事變后創(chuàng)作的抗日話劇《鳳凰城》，在前線和后方廣泛演出，極大地激發(fā)了民眾的抗日熱情，成為全國(guó)戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。1940年，他創(chuàng)作了歌頌文天祥的愛(ài)國(guó)主義精神為主題的話劇《正氣歌》，在上海連續(xù)演出了一年，又幫助周信芳改編成京劇演出，影響很大。隨后他又創(chuàng)作了《風(fēng)雪夜歸人》、《林沖夜奔》、《牛郎織女》和《少年游》等多部劇作，1944年就出版了專(zhuān)門(mén)的戲劇集。

　　抗戰(zhàn)勝利后，他曾擔(dān)任《新民晚報(bào)》副刊編輯，《清明》雜志主編，創(chuàng)作《捉鬼傳》和新劇《嫦娥奔月》，揭露社會(huì)黑暗，聲討國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。特別是在《嫦娥奔月》中，他借描寫(xiě)殘暴的后羿，在臺(tái)詞中寫(xiě)道：“你一統(tǒng)天下20年，顛倒綱常，逆天行事，眾叛親離”，把矛頭直指蔣介石。為此受到國(guó)民黨反動(dòng)派的迫害，不得不在朋友的掩護(hù)下逃亡香港。隨后在香港大中華影片公司擔(dān)任編導(dǎo)，香港永華影業(yè)公司當(dāng)導(dǎo)演。當(dāng)時(shí)他編導(dǎo)了《國(guó)魂》（根據(jù)《正氣歌》改編）、《莫負(fù)青春》、《山河淚》、《春風(fēng)秋雨》和《風(fēng)雪夜歸人》等電影，大多風(fēng)靡一時(shí)，極受?chē)?guó)人歡迎。

　　新中國(guó)成立前夜，吳祖光懷著對(duì)國(guó)家新生的憧憬和期望，婉辭了香港同事們的挽留，急切地經(jīng)青島回到北京。當(dāng)時(shí)文藝界百?gòu)U待舉，他馬上被中央電影局安排從事電影導(dǎo)演，陸續(xù)創(chuàng)作出反映紡紗女工的電影《紅旗歌》和兒童劇《除四害》等作品。1954年后，他遵照周恩來(lái)的意見(jiàn)，先后導(dǎo)演了電影《梅蘭芳舞臺(tái)藝術(shù)》、《洛神》、《荒山淚》，為梅蘭芳、程硯秋兩位京劇藝術(shù)大師留下了極其珍貴的資料。在那個(gè)年代，吳祖光不僅全身心地投入國(guó)家電影和戲曲事業(yè)，而且?guī)��?dòng)全家為國(guó)家作貢獻(xiàn)。他父親吳景洲畢生酷愛(ài)收藏事業(yè)，幾十年間歷經(jīng)劫難保藏了一批珍貴文物，解放后在他的動(dòng)員下無(wú)償獻(xiàn)給了故宮博物院，共計(jì)241件，全是一級(jí)珍品。

　　1957年正當(dāng)他事業(yè)的高峰時(shí)期，中共開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。他被邀參加了全國(guó)宣傳工作會(huì)議，聆聽(tīng)了毛澤東的講話，很為領(lǐng)袖誠(chéng)意可掬的態(tài)度所感動(dòng)。不過(guò)他開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有發(fā)言的打算，后來(lái)在戲劇家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的一再動(dòng)員下，才在文藝界座談會(huì)上發(fā)了言；
接著《戲劇報(bào)》向他約稿，劇協(xié)負(fù)責(zé)人又一再要他支持該報(bào)的工作，他便發(fā)去了題為《談戲劇工作的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題》的文章，對(duì)當(dāng)時(shí)戲劇界的一些問(wèn)題談了自己的看法。他的看法其實(shí)不多，只是覺(jué)得現(xiàn)行的文藝體制扼殺創(chuàng)作的積極性，而某些黨員領(lǐng)導(dǎo)不懂裝懂、指手劃腳，這種作風(fēng)對(duì)文藝事業(yè)又是極為有害的。藝術(shù)創(chuàng)作有自身的特點(diǎn)，應(yīng)該尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)作自由。其實(shí)這是文藝界許多人（包括劇協(xié)負(fù)責(zé)人田漢）共同的看法，可是反右開(kāi)始，他就被當(dāng)時(shí)文藝界的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)作替罪羊拋了出來(lái)。他的發(fā)言本來(lái)是批評(píng)某些辦事粗暴又不懂文藝的領(lǐng)導(dǎo)的，可是送報(bào)紙發(fā)表時(shí)田漢卻將標(biāo)題改為：“黨，趁早別領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)工作”，于是性質(zhì)大變，一番拳拳諍言就被上綱為“反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義”了（見(jiàn)董健編著：《田漢傳》第788—790頁(yè)）。很快他就成了文藝界第一個(gè)大右派，大會(huì)小會(huì)批斗達(dá)五六十次之多。1958年被發(fā)配到千里冰封的北大荒“改造”，受盡屈辱和折磨。

　　吳祖光的無(wú)辜遭遇株連了全家老少。他的妻子新鳳霞是著名的評(píng)劇藝術(shù)家，一位深受觀眾喜愛(ài)的演員，被譽(yù)為“評(píng)劇皇后”。當(dāng)吳祖光遭難后，當(dāng)時(shí)的文化部某副部長(zhǎng)逼迫她同吳祖光離婚，遭到她斷然拒絕，第二天她竟也被宣布為“右派”，從此逐出演員隊(duì)伍，文革中又被毒打致殘。吳祖光的三個(gè)孩子都被剝奪了升學(xué)的資格，只能下鄉(xiāng)下廠。他的弟弟妹妹也都受到牽連，或是遭到批斗，或是發(fā)配云南、內(nèi)蒙等邊遠(yuǎn)地區(qū)，而且都受盡歧視歷經(jīng)坎坷。

　　北大荒“勞改”結(jié)束后，吳祖光一度重返藝術(shù)崗位，被安排在中國(guó)戲曲研究院、北京京劇院任編劇，寫(xiě)了不少出色的劇本。1963年，他與妻子新鳳霞合作改編了評(píng)劇《花為媒》，成為了評(píng)劇舞臺(tái)上又一個(gè)成功佳作。這一時(shí)期他還創(chuàng)作了《武則天》、《三打陶三春》、《鳳求凰》等戲曲。但是不久后興起的“文革”動(dòng)亂，又使他受盡折磨。抄家、批斗、毆打，種種凌辱迫害重又落到他和新鳳霞的身上。他從香港回來(lái)時(shí)用平生積蓄購(gòu)買(mǎi)的四合院住所，竟也被造反派侵占，自己被迫另覓住處，而這一侵占竟然成了永久的剝奪。

　　直至1978年撥亂反正之后，吳祖光才真正重新煥發(fā)活力，創(chuàng)作了話劇《闖江湖》、歌劇《蔡文姬》、京劇《紅娘子》和電視劇《青銅劍》等作品，并且出訪美、英、法、德、意、澳、日本等國(guó)家，開(kāi)展了大量國(guó)際文化交流活動(dòng)，在海內(nèi)外文藝界留下了重要的影響，可惜這時(shí)的他已年過(guò)花甲，幾十年的大好年華已經(jīng)無(wú)法追回的了。

　　吳祖光于2003年辭世，生前先后擔(dān)任過(guò)的職務(wù)有：中央電影局、北京電影制片廠導(dǎo)演，牡丹江文工團(tuán)編導(dǎo)，中國(guó)戲曲學(xué)校、文化部藝術(shù)局專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作員，中國(guó)文聯(lián)委員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副主席，又是第五屆至八屆全國(guó)政協(xié)委員。他留下的著述有戲劇、散文、政論、書(shū)法等各類(lèi)作品，匯編成《吳祖光選集》六卷。被譽(yù)為一代“評(píng)劇皇后”的新鳳霞則于1998年辭世。

　　下面是導(dǎo)致吳祖光獲罪的兩篇言論。

　　在1957年5月13日文聯(lián)第二次座談會(huì)上的發(fā)言

　　“文藝界‘鳴”放’之后，陳其通同志的文章表示了怕‘亂’．他是很有代表性的。但我的看法是：事實(shí)上早已亂了�！�百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’就是為了平亂。我活到四十歲了，從沒(méi)看到像這幾年這樣亂過(guò)。遇見(jiàn)的人都是怨氣沖天，不論意見(jiàn)相同或不相同，也不論是黨員或非黨員，領(lǐng)導(dǎo)或被領(lǐng)導(dǎo)，都是怨氣沖天，這說(shuō)明了‘亂’。黨中央提出整風(fēng)是為了平亂，使今后能走上合理發(fā)展的道路。過(guò)去從來(lái)沒(méi)有像這樣‘是非不分’，‘職責(zé)不清’，年青的領(lǐng)導(dǎo)年老的，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，無(wú)能領(lǐng)導(dǎo)有能，最有群眾基礎(chǔ)的黨脫離了群眾。這

　　不是亂，什么才是亂？”

　　“解放后有一個(gè)現(xiàn)象，那就是組織的力量非常龐大，依靠組織。服從組織分配，已成為人民生活起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。組織和個(gè)人是對(duì)立的，組織力量龐大，個(gè)人力量就減少。過(guò)去作家藝術(shù)家都是個(gè)人奮斗出來(lái)的，依靠組織的很少。馬思聰之成為馬思聰是他個(gè)人苦學(xué)苦練的結(jié)果�，F(xiàn)在一切‘依靠組織’，結(jié)果，變成了‘依賴(lài)組織’。個(gè)人努力就成了個(gè)人英雄主義。”

　　“作家、演員，長(zhǎng)期不演不寫(xiě)，不作工作，在舊社會(huì)這樣便會(huì)餓死，今天的組織制度卻允許照樣拿薪金，受到良好的待遇。作了工作的會(huì)被一棍子打死，不做的反而能保平安。聽(tīng)說(shuō)一個(gè)文工團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)寫(xiě)了一個(gè)劇本，其中寫(xiě)了一個(gè)反面人物，結(jié)果受了批評(píng)，把立的功也給撤銷(xiāo)了。鼓勵(lì)不勞而食、鼓勵(lì)懶惰，這就是組織制度的惡果。解放后我沒(méi)有看到什么出色的作品。一篇作品，領(lǐng)導(dǎo)捧一捧就可以成為杰作，這也是組織制度。”

　　“組織力量把個(gè)人的主觀能動(dòng)性排擠完了。我們的戲改干部很有能耐，能把幾萬(wàn)個(gè)戲變成幾十個(gè)戲。行政領(lǐng)導(dǎo)看戲，稍有不悅，藝人回去就改，或者一篇文章，一聲照應(yīng)，四海風(fēng)從。這是因?yàn)辄h有如此空前的威信。政府如此受人愛(ài)戴。但是聲望應(yīng)起好的作用，現(xiàn)在卻起了壞的作用。過(guò)去，搞藝術(shù)的有競(jìng)爭(zhēng)，不競(jìng)爭(zhēng)就不能生存。你這樣作，我偏不這樣作，各有獨(dú)特之處。現(xiàn)在恰恰相反。北京如此，處處如此。北京是<白蛇傳>、<十五貫>，于是全國(guó)都是<白蛇傳>、<十五貫>�！�

　　“我感覺(jué)黨的威信太高了�？人砸幌�，都會(huì)有影響，因之作為中央的文藝領(lǐng)導(dǎo)就更要慎重、小心。當(dāng)然，不可能有永遠(yuǎn)正確的人，有些作家藝術(shù)家兼任行政領(lǐng)導(dǎo)，他自己也口口聲聲說(shuō)不愿作，但是作官還是有癮，作官跟作老百姓就是不同，政治待遇、群眾看法等都不一樣，所以有些作家，他們打心里還是愿意作官的。很多作家，藝術(shù)家原是朋友，但現(xiàn)在卻成了上下級(jí)了�！�

　　“組織制度是愚蠢的。趁早別領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)工作。電影工作搞得這么壞；
我相信電影局的每一個(gè)導(dǎo)演，演員都可以站出來(lái)，對(duì)任何片子不負(fù)責(zé)任，因?yàn)橐磺卸际穷I(lǐng)導(dǎo)決定的，甚至每一個(gè)藝術(shù)處理，劇本修改……也都是按領(lǐng)導(dǎo)意圖作出來(lái)的。一個(gè)劇本修改十幾遍，最后反不如初稿，這是常事。

　　“因?yàn)榉e極斗爭(zhēng)別人而入黨的人，假如現(xiàn)在證明斗錯(cuò)了，這樣的黨員的人格就有問(wèn)題。這樣的黨員多了，非黨之福�！薄懊C反是搞重了，面搞寬了，北大、戲曲學(xué)�！�…都很?chē)?yán)重。肅反很欠思考。有些人解放前對(duì)革命忠心耿耿，做了很多工作，而肅反中卻狠狠地斗了他。這是不公平的。舉個(gè)例：如電影局，在肅反時(shí)，有一位同志被斗，她的愛(ài)人因之便和別人結(jié)了婚，后來(lái)證明她是被斗錯(cuò)了，結(jié)果卻拆散了人家夫妻�！�

　　——《荊棘路——記憶中的反右派運(yùn)動(dòng)》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1998年版

　　在《戲劇報(bào)》第十一期發(fā)表的《談戲劇工作的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題》（摘要）

　　“我們誰(shuí)都會(huì)談所謂“社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”，可是它在培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)人才這一方面表現(xiàn)了什么呢？對(duì)于解放以來(lái)，工、農(nóng)、兵的每一條戰(zhàn)線上都是人才輩出，蓬勃前進(jìn)，而文藝戰(zhàn)線上獨(dú)獨(dú)新人寥落的具體現(xiàn)象我們又該如何解釋呢？”

　　 “解放以后的新社會(huì)產(chǎn)生了新的生活習(xí)慣，這種新的生活習(xí)慣形成了新的制度，我感覺(jué)到這種制度可以叫做組織制度。革命的成功正是把全國(guó)人民的力量組織起來(lái)的結(jié)果，這是誰(shuí)也不能否認(rèn)的事實(shí)。但是就文學(xué)藝術(shù)的角度看來(lái)，我以為組織力量的空前龐大使個(gè)人力量相對(duì)地減小了�！�

　　 從黨中央提出黨內(nèi)整風(fēng)以來(lái)，在這短短的時(shí)期內(nèi)，僅從報(bào)紙雜志上看到的一些被壓制埋沒(méi)的人才的事實(shí)就足以使人觸目驚心。我們今天的生活制度由組織一切包干的結(jié)果，竟使不勞而食成為合理合法的事情，因?yàn)榍∏捎性S多辛勤勞動(dòng)出來(lái)的作品反而受到了無(wú)情棍棒亂敲亂打，于是索性不寫(xiě)不做反而落得平安無(wú)事。可惜的是藝術(shù)家們和剝削階級(jí)不同，他們對(duì)于不勞而食并不認(rèn)為是幸福，而認(rèn)為是恥辱與痛苦。”

　　 “‘服從組織分配’在革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，在軍事行動(dòng)當(dāng)中．我想它都應(yīng)當(dāng)是屬于鐵的紀(jì)律。但是到了今天，在我們的文藝園地里施行組織分配的辦法就使人很難理解了。無(wú)論如何，寫(xiě)作、演、唱總是屬于個(gè)人的行動(dòng)；
一個(gè)口齒不清的人總不能由于集體力量、大家?guī)兔Χ�能使他變得伶牙俐齒起來(lái)；
但是在我們的工作當(dāng)中，由于萬(wàn)能的組織分配的結(jié)果，卻是什么樣顛倒因果、亂點(diǎn)鴛鴦的事情都做得出來(lái)。我想在文藝工作的安排上，“組織分配”決不能絕對(duì)化。如果“組織分配”只占五分（而且是經(jīng)過(guò)深思熟慮公平合理的分配），自愿亦占五分的話，事情便會(huì)變得好一些的�！�

　　 “所謂‘組織’亦就是指的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)限無(wú)限擴(kuò)展的結(jié)果，必然是日深一日的目空一切，自以為是。從主觀主義開(kāi)始，教條主義、宗派主義、官僚主義必然接踵而來(lái)。從文藝工作說(shuō)來(lái)，誰(shuí)都懂得‘為人民服務(wù)’的道理，但是今天無(wú)數(shù)的藝術(shù)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)，偏偏就從不估計(jì)人民群眾的需要，認(rèn)為群眾渾噩無(wú)知。對(duì)群眾喜愛(ài)的東西，用無(wú)數(shù)清規(guī)戒律斬盡殺絕，把群眾不喜愛(ài)的東西塞給群眾作為對(duì)群眾進(jìn)行教育�！�

　　“我們的傳統(tǒng)藝術(shù)有著悠久的歷史，我們的優(yōu)秀的表演藝術(shù)家們代代相傳，每一個(gè)都身懷絕技。作為新文藝工作者得到與民間藝人合作的機(jī)會(huì)正應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)好好地向他們學(xué)習(xí)一下，但是絕大多數(shù)的同志們卻是頤指氣使，發(fā)號(hào)施令；
還沒(méi)有摸到傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)律，便神氣活現(xiàn)地以改革者自居，把自己的一知半解硬去套人家的脖子。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲節(jié)目之豐富是盡人皆知的，但是這些年來(lái)把擁有幾萬(wàn)出戲的的古典戲曲生生擠兌得只剩了寥寥幾出戲在舞臺(tái)上茍延殘喘，這種大殺大砍的手段真是令人驚佩�！�成事不足，敗事有余’，真是這些戲改干部的活活寫(xiě)照。

　　“對(duì)于文藝工作的‘領(lǐng)導(dǎo)’又有什么必要呢？誰(shuí)能告訴我，過(guò)去是誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)屈原的？誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、魯迅？誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)莎士比亞、托爾斯泰、貝多芬和莫里哀的？••••••”

　　——《荊棘路——記憶中的反右派運(yùn)動(dòng)》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1998年版

相關(guān)熱詞搜索：是怎樣 藝術(shù)家 獲罪 張?jiān)嗜?/a> 吳祖光