1985年日本首相公開參拜靖國(guó)神社開啟了戰(zhàn)后日本政府公開參拜靖國(guó)神社的先河，使得1972年以后開始緩緩解凍的中日關(guān)系又陡然間陷入僵局，所以這個(gè)事件無(wú)論對(duì)于二戰(zhàn)中被日本侵略的國(guó)家來(lái)講，是一起嚴(yán)重的破壞國(guó)際政治道德準(zhǔn)則的突發(fā)性事件，尤其是對(duì)與日本剛剛建立正式外交關(guān)系、且曾遭受日本軍國(guó)主義侵略程度最為深重的中國(guó)來(lái)說(shuō)，更是如此。多年來(lái)，中國(guó)政府和民眾圍繞日本官員正式參拜靖國(guó)神社問(wèn)題，做出了一系列有理有利有節(jié)的對(duì)策，其過(guò)程有很多值得思考的問(wèn)題，這里僅談個(gè)人的一點(diǎn)感想。

　　一、靖國(guó)神社問(wèn)題鮮明地反映了中日之間關(guān)系的癥結(jié)所在——?dú)v史怨恨的深厚程度，也表明了日本政府對(duì)于中國(guó)人民感情的漠視程度。

　　日本自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)起血屠旅順城、毀我北洋海軍、割占臺(tái)灣島、索賠所謂戰(zhàn)爭(zhēng)款2.3億兩白銀；
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中在中國(guó)的土地上大動(dòng)干戈，戕害中國(guó)人的生命，損毀中國(guó)人的財(cái)產(chǎn)；
9.18事變，奪我東三省，繼而進(jìn)逼華北；
蘆溝橋事變，全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，8年抗戰(zhàn)中中國(guó)傷亡軍民3500萬(wàn)，損失6000億美元。在整個(gè)近代侵略中國(guó)的外來(lái)的列強(qiáng)中，日本對(duì)中國(guó)所造成的傷害的程度是最深的，這是任何一個(gè)有著相似遭遇的民族、國(guó)家都不可能忘記的屈辱歷史！有著濃郁的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的中華民族，對(duì)待這樣的奇恥大辱的歷史能夠忘懷嗎？

　　中國(guó)民眾對(duì)于日本侵華的歷史無(wú)法釋懷的另一個(gè)潛在的原因，可能與日本的直接戰(zhàn)敗并非完全依靠中國(guó)軍隊(duì)自己的力量而實(shí)現(xiàn)有著相當(dāng)程度的關(guān)聯(lián)。蘇聯(lián)的百萬(wàn)紅軍消滅了東北的70萬(wàn)關(guān)東軍，美國(guó)原子彈的威力渙散了日本的軍心、民心，于是在中國(guó)人沒(méi)有多少機(jī)會(huì)大規(guī)模消滅日軍時(shí)，日本就投降了。沒(méi)有親手徹底消滅、趕走侵華日軍，對(duì)于有著“血債血償”心理的中國(guó)一般民眾來(lái)說(shuō)，是不太解恨的！

　　中國(guó)民眾對(duì)于日本侵華的歷史無(wú)法釋懷的第三個(gè)潛在的原因，與日本沒(méi)有履行國(guó)際法所同意的、近代世界史上普遍通行的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起國(guó)須向受害國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)賠償?shù)牧x務(wù)有關(guān)。德國(guó)在戰(zhàn)后對(duì)所有的受害國(guó)都給予了數(shù)額巨大的經(jīng)濟(jì)賠償，日本在戰(zhàn)后對(duì)于亞洲廣大的受害國(guó)也給予了一定數(shù)額的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，只不過(guò)數(shù)額相對(duì)德國(guó)要小的多，但對(duì)于受害程度最重、受害時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)卻沒(méi)有給予賠償！如果日本國(guó)貧窮，或者日本國(guó)對(duì)中國(guó)政府的放棄賠款表示出友好行動(dòng)的話，中國(guó)民眾也不會(huì)計(jì)較這個(gè)問(wèn)題了。但日本政府官員偏偏屢屢祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)販子，也難免讓人要重計(jì)老賬了！

　　中國(guó)民眾對(duì)于日本侵華的歷史無(wú)法釋懷的第四個(gè)潛在的原因，是日本本是中國(guó)的學(xué)生，中國(guó)古代長(zhǎng)期輝煌燦爛的文明之光曾照亮了日本很長(zhǎng)時(shí)間的歷史征程，對(duì)于推動(dòng)日本的發(fā)展進(jìn)步起到的作用無(wú)法估價(jià)。然而就是這樣一個(gè)曾是自己的虔誠(chéng)學(xué)生、并且傳說(shuō)還有子嗣血緣關(guān)系的蕞爾鄰邦小國(guó)卻那么兇狠無(wú)情地蹂躪自己德高望重的恩師，這對(duì)特別講究道統(tǒng)觀念的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是最難以原諒的！

　　中國(guó)民眾對(duì)于日本侵華的歷史無(wú)法釋懷的根本原因則是日本在戰(zhàn)敗后從來(lái)沒(méi)有痛心疾首的悔恨，對(duì)于那段給中國(guó)人民造成巨大災(zāi)難的歷史缺乏足夠的反省和真誠(chéng)的道歉。中國(guó)人的寬容心是博大的，然而面對(duì)日本那樣不斷地篡改歷史、逆視歷史、屢屢傷害中華民族自尊心的行為，中國(guó)政府和民眾卻再也無(wú)法原諒！

　　中國(guó)政府和民眾反對(duì)日本官員正式參拜靖國(guó)神社不僅是完全合情的，也是完全合法的。靖國(guó)神社里供奉的甲級(jí)戰(zhàn)犯是經(jīng)過(guò)國(guó)際法庭以反和平罪、普通戰(zhàn)爭(zhēng)罪和反人道罪等國(guó)際公認(rèn)的罪名被處死的，日本政府官員正式參拜他們的亡靈就意味著對(duì)國(guó)際法的藐視！這樣的行為就得要堅(jiān)決的抗議！

　　二、日本政府官員屢屢參拜靖國(guó)神社，中國(guó)政府和民眾則隨后頻頻發(fā)起攻擊，這是無(wú)可厚非的正當(dāng)行為。問(wèn)題是，這種沖擊——回應(yīng)的中日關(guān)系模式中，中國(guó)老是處于被動(dòng)，中國(guó)政府和民眾老是被日本牽著鼻子走，我們這樣的應(yīng)對(duì)模式對(duì)于最終解決問(wèn)題能夠起到什么樣的作用？這樣的模式要持續(xù)到何時(shí)？ 這是必須引起我們深思的問(wèn)題。應(yīng)該承認(rèn)，1985年靖國(guó)神社事件后，中國(guó)政府和民眾的激烈反應(yīng)對(duì)于制約日本政府繼續(xù)參拜靖國(guó)神社是起了積極作用的，起碼此后10多年日本首相未敢重復(fù)此舉�？勺�2001年以后的6年時(shí)間里，日本首相小泉純一郎一再以正式身份參拜靖國(guó)神社，雖然我國(guó)政府和民眾每次都激烈地做出反應(yīng)，卻無(wú)法改變這樣的事實(shí)，這至少反映了這種反應(yīng)模式效果的有限性。這促使我們思考，中國(guó)政府和民眾在繼續(xù)保留這樣的反應(yīng)方式的同時(shí)，能不能想一些更好的辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？比如，上世紀(jì)90年代以來(lái)部分人士搞的對(duì)日索賠活動(dòng)就是主動(dòng)在日本本土揭露日本軍國(guó)主義罪惡的一種不錯(cuò)的形式。我們是不是應(yīng)該多想一些類似的方法來(lái)主動(dòng)消解日本國(guó)內(nèi)一些人歪曲、美化侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史的影響？

　　三、從表面看來(lái)，日本政府官員參拜供奉著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，是為了弘揚(yáng)大和的民族主義；
中國(guó)政府堅(jiān)決反對(duì)日本政府官員以正式的身份參拜靖國(guó)神社，是為了尊重中華民族的感情，但在本質(zhì)上兩者之間具有根本的不同。網(wǎng)絡(luò)上盛傳李敖在抗戰(zhàn)勝利60周年時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“如果我是日本人，我也會(huì)去參拜靖國(guó)神社！”我不知其言的真?zhèn)�，但卻真實(shí)地道明了那些參拜靖國(guó)神社的日本人的心里話。中曾根參拜的理由就是如此：“對(duì)于那些為國(guó)捐軀的人，國(guó)家應(yīng)有個(gè)感謝的場(chǎng)所。這是天經(jīng)地義的，否則還有誰(shuí)來(lái)為國(guó)家奉獻(xiàn)生命呢？”小泉純一郎也說(shuō)過(guò)類似的話。他們以此來(lái)作為參拜靖國(guó)神社的戰(zhàn)犯理由當(dāng)然是站不住腳的，因?yàn)槿魏蚊褡逯髁x的合理性都是受法律和道德的約束的，把民族主義無(wú)限膨脹到侵害其他國(guó)家、民族正當(dāng)權(quán)益的程度就是不合理的了，在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)該以目前人類的普世價(jià)值觀來(lái)審視其合理性與否、以國(guó)際法的原則來(lái)考察其合法性與否，而不能搞民族相對(duì)主義。

　　四、中國(guó)一般民眾對(duì)于日本的復(fù)雜情感是短時(shí)間無(wú)法消除的，而中國(guó)政府在全球化的世界大潮中理性地與日本這個(gè)近鄰經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家建立正常的國(guó)家關(guān)系也必然是長(zhǎng)期的。前面我已說(shuō)過(guò)，日本在近代給予中國(guó)的傷害實(shí)在太嚴(yán)重，中國(guó)人是不可能也不應(yīng)該忘記那段歷史的，基于如此而產(chǎn)生的中國(guó)民眾對(duì)于日本的主客觀上美化與那段侵略歷史有關(guān)的人物和事件行為的憤慨情緒是完全可以理解的，是不可能、也不應(yīng)該很快消除的。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所2002年秋所作的一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)民眾對(duì)日本感到“非常親近”和“親近”者僅為5.9%，而感到“不親近”和“很不親近”者達(dá)43.3%；
中國(guó)民眾心目中的日本形象，排在第一位的是“侵華日軍”；
60.4%的中國(guó)民眾擔(dān)心“日本再次走上軍國(guó)主義道路”。早年的何智麗事件，后來(lái)的趙薇太陽(yáng)旗演出服事件、姜文的參觀靖國(guó)神社事件，以及馬立誠(chéng)關(guān)于中國(guó)在對(duì)日關(guān)系中不要再糾纏歷史、需要新思維的文章而引發(fā)的大討論等等，在這些事件中，國(guó)人多數(shù)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反日本軍國(guó)主義情緒。對(duì)于這樣的客觀存在的輿情，政府既不可強(qiáng)行打壓，但也決不能因此就以為“糞青”是可以無(wú)限膨脹的。比如，有的人在網(wǎng)上認(rèn)為，如果中國(guó)人完全排斥日貨 ，那么日本的經(jīng)濟(jì)就會(huì)一落千丈，殊不知在1978年中國(guó)與日本幾乎沒(méi)有什么經(jīng)濟(jì)往來(lái)時(shí)，日本已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，以為日本離開中國(guó)就不能發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)在是很不理智的。中國(guó)政府要想堅(jiān)持改革開放的大業(yè)，就必須要長(zhǎng)期理性地與日本建立正常的國(guó)家關(guān)系，而不能受狹隘的民族主義的影響。如何較好地處理高漲的民族情感與現(xiàn)實(shí)的國(guó)家需要兩者之間的關(guān)系，將是中國(guó)政府長(zhǎng)期面臨的難題。

　　處理國(guó)家之間關(guān)系的最高原則是國(guó)家利益，這也理所當(dāng)然地成為我們處理靖國(guó)神社問(wèn)題的最高原則。在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，由于中國(guó)的激烈反應(yīng)（當(dāng)然也包括韓國(guó)），日本官方一般是會(huì)作出一定程度的收斂的，但這樣的方式能從根本上消除這個(gè)問(wèn)題的根源嗎？日本政府的官員不以正式的身份參拜靖國(guó)神社，就改用私人身份；
不能在8.15參拜，就改在其他的日期參拜。而這樣的方式當(dāng)然在本質(zhì)上是一樣的，其實(shí)是換湯不換藥的行為 ，但我們卻無(wú)力繼續(xù)改變這個(gè)事實(shí)。所以，在參拜靖國(guó)神社問(wèn)題上，無(wú)論我們采取何種態(tài)度，都不可能寄希望于短時(shí)間內(nèi)從日本方得到滿意的結(jié)果。一個(gè)國(guó)家了解歷史問(wèn)題、處理歷史問(wèn)題是為了更好地服務(wù)現(xiàn)實(shí)、更好地謀劃未來(lái)，以實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的根本利益，而不是簡(jiǎn)單地算歷史舊賬。我國(guó)現(xiàn)實(shí)的根本利益是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)力，因此必須盡可能地與日本保持正常的國(guó)際往來(lái)；

至于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的根本利益，重要的一點(diǎn)就是主權(quán)、領(lǐng)土的神圣不可侵犯，因此凡對(duì)于我國(guó)被侵略的歷史加以否認(rèn)或歪曲的做法我們決不可以默認(rèn)，這是我們對(duì)于日本政府正式參拜靖國(guó)神社持激烈反對(duì)態(tài)度的根本原因所在。

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