[內(nèi)容摘要]——隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之間的矛盾，即“內(nèi)應(yīng)力”，正在成為當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的集中反映。本文認(rèn)為，這種“內(nèi)應(yīng)力”已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾。

　　——當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的活力、動(dòng)力所在，也隱藏著可能促其自我否定的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　——基本矛盾和主要矛盾的辯證關(guān)系。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，我們黨在社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)上有經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立的今天，原有社會(huì)關(guān)系已發(fā)生很大變化，盡管社會(huì)供需矛盾仍然是最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的矛盾和發(fā)展的關(guān)鍵性障礙，但社會(huì)主義市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制間的自發(fā)性矛盾，已成為這個(gè)矛盾的深一層次的本質(zhì)。

　　——“內(nèi)應(yīng)力”中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方要求：用競(jìng)爭(zhēng)造成社會(huì)兩極分化；
自發(fā)地傾向于資本；
在意識(shí)形態(tài)中天然地傾向于自私；
以個(gè)人（自然人）的權(quán)利為生產(chǎn)關(guān)系的終極單位（私有化）等。“內(nèi)應(yīng)力”矛盾雙方有各自的機(jī)制和物質(zhì)力量。

　　——我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾是“內(nèi)應(yīng)力”而不是“人民需要與落后生產(chǎn)之間的矛盾”。

　　——作為執(zhí)政黨，要把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律，分清中心工作與社會(huì)主要矛盾間的“聯(lián)系”與區(qū)別，凌駕與社會(huì)之上，依靠主要矛盾的主要方面調(diào)控現(xiàn)存關(guān)系，緩和社會(huì)各階級(jí)、階層因經(jīng)濟(jì)利益等原因引起的各種矛盾，達(dá)到社會(huì)均衡運(yùn)行的目的，把矛盾和沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)。

　　——就我國(guó)當(dāng)前而言，保持均衡運(yùn)行的先決條件是必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。為此，要增強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的控制力，解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)問題；
要促使公有制中小企業(yè)凝煉其內(nèi)在自發(fā)性集體人格力量，通過不斷地“再生”和“復(fù)進(jìn)”，使“內(nèi)應(yīng)力”漸次地達(dá)到均衡，最終使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)；
要堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在政治上的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和在經(jīng)濟(jì)上的調(diào)控權(quán)，為均衡運(yùn)行提供強(qiáng)有力的保障。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾 “內(nèi)應(yīng)力”均衡運(yùn)行

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活現(xiàn)出勃勃新機(jī)。隨著這一體制的發(fā)展和完善，它與生俱來的內(nèi)在自發(fā)性矛盾，也就是它的兩重性，也在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的方方面面凸現(xiàn)出來，并正在成為我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的主要矛盾。正確認(rèn)識(shí)和調(diào)控這個(gè)矛盾，駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定地均衡運(yùn)行，是當(dāng)前的一個(gè)重要課題。

　　關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾

　　在歷史唯物主義的社會(huì)矛盾范疇中，從本質(zhì)到現(xiàn)象，是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)，其中貫穿于人類歷史全過程的、最本質(zhì)的是社會(huì)基本矛盾。它由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾構(gòu)成。它是主要矛盾深一層次的本質(zhì)。在社會(huì)基本矛盾（“兩對(duì)矛盾”）與社會(huì)現(xiàn)象（具體矛盾）之間一個(gè)重要層次是社會(huì)主要矛盾。主要矛盾是一定社會(huì)歷史形態(tài)的特殊性本質(zhì)，是基本矛盾的歷史特殊性，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾深一層次的本質(zhì)。社會(huì)不同時(shí)代的基本矛盾運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的主要矛盾不同。社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)反映了基本矛盾的全部因子，蘊(yùn)含著社會(huì)前進(jìn)或倒退的基本趨勢(shì)。

　　基本矛盾在產(chǎn)生出主要矛盾的同時(shí)，也產(chǎn)生出大量的非主要質(zhì)量。社會(huì)在主要矛盾而定方向與動(dòng)力，因非主要矛盾而豐富多彩、變化多端。縱觀階級(jí)社會(huì)的三種形態(tài)，主要矛盾越來越清晰、集中；
非主要矛盾越來越多樣化。執(zhí)政者對(duì)所有社會(huì)矛盾都應(yīng)有所認(rèn)識(shí)、有個(gè)態(tài)度、有所處置，不管它是主要的還是非主要的。但一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政水平主要體現(xiàn)在對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)、利用和調(diào)控上。

　　社會(huì)主義是人類歷史上嶄新的社會(huì)制度。對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和主要矛盾問題，經(jīng)典作家和革命導(dǎo)師都進(jìn)行過艱辛探索。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批評(píng)〉序言》中指出：“人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程�！保�1）在十月革命后，列寧初步總結(jié)了蘇俄社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，指出：“在社會(huì)主義制度下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在”。（2）初步形成了區(qū)分兩種制度下不同矛盾的思想萌芽。但是，這個(gè)思想在蘇共黨內(nèi)歷經(jīng)反復(fù)�！堵�(lián)共（布）歷史簡(jiǎn)明教程》指出，在社會(huì)主義制度下，“生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力狀況完全相適合，因?yàn)樯�產(chǎn)過程的公共性質(zhì)是由生產(chǎn)資料的公有制所鞏固的”。（3）后來，斯大林又認(rèn)為，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力這種說法不能在絕對(duì)意義上理解，“應(yīng)該理解為在社會(huì)主義制度下通常不會(huì)弄到生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)生沖突，社會(huì)有可能及時(shí)使落后的生產(chǎn)關(guān)系去適應(yīng)生產(chǎn)力的性質(zhì)。社會(huì)主義社會(huì)有可能做到這點(diǎn)，是因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)中沒有那些組織反抗的衰朽的階級(jí)”。（4）當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)中似乎隱含著某種“怕”，怕承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)中基本矛盾、主要矛盾仍然會(huì)有沖突。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東提出了“社會(huì)主義的基本矛盾“這個(gè)概念，認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，不過這些矛盾與舊社會(huì)的矛盾已具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。這個(gè)看法反映出我們黨對(duì)待基本矛盾的辯證水平和積極態(tài)度，即認(rèn)為有矛盾是必然的，矛盾有可能成為前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼續(xù)探索社會(huì)主義矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。

　　對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的探索，始于黨的“八大”。黨的“八大”認(rèn)為，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。這個(gè)判斷，基于當(dāng)時(shí)以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在我國(guó)已基本建立，社會(huì)主義制度的建立也改變了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生產(chǎn)的目的。社會(huì)主義制度的建立，使原有階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本的變化，社會(huì)供需矛盾成為最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的矛盾和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性問題，這是符合當(dāng)時(shí)的基本情況和中心任務(wù)的。幾年后，這個(gè)結(jié)論被“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線所沖淡和代替，未能長(zhǎng)期、有效地指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十一屆三中全會(huì)，我們黨重新審視中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各方面存在的矛盾進(jìn)行了深刻分析，果斷地進(jìn)行了工作重心轉(zhuǎn)移。在此基礎(chǔ)上，鄧小平指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)�！保�5）

　　鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的判斷，恢復(fù)了“八大”的提法。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，對(duì)于撥亂反正的任務(wù)，對(duì)于改革開放的起步，小平同志把“線頭”接到“八大”上，實(shí)在是英明之舉。況且經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，當(dāng)時(shí)我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系的類型非常單一，生產(chǎn)方式高度一元化。宏觀上層建筑與微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接結(jié)合，社會(huì)“兩對(duì)矛盾”運(yùn)動(dòng)的空間非常狹窄，非常單薄，非常簡(jiǎn)單化，所以當(dāng)時(shí)也只能這樣觀察社會(huì)主要矛盾。可見，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的認(rèn)識(shí)，大體上經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程，反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)從較膚淺到較深刻的過程。改革開放20年的實(shí)踐為這個(gè)認(rèn)識(shí)過程繼續(xù)發(fā)展提供了新的臺(tái)階。

　　1992年，黨的“十四大”確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨首次實(shí)踐的一個(gè)新概念（6）。這是我們黨既堅(jiān)持社會(huì)主義又向資本主義學(xué)習(xí)的一個(gè)結(jié)果。十一屆三中全會(huì)以來，在鄧小平理論指引下，我們黨從“摸著石頭過河”開始，經(jīng)過“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”階段，逐漸把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從資本主義制度母體中剝離出來，使其與社會(huì)主義制度相結(jié)合，探索了公有制與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合的途徑與方法，初步形成了世界歷史上嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一經(jīng)“落戶”中國(guó)，便表現(xiàn)出與社會(huì)主義制度有非對(duì)抗的同一性，表現(xiàn)出新的生命力，使社會(huì)主義的潛力得到新的釋放。比如：

　　——它通過自發(fā)性競(jìng)爭(zhēng)，調(diào)動(dòng)了微觀領(lǐng)域的動(dòng)力，提高了效率；

　　——它使生產(chǎn)自動(dòng)適應(yīng)需求，客觀上與社會(huì)主義生產(chǎn)目的相符；

　　——它使資源在不同領(lǐng)域間循平面網(wǎng)絡(luò)路徑自動(dòng)進(jìn)行配置，促進(jìn)了資源利用的最大化；

　　——它促使社會(huì)形成了越來越多的社會(huì)組織機(jī)制，簡(jiǎn)化了政府組織經(jīng)濟(jì)生活的工作量，減少了官僚主義的可能性；

　　——尤其是它利用了社會(huì)主義初級(jí)階段所必須尊重的種種“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”作為發(fā)展的動(dòng)力，化消極因素為積極因素，等等。到1998年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了買方市場(chǎng)，1999年甚至出現(xiàn)了“通貨緊縮趨勢(shì)”，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)可的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征。

　　事實(shí)證明，我們?cè)隗w制上已初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國(guó)社會(huì)矛盾類型已經(jīng)是非常豐富多彩了，所有制關(guān)系已經(jīng)是多元存在了。上層建筑與生產(chǎn)關(guān)系的簡(jiǎn)單、直接的一致性已經(jīng)不存在的了。上層建筑與生產(chǎn)力的直接結(jié)合已經(jīng)被改變了。原有的對(duì)主要矛盾的概括已經(jīng)很難指導(dǎo)我們說明今天的問題，很難指導(dǎo)我們繼續(xù)開拓、探索了。毛澤東認(rèn)為：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”（7）。主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾本質(zhì)上應(yīng)該是客觀的，是由基本矛盾所決定的。但在社會(huì)主義社會(huì)的某一歷史階段內(nèi)，可以被主觀地改變。改革開放就是在調(diào)整、改變主要矛盾的類型以適應(yīng)基本矛盾的客觀要求。其客觀性體現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展的速度與質(zhì)量上，體現(xiàn)在人民群眾的接受程度上。如果二者大致相適應(yīng)了，主要矛盾就會(huì)穩(wěn)定相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，直到基本矛盾重新向主要矛盾提出本質(zhì)性的抗議。

　　當(dāng)前，有必要研究改革開放造成的新類型主要矛盾。我們是否可以這樣認(rèn)為，這種新類型主要矛盾就是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制二者之間存在的互相對(duì)峙的矛盾力量與同一性。為了簡(jiǎn)化行文，我們稱之為“內(nèi)應(yīng)力”。*之所以這樣稱呼，還有一重含義，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)“初步建立”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)“內(nèi)化”進(jìn)我們的社會(huì)，成為社會(huì)的內(nèi)因。這種“內(nèi)應(yīng)力”隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化而不斷滲透進(jìn)社會(huì)主義初級(jí)階段的各種矛盾之中，在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的方方面面表現(xiàn)出它強(qiáng)有力的存在。這種自發(fā)性矛盾既是這個(gè)體制的活力、動(dòng)力所在，也隱藏著它可能自我否定的“陷阱”。為了明確起見，我們?cè)诖讼忍岢鲞@個(gè)判斷，然后展開論述。

　　“內(nèi)應(yīng)力”能使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)與其它歷史階段區(qū)分開。主要矛盾一定是最為集中、最為鮮明地體現(xiàn)這個(gè)社會(huì)歷史階段的本質(zhì)特征，一定是包括基本矛盾的全部因子�！皟�(nèi)應(yīng)力”具備這個(gè)功能，“人民需要與落后生產(chǎn)之間的矛盾”卻很難具備這一功能。因?yàn)閺纳�產(chǎn)力發(fā)展的無限性看，“人民需要”與“落后生產(chǎn)”之間的矛盾具有永恒的特點(diǎn)。不管什么社會(huì)形態(tài)、什么歷史階段“人民需要”從愿望上講都是無限增長(zhǎng)的；
不管什么歷史時(shí)期，處于發(fā)展中的生產(chǎn)力總具有前進(jìn)性，永遠(yuǎn)需要提高。主要矛盾應(yīng)該是社會(huì)性的，而不僅僅是自然性的。在“人民需要與落后生產(chǎn)之間的矛盾”這個(gè)表述中，生產(chǎn)關(guān)系不易找到位置，很難與生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)溝通。這種表述自身的缺陷和“破綻”，是這種認(rèn)識(shí)很輕易地被“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”所替代的一個(gè)內(nèi)在原因�！皟�(nèi)應(yīng)力”可以包涵“人民需要與落后生產(chǎn)之間的矛盾”，而反之則很困難�！皟�(nèi)應(yīng)力”矛盾所體現(xiàn)的鮮明時(shí)代特征，不但能使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與其它社會(huì)形態(tài)相區(qū)別，而且能與社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的其它歷史時(shí)期相區(qū)別。

　　“內(nèi)應(yīng)力”是當(dāng)今條件下的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一�！叭嗣裥枰�與落后生產(chǎn)之間的矛盾”反是非曲直的僅僅是生產(chǎn)力范疇的問題，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、對(duì)社會(huì)基本矛盾的發(fā)展態(tài)勢(shì)都沒有辦法循此追尋；
對(duì)源于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的自發(fā)性潛力，也很難反映。它解釋不了以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)更本質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力。尤其是在馬克思主義一脈相承的發(fā)展史中，它不能反映鄧小平理論的階段性成果及其指導(dǎo)下的改革開放的鮮明歷史個(gè)性。“人民需要與落后生產(chǎn)之間的矛盾”今天仍然存在，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為非主要從屬地位。其表現(xiàn)形式也被分散到“總需求與總供給”、“就業(yè)與失業(yè)”等矛盾上�！叭嗣裥枰�”和“落后生產(chǎn)”已經(jīng)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制分別改變成多元的內(nèi)容，無法再籠統(tǒng)地分析了�！皟�(nèi)應(yīng)力”作為我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主要矛盾，決定著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益結(jié)構(gòu)和分配關(guān)系等基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展與變化，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　反映著當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)和特征，影響著中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程。它是鄧小平理論的一個(gè)高峰，是我們黨高屋建瓴地自覺領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)制高點(diǎn)。站在這里，可以發(fā)現(xiàn)更大的理論空間和更廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)。馬克思主義的發(fā)展、創(chuàng)新應(yīng)該“站在巨人的肩膀上”。只有看清楚“巨人”，登上它的高峰，真正的創(chuàng)新才能開始。

　　社會(huì)制度是具有自己完整上層建筑的某種生產(chǎn)方式（8）�；蛘哒f，每當(dāng)某種生產(chǎn)方式取得與自己配套的完整的上層建筑之后，就形成了一種社會(huì)制度。體制是制度的某一局部的運(yùn)行方式。這個(gè)定義用的是“生產(chǎn)方式”，而不是“生產(chǎn)關(guān)系”！割裂生產(chǎn)方式來完成中心任務(wù)（經(jīng)濟(jì)建設(shè)）不是一個(gè)成熟執(zhí)政黨的思路。用單一的生產(chǎn)力觀點(diǎn)代替單一的生產(chǎn)關(guān)系觀點(diǎn)是用一種片面性代替另一種片面性，并沒有完成從非執(zhí)政黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。盡管非執(zhí)政黨對(duì)生產(chǎn)力直接負(fù)責(zé)的任務(wù)要輕一點(diǎn)，但是不管是執(zhí)政還是非執(zhí)政，都應(yīng)該堅(jiān)持以“生產(chǎn)方式論”來全面地觀察、分析社會(huì)矛盾與自己的任務(wù)。當(dāng)然，這一點(diǎn)對(duì)執(zhí)政黨尤其重要�！敖�(jīng)濟(jì)”，包涵生產(chǎn)關(guān)系。就連誕生于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，都充分證明了只追求“增長(zhǎng)”不是“發(fā)展”，更不會(huì)可持續(xù)發(fā)展。20年的改革實(shí)踐反復(fù)證明，發(fā)展生產(chǎn)力要從生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)制度）的運(yùn)行方式（經(jīng)濟(jì)體制）入手，即從生產(chǎn)方式整體上看待問題、處理問題。

　　在改革開放之初，由于過去生產(chǎn)關(guān)系的單一、單薄，社會(huì)矛盾還沒有多元化，社會(huì)問題還不是很廣泛、尖銳。當(dāng)時(shí)，我們可以使用一些模糊的概念來代替本質(zhì)上的分析。這樣做，可以減少起步的阻力。但當(dāng)過渡過程基本完成，市場(chǎng)機(jī)制“初步建立”時(shí)，作為工人階級(jí)的執(zhí)政黨，就必須認(rèn)真對(duì)待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)問題上的方法論了。不能再總用模糊、回避、折衷的辦法來對(duì)待本質(zhì)問題，不能把過渡時(shí)期有效的“戰(zhàn)術(shù)”（比如“不爭(zhēng)論”）上升到長(zhǎng)期的“戰(zhàn)略”地位。

　　主要矛盾的主要內(nèi)容

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，既可以成為資本主義和平演變社會(huì)主義的主要誘餌與手段，也可以成為社會(huì)主義學(xué)習(xí)資本主義、超過資本主義，發(fā)展自己的一個(gè)重要手段。歷史的最終結(jié)果究竟是前者還是后者，就看我們黨的認(rèn)識(shí)水平和領(lǐng)導(dǎo)能力了。改革開放以來，正是依靠這個(gè)體制與社會(huì)主義制度的結(jié)合，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)出現(xiàn)了驚人的發(fā)展。

　　對(duì)于有機(jī)體來說，凡是本質(zhì)性的力量，都有其自發(fā)性。社會(huì)主義的開創(chuàng)、實(shí)現(xiàn)是一個(gè)自覺的過程。這是人類社會(huì)第一次自覺地實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的變革，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中空前的創(chuàng)新。社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展也必須首先依靠自覺性。黨領(lǐng)導(dǎo)群眾就是用自覺性領(lǐng)導(dǎo)自發(fā)性。但是，我們過去忽視了社會(huì)主義歷史階段的自發(fā)性，過于簡(jiǎn)單地否定自發(fā)性的意義。除了“盲目”之義以外，自發(fā)性還涵有“原發(fā)”和“自動(dòng)”之義。一個(gè)事業(yè)如果全部依靠自覺性機(jī)制，不但會(huì)累死很多人，而且會(huì)使社會(huì)缺乏穩(wěn)定性和安全性。用自覺性領(lǐng)導(dǎo)自發(fā)性，要善于將自發(fā)變?yōu)樽杂X。就像大自然把人的生命中樞安置在不受人主觀意識(shí)指揮的延髓一樣。社會(huì)主義在最宏觀和最微觀的領(lǐng)域都有其自發(fā)性存在。在最宏觀的層次上，自發(fā)性與客觀規(guī)律必然性相關(guān)。這里是真理的絕對(duì)性與相對(duì)性斗爭(zhēng)而統(tǒng)一的一個(gè)空間，因而使我們的探索充滿了生動(dòng)的曲折。自發(fā)與自覺都受到歷史條件的規(guī)定（局限），因而都是相對(duì)而言。在最微觀的層次上，過去稱之為“樸素的階級(jí)感情”，即毛主席認(rèn)為的在群眾中蘊(yùn)藏著的極大的社會(huì)主義積極性。它是存在決定意識(shí)的造化。自發(fā)性固然需要將其轉(zhuǎn)化為自覺的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，但沒有礦產(chǎn)怎么會(huì)有冶煉。越是重視自覺性，就越要尊重客觀性。這是黨的群眾路線、群眾觀點(diǎn)的客觀基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是自覺的，但其基礎(chǔ)是工人階級(jí)階級(jí)性。階級(jí)性有很強(qiáng)的自發(fā)性。20年來，我們尊重“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”意識(shí)的自發(fā)性，進(jìn)行了大量的改革。但另一方面，如果忽視社會(huì)主義的自發(fā)性，這也等于是在忽視一種巨大的生產(chǎn)力資源。列寧曾經(jīng)批評(píng)過建黨思想中的“崇拜自發(fā)性”傾向，但并沒有否定或否認(rèn)自發(fā)性。把社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)完全看成是“并列產(chǎn)生的”觀點(diǎn)，有形而上學(xué)和唯心史觀的影響。先進(jìn)的社會(huì)主義思想理論需要（“從外面”）灌輸給工人階級(jí)，因?yàn)楣と穗A級(jí)有接受灌輸?shù)臈l件和基礎(chǔ)，也就是有接受馬克思主義的本性，這就是“內(nèi)因”。如果沒有這個(gè)內(nèi)因，再好的真理也“灌輸”不進(jìn)去，更不要說能夠自覺接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)了。

　　社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間既存在著融合、均衡、轉(zhuǎn)化的同一屬性，又因二者的自發(fā)性存在著對(duì)立、甚至有可能對(duì)抗的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。因此，在社會(huì)主義實(shí)踐中，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)幾次失之交臂。早在1936年，西歐資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者就對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的可能性進(jìn)行過初步“探詢”，其背景是1929~1931年資本主義總危機(jī)的打擊；
20世紀(jì)七十年代，東歐學(xué)者又提出這個(gè)設(shè)想，并伴之以有限的實(shí)踐。這兩次“探詢”和實(shí)踐上的有限“作業(yè)”都因難以駕馭的自發(fā)性矛盾而被否定和中止。社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)袖們也曾幾次艱辛探索。列寧試驗(yàn)過新經(jīng)濟(jì)政策，后被斯大林改為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。毛主席在1940~1954年期間一直設(shè)想在新中國(guó)經(jīng)濟(jì)中，應(yīng)該有一定的資本主義成分，并認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)一所大學(xué)校，1956年以后改為單一所有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。20世紀(jì)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合之路的曲折與艱辛，一方面襯托出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命與建設(shè)事業(yè)之偉大；
另一方面則警示我們：要重視歷史巨人、偉人視為畏途的探索中一定會(huì)有某種“暗礁”；
智者、哲人未能解開的社會(huì)方程式里，一定會(huì)有某種難解之謎。

　　改革開放以來，鄧小平同志帶領(lǐng)全黨不斷探索，破解著這一歷史之謎。小平同志之所以偉大，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于改革開放之初，他下決心帶領(lǐng)全黨既在某種程度上有限地抑制了社會(huì)主義制度排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在自發(fā)性，又不斷地抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)過程中自發(fā)地指向資本主義制度的傾向，“兩手抓、兩手都要硬”，創(chuàng)造性地、漸進(jìn)式地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從資本主義制度母體中初步剝離出來，為社會(huì)主義所用，形成了今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制。在這20年的改革歷程中，后者（抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義傾向）比前者（抑制排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義傾向）要明確一些。前者往往是在批判“左”的題目下進(jìn)行的。這樣很容易把“社會(huì)主義”概念搞亂、搞摸糊。以至于使得一部分外國(guó)人認(rèn)為我們?cè)凇皰煅蝾^，賣狗肉”；
使得國(guó)內(nèi)相當(dāng)一部分群眾認(rèn)為這個(gè)過程是“指示燈向左打、方向盤向右打”、“想去天津，只說到廊坊”，認(rèn)為現(xiàn)在說不清什么是“羊頭”、什么是“狗肉”。我們已經(jīng)走到了這樣一個(gè)歷史任務(wù)面前——我們應(yīng)該敢于承認(rèn)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。我們應(yīng)該敢于承認(rèn)為了發(fā)展市場(chǎng)機(jī)制，我們不但克服了一些“左”的東西，而且也抑制了一些不屬于“左”，而屬于科學(xué)社會(huì)主義的東西。這些抑制很多是必要的，但如果不分清本質(zhì)與手段，就有可能逐漸因手段而背叛本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的清醒、清楚是首要的，是執(zhí)政黨自覺領(lǐng)導(dǎo)的第一前提。

　　隨著這一經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)主義制度性力量與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制性因素相互結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大調(diào)整和大發(fā)展。但社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)含的自發(fā)性品格在發(fā)展中也愈發(fā)強(qiáng)烈地暴露出其相互間的沖突與抗衡態(tài)勢(shì)。“內(nèi)應(yīng)力”概念所揭示的矛盾運(yùn)動(dòng)，就是指這種雙方誰也不吃掉誰、誰也不融合誰、誰也不向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的互動(dòng)、抗衡、對(duì)立狀態(tài)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)源于資本主義，與資本主義制度有百年的磨合，是加強(qiáng)資本主義制度的重要體制性力量，表現(xiàn)的大都是契合的矛盾關(guān)系。在社會(huì)主義制度下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的局部抗衡性產(chǎn)生“內(nèi)應(yīng)力”。這種“內(nèi)應(yīng)力”已經(jīng)成為社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的集中反映，對(duì)社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展起著相當(dāng)程度的規(guī)定、影響，甚至是決定作用，并隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貫穿于初級(jí)階段全過程�！皟�(nèi)應(yīng)力”中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一方要求：

　�。ㄒ唬┯酶�(jìng)爭(zhēng)造成社會(huì)兩極分化。兩極分化是人們經(jīng)濟(jì)利益差別拉大，同時(shí)也是階級(jí)分化的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。階級(jí)是兩極分化的固化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最核心的概念是競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)的“馬太”效應(yīng)，即強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱，不斷循環(huán)、反饋而加劇，即使有制度層面的節(jié)制與約束，生產(chǎn)和分配無限地傾向于強(qiáng)者的趨勢(shì)也會(huì)存在和發(fā)展，最終造成兩極分化。為了緩沖兩極分化，資本主義做了一些努力，如制定累進(jìn)稅收制、反壟斷法，普及社會(huì)福利等。但在資本主義制度框架里，這種趨勢(shì)不但不會(huì)在根本上加以消除，而且隨著當(dāng)代資本積累的增長(zhǎng)和資本有機(jī)構(gòu)成的提高，社會(huì)財(cái)富向強(qiáng)者傾斜的趨勢(shì)愈來愈明顯。

　　分工是一種進(jìn)步，分工基礎(chǔ)上的組織、綜合也是一種進(jìn)步，二者互動(dòng)構(gòu)成整體進(jìn)步。當(dāng)資源有限時(shí)，當(dāng)資源不可能完全按照科學(xué)不計(jì)成本地配置時(shí)，當(dāng)資源配置有必要與利益的激勵(lì)結(jié)合時(shí)，技術(shù)性的分工與綜合就會(huì)演變?yōu)樯鐣?huì)性的分化。純粹生產(chǎn)力的要求會(huì)與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，形成生產(chǎn)方式。分工并不一定必然分化，但相當(dāng)一部分分化中包含著分工。在生產(chǎn)力不太發(fā)達(dá)的歷史階段，社會(huì)需要有一定的分化。一個(gè)人總與另一個(gè)人有所不同。當(dāng)個(gè)體的人與人之間能力有較大差異，而低水平的生產(chǎn)力又不能提供足夠的教育公平、衛(wèi)生公平等條件來消除這種差異時(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展就必須尊重這種資源稟賦的差異。這時(shí)，分化在一定范圍內(nèi)就與發(fā)展生產(chǎn)力呈正相關(guān)。改革開放20年就表現(xiàn)了這種客觀性。不管是社會(huì)主義還是資本主義，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展都要求生產(chǎn)方式有一種機(jī)制不斷地把生產(chǎn)力進(jìn)行合理的集中（集約化），形成社會(huì)化大生產(chǎn)。作為集約的逆運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展還要求生產(chǎn)方式有另一個(gè)機(jī)制讓生產(chǎn)力新的生長(zhǎng)點(diǎn)不斷地、分散地“冒頭”。這兩種互為逆運(yùn)動(dòng)的機(jī)制一齊構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)造成分化，同時(shí)需要分化。如果社會(huì)主義的機(jī)制還沒有成熟到能夠完全滿足生產(chǎn)力發(fā)展需要時(shí)，如果社會(huì)主義的分工機(jī)制還不能完全代替分化時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)產(chǎn)生階層分化、階級(jí)分化。從這個(gè)意義上講，階級(jí)和階層是不可能隨意消滅的，即使暫時(shí)硬性消滅了，也還會(huì)以曲折的方式、潛在的方式再產(chǎn)生。前蘇聯(lián)就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下（“無階級(jí)”條件下）產(chǎn)生了潛在的資產(chǎn)階級(jí)，并掌了權(quán)。他們領(lǐng)導(dǎo)了蘇聯(lián)的解體與質(zhì)變過程。

　　但是階層、階級(jí)分化在現(xiàn)階段又是必須限制、而且可能限制的。分化過大，會(huì)使得大多數(shù)人的生產(chǎn)力潛力發(fā)揮不出來，尤其使一部分貧困人口從生產(chǎn)力的發(fā)展動(dòng)力中退出，大大降低這部分生產(chǎn)力資源的效率、主動(dòng)性和積極性。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，社會(huì)主義限制兩極分化、減少兩極分化、消滅兩極分化的愿望與機(jī)制符合解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的歷史走向。但是，當(dāng)前在什么限度上和什么領(lǐng)域里，分化與生產(chǎn)力發(fā)展呈正相關(guān)；
在什么限度上和什么領(lǐng)域里，分化與生產(chǎn)力發(fā)展呈負(fù)相關(guān)，需要仔細(xì)研究。分化相對(duì)混沌是一個(gè)進(jìn)步，分化基礎(chǔ)上的綜合組織又是一個(gè)進(jìn)步，關(guān)鍵是如何調(diào)控這兩種不同性質(zhì)的分化和如何進(jìn)行有效的組織。

　　生產(chǎn)資料的私有和工人階級(jí)的相對(duì)貧困化仍然是資本主義的矛盾根源，是其生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性障礙。兩極分化是剩余價(jià)值被資本剝削的社會(huì)積累。當(dāng)分化過大時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的均衡、出清機(jī)制就會(huì)受到它的破壞，影響市場(chǎng)機(jī)制效率作用的發(fā)揮，弱化這種機(jī)制的積極作用。社會(huì)主義比資本主義更能提供競(jìng)爭(zhēng)的公平條件。這構(gòu)成社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要同一性。但另一方面，社會(huì)主義在本質(zhì)上有消滅剝削的天然沖動(dòng)，而市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必須而且必然地產(chǎn)生剝削。這又是“內(nèi)應(yīng)力”最尖銳的一個(gè)內(nèi)容。

　　在中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中，它們雙方各自在尋找和培養(yǎng)著自己的物質(zhì)力量（“代表”）。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖處于初級(jí)階段，但其機(jī)制所帶來的兩極分化趨勢(shì)卻愈來愈明顯，已經(jīng)帶來一系列削弱社會(huì)主義力量、削弱工人階級(jí)主人翁地位、削弱共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力量的后果。

　�。ǘ�）自發(fā)地傾向于資本。從生產(chǎn)力的要素構(gòu)成看，人是有機(jī)因素，生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象是無機(jī)因素。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利潤(rùn)最大化的本性，由于資產(chǎn)階級(jí)占有剩余價(jià)值的權(quán)力來源建立在資本的私有制上，由于交換過程中只有無機(jī)因素才能形成確切的價(jià)格，在生產(chǎn)資料和人的對(duì)立統(tǒng)一中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)始終傾向于資本一方，傾向于生產(chǎn)力內(nèi)部無機(jī)因素的一方，即使是科學(xué)技術(shù)也得跪倒在它的腳下。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一整套使科技從勞動(dòng)方轉(zhuǎn)移到資本方的辦法和手段，這阻礙了生產(chǎn)力中最活躍、最有機(jī)的大多數(shù)勞動(dòng)者和科學(xué)技術(shù)結(jié)合，阻礙了勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合，使科技力量站在資本的立場(chǎng)上剝奪勞動(dòng)，遠(yuǎn)離勞動(dòng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，自發(fā)地傾向于資本，會(huì)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容納生產(chǎn)力發(fā)展的空間逐漸萎縮掉一部分。

　�。ㄈ�）在意識(shí)形態(tài)中天然地傾向于自私。馬克思曾經(jīng)說過，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件是自由、平等、所有和邊沁。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　“邊沁”是指自私。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，無論是公有制還是私有制、國(guó)家所有還是集體所有，在競(jìng)爭(zhēng)中都具有利益本位化的形式。誰的商品質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，誰就有優(yōu)勢(shì)，誰就能占得先機(jī)，誰就贏利。這里的人格設(shè)定是“經(jīng)濟(jì)人”。亞當(dāng)·斯密所謂的“看不見的手”的配置機(jī)制就建立在主體人格必須自私這一倫理前提之上。私有制不一定是必要前提，但私有是必要前提。這個(gè)“自私”是廣義的“自私”，包括集體的本位利益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自私人格特征的物化表現(xiàn)是追逐利潤(rùn)。受當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，利益本位意識(shí)（自私）和種種“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”將會(huì)廣泛而長(zhǎng)期地存在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以調(diào)動(dòng)它，使之轉(zhuǎn)化為發(fā)展生產(chǎn)力的積極因素，這是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種同一性。但社會(huì)主義的“主旋律”（集體主義、全心全意為人民服務(wù)等）與這種本位意識(shí)在本質(zhì)上看是矛盾、沖突的，二者從思想體質(zhì)上看是對(duì)立的。這導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體本位意識(shí)對(duì)社會(huì)主義、對(duì)工人階級(jí)黨性原則潛在的顛覆性、破壞性傾向。

　　（四）要求以個(gè)人（自然人）的權(quán)利為生產(chǎn)關(guān)系的終極單位（私有化）。社會(huì)主義要讓每個(gè)人全面發(fā)展，要讓工人階級(jí)的每個(gè)成員個(gè)性化地發(fā)展。沒有豐富的個(gè)性，就沒有真正的民主。沒有個(gè)性化的全面發(fā)展，就不會(huì)出現(xiàn)生機(jī)勃勃的創(chuàng)新。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重視個(gè)人權(quán)利的機(jī)制有幫助個(gè)性發(fā)展的一方面，這與社會(huì)主義的這個(gè)原則有同一性。公有制企業(yè)在進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)是以集體單位的面目出現(xiàn)的，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的私有自發(fā)性力量和個(gè)人本位意識(shí)卻時(shí)刻要瓦解這一主體，使其分化為個(gè)人權(quán)利單位。這是十幾年來一些公有制中小企業(yè)在市場(chǎng)中挺不住的一個(gè)重要原因。國(guó)有大企業(yè)之所以還撐得住，一是黨中央高度重視國(guó)企改革與發(fā)展，采取了很多有力措施；
二是我們?cè)凇镀髽I(yè)法》的前提設(shè)定中，以法理的形式確定了“一物兩權(quán)”的法律基礎(chǔ)，即所確定的企業(yè)產(chǎn)權(quán)既屬國(guó)家也屬企業(yè)，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離。這是我們?cè)谄髽I(yè)法人治理結(jié)構(gòu)理論上的一大創(chuàng)新。但從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理前提與普遍尊崇的邏輯關(guān)系看，這與西方法理體系中“一物一權(quán)”的邏輯前提有根本性的矛盾和沖突。雖然目前看它發(fā)揮出了很大的作用，也解決了一些問題，但終極目標(biāo)上它很難解決個(gè)人（自然人）權(quán)利本位與集體權(quán)利本位的沖突。這是當(dāng)前國(guó)企改革特別是產(chǎn)權(quán)制度改革面臨的一大障礙，需要我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的原點(diǎn)上、兩種體制的源頭上尋求解決問題的根本方法�，F(xiàn)在看，如果想破解這個(gè)問題，必須從社會(huì)主義法律體系的邏輯起點(diǎn)上引起社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，以保護(hù)、培養(yǎng)國(guó)有資本的人格化，保護(hù)和培養(yǎng)集體權(quán)利的人格化。

　　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“內(nèi)應(yīng)力”，造成轉(zhuǎn)型期的重大體制、結(jié)構(gòu)性矛盾，形成當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這就是所謂的“深層次矛盾”�！皟�(nèi)應(yīng)力”在當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活諸多方面中的表現(xiàn)形式及作用，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾”所能涵蓋的范圍�！皟�(nèi)應(yīng)力”既是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，也反映了生產(chǎn)關(guān)系的變化，影響著上層建筑的發(fā)展。在這個(gè)問題上，應(yīng)該區(qū)別黨在執(zhí)政期與非執(zhí)政期的主要矛盾與中心任務(wù)的“聯(lián)系”有著本質(zhì)的不同。應(yīng)該看到，執(zhí)政黨產(chǎn)生中心任務(wù)的原因和渠道要比非執(zhí)政黨復(fù)雜得多、廣泛得多。因?yàn)閳?zhí)政黨居于主要矛盾的主要方面，非執(zhí)政黨處于非主要地位。在資本主義國(guó)家，非執(zhí)政黨解決社會(huì)主要矛盾的主要方式必定是革命的，是“打碎”現(xiàn)有關(guān)系，這才能使其真正居于主要矛盾的主要方面。這時(shí)，主要矛盾與中心任務(wù)是直接同一的。而執(zhí)政黨由于身處調(diào)控社會(huì)運(yùn)行的核心地位，其產(chǎn)生中心工作、主要任務(wù)的因素就廣泛得多。中心工作、主要任務(wù)與主要矛盾的聯(lián)系就不一定非常直接，大多時(shí)候是以間接的形式表現(xiàn)出來，方式也以駕馭和調(diào)控為主，不是要“打碎”主要矛盾，而是要利用主要矛盾，目的是使社會(huì)均衡運(yùn)行，維持現(xiàn)存關(guān)系。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們黨目前的中心工作，現(xiàn)代化是我們黨的首要?dú)v史任務(wù)。這個(gè)工作任務(wù)來自歷史的種種客觀要求——時(shí)代的規(guī)定性、人民群眾的要求、國(guó)情的要求，也來自在社會(huì)基本矛盾向前運(yùn)動(dòng)的要求。但工作任務(wù)本身畢竟是主觀性質(zhì)的。我們不能把我們的中心工作、主要任務(wù)簡(jiǎn)單、直接地當(dāng)成社會(huì)主要矛盾，或者一提到解決矛盾就以為僅僅是“斗爭(zhēng)”、“打碎”和“為綱”的思路。其實(shí)，這些怕面對(duì)矛盾的誤解都是沒有完成從非執(zhí)政意識(shí)到執(zhí)政意識(shí)的轉(zhuǎn)變，是不當(dāng)家的心理在作崇，是不會(huì)調(diào)控、利用矛盾均衡運(yùn)行的表現(xiàn)。我們應(yīng)該利用社會(huì)主要矛盾去完成工作任務(wù)，而不是根據(jù)中心任務(wù)編制出一種說法套在客觀社會(huì)頭上。

　　政黨與階級(jí)直接相聯(lián)系。執(zhí)政期主要矛盾的雙方與階級(jí)的聯(lián)系一般是間接的。主要矛盾的雙方各有各的機(jī)制與物質(zhì)力量，但也有共同的機(jī)制與物質(zhì)力量。這就是執(zhí)政期主要矛盾同一性的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是和平與發(fā)展環(huán)境下很多人對(duì)階級(jí)分析方法產(chǎn)生疑惑或忽視的原因之一。

　　均衡運(yùn)行

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既是資本主義制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里（可能不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）的運(yùn)行方式，又可以作為社會(huì)主義制度下在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的運(yùn)行方式。這是鄧小平理論的偉大發(fā)現(xiàn)，是人類歷史連續(xù)性的體現(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有可能最終實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要原因——社會(huì)主義制度是整體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是局部；
整體可以駕馭局部，局部可以反作用于整體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一種有獨(dú)立個(gè)性（自發(fā)性）的運(yùn)行體制。它不僅僅是一種配置資源的中性的技術(shù)手段。它可以全面地、直接或間接地作用于基本矛盾的各個(gè)方面。所以，這個(gè)整體與局部的矛盾就上升為主要矛盾了。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制非常高明。它是使資本主義壽命延長(zhǎng)的重要手段，也是挖掘社會(huì)主義潛力，加快社會(huì)主義建設(shè)的重要手段。它能幫助資本主義演變和否定社會(huì)主義，也能幫助社會(huì)主義超過資本主義，戰(zhàn)勝和埋葬資本主義。它能讓統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)在同一規(guī)則中競(jìng)爭(zhēng)、生活；
在形式平等、自由、民主的環(huán)境中完成階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫；
讓工人階級(jí)不知不覺地把資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)放在統(tǒng)治自己的地位上。它也能幫助工人階級(jí)認(rèn)識(shí)并克服自己的歷史局限性，提高自己；
使工人階級(jí)從整體和個(gè)體上都能逐漸高于資產(chǎn)階級(jí)，使執(zhí)政的歷史資格逐漸完備和完整起來。它長(zhǎng)期居于主要地位的結(jié)果是否定工人階級(jí)作主人翁的資格。它能使資本主義世界中的工人階級(jí)產(chǎn)生社會(huì)民主黨的思想，使社會(huì)主義社會(huì)中的工人階級(jí)產(chǎn)生全民黨的思想。社會(huì)主義如果能夠真正把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)裝在從屬于自己的框架里，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能促使工人階級(jí)的階級(jí)性變得更自覺、更清醒，使工人階級(jí)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和駕馭資產(chǎn)階級(jí)的能力。

　　列寧認(rèn)為，“發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一”（9）。均衡運(yùn)行的一個(gè)重要前提是矛盾具有非對(duì)抗的同一性（同一性即對(duì)立統(tǒng)一性）。均衡運(yùn)行不但要根據(jù)簡(jiǎn)單的、價(jià)值評(píng)價(jià)的一分為二，例如“優(yōu)點(diǎn)1、2、3、……，缺點(diǎn)1、2、3……”，更應(yīng)該根據(jù)對(duì)立的矛盾雙方（如上文列舉的“內(nèi)應(yīng)力”的四個(gè)方面的主要內(nèi)容）是否具有非對(duì)抗的同一性，注意研究怎樣調(diào)控矛盾運(yùn)行于非對(duì)抗區(qū)域。即調(diào)控兩條“斜率”相反的矛盾因子的運(yùn)動(dòng)軌跡收斂的線性區(qū)域，使其均衡點(diǎn)（交點(diǎn)）擺動(dòng)在最有利于社會(huì)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展的可控區(qū)域里。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義是契合關(guān)系（10），生于斯，成于斯，難分難辯。所以，鄧小平同志的歷史功績(jī)非常偉大，硬是把它剝離出來與社會(huì)主義初步結(jié)合。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義有非對(duì)抗的同一性。為什么會(huì)有“非對(duì)抗性”？因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部存在著自我否定的要求。它需要一個(gè)更大的有逆調(diào)節(jié)功能的制度框架來幫助它均衡運(yùn)行。作為這種制度框架，資本主義遠(yuǎn)不如社會(huì)主義。

　　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果之一是兩極分化，但競(jìng)爭(zhēng)最好的起點(diǎn)卻是平等；

　　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果必然產(chǎn)生壟斷，但反壟斷才能競(jìng)爭(zhēng)；

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求社會(huì)化大生產(chǎn)，市場(chǎng)越大越好，但市場(chǎng)主體要求私有（或利益本位），單位越小就越好；

　　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是傾向資本，排斥勞動(dòng)，但真正參加競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的主要是活生生的人，是活勞動(dòng)的質(zhì)量和數(shù)量；

　　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的目的就是攫取利潤(rùn)（“剩余”），市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的條件是市場(chǎng)出清，但“剩余”攫取多了，市場(chǎng)就不能出清，發(fā)生危機(jī)、衰退。

　　只有社會(huì)主義才能從根本上幫助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解脫這些悖論。社會(huì)主義的很多優(yōu)越性要在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反調(diào)節(jié)中才能表現(xiàn)出來。

　　恩格斯曾說過，國(guó)家就是為了使社會(huì)中的對(duì)立面和經(jīng)濟(jì)利益相互沖突的階級(jí)，不至于在無謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅的一支力量。這支力量表面上駕于社會(huì)之上，應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)（11）。凡是和平發(fā)展時(shí)期的社會(huì)，其主要矛盾都必須處在均衡運(yùn)行狀態(tài)；
凡是處于均衡運(yùn)行狀態(tài)的社會(huì)，都是統(tǒng)治階級(jí)不斷調(diào)控的結(jié)果，統(tǒng)治階級(jí)必須有能力把主要矛盾調(diào)控在均衡運(yùn)行狀態(tài)；
凡是進(jìn)行社會(huì)調(diào)控，都必須依靠社會(huì)主要矛盾的主要方面居于社會(huì)的主體地位。就我國(guó)當(dāng)前而言，最重要的問題是工人階級(jí)要爭(zhēng)取共產(chǎn)黨不變質(zhì)——堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，工人階級(jí)才有可能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。執(zhí)政黨的社會(huì)公共職能具有“全民性”。這種外延“全民性”與執(zhí)政黨內(nèi)涵的、本質(zhì)的“階級(jí)性”構(gòu)成對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。共產(chǎn)黨能否讓“階級(jí)性”領(lǐng)導(dǎo)好“全民性”（既要防止用“階級(jí)性”代替“全民性”；
又要防止用“全民性”瓦解“階級(jí)性”），能否讓內(nèi)涵一元、純潔、堅(jiān)強(qiáng)，讓外延多元、豐富、廣泛，是調(diào)控主要矛盾均衡運(yùn)行的一個(gè)重要黨建任務(wù)。黨的十五大報(bào)告指出，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度中，要“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，“以按勞分配為主體、多種分配方式并存”。這指明我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面應(yīng)該是公有制和按勞分配。堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體，是社會(huì)主義內(nèi)涵性的本質(zhì)要求，它不但能夠決定社會(huì)性質(zhì)，而且能夠調(diào)控主要矛盾，使社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于均衡狀態(tài)。

　　確定界限，調(diào)控剝削與分化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，必須把市場(chǎng)化的邊界看清楚、確定清晰。應(yīng)該市場(chǎng)化的堅(jiān)決市場(chǎng)化。市場(chǎng)化邊界之外的，如教育、衛(wèi)生、文化、民主法制等領(lǐng)域，除一部分可以商品化之外，要堅(jiān)決防止市場(chǎng)化。調(diào)控“內(nèi)應(yīng)力”于均衡狀態(tài)，首先是依靠上層建筑的非市場(chǎng)化領(lǐng)域的導(dǎo)向機(jī)制。然后是以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。調(diào)控手段可能是市場(chǎng)化的或商品化的。但調(diào)控者和調(diào)控意識(shí)不能市場(chǎng)化。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，建立一套“內(nèi)應(yīng)力”的調(diào)控體系，即建立一整套調(diào)控理論和調(diào)控手段、調(diào)控指標(biāo)和調(diào)控目標(biāo)，并且讓群眾都知道，已經(jīng)是非常必要的了。

　　我們必須重視“有效需求不足”的信號(hào)。1998年我國(guó)第一次出現(xiàn)買方市場(chǎng)，1999年出現(xiàn)“通貨緊縮趨勢(shì)”，固然有令人高興的地方，標(biāo)志著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步實(shí)現(xiàn)。但是，直到2001年GDP的增速都是由較大幅度的“積極財(cái)政政策”維持的。并且，這個(gè)信號(hào)是在我國(guó)人均收入水平還很低的經(jīng)濟(jì)背景下出現(xiàn)的。不少人說：“該買的都買齊了，沒處花錢”。還有更多的說：“想買的沒錢買，沒錢可花”�？梢钥隙ǖ仡A(yù)見，今后我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主要、直接障礙將是需求方提出的問題，在這種形勢(shì)下，如果再把“人民需要與落后生產(chǎn)之間的矛盾”作為主要矛盾，不管是“沒處花錢”者還是“沒錢可花”者都會(huì)覺得有點(diǎn)滑稽。這個(gè)矛盾不是僅僅依靠調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就能解決的。固然，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，大多數(shù)群眾會(huì)寧要相對(duì)需求不足的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不歡迎短缺的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。但是，這并不能讓我們心安理得地滿足于現(xiàn)在這個(gè)成績(jī)。因?yàn)槠�今為止，我們調(diào)控“緊縮趨勢(shì)”手段本質(zhì)上還沒有超出“凱恩斯”或“準(zhǔn)凱恩斯”水平。我們和資本主義都搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)也大多一致了。這下可好，社會(huì)主義與資本主義比賽發(fā)展?jié)摿Γ�比賽�?yōu)越性比過去更容易、更直接了。我們與他們，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象越來越相近，得的“病”越來越相似。如果用的藥方也差不多，那么，我們比他們高明在哪里呢？起點(diǎn)又落后很多，我們最終（人均）能夠超過他們嗎？在治療同樣的病癥時(shí)，我們有沒有社會(huì)主義獨(dú)據(jù)的辦法呢？

　　看來，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”與“消滅剝削，消除兩極分化”可以適當(dāng)?shù)胤珠_，前后分為不同的歷史階段。對(duì)于剝削和兩極分化，將來最后“消滅”是一回事，現(xiàn)在合理利用是另一回事。但是這并不意味著今天不應(yīng)該對(duì)于剝削和分化進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)估與調(diào)控�！坝行�需求不足”（相對(duì)需求不足）的信號(hào)提醒我們，剝削（“剩余”）和分化造成市場(chǎng)不能出清的程度相對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在的（人均）低水平生產(chǎn)已經(jīng)不容忽視了。今天“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”本身就要求對(duì)剝削與分化不斷作出評(píng)估與調(diào)控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有這個(gè)要求，甚至資產(chǎn)階級(jí)也明白這個(gè)要求。只不過資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)此要求的立場(chǎng)不同，方法不同，程度不同。這更是駕馭主要矛盾均衡運(yùn)行的一個(gè)基本要求。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　“消滅”是個(gè)過程，不能因?yàn)椤跋麥纭笔菍�來的事，今天就索性連正確地認(rèn)識(shí)、評(píng)估和調(diào)控等任務(wù)都一概免掉，生怕稍一評(píng)估、調(diào)控就會(huì)妨礙了“合理利用”。其實(shí)，只有正確地認(rèn)識(shí)與調(diào)控，才能更好地合理利用。有人很怕因?qū)�剝削與分化的合理利用進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)估與調(diào)控會(huì)“嚇跑”資本。這真是既不知己又不知彼。資本只要有利可圖，膽量并不比我們小。改革開放20年來，我們一直宣傳“四項(xiàng)基本原則”是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”之一，并沒有“嚇跑”資本。

　　增強(qiáng)黨和政府對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的控制力。這是使“內(nèi)應(yīng)力”達(dá)到均衡運(yùn)行的前提，也是保證黨不變質(zhì)的基礎(chǔ)性條件。以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，發(fā)揮其對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的控制力，是使“內(nèi)應(yīng)力”處于均衡運(yùn)行狀態(tài)的一個(gè)重要手段。多元生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)，即各種生產(chǎn)關(guān)系的比例（包括量和質(zhì)），就是各種政治力量（階級(jí)、階層）的力量對(duì)比。恩格斯認(rèn)為，國(guó)家的愿望是由某個(gè)階級(jí)的優(yōu)勢(shì)地位來決定的（12）。這是一個(gè)近乎大白話的真理。社會(huì)主義公有制生產(chǎn)關(guān)系占主體地位，才能保證工人階級(jí)占優(yōu)勢(shì)地位。所有制純而又純固然不好，但公有制不占主體地位也不妙。工人階級(jí)居優(yōu)勢(shì)地位，才有國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義性質(zhì)�，F(xiàn)在有些干部的社會(huì)主義愿望越來越淡薄，資本主義興趣越來越濃厚，說到底，就是工人階級(jí)的優(yōu)勢(shì)地位在削弱所導(dǎo)致的。

　　在改革和發(fā)展中，我們?cè)隗w制和技術(shù)因素上壯大了部分國(guó)有經(jīng)濟(jì)，特別是通過壯大了部分大企業(yè)，增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)控制力，使其在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域占據(jù)“技術(shù)”性支配地位，國(guó)家科技創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)調(diào)整等問題的解決也有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)依托。但這種控制力僅限于生產(chǎn)力范疇，即使在資本主義國(guó)家也能夠做到。比如德、法兩國(guó)的電力系統(tǒng)，幾乎80%以上都是國(guó)有的，但并未決定它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義性質(zhì)的。技術(shù)性的經(jīng)濟(jì)控制力，并非加強(qiáng)公有制和按勞分配主體地位的主要方法。大型國(guó)有企業(yè)的性質(zhì)隨國(guó)家性質(zhì)而定。國(guó)家性質(zhì)如果是總資本家，大型國(guó)企就是資本主義的。

　　從生產(chǎn)方式的調(diào)控角度看，還是要提高公有制占有勞動(dòng)力、占有勞動(dòng)關(guān)系的數(shù)量和質(zhì)量，還必須掌握生產(chǎn)、分工和分配的調(diào)控，使生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系的發(fā)展與生產(chǎn)力相適應(yīng)。共產(chǎn)黨應(yīng)該依靠基層組織，組織失業(yè)的工人和潛失業(yè)的農(nóng)民先用勞動(dòng)密集型企業(yè)，通過集體奮斗，通過勞動(dòng)積累，恢復(fù)勞動(dòng)與生產(chǎn)資本的關(guān)系。并使勞動(dòng)不斷地與新的科技知識(shí)結(jié)合，恢復(fù)并提高勞動(dòng)力的使用價(jià)值。政府應(yīng)該用教育、財(cái)政等手段給予幫助。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不一樣，執(zhí)政黨發(fā)展生產(chǎn)力的手段主要不再是直接調(diào)度生產(chǎn)力，而變?yōu)橹饕�是調(diào)控主要矛盾。政黨機(jī)制主要源于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，也主要作用于生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，通過二者影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力。可見，掌握“內(nèi)應(yīng)力”，使之達(dá)到均衡狀態(tài)的體制性因素主要在于生產(chǎn)關(guān)系的控制力。

　　促使公有制中小企業(yè)不斷“再生”和“復(fù)進(jìn)”。這是使“內(nèi)應(yīng)力”達(dá)到均衡的關(guān)鍵之一。“內(nèi)應(yīng)力”矛盾運(yùn)動(dòng)的具體焦點(diǎn)聚集在社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，中小企業(yè)作為市場(chǎng)機(jī)制充分作用的一個(gè)基礎(chǔ)性條件，使產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)自發(fā)變動(dòng)成為可能，使生產(chǎn)要素的配置朝最優(yōu)化發(fā)展。中小企業(yè)的生存態(tài)勢(shì)，反映著市場(chǎng)的自發(fā)性品格。公有制中小企業(yè)決定著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性矛盾的最終均衡。中小企業(yè)的“生生死死”、“進(jìn)進(jìn)退退”，是市場(chǎng)本置資源最嚴(yán)厲的手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這支“看不見的手”配置資源主要是依靠依格、依靠?jī)r(jià)值規(guī)律。如果企業(yè)總是能夠正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)價(jià)格變化，及時(shí)地、科學(xué)地應(yīng)對(duì)價(jià)格圍繞價(jià)值發(fā)生的波動(dòng)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)的成本一定會(huì)很小。遺憾的是，由于信息不對(duì)稱，由于信息反饋的慣性和滯后性作用，大多數(shù)企業(yè)難以做到這點(diǎn)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)的價(jià)格信號(hào)并不時(shí)時(shí)反映真實(shí)的供需矛盾和價(jià)值規(guī)律。信號(hào)夸張成份積累到一定程度也會(huì)驟變，以教訓(xùn)那些受騙者。問題積累到一定程度，企業(yè)就會(huì)發(fā)生“生死進(jìn)退”的變化�？梢姡�中小企業(yè)的“進(jìn)退”與“生死”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)性矛盾動(dòng)態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)形式，也是調(diào)控這一矛盾，使之達(dá)到均衡的重要手段。并且，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，“退出”與“再生”、“萎縮”與 “復(fù)壯”，都是企業(yè)素質(zhì)中不可缺少的重要品質(zhì)。私營(yíng)企業(yè)天然地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境，天然地接受“進(jìn)退”與“生死”。公有制中小企業(yè)由于長(zhǎng)期生存在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境里，一時(shí)還摸不透自發(fā)性矛盾的脾氣，不太適應(yīng)。但肯定能夠?qū)W會(huì)，因?yàn)檫@不是公有制本質(zhì)上的缺點(diǎn)。上上世紀(jì)在理論邏輯上幾次探討社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)最為擔(dān)心的，原本是公有制中小企業(yè)能否培養(yǎng)起“本位”意識(shí)，能否“競(jìng)爭(zhēng)”起來。20年的改革實(shí)踐證明，公有制的“競(jìng)爭(zhēng)”勁頭一點(diǎn)不比私有制弱。隨著改革發(fā)展過程的磨礪，在市場(chǎng)中博擊的中小企業(yè)，凡是能活下來的，大都凝煉成了內(nèi)在的自發(fā)性集體人格力量，“本位”意識(shí)大大增強(qiáng)，懂得如何審時(shí)度勢(shì)地“進(jìn)”和“退”�；钕聛淼墓�有制中小企業(yè)的這種良好素質(zhì)，既增強(qiáng)了公有制經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)能力，也增強(qiáng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制優(yōu)越性和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與大企業(yè)的結(jié)合不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最終實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志�！皟�(nèi)應(yīng)力”能否均衡、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定建立和實(shí)現(xiàn)，最終和最大的難題在公有制中小企業(yè)里。這個(gè)難題曾經(jīng)難倒了東西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。公有制企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的問題，80年代主要是管理不適應(yīng)的問題，現(xiàn)在主要是黨建問題、干部思想問題。20年來，我們引進(jìn)了世界上各種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理論與方法�，F(xiàn)在中國(guó)企業(yè)管理方法是全世界最全、最雜、最花哨的。但實(shí)際上關(guān)鍵在人，在人的思想。社會(huì)主義的國(guó)企和集體企業(yè)必須有專門的人生觀、價(jià)值觀做基礎(chǔ)，才會(huì)有好的管理。

　　我國(guó)公有制中小企業(yè)在1998~1999年大批改制為“非公”經(jīng)濟(jì)，“退出”的本事已經(jīng)成熟了。但“再生”、“復(fù)進(jìn)”的本事還不成熟，還沒有被市場(chǎng)機(jī)制大面積地證明。我們黨對(duì)“內(nèi)應(yīng)力”調(diào)控的水平如何，最終體現(xiàn)在能否促使公有制中小企業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。如果這種結(jié)合不能很好地實(shí)現(xiàn)，黨就難以掌握對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的控制力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否“最終實(shí)現(xiàn)”就仍然是個(gè)疑問。

　　堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這是使“內(nèi)應(yīng)力”達(dá)到均衡狀態(tài)的保障。共產(chǎn)黨是一個(gè)頭腦清醒、胸懷寬廣、善于建設(shè)、有自己綱領(lǐng)的工人階級(jí)執(zhí)政黨。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，獲得與當(dāng)代國(guó)際壟斷資本主義相競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，黨清醒、主動(dòng)地請(qǐng)來了自己的對(duì)立面，請(qǐng)來了與自己的原則在很多地方相矛盾的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，形成了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)千帆競(jìng)發(fā)的格局。有人以為社會(huì)民主黨可以在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存發(fā)展，現(xiàn)在共產(chǎn)黨人也搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，二者沒有什么區(qū)別了。殊不知這個(gè)區(qū)別是本質(zhì)性的。社會(huì)民主黨在資本主義制度中（資本主義的生產(chǎn)方式及其上層建筑中）只在前臺(tái)“玩”一“玩”政權(quán)運(yùn)行。而中國(guó)共產(chǎn)黨人要駕馭“制度/體制”矛盾，要駕馭整個(gè)生產(chǎn)方式中的矛盾，要駕馭生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)行方式與上層建筑的矛盾。這個(gè)矛盾（“內(nèi)應(yīng)力”）的復(fù)雜程度及其造成的活力、動(dòng)力大大超過資本主義社會(huì)的“內(nèi)應(yīng)力”。這個(gè)歷史任務(wù)要求共產(chǎn)黨的比之歷史要求社會(huì)民主黨的要嚴(yán)格得多、嚴(yán)厲得多。這是“從嚴(yán)治黨”的一個(gè)歷史來源。共產(chǎn)黨的辯證法是徹底唯物的辯證法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“經(jīng)濟(jì)人”品格、追求剩余價(jià)值的生產(chǎn)目的等與共產(chǎn)黨的宗旨觀念、理想信念是背道而馳的。共產(chǎn)黨只能在體制層面技術(shù)地“請(qǐng)進(jìn)”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，利用資本主義成分。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講安“公平”競(jìng)爭(zhēng)，而公平競(jìng)爭(zhēng)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。資本主義政黨制度必須采用兩黨制或多黨制，通過競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到制衡和相對(duì)公平。工人階級(jí)政黨由于其一元化的“大公無私”階級(jí)本質(zhì)，使它高于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，能使競(jìng)爭(zhēng)維持基本水平。但首要的前提，是黨的思想體系必須一元化。黨的組織和黨員必須高于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；
只有在政治上控制住對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，比如黨組織參與企業(yè)的決策、“黨管干部”、發(fā)揮出黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用等等�？傊�，共產(chǎn)黨只有成功地堅(jiān)持并發(fā)展自己的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和水平，才能駕馭這個(gè)“制度/體制”矛盾。

　　The Principal Contradiction and Its Balanced Operation

　　Of China’s Persent Society

　　Synopsis

　　——With the preliminary establishment of China’s socialist market economy system, the contradiction between socialist system and market economy system, ie. “internal stress” is becoming the focus reflection of the contradiction movements of productivity and production relations, economic base and upper construction in the present China. The author believes that this “internal stress” has become the principal contradiction of China’s present society.

　　——The principal contradiction of present China’s society is not only where the motive force and vitality of socielist market economy “system/mechanism” lie but also contains a “trap” leading to its self-negation.

　　——The dialectical relation between basic contradiction and principal contradiction. In the international communist movement, CPC has drawn lessons from the cognition of principal contradiction of socialist society. Nowadays, in the society of reform and opening up and of the preliminary establishment of socialist market economy system, the previous social relations have changed greatly. Although the contradiction between needs and supply is still the most realistic and urgent one and the principal obstacle of social development, the spontaneous contradiction between socialism and market economy system has become the deeper essence of this contradiction.

　　——The market economy in “internal stress” requires competition to bring about polarization, capital to be preferred spontaneously, selfishness to be inclined to naturally in ideology and individual (as a natural man) right to be taken as the terminal unit of production relations (privatization). The opponents of “internal stress” have their own mechanism and material force respectively.(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　——The principal contradiction in China’s current society is “internal stress”, but not “the contradiction between the needs of the masses and backward production”.

　　——AS the party in power, CPC should grasp the ruling principles and tell the “connections” and differences between the major work and principal social contradiction, standing above and control the society, it should adjust the current relations by relying on the support of the principal aspect of the principal contradiction and relax various contradictions of different classes and levels caused by economic intereses, so that balaced social operation can be achieved and clashes can be kept within “ordely” scope.

　　——As far as China’s present situation, the prerequisite for keeping balanced operation is to adhere to working class’s vanguard nature. Therefore, CPC’s control over production relations should be strengthened and the problem of the socialist nature of market economy should be settled; public-owned middle and small enterprises should foster spontaneous collective character power and the “internal stress” should be gradually balanced by means of constant “regeneration” and “rejuvenation”, so that in the end market economy system can be steadily established and realized; CPC’s absolute political leadership over socialist market economy should be maintained to guarantee balanced operation.

　　Key words: the pricipal Contradiction of Socialist Society “Internal Stress” Balanced Operation

　　注釋：

　　（1）《馬克思恩格斯選集》第2卷，第32頁。

　�。�2）《列寧全集》第60卷，第281-282頁。

　　（3）《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)明教程》第165頁。

　�。�4）《斯大林選集》下卷，第577頁。

　�。�5）《鄧小平文選》第2卷，第182頁。

　�。�6）蘭戈在1936年提出“市場(chǎng)社會(huì)主義”概念。越南用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義”。德國(guó)社會(huì)民主黨在1950-1956年間使用過“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，但涵義與我們黨十四大的提法不一樣。

　　（7）《毛澤東選集》第1卷，第320頁。

　�。�8）生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

　�。�9）列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1993年版，第306頁。

　�。�10）契合關(guān)系——有因果聯(lián)系的關(guān)系。

　　（11）參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，第249-251頁。

　�。�12）《馬克民恩格斯選集》第4卷，第249頁。

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　　* “內(nèi)應(yīng)力”這一概念借自工程力學(xué)，可能略嫌偏僻。雖然用“內(nèi)部矛盾性”概括亦可，但矛盾雙方有多種狀態(tài)，如融合、一方吃掉另一方、向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化等，而“內(nèi)應(yīng)力”概念強(qiáng)調(diào)了這種力存在于物體內(nèi)部、處于平衡對(duì)抗?fàn)顟B(tài)的含義。它以內(nèi)因地位嚴(yán)重地影響事物的性能。

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