王岳川:中國書法何去何從?
發(fā)布時間:2020-06-17 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
書法的時代癥候表征為書法消費(fèi)主義導(dǎo)致本體淹沒不彰,從而使得書法創(chuàng)新失去明確方向——想走回古代卻發(fā)現(xiàn)喪失了文化語境,想走向西方卻面臨西方自身難以解決的危機(jī),中國書法何去何從?當(dāng)代書法的文化話語問題究竟何在?這些問題不能簡單加以消解,而需要層層追問。
其一,書法本體是什么?究其根本而言是漢文字的審美化的徒手線書寫。書法與文字的變化緊密相關(guān),不管是甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、行、草、楷等,都跟每一次的社會進(jìn)步、人類覺醒、文化延伸和時代對創(chuàng)新的要求關(guān)系緊密?梢哉f,書法到了漢代基本上五體具備,再到王羲之及以后行書、行草、小草、大草空前的發(fā)展,將近2000年中國書法一直在五體書框架中完善和創(chuàng)新。
其二,人們求創(chuàng)新,為何又面臨繞不開的問題?一是在字體上的創(chuàng)新遭遇相當(dāng)難度。一般而言,金文是屬于圓形的,篆書基本上是長形的(尤其是小篆從視覺效果上很明顯),隸書從視覺效果上看是扁形(漢代文化博大氣象寬博與四平八穩(wěn)的漢隸是相呼應(yīng)),到了楷書變成方形而尤重法度,行書和草書則變成橢圓形和圓形,所以行書似動非動,一動一靜,而草書基本上屬于狂風(fēng)暴雨,大氣盤旋的形態(tài)和境界。從視覺效果來看基本上呈現(xiàn)這幾個形態(tài)。也許今后有些人可能會把字寫成菱形或三角形,從字體的視覺沖擊力的效果看,今后仍可能在漢字五體書中尋找創(chuàng)新靈感,但從形式上看可能空間已經(jīng)不太多。這意味著,書法創(chuàng)新只能是帶著鐐銬跳舞,只能在這么幾種文字形態(tài)中把書法盡善盡美地表達(dá)出來。
其三,怎樣面對并解決當(dāng)前書法的文化難題?這個文化難題的關(guān)鍵在于:古代的文化氛圍和生活方式已然失效。古代的生活圈子、文房、雅集、雅玩正在消失,人們彼此書寫爾后送達(dá)案頭潛心把玩,然后揮毫作答,這種相互默契、優(yōu)雅的文化氛圍消逝了。今天人人都是手機(jī)發(fā)短信,或用電子郵件和電話。人們向古代求索的文化空間資源被現(xiàn)代性時間所中斷。
其四,在書法上向西方求索是否是一條陽光道?其實(shí),這是一條文化斷路。西方有現(xiàn)代性歐洲和后現(xiàn)代美國兩種類型。向歐洲求索的結(jié)果使中國日益邊緣化,如歐洲的架上油畫僅有500年,卻把中國2000多年的紙介媒體——中國書畫、帛書等基本邊緣化。而美國的行為藝術(shù)、裝置書法、拼貼藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù),彌散到整個世界后,與消費(fèi)主義與低俗文化相融合,把歐洲的架上油畫那貴族式的、古典氣息的文化藝術(shù)邊緣化了。書法向西方借鑒的結(jié)果是,書法走向了自己的反面——反書法本體!
于是,在這些膠著的問題中,中國書法的當(dāng)代困境呈現(xiàn)出來:一,中國書法回到古代已不可能,二,書法的西方化必然被西方邊緣化,三,進(jìn)入后現(xiàn)代被調(diào)侃化和被行為藝術(shù)化。中國書法只能在戴著文字“鐐銬”跳舞。文字是書法的一個底線,最早的“書”不是“書法”,而是文字的意思。在嚴(yán)格意義上說,書法就是書寫文字的優(yōu)美雅化。中國書法的文化突圍就是在古、今、中、西多變的四面墻中去找到一個新的天地,卻發(fā)現(xiàn)四面墻都被堵。褐袊鴤鹘y(tǒng)不斷丟失,西方現(xiàn)代日益消逝,后現(xiàn)代已然低俗化,文字的戴鐐銬跳舞也開始被揚(yáng)棄。四面皆堵,還有上下的天地存在,所以我們只有把文化的根扎進(jìn)去,把文化根基文化母體找到,才有發(fā)展的地基。我認(rèn)為,任何流派的書法文化突圍,任何人的書法創(chuàng)作的奇思妙想都應(yīng)該得到尊重。盡管有些路不通,還是要闖出一條路。
向上升華超越的路是文化超越性,向下尋根是我們的文化根基。文而化之就是用一種優(yōu)雅的、典雅的、美好的文化,讓人慢慢修為變好。堅(jiān)守書法的文化性和人生修為性,對今天處于迷茫狀態(tài)的當(dāng)代書法發(fā)出的一種新的文化吁求,一種在新書法審美吁求中的文化突圍。守正創(chuàng)新就是堅(jiān)守創(chuàng)作中的正路。有一部分人為什么迷茫?因?yàn)闁|風(fēng)來了他往西跑,西風(fēng)來了它往東跑,腳下沒有根,猶如花拳繡腿。根就是自己對文化的使命感和價值認(rèn)同感。很多人沒有使命感,認(rèn)為能賣錢就行,其實(shí)從事書法創(chuàng)作,是很重大的事情。
在我看來,書法已不再是一個簡單的地緣政治角色,它具有國際交流性——書法的跨國文化交流。西方人擴(kuò)大了媒體全球功能,他們在理論旅行中向東方“輸出”,向東方傳播文化。我們把書法看成是一種帶有文化輸出潛能意向的文化形態(tài)。書法的輸出將使得中國文化在書法的傳播中日益世界化,書法正在成為人類大部分人享受的一種經(jīng)典文化。
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