分子人類學(xué)關(guān)于東亞人群DNA的研究，給了語(yǔ)言學(xué)家們莫大的啟示，這也許為破解漢語(yǔ)起源之謎提供更多的線索。

　　漢語(yǔ)從哪里來(lái)？一直是個(gè)謎團(tuán)

　　17世紀(jì)，一名叫作韋伯的學(xué)者寫道，“漢語(yǔ)是伊甸園中所講的最初語(yǔ)言�！� 而另一位想象力豐富的學(xué)者干脆說(shuō)，漢語(yǔ)是“被稱為中國(guó)的那個(gè)偉大國(guó)家的某位圣賢一下子發(fā)明出來(lái)的，其目的是為了居住在周圍的不同民族的人群之間能夠用這種語(yǔ)言進(jìn)行口頭交際。”

　　實(shí)際上，在中國(guó)人內(nèi)部，這樣富有想象力的說(shuō)法也同樣代代相傳。直到最近100多年，由于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的興起，漢語(yǔ)才被用來(lái)和其他語(yǔ)言類比分析，但有關(guān)漢語(yǔ)起源的種種假設(shè)卻總是撲朔迷離。而近年來(lái)，分子人類學(xué)者們有關(guān)東亞人群遷徙的分析，似乎正在接近這個(gè)謎底的答案。

　　語(yǔ)言的足跡

　　1600年，一艘荷蘭商船路經(jīng)馬達(dá)加斯加前往印尼。在經(jīng)過(guò)了數(shù)月的航行后，他們到達(dá)了目的地，令船員們感到意外的是，他們發(fā)現(xiàn)，雖然相聚遙遠(yuǎn)，但當(dāng)?shù)氐鸟R來(lái)語(yǔ)與他們途經(jīng)的馬達(dá)加斯加的土著語(yǔ)有著驚人的相似之處。

　　難道在大航海時(shí)代開始之前，這些分布在各個(gè)海島上的人群就早已橫渡大洋，穿梭在廣袤的海域中了嗎？難道這些相隔萬(wàn)里的海島居民竟然是比自己更加能干的航海者？水手們百思不得其解。

　　水手們并不知道，自己無(wú)意中的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，竟然觸碰到了語(yǔ)言的核心秘密。400年來(lái)，一代一代的語(yǔ)言學(xué)家追隨著這個(gè)秘密，開始了偉大的發(fā)現(xiàn)歷程。

　　1786年，英國(guó)的瓊斯爵士通過(guò)對(duì)比研究關(guān)注到：意大利語(yǔ)、凱爾特語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)以及波羅的語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)，與遠(yuǎn)在亞洲的印度雅利安語(yǔ)有某種程度上的相似之處，會(huì)不會(huì)這些語(yǔ)言有同一個(gè)源頭？他提出了自己大膽的假設(shè)——這些廣泛分布在歐洲和印度的語(yǔ)言有一個(gè)共同的祖先，這個(gè)假說(shuō)被稱為“印歐語(yǔ)系假說(shuō)”。

　　瓊斯的假設(shè)，讓語(yǔ)言學(xué)家們開始嘗試著對(duì)比、分析這些有著共同關(guān)系的語(yǔ)言之間的親疏遠(yuǎn)近。1861年，德國(guó)語(yǔ)言學(xué)者施萊歇爾在達(dá)爾文的進(jìn)化論的啟發(fā)下，推導(dǎo)出語(yǔ)言也有著類似生物進(jìn)化的過(guò)程，并給印歐語(yǔ)系畫出了一棵“譜系樹”，在這棵語(yǔ)言的譜系樹上，原始的“印歐語(yǔ)”處于最底端，是“樹干”，這個(gè)樹干分出兩個(gè)“樹枝”，一枝是“斯拉夫-日耳曼語(yǔ)支”，另一枝是“雅利安-希臘-意大利-凱爾特語(yǔ)支”，這兩個(gè)“樹枝”再分別分出眾多“小樹杈”，如日耳曼語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)、凱爾特語(yǔ)、意大利語(yǔ)、希臘語(yǔ)、伊朗語(yǔ)等等語(yǔ)言。

　　盡管施萊歇爾推導(dǎo)的這棵“印歐語(yǔ)系大樹”并不完全精確，但他的方法立刻成為語(yǔ)言學(xué)家們觀察這個(gè)紛繁復(fù)雜世界的利器。他們反過(guò)來(lái)去研究印歐語(yǔ)系之外的語(yǔ)言。

　　1600年那些荷蘭水手們的疑惑，也得到了部分的解答。在北到臺(tái)灣島，南到新西蘭，西到馬達(dá)加斯加，東達(dá)復(fù)活節(jié)島，橫跨印度洋和太平洋的廣袤海域上，的確存在一種共同淵源的海島語(yǔ)系，盡管這種覆蓋2億人口，有著959種語(yǔ)言的語(yǔ)系內(nèi)部形態(tài)千差萬(wàn)別，但它們卻有著明確的同源關(guān)系，學(xué)者們將之稱為“南島語(yǔ)系”。在歐洲人進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張之前，“南島語(yǔ)”是世界上分布最廣的語(yǔ)系。

　　那么古老而神秘的漢語(yǔ)是否也遵循這樣的規(guī)律——同樣是另外一種更加古老的語(yǔ)言分化而來(lái)，還是像學(xué)者們最初想象的那樣，是由中國(guó)的某位圣賢獨(dú)立創(chuàng)制而來(lái)？

　　從19世紀(jì)開始，語(yǔ)言學(xué)家們逐步發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地球上人口最多的國(guó)度里面的語(yǔ)言也能像其它語(yǔ)系一樣，描繪出一棵“譜系樹”。在這棵譜系樹上，漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、緬語(yǔ)等有著親緣關(guān)系，語(yǔ)言學(xué)者們提出了“漢藏語(yǔ)系”的假說(shuō)。

　　東亞同源？

　　如果漢語(yǔ)真的和藏緬語(yǔ)有同源關(guān)系，那么它們來(lái)自何方，又是如何分化而成的呢？

　　1950年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)者斯瓦迪士從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度分析不同語(yǔ)言，得出了約200個(gè)核心詞，幾乎每種語(yǔ)言都包括這些核心詞匯，它們具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性。根據(jù)對(duì)比分析不同語(yǔ)言之間核心詞的同源關(guān)系，就能大致判斷出語(yǔ)言之間的親疏遠(yuǎn)近，同時(shí)，這些核心詞匯的變化具有一定的速率，而分析兩種語(yǔ)言中核心詞匯的不同比率，則可以推算出它們之間分化的大致時(shí)間。

　　在對(duì)比漢藏之間的同源詞時(shí)，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)和藏緬語(yǔ)之間有共同的數(shù)詞一至十，但“千”和“萬(wàn)”卻各并不相同，而在漢語(yǔ)中，“千”和“萬(wàn)”在殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，那么漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)與的分化必定早于殷商時(shí)期。語(yǔ)言學(xué)家們大致推斷，這個(gè)時(shí)間距今約4000-5000年左右。

　　但在這種粗略的勾勒中，依然有很多矛盾難解之處。東亞地區(qū)語(yǔ)言的復(fù)雜性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了印歐語(yǔ)系。盡管經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的研究，語(yǔ)言學(xué)家們大致能夠接受“漢藏語(yǔ)系”這種假說(shuō)，但其間的分歧依然很大。

　　中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家李方桂早在1934年就提出，漢語(yǔ)不但與藏緬語(yǔ)有親緣關(guān)系，同時(shí)和苗瑤語(yǔ)、侗臺(tái)語(yǔ)也有親緣關(guān)系，而美國(guó)學(xué)者本尼迪克特則認(rèn)為，苗瑤語(yǔ)、侗臺(tái)語(yǔ)與漢語(yǔ)關(guān)系不大，反而與日語(yǔ)、南島語(yǔ)有著親緣關(guān)系。

　　顛覆性的觀點(diǎn)來(lái)自1990年。當(dāng)年，第23屆國(guó)際漢藏語(yǔ)會(huì)議召開。就在會(huì)議正有條不紊地進(jìn)行時(shí)，法國(guó)東亞語(yǔ)言學(xué)研究中心的學(xué)者沙加爾提交了一篇名為《漢語(yǔ)南島語(yǔ)同一起源論》的文章。這個(gè)文章剛剛公布，就立即引發(fā)軒然大波。對(duì)于普通公眾來(lái)說(shuō)，這份標(biāo)記有各種語(yǔ)音符號(hào)及繞口的學(xué)術(shù)名詞的論文不亞于一篇“天書”，但在座的學(xué)者們卻明白，這份論文的觀點(diǎn)一旦成立，將是對(duì)傳統(tǒng)的“漢藏語(yǔ)系假說(shuō)”的最大挑戰(zhàn)。

　　沙加爾認(rèn)為，漢語(yǔ)與南島語(yǔ)之間存在著不少的同源詞，而這些同源詞有著規(guī)則的對(duì)應(yīng)關(guān)系。換句話說(shuō)，漢語(yǔ)與廣布在太平洋和印度洋海島上的南島語(yǔ)系，也就是400年前荷蘭水手發(fā)現(xiàn)的馬達(dá)加斯加和印尼人所講的語(yǔ)言都來(lái)自于一種更加古老的“母語(yǔ)”。

　　沙加爾的觀點(diǎn)極富挑戰(zhàn)性——如果按照傳統(tǒng)的理解，各個(gè)語(yǔ)系獨(dú)立起源，互不隸屬，那么該如何解釋漢語(yǔ)和南島語(yǔ)之間這種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？

　　沙加爾的觀點(diǎn)得到了中國(guó)學(xué)者邢公畹的支持。他認(rèn)為存在一種“漢藏—南島”的同源關(guān)系。中國(guó)學(xué)者潘悟云也注意到，不僅僅是漢語(yǔ)存在這種聯(lián)系，在東亞這片大陸上，侗臺(tái)語(yǔ)就像是各種語(yǔ)系的交集，它既與漢藏語(yǔ)系有關(guān)，又與南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系有密切關(guān)系。沙加爾的漢語(yǔ)南島語(yǔ)同源的說(shuō)法，讓潘悟云產(chǎn)生了一個(gè)更大膽的聯(lián)想——這些語(yǔ)言會(huì)不會(huì)都擁有一個(gè)共同的起源？

　　稻米的密碼

　　在如此廣大的語(yǔ)言區(qū)域內(nèi)，有一個(gè)詞語(yǔ)引起了語(yǔ)言學(xué)者們的關(guān)注，那就是“稻米”。在東亞人群中，稻米與人們的飲食和生產(chǎn)息息相關(guān)，占據(jù)著不可或缺的地位。

　　語(yǔ)言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，稻米在南島語(yǔ)系中有著相同的來(lái)源，這個(gè)范圍覆蓋了馬來(lái)-印尼語(yǔ)、西太平洋上帛琉群島帛琉語(yǔ)、臺(tái)灣的賽德語(yǔ)、卑南語(yǔ)、魯凱語(yǔ)、越南的雷德語(yǔ)，菲律賓馬諾波語(yǔ)，臺(tái)灣巴則海語(yǔ)，道卡斯語(yǔ)，阿美語(yǔ)。而它們又與藏語(yǔ)的稻米有著明顯的同源關(guān)系。另外，上古漢語(yǔ)的“稻”，則與侗臺(tái)語(yǔ)和南亞語(yǔ)同源。

　　語(yǔ)言學(xué)家鄭張尚芳也發(fā)現(xiàn)，在漢語(yǔ)里，“糲”本意為“粗米”，其同音詞“疬”有“惡瘡、麻風(fēng)”的意思，而藏語(yǔ)中相對(duì)應(yīng)的詞，同樣有兩個(gè)含義，一個(gè)是“米”、一個(gè)是“瘡、癤”，同樣，印尼語(yǔ)中“米”與“麻風(fēng)”也幾乎同音。這種大跨度地區(qū)里連續(xù)出現(xiàn)的相似性難道只是一種偶然嗎？

　　但是，如果單單憑借語(yǔ)言學(xué)本身來(lái)破解這些謎團(tuán)，似乎是不可能的事情。語(yǔ)言總是在不斷變動(dòng)中，根據(jù)測(cè)算，每1000年左右，就能獨(dú)立分化出來(lái)一種語(yǔ)言。盡管那些語(yǔ)言的核心詞匯具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，但超出2000年，甚至更加久遠(yuǎn)的時(shí)間，要想判斷它們之間的親緣關(guān)系，就非常困難了。

　　這也就是為什么語(yǔ)言學(xué)家總在爭(zhēng)吵之中的原因——那些在一名語(yǔ)言學(xué)家眼中，看上去具有密切關(guān)聯(lián)的詞匯，在另一名語(yǔ)言學(xué)家眼中，可能會(huì)是毫無(wú)意義。

　　這時(shí)候，其他學(xué)科的介入就變得不可避免。考古學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，在這些擁有稻米同源詞匯的語(yǔ)言區(qū)域，存在著悠久的稻米種植歷史。在浙江河姆渡遺址，曾經(jīng)出土了距今約7000年的稻米遺存，長(zhǎng)江中下游也因此被認(rèn)為是稻米的起源地之一。而在其他區(qū)域同樣也發(fā)現(xiàn)了稻米的遺存，在中國(guó)臺(tái)灣和云南分別是距今5000年和4000年；
泰國(guó)距今4000年，菲律賓距今3700年�？脊艑W(xué)家們推測(cè)，會(huì)不會(huì)存在兩條稻米傳播路線，一條從長(zhǎng)江中下游——臺(tái)灣——菲律賓，一條是長(zhǎng)江中下游——云南——緬甸、泰國(guó)？如果是這樣，這又和語(yǔ)言學(xué)家推斷的南島和南亞語(yǔ)系的發(fā)展路線有許多重合之處。

　　語(yǔ)言學(xué)家解釋說(shuō)，之所以會(huì)出現(xiàn)稻米的傳播與語(yǔ)言的傳播有相似之處，是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)社會(huì)比采獵社會(huì)更能有效而穩(wěn)定地增加人口。而隨著人口的增加，就不可避免地帶來(lái)種群的分化和遷徙，這也就是語(yǔ)言傳播的動(dòng)力之一。

　　除此之外，早在1959年，哈佛大學(xué)考古學(xué)家張光直就曾根據(jù)出土的早期考古資料論證，黃河流域前石器文化當(dāng)中有一個(gè)尚未顯出差別的“漢藏南島綜合體”。他認(rèn)為從這個(gè)群體從新石器時(shí)代起，開始向中國(guó)南部移民的活動(dòng)，結(jié)果分化出“漢藏群”和“南島群”。難道這依然是個(gè)巧合？

　　來(lái)自基因的答案

　　越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)似乎在暗示著，在遠(yuǎn)古時(shí)期，東亞語(yǔ)言的確是從一種最古老的“母語(yǔ)”分化發(fā)展而來(lái)。但是由此產(chǎn)生的疑問(wèn)卻更多，如果存在這樣一種假說(shuō)的話，那么，這個(gè)“母語(yǔ)”的起源地到底在哪里？?jī)?nèi)部這種千差萬(wàn)別的語(yǔ)言又是從什么時(shí)候開始分化？它們之間的親疏遠(yuǎn)親如何？這似乎又完全超出了語(yǔ)言學(xué)目前所能解釋的能力。

　　同時(shí)，語(yǔ)言學(xué)家內(nèi)部反對(duì)這種假說(shuō)的聲音也從來(lái)沒有停止過(guò)，每當(dāng)支持東亞同源的證據(jù)多一分，似乎就會(huì)出現(xiàn)更多的相反意見。

　　1999年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，潘悟云看到了一篇文章。這是一個(gè)生物學(xué)家介紹分子人類學(xué)家們關(guān)于東亞人群起源的最新觀點(diǎn)。在這篇文章中，遺傳學(xué)者用DNA證實(shí)，東亞人群是距今4萬(wàn)年左右由非洲遷徙而來(lái)，然后從南向北遷徙分化，最后形成東亞大地豐富的的民族。而此前，學(xué)界的普遍看法是，東亞現(xiàn)代人是由本土直立人、智人連續(xù)進(jìn)化而來(lái)。

　　潘悟云馬上聯(lián)想到，這與語(yǔ)言學(xué)家爭(zhēng)論的東亞語(yǔ)言的問(wèn)題息息相關(guān)。“同源”、“自南向北”這兩個(gè)來(lái)自DNA的結(jié)論，居然和之前語(yǔ)言學(xué)界的那個(gè)東亞語(yǔ)言同源的假設(shè)一致。

　　早在1859年，達(dá)爾文就曾在《物種起源》中寫到，“如果我們擁有一份完備的人類譜系圖表，那么人種的形成序列將為全世界使用的各種不同的語(yǔ)言提供最好的分類。”而這句話，現(xiàn)在聽上去，就好像是在為分子人類學(xué)家們今天所作的工作做注解。

　　隨后不久，一篇從分子人類學(xué)角度更加詳細(xì)的論述東亞人群起源和遷徙的論文出現(xiàn)了。在這篇文章中，學(xué)者們認(rèn)為，東亞族群的祖先最初達(dá)到了東亞南部，約在在約20000到40000年前開始分化，一支自越南進(jìn)入中國(guó)，并沿海岸線向北，成為百越和東夷的先祖，其中一個(gè)亞群在北部灣一帶就轉(zhuǎn)而南下，最終成為南島語(yǔ)族的先祖。

　　而另一支則向自云南穿過(guò)四川一直到達(dá)黃河中上游盆地，成為漢藏羌的祖先。其中一個(gè)亞群在約8000-6000年左右向東向南擴(kuò)展，最終成為華夏族群的先祖。而另外的一些亞群則調(diào)頭向西南發(fā)展，最終成為藏緬語(yǔ)族的祖先。

　　盡管這個(gè)來(lái)自基因的遷徙路線也僅僅是一個(gè)草圖，但那些在語(yǔ)言學(xué)界長(zhǎng)期懸而未決的難題似乎都能得到合理解釋了。

　　例如，為什么差異巨大的東亞各個(gè)語(yǔ)系之間，卻存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？按照基因圖譜來(lái)解釋，那的確是因?yàn)樗麄儞碛泄餐�的祖先，但由于早在�?shù)萬(wàn)年前就開始分化，所以才會(huì)呈現(xiàn)出迥然相異的面貌。

　　而曾經(jīng)長(zhǎng)期存在歸屬爭(zhēng)論的苗瑤語(yǔ)和侗臺(tái)語(yǔ)看上去也各自有了結(jié)論——苗瑤語(yǔ)族群是約1.5萬(wàn)年前從北上過(guò)程中的漢藏羌那一支分化而來(lái)，最終達(dá)到了中國(guó)中部。而侗臺(tái)語(yǔ)則是從沿海岸線北上那一支中分化而來(lái)，自然會(huì)與南島語(yǔ)系有更緊密的關(guān)系。

　　那么漢語(yǔ)呢？那支從古漢藏羌分化而出，沿黃河流域而下的亞群所講的語(yǔ)言就是上古的漢語(yǔ)嗎？顯然沒那么簡(jiǎn)單！還記得有一支沿南中國(guó)沿海一直上行達(dá)到山東的族群?jiǎn)�，他們成為東夷部落的先祖，而東夷部落的一部分沿黃河流域上行。最終兩個(gè)族群在中原地區(qū)遭遇，在這其間，甚至還不可避免地遇到了從南方北上而來(lái)的部分苗瑤族群，以及從北方南下而來(lái)的部分阿爾泰語(yǔ)系的族群，他們征戰(zhàn)并相互融合，無(wú)論是族群還是語(yǔ)言。

　　語(yǔ)言學(xué)者李葆嘉是這樣描述這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程的，“原始的華夏漢語(yǔ)就是一種伴隨著多種文化撞擊整合為強(qiáng)大中原文明的歷史互動(dòng)過(guò)程中，所產(chǎn)生的多元性，層疊性混合語(yǔ)言�！�

　　而這就是為什么語(yǔ)言學(xué)家們?cè)跐h語(yǔ)中，既能與藏緬，又能與苗瑤、侗臺(tái)、甚至與南島、阿爾泰都找到親緣關(guān)系的原因。

　　這聽上去似乎清晰了不少。但對(duì)于那些仍然還未能解答的謎團(tuán)來(lái)說(shuō)，顯然還有更漫長(zhǎng)的路要走。

　　來(lái)源：國(guó)家歷史

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