第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇定于本周末(7月10日至12日)在湖南長(zhǎng)沙舉辦，這個(gè)兩岸交流平臺(tái)亦被稱為“國(guó)共論壇”，此前已分別在北京、博鰲和上海舉行過(guò)四屆。本屆論壇首次以文化教育為主題，將就進(jìn)一步拓展和深化兩岸在文化教育領(lǐng)域的交流合作進(jìn)行探討。在明眼人看來(lái)，這又是對(duì)馬英九近來(lái)一系列有關(guān)兩岸交流的倡議的及時(shí)回應(yīng)。

　　大約在一個(gè)月前，馬英九首次提出“識(shí)正書(shū)簡(jiǎn)”的建議，希望兩岸未來(lái)在這方面能達(dá)成協(xié)議。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要認(rèn)識(shí)正(繁)體字，書(shū)寫(xiě)可以用簡(jiǎn)體字，印刷盡量用正體字。他認(rèn)為，這樣才能與中華文化的古籍接軌。6月19日，他又提出，兩岸民間可合編“中華大辭典”，將繁、簡(jiǎn)體兩種字詞語(yǔ)匯陳列比較，以利兩岸互動(dòng)。意料之中的是，馬英九的這兩條倡議都在第一時(shí)間贏得了大陸官方的積極而正面的響應(yīng)。

　　相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)，希望推動(dòng)兩岸交流與和解的人士大多將主要注意力聚焦于經(jīng)濟(jì)和民生方面，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上的逐漸融合最容易在兩岸建立起牢固的紐帶，這種看得見(jiàn)、摸得著的現(xiàn)實(shí)利益，遠(yuǎn)比意識(shí)形態(tài)上的宣傳和說(shuō)教要有力和有效得多。這種思路也得到了過(guò)去20年來(lái)兩岸總體經(jīng)濟(jì)、社會(huì)走向的印證。

　　的確，日益龐大且不可分割的共同經(jīng)濟(jì)利益使兩岸間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)或激烈沖突的可能性大為降低，但和平(換一種表達(dá)就是相安無(wú)事)并不意味著相互認(rèn)同。大陸與臺(tái)灣目前面臨的迫切問(wèn)題，就是重新尋找到雙方認(rèn)同的共有精神價(jià)值。

　　現(xiàn)代世界有三種有效的認(rèn)同工具，它們分別是種族(民族)、政治(意識(shí)形態(tài))、文化傳統(tǒng)(宗教)。凝聚力由弱到強(qiáng)的次序，依次為政治、種族和文化。就兩岸融合的議題而論，種族(民族)問(wèn)題不存在。而政治或意識(shí)形態(tài)，當(dāng)前兩岸要取得共同的認(rèn)同尚難達(dá)成。要在共同經(jīng)濟(jì)紐帶的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng)兩岸相互認(rèn)同的深化，只有在文化(特別是傳統(tǒng)文化)上下工夫。這就是馬英九的高明之處。畢竟，中華文化是最容易喚起兩岸人民共同情感的精神資源，比政治認(rèn)同具有更加悠長(zhǎng)頑強(qiáng)的生命力。

　　更為現(xiàn)實(shí)的是，對(duì)身處政治紛爭(zhēng)風(fēng)口浪尖的馬英九來(lái)說(shuō)，打“文化牌”能夠有效避免反對(duì)派的掣肘。誠(chéng)然，“識(shí)正書(shū)簡(jiǎn)”四個(gè)字甫一出口，馬英九便不出所料地遭到了綠營(yíng)的輿論圍剿，質(zhì)疑他“數(shù)典忘祖”，想要推行所謂“文化統(tǒng)一”。然而，仔細(xì)推敲起來(lái)，如果“獨(dú)派”真的那么全心全意地捍衛(wèi)“正體漢字”的話，不正清晰表明了他們自己的“中華文化傳人”身份嗎？他們的“典”和“祖”不就一目了然了嗎？這與民進(jìn)黨執(zhí)政時(shí)期大力推行的“文化去中國(guó)化”路線是自相矛盾的。因此，就連“臺(tái)獨(dú)”精神領(lǐng)袖李登輝近日都將他本人未來(lái)可能的大陸之行命名為“重走孔子路”，足見(jiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量和韌性。

　　從更深的層次審視，馬英九的“文化牌”還是國(guó)民黨固有意識(shí)形態(tài)的延續(xù)，因而也一定會(huì)得到黨內(nèi)資深精英的高度支持。作為中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代革命政黨，國(guó)民黨一貫以國(guó)家的正統(tǒng)政權(quán)自居。但隨著1949年失去大陸、敗退臺(tái)灣，特別是國(guó)際主流社會(huì)紛紛承認(rèn)大陸上的中華人民共和國(guó)是代表“中國(guó)”的合法政權(quán)以后，國(guó)民黨迫不得已轉(zhuǎn)而強(qiáng)化自己“中華民族和中國(guó)文化正統(tǒng)傳承者”的身份，大陸“反右”、“文革”等摧殘傳統(tǒng)文化的政治運(yùn)動(dòng)，也為此提供了反面助益。正如有些海外華文媒體評(píng)論指出的那樣，馬英九此舉還蘊(yùn)涵著在國(guó)際上搶奪中華文化制高點(diǎn)的深意。

　　在經(jīng)歷了30年改革開(kāi)放對(duì)極左思潮的撥亂反正，特別是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治地位的顯著提升，傳統(tǒng)文化的復(fù)興正在大陸形成浩蕩的思潮。今年兩會(huì)期間，有關(guān)恢復(fù)繁體字的議案焦點(diǎn)話題，正是順應(yīng)了這股潮流。此時(shí)馬英九提出“識(shí)正書(shū)簡(jiǎn)”和“合編辭典”，真可謂抓住了契機(jī)，相信今后他還會(huì)打出更多的“傳統(tǒng)文化牌”。事實(shí)上，在中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)、政治日益強(qiáng)勢(shì)崛起的大背景下，馬英九和國(guó)民黨如欲在兩岸互動(dòng)中抓到一些主動(dòng)權(quán)，似乎也僅有“傳統(tǒng)文化”這一張牌。

　　我曾在自己去年出版的《下一站：中國(guó)》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，中國(guó)的現(xiàn)代化與中華文化的復(fù)興雖是不同層面的兩個(gè)問(wèn)題，但它們是密切關(guān)聯(lián)的。換言之，作為一個(gè)擁有驕傲而獨(dú)特文化傳統(tǒng)的悠久文明，中國(guó)的現(xiàn)代化必定不可能遵循五四時(shí)期的知識(shí)精英們簡(jiǎn)單化地開(kāi)列的“全盤(pán)西化”的藥方。如何將西方文明發(fā)展出來(lái)的民主憲政、法治精神和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功地嫁接到中國(guó)的文化傳統(tǒng)之上，并使之在我們的社會(huì)土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，是中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)200年的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中始終必須面對(duì)的首要問(wèn)題。而在這方面，同樣是中華文明的臺(tái)灣已經(jīng)先行一步，它的成功經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為整個(gè)中華民族的寶貴精神財(cái)富。這筆財(cái)富如何在大陸得到有效利用，是每一個(gè)關(guān)心國(guó)家前途的人士的共同期待。

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