【內(nèi)容提要】在紀(jì)念新中國(guó)成立60周年這一重大歷史時(shí)期，需要加強(qiáng)對(duì)一些理論熱點(diǎn)問(wèn)題的研究和引導(dǎo)。要防止各種片面的觀點(diǎn)或錯(cuò)誤的傾向，正確認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)“30年”及其相互關(guān)系的問(wèn)題；
要正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)主義基本制度，講清楚基本制度是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇，需要通過(guò)改革來(lái)完善和發(fā)展；
要用歷史的眼光來(lái)評(píng)判改革開放30年，將其放到“兩個(gè)100年”的歷史大背景中考察；
要認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀既與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及其發(fā)展觀是一脈相承的，又有了許多重大的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】新中國(guó)成立60周年 社會(huì)主義基本制度 改革開放 科學(xué)發(fā)展觀

　　2009年是新中國(guó)成立60周年。在這一重大歷史時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)一些理論熱點(diǎn)問(wèn)題的研究和輿論引導(dǎo)十分必要。這些理論熱點(diǎn)問(wèn)題，有不少是深層次的問(wèn)題，是需要長(zhǎng)期研究的課題，用鄧小平的話來(lái)說(shuō)，“是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”。

　　怎樣認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)60年歷史與改革開放30多年歷史的關(guān)系

　　這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，是怎樣正確評(píng)價(jià)改革開放前后兩個(gè)“30年”及其相互關(guān)系的問(wèn)題。

　　在評(píng)價(jià)這兩個(gè)“30年”歷史的時(shí)候，必須防止兩種片面的觀點(diǎn)或錯(cuò)誤的傾向。一種觀點(diǎn)或傾向，是在肯定改革開放以來(lái)30年歷史性進(jìn)步的時(shí)候，有意無(wú)意地貶低甚至否定改革開放前30年的成就和經(jīng)驗(yàn)；
另一種觀點(diǎn)或傾向，是在肯定新中國(guó)成立60年來(lái)成就的時(shí)候，有意無(wú)意地淡化改革開放具有革命性的意義，甚至認(rèn)為改革開放前30年比后30年要好。

　　怎么樣認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題呢？

　　第一，要充分肯定新中國(guó)的誕生開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。新中國(guó)與舊中國(guó)具有質(zhì)的根本差別，不能把改革開放前的新中國(guó)說(shuō)成比舊中國(guó)都不如。要尊重事實(shí)。這是一個(gè)大原則。

　　第二，要充分肯定新中國(guó)成立以來(lái)60年所取得的歷史性成就和歷史性進(jìn)步。要認(rèn)識(shí)到新中國(guó)成立以來(lái)60年是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍執(zhí)政的60年，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建立和建設(shè)社會(huì)主義的60年。這60年，盡管我們犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤，但是，無(wú)論在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，還是在上層建筑方面，中國(guó)都發(fā)生了歷史性的巨變。

　　第三，要充分肯定改革開放前30年我國(guó)所取得的歷史性成就和歷史性進(jìn)步。特別是兩個(gè)方面的成就和進(jìn)步，我們永遠(yuǎn)不能忘記：一是新中國(guó)成立時(shí)確定的人民民主專政的國(guó)體、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制度、民族區(qū)域自治制度和后來(lái)建立的中國(guó)人民代表大會(huì)制度、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度等，為我們今天的改革開放奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)；
二是我們?cè)谪毟F落后的基礎(chǔ)上，逐步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為我們今天的改革發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　第四，還要認(rèn)識(shí)到，改革開放前30年我們有成就也有失誤，包括“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是這樣的教訓(xùn)也是我們的寶貴財(cái)富。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“文化大革命”也有一功，就是指它的教訓(xùn)是我們的寶貴財(cái)富，沒有“文化大革命”的錯(cuò)誤就難有今天的改革開放。

　　第五，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，改革開放30多年與這以前近30年不是一般的承繼關(guān)系，而是在中國(guó)大地發(fā)生的一場(chǎng)新的革命。這場(chǎng)革命，既是對(duì)過(guò)去建立的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制的變革，又是對(duì)過(guò)去我們建立的社會(huì)主義基本制度的自我完善和發(fā)展。

　　第六，要充分肯定改革開放以來(lái)30多年是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并取得輝煌成就的30多年。盡管在改革開放中我們還有許多難題要破解，但是我們已經(jīng)破解了許多歷史性的難題。如果沒有改革開放，我們就難以把“文化大革命”造成的災(zāi)難性局面扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)；
如果沒有改革開放，我們就難以經(jīng)受蘇東劇變、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折的考驗(yàn)；
如果沒有改革開放，我們就不會(huì)有今天這樣的發(fā)展和這樣的國(guó)際地位。

　　怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)主義基本制度

　　前不久，中央領(lǐng)導(dǎo)同志根據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的實(shí)際情況，提出要著重講清楚六個(gè)“為什么”，其中有四個(gè)“為什么”就是要研究和回答這個(gè)問(wèn)題的。

　　第一，我們建立的社會(huì)主義基本制度，是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇。

　　任何一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的民主制度，絕非主觀決定的。因?yàn)楦鱾�(gè)國(guó)家在現(xiàn)代民主制度建立過(guò)程中有不同的歷史背景和歷史條件。

　　人類可以設(shè)計(jì)各種制度，但不能主觀隨意地選擇制度。中國(guó)在辛亥革命勝利后選擇的就是多黨制和議會(huì)制，但是不僅很快就失敗了，而且政權(quán)落到了北洋軍閥手中，連年內(nèi)戰(zhàn)，民不聊生。1945年，中國(guó)取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，這是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族在反對(duì)外敵入侵過(guò)程中贏得的第一場(chǎng)全民族的勝利。在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為建立民主政權(quán)的條件成熟了，提出了聯(lián)合政府的建國(guó)方案。而且明確提出可以先由中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)民主同盟和無(wú)黨派民主人士一起，經(jīng)過(guò)協(xié)議組成一個(gè)臨時(shí)聯(lián)合政府，待條件成熟后“經(jīng)過(guò)自由的無(wú)拘束的選舉，召開國(guó)民大會(huì)，成立正式的聯(lián)合政府”。這時(shí)，中國(guó)國(guó)民黨逆民主潮流而動(dòng)，提出所謂“一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖”的專制主義建國(guó)方案。結(jié)果，不到三年時(shí)間，失去民心的國(guó)民黨就在戰(zhàn)場(chǎng)上失敗了。在這種情況下，國(guó)民黨不可能進(jìn)入新政權(quán)，共產(chǎn)黨就提出了人民民主專政的建國(guó)方案，在1949年召開了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，與各民主黨派一起制定了“共同綱領(lǐng)”，并且按照“共同綱領(lǐng)”選舉產(chǎn)生了中華人民共和國(guó)中央人民政府。1954年制定了新中國(guó)第一部憲法，中國(guó)人民開始依法行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

　　第二，已經(jīng)建立的基本制度不是十全十美的，還要通過(guò)改革來(lái)完善和發(fā)展。

　　社會(huì)主義基本制度是符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇，并不是說(shuō)這個(gè)制度的方方面面都很完美了。事實(shí)是，我們的改革已經(jīng)進(jìn)行了30多年。這場(chǎng)改革是一場(chǎng)新的革命，而不是對(duì)我們制度的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，是對(duì)束縛我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)進(jìn)行根本性的變革。

　　在改革問(wèn)題上，現(xiàn)在碰到較多的問(wèn)題，是在政治體制改革問(wèn)題上。多年來(lái)，一直有一種輿論，認(rèn)為中國(guó)的改革是從經(jīng)濟(jì)體制改革起步的，中國(guó)改革主要是經(jīng)濟(jì)體制改革，似乎中國(guó)至今未進(jìn)行政治體制改革。這是一個(gè)很大的誤解。因?yàn)樗鼪]有看到一個(gè)基本的事實(shí)是，黨的十一屆三中全會(huì)之所以能夠提出改革的任務(wù)，就在于當(dāng)年的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論造就了思想解放的氛圍和民主政治的發(fā)展，中國(guó)的改革一開始就是在民主政治推動(dòng)下起步的。30年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革每推進(jìn)一步，政治體制改革也深化一步，從來(lái)沒有停止過(guò)。特別是，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在中國(guó)政治生活中的地位和作用越來(lái)越大。

　　當(dāng)然，中國(guó)的民主政治還剛剛起步，中國(guó)的政治體制改革必然還要繼續(xù)深化。我們致力于探索的，應(yīng)該是、也只能是符合中國(guó)的歷史和今天國(guó)情的，能夠真正給中國(guó)人民帶來(lái)安定和幸福的政治體制和民主政治形式。在民主政治的問(wèn)題上，我們既要向人家學(xué)習(xí)，又不能妄自菲��；
既要積極推進(jìn)，又不能盲目發(fā)展、急于求成。

　　第三，我們的改革決不是要用資本主義制度來(lái)取代社會(huì)主義基本制度。

　　我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革，但是，我們的改革決不是用資本主義來(lái)取代中國(guó)特色社會(huì)主義；
我們的經(jīng)濟(jì)體制改革決不是用私有化來(lái)取代以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度；
我們的政治體制改革決不是用多黨制、西方的議會(huì)制度來(lái)取代我國(guó)人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。也就是說(shuō)，我們的改革作為一場(chǎng)新的革命與1949年的革命不一樣，不是要推翻我們的社會(huì)主義基本制度，而是要完善社會(huì)主義基本制度。

　　從根本上說(shuō)，這是由中國(guó)改革開放的性質(zhì)決定的。鄧小平對(duì)此有大量的論述。概括地說(shuō)，他認(rèn)為，我們的改革開放具有三重屬性：首先，在具體制度層面上，改革是一場(chǎng)新的革命，是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的革命。這就是鄧小平在1992年南方談話中所闡述的：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力�！逼浯�，在基本制度層面上，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。也就是說(shuō)，我們的改革決不是要否定或推翻社會(huì)主義基本制度，而是要始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義。再次，在實(shí)踐過(guò)程中，改革是一場(chǎng)試驗(yàn)。正如鄧小平說(shuō)過(guò)的：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，因此“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”。這三重屬性，既說(shuō)明了哪一些是要變革的，哪一些是不能變革的，又指出了我們應(yīng)該怎樣大膽而又科學(xué)地推進(jìn)這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。

　　改革開放這三重屬性，從根本性質(zhì)上規(guī)定了改革開放的方向和目的。黨的十七大明確指出，我國(guó)推進(jìn)改革開放有三大目的：一是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；
二是要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；
三是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。

　　回顧歷史，這30多年，我們經(jīng)歷了兩次選擇：第一次選擇，是粉碎“四人幫”以后，我們面臨著社會(huì)主義中國(guó)向何處去的歷史性選擇。第二次選擇，是蘇東劇變前后，我們面臨著改革開放向何處去的歷史性選擇。這兩次選擇最大的特點(diǎn)，就是：我們的改革不是要改變社會(huì)主義基本制度，而是要通過(guò)根本變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制，來(lái)完善和發(fā)展社會(huì)主義基本制度。需要強(qiáng)調(diào)的是，這兩次選擇，不是領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的選擇，而是廣大人民群眾都參與了的歷史的選擇。我們要尊重歷史，尊重歷史的選擇。

　　與此相聯(lián)系的，是要警惕西方和我們國(guó)內(nèi)個(gè)別人提出的“普世價(jià)值”，不要陷入他們?cè)O(shè)置的雙重陷阱。

　　顯然，西方和國(guó)內(nèi)個(gè)別人提出“普世價(jià)值”問(wèn)題，就是要把反映西方基本政治制度要求和特點(diǎn)的民主、自由等，看作全人類包括我們都適用的“普世價(jià)值”。這是一個(gè)陷阱。但是，如果我們?cè)谂�判西方和�?guó)內(nèi)個(gè)別人提出“普世價(jià)值”時(shí)，采取簡(jiǎn)單化的態(tài)度，認(rèn)為在民主、自由等問(wèn)題上不存在人類普遍適用的價(jià)值，就會(huì)授人以柄，認(rèn)為我們是反民主、反自由的。這是一個(gè)“雙重陷阱”，我們要高度警惕。要采取歷史的辯證的方法，進(jìn)行科學(xué)分析。首先要明確指出西方和國(guó)內(nèi)個(gè)別人提出“普世價(jià)值”，實(shí)質(zhì)是要推行西方基本政治制度，改變我國(guó)的社會(huì)主義民主政治制度；
同時(shí)要指出民主、自由等決不是西方的專利品，馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為民主、自由是我們的奮斗目標(biāo)，歷來(lái)認(rèn)為沒有民主就沒有社會(huì)主義，我們致力于探索的是符合中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義民主，決不搞西方的多黨制、議會(huì)制那一套。

　　怎樣評(píng)價(jià)改革開放30年

　　為什么必須堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖，而不能回到老路子上去？

　　這需要從大處著眼，用歷史的眼光來(lái)評(píng)判改革開放30年，把這30年放到“兩個(gè)100年”的歷史大背景中去考察。

　　“兩個(gè)100年”，就是1840—1949年這100多年和1949—2050年這100年。因?yàn)?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后我們這個(gè)民族歷經(jīng)磨難，歷史向我們這個(gè)民族、向我們民族的所有人，包括向所有的階級(jí)、所有的政黨及其領(lǐng)袖們，提出了兩個(gè)歷史性課題：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。簡(jiǎn)而言之，就是：一要救亡，一要發(fā)展。這不是任何人主觀設(shè)計(jì)出來(lái)的，而是歷史向我們出的兩道大考題。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，林則徐、魏源、龔自珍作為地主階級(jí)革新派，提出“師夷之長(zhǎng)技以治夷”，來(lái)解答這兩大考題，沒有成功。農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全建立拜上帝會(huì)，發(fā)動(dòng)金田起義，轟轟烈烈的太平天國(guó)革命運(yùn)動(dòng)席卷半個(gè)中國(guó)，也沒有成功。資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖康有為、梁?jiǎn)⒊�，試圖通過(guò)政治體制變革，實(shí)行君主立憲制，來(lái)解決這兩大問(wèn)題，百日維新，一事無(wú)成。要說(shuō)有作為的，就是孫中山先生，以他為代表的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，用共和制取代君主制，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度。但是由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、革命不徹底性，中國(guó)的救亡和發(fā)展兩大課題，他們一個(gè)也沒有解決。是1921年成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，擔(dān)負(fù)起了這個(gè)使命。特別是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，解決了“民族獨(dú)立和人民解放”這個(gè)歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨人在這場(chǎng)歷史性的大考中，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　以她獲得的優(yōu)異成績(jī)成為中國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。這就是第一個(gè)“100年”。

　　這“100年”為我們發(fā)展中國(guó)，解決第二個(gè)歷史性課題，即“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富�！�，提供了一個(gè)有利的政治條件和社會(huì)基礎(chǔ)。但是，毛澤東說(shuō)過(guò)一句話：如果中國(guó)不能改變過(guò)去那種落后的情況，不能趕上那些發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，“那就要從地球上開除你的球籍”！這就是說(shuō)，只有進(jìn)一步解決了中華民族面臨的第二個(gè)歷史性課題，我們才能徹底解決民族危亡問(wèn)題，巍然屹立于世界民族之林。1978年以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，同時(shí)以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行新的探索，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在探索和開辟這條新道路的過(guò)程中，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，我們這個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，從1949年算起，沒有100年時(shí)間不行。鄧小平提出了分三步走到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。也就是說(shuō)，我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族要持續(xù)奮斗到2050年，才能最終解決1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)提出的歷史性課題，而且中間不能再折騰。放到這“兩個(gè)100年”的背景下來(lái)看改革開放這30年，我們就可以深切地體會(huì)到，我們正在從事的事業(yè)，是改變我們民族悲慘命運(yùn)，讓我們民族不僅能夠抬起頭來(lái)，而且能夠大踏步走進(jìn)世界、與各大民族齊頭并進(jìn)的一個(gè)壯舉。用這樣的歷史眼光來(lái)看改革開放30年，就可以避免因一些具體問(wèn)題而作出錯(cuò)誤的判斷了。

　　怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的重要思想的關(guān)系

　　黨的十七大明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。”這里講的是科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)源。

　　首先，科學(xué)發(fā)展觀與改革開放以來(lái)形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及其發(fā)展觀是一脈相承的。從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)逐步形成的鄧小平的發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀形成和提出的理論依據(jù)。鄧小平深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)揭示社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為目標(biāo)的包含著豐富內(nèi)容的發(fā)展理論。特別是，他在強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)，一方面強(qiáng)調(diào)要滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，另一方面強(qiáng)調(diào)要兩個(gè)文明一起抓，要培育“四有”新人，等等�？梢赃@樣說(shuō)，鄧小平的發(fā)展理論在馬克思主義的發(fā)展史上是第一個(gè)比較完備的科學(xué)的發(fā)展理論。以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在形成和創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程中提出的發(fā)展思想，是科學(xué)發(fā)展觀形成的直接的思想來(lái)源。江澤民毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持鄧小平的發(fā)展理論，不斷從新的實(shí)踐出發(fā)提出一系列具有時(shí)代特點(diǎn)的新觀點(diǎn)新思想，豐富和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展理論。特別是，江澤民提出要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，要推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略和國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新體系，要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和西部大開發(fā)戰(zhàn)略，等等。從中不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的基本思想及其主要內(nèi)容，都是來(lái)自鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)思想。

　　同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀又發(fā)展了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的重要思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展這個(gè)第一要義與以人為本的原則統(tǒng)一起來(lái)，明確地闡明我們黨的發(fā)展理念；
第二，科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展提到戰(zhàn)略地位，并且提出了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的反哺理論，把解決“三農(nóng)”問(wèn)題和東中西部協(xié)調(diào)發(fā)展放到了戰(zhàn)略的重要位置；
第三，科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展提到戰(zhàn)略地位，形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把社會(huì)建設(shè)放到突出位置，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到了新的階段；
第四，科學(xué)發(fā)展觀把統(tǒng)籌人與自然提到戰(zhàn)略地位，把中國(guó)的現(xiàn)代化提升到了新的高度。這一切都發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想。

　　綜合上述兩方面情況，我們可以看到，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)發(fā)展思想的堅(jiān)持和繼承，同時(shí)又是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)發(fā)展思想的重大發(fā)展。

　　作者：中央黨校原副校長(zhǎng)

　　來(lái)源：前線2009年第6期

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