2008年12月27日趕赴成都參加一家雜志社主辦的年度人物頒獎(jiǎng)典禮，聽(tīng)說(shuō)臺(tái)灣來(lái)的張祖驊先生和秦暉教授翌日要專程去參觀位于大邑縣安仁鎮(zhèn)的建川博物館，我也跟著去了。其實(shí)上個(gè)月我剛到過(guò)安仁，但主要把時(shí)間花在參觀“劉文彩莊園”，在建川博物館能夠停留的時(shí)間太少，只重點(diǎn)看了新辟的汶川大地震紀(jì)念館。

建川博物館集群占地近500畝，不算《地震•震撼》這個(gè)新項(xiàng)目，已建成的有抗戰(zhàn)文物、文革“藝術(shù)品”、民間百年器物三大系列共20多個(gè)陳列館，細(xì)看就是用 一個(gè)星期也不充裕。也許是考慮到張祖驊先生不僅是臺(tái)灣“名嘴”，還是“國(guó)軍”的將門之后，館長(zhǎng)樊建川先生帶我們看的，除了地震館和他尚未來(lái)得及整理展出的 珍藏，主要是抗戰(zhàn)系列的“正面戰(zhàn)場(chǎng)（國(guó)民黨抗日軍隊(duì)）館”、“援華美軍館”和“中國(guó)抗俘館”。

　　給我印象最深，具有強(qiáng)烈精神沖擊力的要數(shù)這個(gè)“中國(guó)抗俘館”了。樊先生說(shuō)，“抗俘”這個(gè)名詞是他特意“生造”的，專指中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期不幸落入日寇魔掌的 戰(zhàn)士。他的父親和岳父都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日戰(zhàn)士，自己在中國(guó)人民解放軍服役11年，但他毫不掩飾自己對(duì)“抗俘”的悲憫、尊重和崇敬，他建這個(gè)館就是要為 這些不幸和不屈的人們抗辯，為他們討回歷史的公道和人格尊嚴(yán)。

　　博物館有道門的路邊插著銘牌，寫(xiě)道“我們不說(shuō)話！讓歷史（文物）說(shuō)話！”這種此地“無(wú)聲勝有聲”也是樊建川的辦館宗旨。但是，這個(gè)“中國(guó)抗俘館”的文物是 最單薄的，基本上只有照片。都是花錢從日本民間搜購(gòu)來(lái)的，他從大量的照片中挑出了幾百幅展出。這些照片絕大部分出自日本人之手，一是當(dāng)時(shí)只有他們的攝影技 術(shù)條件好，二是戰(zhàn)俘落在他們手中，我方自然無(wú)從拍起。我們看過(guò)電影故事片《桂河大橋》，那是表現(xiàn)泰緬邊界英國(guó)戰(zhàn)俘遭遇的；
菲律賓巴拉淪島有日寇設(shè)的美軍戰(zhàn) 俘營(yíng)；
緬甸有，據(jù)說(shuō)中國(guó)東北遼源也有盟軍戰(zhàn)俘營(yíng)……關(guān)于“抗俘”的文物本來(lái)可以收集得更豐富，但以樊建川個(gè)人，雖有心也力未逮。然而，單是這些照片已夠令 人心靈震撼了。

　　古今中外凡打仗就會(huì)有戰(zhàn)俘；
以蘇聯(lián)人抵抗德國(guó)法西斯侵略之頑強(qiáng)，交戰(zhàn)不到5年被德軍俘虜?shù)氖勘�達(dá)500多萬(wàn)名，何況從“九一八”算起，中國(guó)抵抗日寇14年之久，“抗俘”絕不低于100萬(wàn)。這些戰(zhàn)士的被俘有多種情境。

　　因?yàn)檫@些照片多數(shù)發(fā)表在戰(zhàn)時(shí)的日本雜志上，配有簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，我們可以大體明了當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么樣的狀況。

　　當(dāng)時(shí)的敵我對(duì)比是，我方的實(shí)力遠(yuǎn)不如日寇：國(guó)力不如人（正面戰(zhàn)場(chǎng)館有一巨幅戰(zhàn)士頭像，臉部用圓型的藍(lán)色國(guó)軍帽徽拼成，而這些帽徽是土瓷做的而非銅鐵），武 器裝備不如人，兵力不如人，訓(xùn)練不如人，可以拼一拼的只有血肉之軀。有幅照片背景是華北平原，被俘的戰(zhàn)斗人員有人戴鋼盔持步槍，有的戴斗笠拿砍刀，年紀(jì)明 顯參差不齊，這樣的“烏合之眾”猝然遭遇強(qiáng)敵的“鐵壁合圍”，有些人被俘太正常了。另有一張注明是，1939年長(zhǎng)沙大會(huì)戰(zhàn)期間，在湖南岳州被日軍俘虜?shù)娜?個(gè)小戰(zhàn)士，他們被用繩子串連著押送，他們本來(lái)還在跳繩或爬索玩的年齡，卻要與訓(xùn)練有素的鬼子兵對(duì)壘。我方的正規(guī)軍又如何？眾所周知的上海淞滬之戰(zhàn)中死守四 行倉(cāng)庫(kù)的國(guó)軍謝晉元團(tuán)“八百壯士”（實(shí)為423人），彈盡糧絕之后有些人被俘了，被日軍分別押往各地做勞工。他們因此就不是抗敵的壯士和功臣了嗎？

　　事實(shí)上不少人是英勇搏斗到力竭被擒。有張照片注明是1932年1月28日晚，畫(huà)面是一群持槍鬼子兵和3個(gè)戴禮帽的敵人，逮住了我方一個(gè)便衣男子，他的雙眼 被蒙，嘴角和胸前衣衫上都有血痕�？梢韵胍�(jiàn)他是怎樣落入敵手的。有兩張鬼子兵羞辱中國(guó)戰(zhàn)俘的：一張注明是在廈門本瓶山，一群鬼子兵給一個(gè)俘虜頭上歪戴德式 鋼盔，脖子上不倫不類斜掛一枝長(zhǎng)槍；
另一張則是，十幾個(gè)全副武裝的日軍嘻笑著，在圍觀一個(gè)“抗俘”狼吞虎咽，旁注說(shuō)，十日沒(méi)吃東西的“支那兵”，得到我方 食物后“狀如餓鬼”地在進(jìn)食！10日沒(méi)進(jìn)食，餓昏了而被俘，我們除了憐惜還能說(shuō)什么？醒來(lái)見(jiàn)到食物吃了再說(shuō)，這是人的本能，有什么丟人的？日本鬼子后來(lái)在 太平洋戰(zhàn)場(chǎng)被美軍攆進(jìn)叢林后茍延殘喘，豈止“狀如餓鬼”，還像蛆蟲(chóng)吃死尸呢。此人吃飽后有了力氣，突然咬個(gè)鬼子一口也未可知。

　　還有一些情況是，被俘者根本來(lái)不及拼搏或自盡。查看我在館里拍下照片，有一張是一個(gè)傷殘的飛行員，有一張是一群缺胳膊少腿的傷員，還有一張是一群女衛(wèi)生兵 （護(hù)士），他們顯然是在來(lái)不及撤退的戰(zhàn)時(shí)診療所被俘的。哪怕我方是不得已，仍然可以說(shuō)他們是被自己人遺棄的，他們的被俘就像婦女被強(qiáng)暴一樣，是強(qiáng)盜的罪、 保護(hù)者無(wú)力的過(guò)，而他們何錯(cuò)之有？

　　　　在這些展出的“抗俘”照片里，有許多幅是我方的便衣人員。他們的堅(jiān)貞不屈令人肅然起敬。有名有姓的便衣是兩位女子。一個(gè)叫成本華，20歲，屬于“敵后武工 隊(duì)”那樣的戰(zhàn)士，農(nóng)家冬棉裝，只有腰間束的一根童子軍的制式皮帶把她與普通村姑區(qū)別開(kāi)來(lái)。她是在堅(jiān)守（安徽）和縣縣城時(shí)被捕的，日方攝影者為她拍了兩張 照，都是雙手交叉護(hù)胸而立，面帶視死如歸的笑容；
城墻邊坐著四個(gè)鬼子兵做背景的那一張尤其英氣逼人——樊建川用這個(gè)女“抗俘”的剪影做了抗俘館出口處的浮 雕。另一個(gè)女“抗俘”叫魏文全，她是在留下鎮(zhèn)（應(yīng)該是杭州市郊吧）與日軍“野副”部隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)被捕的。25歲的她，就是用今天的標(biāo)準(zhǔn)看也是大美人，但她是便 衣隊(duì)長(zhǎng)，有一雙大骨節(jié)的發(fā)射駁殼槍子彈的手指。她身穿印著“5”號(hào)的囚衣，冷冷地側(cè)目看著給她拍照的敵方記者。

　　“抗俘”中有些人毫無(wú)懼色地表現(xiàn)著自己的反抗意志。一張被俘東北便衣群像中，靠右的一個(gè)雙眼瞠視；
一張攝于上海的被綁在電線桿上的兩個(gè)便衣，年青英俊的那 一個(gè)劍眉倒豎，怒目而視；
還有一張是被綁在電線桿底座部分而坐在地上的年輕便衣，他在努力挺直自己的腰桿。最令人稱奇的是，武漢會(huì)戰(zhàn)中被俘的一個(gè)小戰(zhàn)士， 滿臉稚氣，雙手被反綁，卻挑戰(zhàn)性地昂頭逼視著一群荷槍實(shí)彈站立的高他一截的鬼子兵中他對(duì)面的那一個(gè)，好像要用目光射殺敵人，又好像在玩比眼力“斗狠”的兒 童游戲。

　　當(dāng)然，“抗俘”們的表情不會(huì)千人一面。少尉羅瑛君被俘后，在敵方為他拍照時(shí)，挺拔身子，緊系風(fēng)紀(jì)扣，神色鎮(zhèn)定，努力維護(hù)著中國(guó)軍人的尊嚴(yán)。被日軍圍困而落 敗的馬占山麾下的第一旅參謀長(zhǎng)胡云泉，被一大群鬼子官兵圍著拍照留念，他雙眉緊鎖屈辱感寫(xiě)在臉上。而國(guó)軍第68師王姓的少將參謀長(zhǎng)，不愿抬頭被拍照，帽檐 低壓，有傷痕的右手夾著紙煙，其狀之苦惱、屈辱和沮喪，令人看了難過(guò)。設(shè)身處地想一想，換了我們是他會(huì)如何呢？

　　日本鬼子是尊敬那些戰(zhàn)死的中國(guó)軍人的。以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)鬼子兵追擊狼牙山五壯士，見(jiàn)他們彈盡跳崖，便向崖下行軍禮。這回在“抗俘”館看到有組照片是：日軍修了一 座“中華民國(guó)無(wú)名戰(zhàn)士之墓”，允許中國(guó)戰(zhàn)俘跪在墓前合掌祭奠，而日軍士兵則列隊(duì)肅立，左手舉槍右手行軍禮，向那些陣亡的中國(guó)士兵致敬。你可以說(shuō)這是惺惺相 惜，也可以說(shuō)是同一文化傳統(tǒng)，“不成功便成仁”。日本軍人的道德信條“玉碎”一詞，顯然就是中文“寧為玉碎，不為瓦全”的縮略。這其實(shí)是前現(xiàn)代的“忠君報(bào) 國(guó)”絕對(duì)高于個(gè)人生命的道德觀念，是統(tǒng)御臣民的洗腦的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們知道滿清入關(guān)坐穩(wěn)江山后，就將協(xié)助他們打天下的“統(tǒng)戰(zhàn)”對(duì)象洪承疇等漢族功臣，在青史 上列入“貳臣傳”，而對(duì)當(dāng)年他們必欲除之而后安的抗清人士如張煌言等則立祠表彰。統(tǒng)治者只有“實(shí)用主義”，都是做給人看的，但正如馬克思所說(shuō)，一個(gè)社會(huì)占 統(tǒng)治地位的思想只能是統(tǒng)治階級(jí)的思想。今天我們還能信奉這種古老的君國(guó)至上的價(jià)值觀嗎？

　　為寫(xiě)這篇文章在查相關(guān)戰(zhàn)俘營(yíng)資料時(shí)，我看到兩張照片：一張是1945年8月，獲勝的麥克阿瑟 上將，一只手臂擁抱著英方的帕西瓦爾中將，另一只擁抱著美方的溫賴特中將；
而兩位中將都是戰(zhàn)俘，前者在新加坡城水源被日軍切斷后，率領(lǐng)13萬(wàn)英軍向不足自 己一半人數(shù)的日軍投降了；
后者在菲律賓馬尼拉灣科雷希多島被日軍攻陷后率部隊(duì)投降。不可一世的麥克阿瑟對(duì)他倆卻沒(méi)有半點(diǎn)輕慢之心，有的只是對(duì)他倆在戰(zhàn)俘營(yíng) 飽受折磨的同情，也許還有作為太平洋戰(zhàn)區(qū)最高長(zhǎng)官的自責(zé)。另一張是，9月2日盟軍在密蘇里戰(zhàn)艦上舉行受降儀式，麥克阿瑟坐下簽字時(shí)，特意讓兩位中將站在他 的身后。勝利結(jié)晶的果實(shí)中本來(lái)就有這些不幸的戰(zhàn)俘的血和淚。

　　樊建川說(shuō)，他每次看到中國(guó)戰(zhàn)俘的照片都非常痛心，“想我就應(yīng)該跟他們站在一起”，一起去經(jīng)受凄風(fēng)苦雨，“經(jīng)受這種屈辱或者一起被日本人殺掉……”。我覺(jué) 得，樊不僅是同情“抗俘”們?cè)馐艿撵`肉多重苦難，而且為“抗俘”及其親屬受到的不公正對(duì)待深感不平。樊先生說(shuō)，在展館的設(shè)計(jì)上他寄予了深重的感情：為了表 現(xiàn)“抗俘”們的錚錚鐵骨，地面全部用鋼板，參觀者踏上去有一種特殊的強(qiáng)勁的震顫的感覺(jué)；
展柜用的也全是鋼架，而在粗糙的墻面上，用非常細(xì)膩的磁板掛“抗俘 ”頭像；
讓人們?cè)谙蛏献叩耐ǖ郎蠎{吊他們……

　　讓我抄錄幾段“抗俘館”入口樊建川自撰的本館簡(jiǎn)介詞作為本文的結(jié)尾吧：

　　“當(dāng)國(guó)家面臨亡國(guó)滅種時(shí)，他們慷慨從軍上陣了，他們上陣與日軍奮勇搏殺了，他們身不由己被敵人俘虜了，他們中大部分人被敵人殺害了。他們是我們的先輩、先烈，他們是保家衛(wèi)國(guó)的壯士。他們是受了太多艱辛、苦難和誤解的中國(guó)軍人。

　　“沒(méi)有他們的奉獻(xiàn)和犧牲，我們就沒(méi)有今天的和平、和諧、幸福的生活。

　　“所以，記住他們是必要的，必需的。”

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