摘 要：我國是養(yǎng)生大國，具有完備的養(yǎng)生文化體系和理論基礎，“健身氣功”與“中醫(yī)養(yǎng)生學”都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者相互聯(lián)系，互涵互用。文章立足于當代社會，秉持“舊邦新命”的思想，以“中醫(yī)養(yǎng)生學”為視角，探索健身氣功中醫(yī)養(yǎng)生學研究的必要性與可行性，為建設健康中國時代背景下人們?nèi)绾谓∩眇B(yǎng)生提供理論借鑒和技術支持，讓古老的醫(yī)學智慧和導引良方煥發(fā)新的生機，更好地服務于人類的健康事業(yè)，提供時代的回應。
　　關鍵詞：健身氣功 中醫(yī)養(yǎng)生學 健康
　　中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0112—03
　　1 前言
　　“人命至重，有貴千金”。[1]健康水平是衡量人全面發(fā)展的重要內(nèi)容，是國家富強和人民幸福的重要標志。黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，提出了推進“健康中國”建設的新目標。[2]建設健康中國，將不斷滿足廣大群眾對健康的更高層次要求，切實解決國民健康重大和長遠問題，將在全面建設小康社會中充分發(fā)揮重要作用，也將為體育事業(yè)的發(fā)展開拓廣闊的空間。
　　在體育與健康促進的探索與實踐中，我國的健身氣功·八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)等民族體育項目為中華民族的健康維護做出了重大的貢獻，蘊含著諸多行之有效的養(yǎng)生思想和方法。今天，在世界醫(yī)學發(fā)展趨勢由征服疾病轉向維護健康[3]的背景下，健身氣功因其柔和優(yōu)美的運動風格、切實顯著的鍛煉功效及理深意遠的文化底蘊顯出極大的優(yōu)勢，在全民健身、實現(xiàn)積極老齡化、建設健康中國進程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。而健身氣功與中醫(yī)養(yǎng)生學共同根植于中國傳統(tǒng)文化，在上千年的嚴格變遷中相互滲透交融，有著千絲萬縷的聯(lián)系，健身氣功中包涵有豐富的中醫(yī)養(yǎng)生學理論和智慧，對中醫(yī)養(yǎng)生學理法的闡釋和解讀，有助于人們把握健身氣功的內(nèi)在本質和特色，科學認知其內(nèi)在養(yǎng)生機理，從而促進健身氣功的科學化可持續(xù)發(fā)展。
　　2 以中醫(yī)養(yǎng)生學為視角對健身氣功研究的必要性思考
　　2.1 “他山之石，可以攻玉”：作為研究視角的中醫(yī)養(yǎng)生學
　　別的山上的石頭，可以作為礪石，用來雕磨美玉；同樣，一個學科的思想、方法、經(jīng)驗也可以被作為有力的工具，用來研究、解決另一個學科的問題。正如將電氣工程學的計算機體層攝影和物理學的核磁共振成像應用于醫(yī)學，從而有了CT和MRI技術，成為了醫(yī)療診斷的重要手段，極大推動了現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展。兩個學科的交叉耦合，往往能相互借鑒，積極互動，產(chǎn)生優(yōu)秀的成果。
　　“健身氣功”與“中醫(yī)養(yǎng)生學”都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖然屬于不同的學科，卻具有理論基礎的共通之處，兩者相互聯(lián)系，互涵互用。
　　健身氣功，屬于體育學范疇，是建立在我國傳統(tǒng)生命科學理論基礎之上，以肢體導引和內(nèi)氣鍛煉為修身養(yǎng)性的基本手段，能夠改善性命協(xié)調(diào)程度、提高生命健康水平、延長生命長度、誘發(fā)生命內(nèi)在潛能的身體練習和身體運動的養(yǎng)生理論和技法體系。簡而言之，它是“以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華悠久文化的組成部分”。[4]
　　中醫(yī)養(yǎng)生學，屬于醫(yī)學范疇，作為中醫(yī)學的一個重要分支，是在中醫(yī)理論指導下，探索人類生命規(guī)律，總結中國歷代心理、生理保健經(jīng)驗，研究養(yǎng)生理論和養(yǎng)生技術，以實現(xiàn)人類增強體質、預防疾病、延長壽命目的實用科學。[5]
　　健身氣功和中醫(yī)養(yǎng)生學均以健康長壽為目標，旨在維護生命，延長壽限，提高生活質量，共同秉持生命與自然融為一體的生命觀、健康與長壽寓于和諧的方法論、生理和心理綜合養(yǎng)護的辯證法，為中華民族的繁衍生息做出了杰出貢獻。中醫(yī)養(yǎng)生學的整體觀念、辨證論治特點在健身氣功中處處體現(xiàn)，陰陽五行、氣血津液、藏象經(jīng)絡等學說構筑了健身氣功的理論基礎，天人合一、道法自然、扶正祛邪、治未病等養(yǎng)生思想對健身氣功有著指導意義。以中醫(yī)養(yǎng)生學這塊“礪石”來打磨、雕琢健身氣功這塊“美玉”，以中醫(yī)養(yǎng)生學的方法對健身氣功的養(yǎng)生思想、理論基礎、實踐體系以及當代價值進行研究，將博大精深的祖國醫(yī)學理論與健身氣功有機結合，將經(jīng)典的中醫(yī)智慧應用于導引養(yǎng)生實踐，對于促進這兩個有著共同文化淵源的中國符號互動耦合有著積極的推動意義。
　　另外，從中醫(yī)養(yǎng)生學這樣一個醫(yī)學的視角來探究健身氣功，可以走出固有的領域，跳出體育看體育，克服自身局限性，擴寬思維，開拓視野，為其提供更為豐富的學科支撐，有利于民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展，讓古老的健身氣功煥發(fā)新的生命力，更好地滿足現(xiàn)代人的健身養(yǎng)生需求。
　　2.2 “巫術與迷信”的摒棄：健身氣功健康、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要
　　健身氣功肇始與傳統(tǒng)導引養(yǎng)生術，歷史悠久，其源遠流長的發(fā)展軌跡一方面賦予了它厚重的文化積淀，但同時也致使其在發(fā)展過程中受到一些非理性因素的滲透，與“玄學”“巫術”相互糾纏，加上重體驗、輕邏輯分析的傳統(tǒng)思維特點，科學化程度不高，于是在傳承過程中出現(xiàn)了如“李一”現(xiàn)象、“王林”現(xiàn)象以及林林總總的“養(yǎng)生騙局”之類的異化現(xiàn)象。偽養(yǎng)生專家們利用了人們對健康祛病的渴望心理、對健身氣功的強烈需求，以及對傳統(tǒng)氣功中精華與糟粕辨別能力的缺乏，夸大其詞地用玄學將健身氣功神秘化，欺騙群眾，迷惑百姓；甚至在上世紀90年代末，出現(xiàn)了“法輪功”邪教組織，冒用氣功的名義，散布歪理邪說，蠱惑群眾，制造事端，破壞社會穩(wěn)定。這些異化現(xiàn)象一度成為健身氣功傳承與發(fā)展的桎梏，社會大眾“談功色變”。另外，對健身氣功習練方法不科學，習練者個體的個性素質不健全（如神經(jīng)質、人格障礙等），既往或家族有精神類疾病史，這些因素都可能導致偏差的出現(xiàn)，引起多種形式的精神障礙。
　　鑒于上述情況，加強對健身氣功的科學化研究，不僅是健身氣功本身健康發(fā)展的需要，也是社會協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。要讓人們樹立正確的健身養(yǎng)生觀念，合理認識健身氣功，掌握適當?shù)牧暰毞椒�，理性傳承導引文化，科學發(fā)展導引技術，使其更好地造福人類。

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