楚游日記
發(fā)布時(shí)間:2017-01-17 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
楚游日記篇一:徐霞客游記讀后感
徐霞客游記讀后感
在本學(xué)期應(yīng)老師要求讀了徐霞客游記,讀了《徐霞客游記》這本書后,
很受啟發(fā)。知道了徐霞客一生共出游了二十四次,經(jīng)歷了種種磨難,游歷了祖國的大好河山。讓我知道了只要有堅(jiān)忍不拔,敢于奮斗,知難而上的精神就沒有過不去的路。有時(shí)我又有些不相信,在那樣一個(gè)交通閉塞的年代,靠騎馬,一個(gè)半百的漢子,居然走遍了華夏的山山水水,漫游了半壁江山,還有時(shí)間坐下來,寫了如此生動(dòng)的游記。而且,這不是一般意義上的游記,它記述了當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌,風(fēng)土人情,考證了許多的歷史謎題,事務(wù)由來。這是一本集歷史學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)和考證學(xué)為一體的重要著作,其學(xué)術(shù)價(jià)值,歷久彌重。中華書局的書當(dāng)然是善本,但不足之處是毫無注釋,讓許多欠缺古文功底的讀者難以享用這經(jīng)典大餐??“他是一個(gè)用雙腳丈量土地的人,窮其一生在祟山峻嶺中跋涉。他一路風(fēng)雨一路潑墨,筆鋒里夾雜著奔放的自由。他一生只有一本書,卻把大地山河之間蘊(yùn)藏的巨大奧秘揭露得令人那樣嘆服。隔著四百年的的時(shí)光,我們依然能夠聽到他進(jìn)行的腳步聲!毖胍暤倪@一席說辭我覺得挺精彩的,F(xiàn)在有一詞叫做“旅游考察”,可是現(xiàn)代人只知道旅游還還懂什么考察。烤退闶锹糜嗡麄円捕际侵恢琅膫(gè)照,擺幾個(gè)姿勢,擠出幾個(gè)生硬的笑容.這哪里是看風(fēng)景啊,完全是煞風(fēng)景!徐霞客的游記中令人振憾的不是他對(duì)湖光山色的描寫而是他身體力行的探索過程。論文筆,古來的流傳下來的游記名篇哪一篇不比他寫
的好!但就是這樣一個(gè)連舉人都沒考上的人寫出日記體游的游記卻是贏得了累世稱贊!缎煜伎陀斡洝芬运瞧綄(shí)質(zhì)樸,富有柴米氣息的文字。深深著吸引著我們?磥砺糜我策是得“背包”游才能體會(huì)到獨(dú)特的感覺??
首先,我介紹一下這本書。《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。主要述徐霞客明末1613~1639年30多年旅行觀察所得,對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細(xì)記錄,寫有天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作。除佚散者外,遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。《徐霞客游記》在地理學(xué)和文學(xué)上均卓有成就。
《徐霞客游記》在地理學(xué)上的重要成就有: (1)喀斯特地區(qū)的類型分布和各地區(qū)間的差異,尤其是喀斯特洞穴的特征、類型及成因,有詳細(xì)的考察和科學(xué)的記述,他是中國和世界廣泛考察喀斯特地貌的卓越先驅(qū)。 (2)糾正了文獻(xiàn)記載的關(guān)于中國水道源流的一些錯(cuò)誤。
(3)觀察記述了很多植物的生態(tài)品種,明確提出了地形、氣溫、風(fēng)速對(duì)植物分布和開花早晚的各種影響。 (4)調(diào)查了云南騰沖打鷹山的火山遺跡,科學(xué)地記錄與解釋了火山噴發(fā)出來的紅色浮石的質(zhì)地及成因;對(duì)地?zé)岈F(xiàn)象的詳細(xì)描述
《徐霞客游記》 在文學(xué)上的主要特點(diǎn)是: (1)寫景記事,悉從真實(shí)中來,具有濃厚的生活實(shí)感; (2)寫景狀物,力求精細(xì),常
運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫或擬人手法,遠(yuǎn)較前人游記細(xì)致入微; (3)詞匯豐富,敏于創(chuàng)制;絕不因襲套語,落入窠臼; (4)寫景時(shí)注重抒情,寓情于景,情景交融,同時(shí)注意表現(xiàn)人的主觀感覺; (5)通過豐富的描繪手段,使游記表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性,具有恒久的審美價(jià)值。
此外,在記游的同時(shí),還常常兼及當(dāng)時(shí)各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等等事情,多為正史稗官所不載,具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價(jià)值!缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。 同時(shí),《 徐霞客游記 》 也是偉大旅行家徐霞客給我們留下的旅游實(shí)錄,是他一生進(jìn)行旅游活動(dòng)的豐碑。它為千百萬熱心的旅行者提供了一部選勝登臨的絕好的導(dǎo)游手冊,帶領(lǐng)人們有游覽了中國各地的美麗景色,促使人們更深入地了解到中國的文化和奇特的景觀。
下面,就是徐霞客的個(gè)人的一些介紹了。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學(xué)家之一,也是有名的旅游家徐霞客名弘祖,字振聲,霞客是他的號(hào),明萬歷十四年出生在江蘇省江陰縣。他生活在我國封建社會(huì)的衰落時(shí)期,毅然放棄仕途,寄情山水,他決心進(jìn)行自己感興趣的地理考察事業(yè)。他喜歡讀地理、歷史和游歷探險(xiǎn)方面的書,向往著“問奇于名山大川”的生活。徐霞客埋頭專心攻讀和研究前人的地理學(xué)著作,但是,他并不是把前人的著述當(dāng)作一成不變的經(jīng)典盲目地相信,而是在吸取前人知識(shí)的同時(shí),進(jìn)行獨(dú)立思考。為了搞清祖國河山的真實(shí)面貌,徐霞客決定親身進(jìn)行實(shí)地考察。從22歲起,徐霞客開始了游歷考察生涯。三十多年間,他先后四次進(jìn)行了長距離的跋涉,足跡
遍及相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天律、上海等19個(gè)省、市、自治區(qū),是我國古代專業(yè)的旅行家。在三四百年前,徐霞客游歷了如此廣闊的地區(qū),靠的完全是自己的兩條腿。單憑這一點(diǎn),就足以令人贊嘆不已了,便何況他所考察的主要是陡峭的山峰和急流險(xiǎn)灘呵。不難想象,他要經(jīng)歷多少艱難險(xiǎn)阻,甚至隨時(shí)有喪生的危險(xiǎn)。徐霞客的考察探險(xiǎn)活動(dòng),持續(xù)進(jìn)行到公元1640年他55歲的時(shí)候。當(dāng)時(shí),他正在云南,不幸身患重病,被人送回江陰老家,第二年就去世了。可以說,徐霞客把自己的畢生精力獻(xiàn)給了祖國的地理考察事業(yè)。
徐霞客出于對(duì)祖國山河強(qiáng)烈的熱愛,以地理研究為己任,沒有政治和宗教的目的,畢生從事旅行考察,他健于旅游,也善于旅游。他追求的是不問道理、不計(jì)行期的“萬里遐征”,而不是一般人的“有方之游”。打聽到哪里風(fēng)景好,立即奔赴那里,他了解到幾條路中哪條最陡最險(xiǎn),即決心選擇最險(xiǎn)的間道攀登,聽說哪里豺虎出沒,人跡罕至,越要循虎跡、追蟒蹤,親自去看看,他不知疲倦,從不滿足,總是以求全的精神,力求“峰峰手摩足抉”,發(fā)現(xiàn)更多的勝景;在一組風(fēng)景中,也力求游遍每個(gè)部分,這對(duì)地理學(xué)和文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
徐霞客在他的游記中對(duì)許多地方的描寫都是十分細(xì)致的,游黃山日記中,寫出了徐霞客游遍黃山的整個(gè)過程,把自己的對(duì)黃山的熱愛之情表現(xiàn)得淋漓盡致,黃山的美景,讓人如癡如醉,山的險(xiǎn),景的美,
讓讀者仿佛身臨其境。全文字里行間表現(xiàn)出來的都是黃山的“險(xiǎn)”與“奇”,黃山獨(dú)有的景象在徐霞客老先生筆下仿佛增添了幾分生氣與靈氣,這樣在無形中又讓我們對(duì)黃山增進(jìn)了解,讓我們不得不對(duì)黃山的美向往。在描寫廬山險(xiǎn)峻的自然風(fēng)景時(shí),他還加入了自己的主觀感受,為廬山的風(fēng)景增添了人文魅力。文字間表現(xiàn)了對(duì)廬山山水的細(xì)致描摹,語言非常豐富,刻劃各泉水、飛瀑的不同特點(diǎn)非常準(zhǔn)確,特別對(duì)三疊泉瀑布的描寫,非但張弛有致描寫準(zhǔn)確,更注重了石、水、潭、山勢之間的聯(lián)系,讓我有一種身臨其境的感覺。徐霞客的游廬山日記文字簡單易懂,著重于對(duì)廬山險(xiǎn)峰和流水的描寫。再加上作者的個(gè)人感受更是為文章增色不少。讓人對(duì)廬山向往!
《徐霞客游記》這本書還充分反映了徐霞客嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,實(shí)事求是的考察方法和追求真知的獻(xiàn)身精神。徐霞客旅游的目的,就是要窮江河之淵源,山脈之經(jīng)絡(luò),攀登地理科學(xué)的高峰。為了達(dá)到這一目的,他下定最大的決心,臨行前,他囑咐兒子說:“譬如吾將死,幸無以家累相牽矣。’在考察中,他不畏巖,不避死,他百折不撓地同大自然做斗爭,“雖山精怪獸群而狎我,亦不足為俱。”另外,從書中,我們可以看到徐霞客是一個(gè)愛國主義者,他愛憎分明,對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗不滿,不入仕途,決心走科學(xué)救國的道路,他關(guān)心百姓疾苦,“恤孤憐寡,拯弱救饑! 總之,我們通過這本書可以學(xué)到徐霞客的許多優(yōu)良品質(zhì)。徐霞客熱愛祖國,熱愛科學(xué),在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神,是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。他是我國古代學(xué)者的驕傲!
同學(xué)們,也許是在人生路上,不管我們愿不愿意我們生下來第一
楚游日記篇二:學(xué)習(xí)的三個(gè)境界:從入門到精通
學(xué)習(xí)三境界:從入門到精通
學(xué)習(xí)從來都不是一步到位的事,但人類的認(rèn)知規(guī)律并非無章可循。
如果你想學(xué)一門知識(shí)(技藝),起初,要記住大量概念或?qū)⒁褂玫墓ぞ叩拿Q。此時(shí),你的學(xué)習(xí)方式以機(jī)械記憶為主。知其然,不知其所以然。
當(dāng)你掌握了大量概念和相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)后,要想解決具體問題必需研究學(xué)科內(nèi)容,定性分析,定量計(jì)算。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)、推理、證明后,你能解決部分具體的問題。此時(shí),你的學(xué)習(xí)方式以邏輯推理為主。
當(dāng)你積累了大量知識(shí)后,你就成為特定領(lǐng)域的專家。你無須逐個(gè)驗(yàn)證,只憑經(jīng)驗(yàn)就能鎖定問題的關(guān)鍵所在。這樣,你可以節(jié)省時(shí)間,快速解決問題。此時(shí),你的學(xué)習(xí)方式以直覺為主。
“機(jī)械記憶、邏輯推理、直覺”的關(guān)系圖如下,T表示時(shí)間,Q表示學(xué)習(xí)能力。
由上圖可見,個(gè)人的學(xué)習(xí)能力是以機(jī)械記憶為起始點(diǎn),邏輯推理建立于機(jī)械記憶的基礎(chǔ)上,而直覺是前兩者進(jìn)一步提升。
與三種學(xué)習(xí)的境界一一對(duì)應(yīng),通俗地稱為“死記硬背,刨根問底,融會(huì)貫通”。 入門與機(jī)械記憶
“死記硬背”的讀書方法屢遭置疑。很多人忽略了一個(gè)基本的問題:學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
德國心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghaus)對(duì)“死記硬背”有深刻地研究。他發(fā)現(xiàn)艾賓浩斯記憶遺忘曲線,即人體大腦對(duì)新事物遺忘的過程遵循的規(guī)律。他選用了一些根本沒有意義的字母組合,即抽象符號(hào),比如asww,cfhhj,ijikmb,rfyjbc等等。經(jīng)過對(duì)自己的測試,他得到了以下圖表。
雖然,機(jī)械記憶的學(xué)習(xí)效率低,但它是入門階段必由之路。
文字與邏輯推理
文字是人類記錄語言的符號(hào)系統(tǒng),它是人類首次突破時(shí)間和空間的限制,使人類的思想代代相傳,不斷積累。但文字畢竟是抽象的符號(hào),要想完全讀懂一篇文章,需要知道相關(guān)的背景或親身的經(jīng)歷。僅憑文字信息很難完全理解事實(shí),閱讀是讀者根據(jù)閱讀的內(nèi)容結(jié)合讀者自己的認(rèn)識(shí)展開想象,實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造的過程。如同“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。
隨著紙的發(fā)明和印刷技術(shù)的進(jìn)步,書本革命性地降低了教育成本。但書本仍有局限性。
就像陶淵明在《五柳先生傳》里描述了五柳先生讀書的態(tài)度與方法:“好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食”。而大多數(shù)人斷章取義,以“不求甚解”大做文章,甚至成為懶于學(xué)習(xí)者的托詞。
在過去很長的時(shí)間里,讀書難,寫書更難。
書是傳播知識(shí)和記載歷史事件的工具,促進(jìn)人類文明的進(jìn)程。在交通明顯落后于現(xiàn)在的條件下,徐霞客經(jīng)30多年旅行,著有《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》等,遺有60余萬字游記資料。去世后由他人整理成《徐霞客游記》。如今,用不了一年時(shí)間大概可以游歷徐霞客一生走過的旅游景點(diǎn)。由此可見,古人寫出好書,會(huì)付出難以估量的代價(jià),足見書高檔的消費(fèi)品,甚至是珍寶。
對(duì)于古人,讀書是既高雅又費(fèi)神的學(xué)習(xí)方式。過去,書主要以文字記錄信息,只有少量“圖文并茂”。如下圖,“梵高給弟弟提奧的書信”。
而讀書要有“咬文嚼字”的精神,但不要以為一遍就能讀通。有人說“書讀百遍,其義自見”,這只適用于非專業(yè)性的文章。反復(fù)閱讀不應(yīng)該是簡單的重復(fù)
背誦,而是展開想象力,反復(fù)思考。養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣,博覽群書,豐富自己的知識(shí)面,見多識(shí)廣。
對(duì)于學(xué)習(xí)理科知識(shí),不僅要閱讀大量信息,而且要注重實(shí)驗(yàn)觀察到得現(xiàn)象,應(yīng)用。
楚游日記篇三:中國歷史地理簡介
中國歷史地理(選修)
一、論述題
1、歷史時(shí)期主要引進(jìn)經(jīng)濟(jì)作物的歷史變遷
答: 棉花:棉花的原產(chǎn)地是印度和阿拉伯。宋以前,中國只有帶絲旁的“綿”字,沒有帶木旁的“棉”字。“棉”字是從《宋書》起才開始出現(xiàn)的。可見棉花的傳入,至遲在南北朝時(shí)期,但是多在邊疆種植。棉花大量傳入內(nèi)地,當(dāng)在宋末元初。關(guān)于棉花傳入中國的記載是這么說的:“宋元之間始傳其種于中國,關(guān)陜閩廣首獲其利,蓋此物出外夷,閩廣通海舶,關(guān)陜通西域故也!睆拇丝梢粤私猓藁ǖ膫魅胗泻j憙陕。泉州的棉花是從海路傳入的,并很快在南方推廣開來,至于全國棉花的推廣則遲至明初,是朱元璋用強(qiáng)制的方法才推開的。 玉米:原產(chǎn)南美洲,明朝中期傳入中國,至晚清普遍推廣,成為我國民間的重要主食。
亞麻:我國是在公元前2 世紀(jì)由漢代特使張騫出使西域時(shí)帶回的亞麻種子,在內(nèi)蒙古、山西等地開始種植,初始亞麻籽主要作藥用, 直到16 世紀(jì)才用其種子榨油[,如今是我國主要經(jīng)濟(jì)作物之一,也是我國華北、西北高寒地區(qū)種植的主要油料作物。
2、歷史上黃河下游的改道(詳細(xì):次數(shù)、流經(jīng)處、怎么改道) 答: 自有文獻(xiàn)記載以來,黃河決口泛濫和改道相當(dāng)頻繁。據(jù)1959年黃河水利委員會(huì)的統(tǒng)計(jì),歷史時(shí)期見于記載的黃河決口泛濫總計(jì)有1500余次,較大的改道有26次。在這26次較大的改道中,又有6次影響巨大的改道,所涉及的地區(qū)有今河南、河北、山東、安徽、江蘇五省。 史書中有明確和詳細(xì)記載的黃河
第一次大改道是在王莽新朝始建國三年(11年),黃河在今河北省臨漳縣西南決口,經(jīng)過60多年的泛濫成災(zāi)后才形成一條新的河道。這條河道于今河南濮陽由西漢舊河道分出,經(jīng)過今山東省聊城、禹城等縣,在山東利津縣附近入海。這條河道通行了幾百年,一直沒有大的變動(dòng)。第二次改道是在宏仁宗慶歷八年(1048年),黃河又在今河南省濮陽縣決口,河水泛濫后分為兩脈:一脈北流合當(dāng)時(shí)的永濟(jì)渠至今天津市附近入海;另一脈東流在今山東省無棣縣入海。直至宋哲宗元符二年(1099年),東流斷絕,全河才都向北脈流去,形成了又一條新的河道。宋高宗建炎二年(1128年),宋人為了阻止金兵南下,在今河南省滑縣西南決河,新河道經(jīng)滑縣南和濮陽、東明兩縣之間,再經(jīng)山東省鄄城、巨鹿、嘉祥、金鄉(xiāng)諸縣匯入泗水,由泗入淮,奪淮入海。這是黃河第三次大改道,也是有史以來黃河第一次南流奪淮入海。黃河第四次大改道是在元代初期。這次改道相比前幾次而言,歷時(shí)較久,分支也多。金國行將滅亡時(shí),蒙古軍攻歸德府(治所在今河南省商丘縣),在今商丘縣西北決河,河水奪濉水入泗。稍后蒙古軍又在今開封市北決河,河水奪渦水入淮。就在這次改道后不久的元世祖至元二十三年(1286年),黃河在今原陽、中牟、延津、開封、杞縣、睢縣、陳留、通許、太康等縣15處決口。據(jù)推測,當(dāng)時(shí)黃河在原陽縣內(nèi)分成三股:一股經(jīng)陳留、杞縣、睢縣等縣由徐州入泗水;一股在中牟縣境內(nèi)析西南流,經(jīng)尉氏、洧川、鄢陵、扶溝等縣,由今安徽北部的穎水入淮;一股在開封境內(nèi)折而南流,經(jīng)通許、太康等縣由今安徽北部的渦水入淮。這是黃河第五次大改道,也是歷史上河道遷徙最大的一次。河水共侵奪四條河流(穎、泗、渦、淮)的河道入海。泛濫的河水遍及今河南中部、安徽及江蘇兩省北部廣大地區(qū)。黃河最近一次大改道是在清代咸豐五年(1855年)。這一年黃河在今河南蘭考縣銅瓦廂決口,沖成一條新的河道。這就是現(xiàn)今地圖上所見到的河道。
由上面所說的黃河改道來看,黃河入海的最北地方在現(xiàn)在的天津市附近,最南是和淮水一同入海。如果以現(xiàn)在的河南孟津縣和現(xiàn)在的天津市以及淮水入海的地方為三個(gè)頂點(diǎn)作一個(gè)三角形,這個(gè)三角形內(nèi)絕大部分的土地都留下了黃河流浪的足跡。
3、 列舉10部重要的歷史地理文獻(xiàn)(解釋說明)
答 : 《 山 海 經(jīng) 》 :《 山 海 經(jīng) 》是中國先秦重要古籍,也是一部富于神話傳說的最古老的奇書。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí),包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事!渡胶=(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考。其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《 尚 書 ? 禹 貢 》 :《尚書·禹貢》是戰(zhàn)國時(shí)魏國的人士托名大禹的著作,因而就以《禹貢》名篇。這是撰著這篇《禹貢》的人士設(shè)想在當(dāng)時(shí)諸侯稱雄的局面統(tǒng)一之后所提出的治理國家的方案。這是一個(gè)宏偉周密的方案,不與尋常相等,故托名大禹,企望能夠得到實(shí)際的施行。這篇《禹貢》以地理為徑,分當(dāng)時(shí)天下為九州,這是撰著者理想中的政治區(qū)劃。此外兼載山脈、河流、土壤、田地、物產(chǎn)、道路,以及各地的部落,無不詳加論列。
《 漢 書 ? 地 理 志 》 :《漢書·地理志》《漢書》是漢代歷歷史學(xué)家班固的著作, “ 班固創(chuàng)立《地理志》以西漢時(shí)期的孤域政區(qū)為主,分錄其山 川物產(chǎn)等內(nèi)容。在地質(zhì)方面它記錄有關(guān)郡國的礦產(chǎn),以及管理 礦產(chǎn)的鐵官、銅官、金官、鹽官所在的地方,對(duì)主要河流、湖海也 有較詳細(xì)的記載。此書對(duì)于研究西漢的礦產(chǎn)資源的開發(fā)情況, 具有重要意義。
《 水 經(jīng) 注 》 :《水經(jīng)注》是公元6世紀(jì)北魏地理學(xué)家酈道元的著作,全書三十多萬字,詳細(xì)介紹了中國境內(nèi)一千多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說、歷史等。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠,是中國古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作。
《華陽國志》 : 《華陽國志》,又名《華陽國記》,是一部專門記述古代中國西南地區(qū)地方歷史、地理、人物等的地方志著作,由東晉常璩撰寫于晉穆帝永和四年至永和十年(348—354年)。全書共12卷,約11萬字。記錄了從遠(yuǎn)古到東晉永和三年巴蜀史事,記錄了這些地方的出產(chǎn)和歷史人物。
《 洛 陽 伽 藍(lán) 記 》 :《洛陽伽藍(lán)記》又稱《伽藍(lán)記》,為北魏人楊炫之所撰,是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故實(shí)類筆記,成書于公元547年(東魏武定五年)。該書與酈道元《水經(jīng)注》一起,被認(rèn)為是北朝文學(xué)的雙璧;又與《水注經(jīng)》、《齊民要術(shù)》合稱北魏三大奇書。
《大唐西域記》 :《大唐西域記》,簡稱《西域記》,為唐代著名高僧唐玄奘口述,門人辯機(jī)奉唐太宗之敕令筆受編集而成。《大唐西域記》共十二卷,成書于唐貞觀二十年(646年),為玄奘游歷印度、西域旅途19年間之游歷見聞錄。其中,包括玄奘游學(xué)五印,大破外道諸論的精彩片段,高潮迭起。
《括地志》 :《括地志》是中國唐朝時(shí)的一部大型地理著作,由唐初魏王李泰主編。全書正文550卷、序略5卷。全書按貞觀十道排比358州,再以州為單位,分述轄境各縣的沿革、地望、得名、山川、城池、古跡、神話傳說、重大歷史事件等。征引廣博,保存了許多六朝地理書中的珍貴資料。
《島夷志略》 :《島夷志略》,原作《島夷志》,元代民間航海家汪大淵所著記述海外諸國見聞的著作。共一卷,一百余篇紀(jì)略,涉及東西兩洋周邊兩百多個(gè)國家和地區(qū),是研究古代亞非等地區(qū)歷史地理的重要著作。內(nèi)容翔實(shí),記述準(zhǔn)確。對(duì)明清兩代的歷史地理著作產(chǎn)生巨大影響。后譯為多國文字。
《徐霞客游記》 :《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著。明末地理學(xué)家徐弘祖(一作宏祖,號(hào)霞客)經(jīng)34年旅行經(jīng)歷,除佚散者外,遺有60余萬字游記資料,死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種,主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得,對(duì)地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象,均作詳細(xì)記錄,在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。
4、 中國古代城市的形成機(jī)制與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
答:在中國文化發(fā)展史上,儒家和道教作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,以各自不同的文化特征影響著中國文化。儒家中的君臣父子、長幼尊卑等綱常倫理制度導(dǎo)致的等級(jí)觀念及中庸思想,在建筑設(shè)計(jì)和布局土得以充分體現(xiàn)。因?yàn)樵谥袊鐣?huì)生活的組織關(guān)系中是以血緣為縱向,以家族關(guān)系為橫向組織起的社會(huì)制度,進(jìn)而體現(xiàn)在建筑布局、城市布局上的。在建筑布局設(shè)計(jì)上,中國的傳統(tǒng)建筑以群體組織關(guān)系見長,體現(xiàn)出社會(huì)組織關(guān)系。在軸線設(shè)計(jì)上,以南北縱軸線為重要布局,以東西橫軸線為輔助軸線。以中軸線為中心,按照軸線對(duì)稱的方式進(jìn)行,在不同座標(biāo)點(diǎn)上的建筑,直接體現(xiàn)出主人社會(huì)地位的高低及等級(jí),軸線對(duì)稱布局是中國傳統(tǒng)儒家思想中等級(jí)觀念及中庸思想物化的集中體現(xiàn)。故宮的設(shè)計(jì)就是典
型的儒家思想體現(xiàn)。
二、詞語解釋
1明清宇宙期
解:明清宇宙期指從1400年到1900年,這個(gè)時(shí)期又稱為方志期或者明清小冰期,為低溫多災(zāi)的時(shí)期
2走西口
解:走西口是“中國近代史上最著名的三次人口遷徙”之一,從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長河中,無數(shù)山西人背井離鄉(xiāng),打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道,帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。
3南詔”
解:南詔國(738年-902年),是古代哀牢人在中國西南部的奴隸制政權(quán),國境包括今日云南全境及貴州、四川、西藏、越南、緬甸的部分土地。由蒙舍詔首領(lǐng)皮羅閣在738年建立,902年權(quán)臣鄭買嗣推翻蒙氏南詔,自立為王,改國號(hào)為“大長和”。
4土斷
解:兩晉、南朝時(shí)重要措施之一,即以土著為斷。指以現(xiàn)居地為準(zhǔn),將人戶著之于籍。其旨意、方法因時(shí)而有差異。
5都江堰
解:都江堰位于四川省成都市都江堰市灌口鎮(zhèn),是中國建設(shè)于古代并使用至今的大型水利工程,被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”,是全國著名的旅游勝地。通常認(rèn)為,都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的,是全世界迄今為止,年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。
6占城稻 解:占城稻出產(chǎn)于印支半島的高產(chǎn)、早熟、耐旱的稻種,宋朝時(shí)引入我國,并迅速在江南地區(qū)推廣。占城稻又稱早禾或占禾,屬于早秈稻。有很多特點(diǎn)。一是“耐旱”。二是適應(yīng)性強(qiáng),“不擇地而生”。三是生長期短。
7西漢五大城市
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