摘 要：隨著科技研究尤其是生物技術(shù)的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識的巨大價值也越來越明顯。我國是一個幅員遼闊、歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，有著豐富的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識，更易成為發(fā)達(dá)國家覬覦的焦點，對我國農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識的保護(hù)構(gòu)成巨大威脅。本文以對農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識的“生物剽竊”行為為研究對象，從防御和抵制的角度討論農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
　　關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識；生物剽竊；知識產(chǎn)權(quán)
　　中圖分類號：D913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2016）35-0039-03
　　作者簡介：胡婧（1981-），女，河北唐山人，碩士研究生，廣東海洋大學(xué)法政學(xué)院，講師，廣東省知識產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)基地（廣東海洋大學(xué)）辦公室，副主任，廣東海洋大學(xué)東盟研究院，研究員，研究方向：民商法學(xué)。
　　一、傳統(tǒng)知識與“生物剽竊”
　　傳統(tǒng)知識（Traditional Knowledge），是指在特定的民族或地區(qū)所固有的與該地域環(huán)境密切相關(guān)的，在實踐中總結(jié)并不斷發(fā)展，代代相傳，可以體現(xiàn)該地區(qū)的生活方式、習(xí)慣的知識體系、創(chuàng)造、革新等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域技術(shù)性知識。包括農(nóng)業(yè)知識、技術(shù)性知識、醫(yī)藥衛(wèi)生知識、生態(tài)學(xué)和與生物多樣性相關(guān)的知識等等。由于這些內(nèi)容具有巨大的科學(xué)研究和商業(yè)開發(fā)價值，頻繁成為各國“生物剽竊”搶奪的對象。
　　傳統(tǒng)知識主要包含以下特征：
　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)性
　　傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代知識是一對相對應(yīng)的概念�，F(xiàn)代知識建立在西方的科學(xué)、哲學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)制度之上，在相當(dāng)廣的范圍內(nèi)具有普遍認(rèn)同性，是當(dāng)今世界占據(jù)主流地位的知識類型。[1]現(xiàn)代知識具有普遍認(rèn)同性和正規(guī)化、系統(tǒng)性的特點，而傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代知識一個明顯區(qū)別在于傳統(tǒng)知識是通過長時間的時間積累，世世代代傳承下來的知識、實踐等，傳統(tǒng)知識是個漸進(jìn)的演變過程，無法準(zhǔn)確考究這些“知識”產(chǎn)生于何時、起源于哪個年代，可能相傳幾百年甚至上千年，它處于相對封閉特定的區(qū)域，由該區(qū)域的群體在生活、勞動、活動、儀式中產(chǎn)生并延續(xù)下來，帶有鮮明的傳統(tǒng)特征，通常沒有固定形式的知識集合或知識片斷。雖然，傳統(tǒng)知識是世代承傳下來的，但這決不意味著“傳統(tǒng)知識”僵硬落后、一成不變，它會隨著周圍環(huán)境的挑戰(zhàn)而不斷發(fā)展變化。
　�。ǘ�）群體性
　　現(xiàn)代知識大多建立在某個個體創(chuàng)造性勞動之上，往往屬于某個人創(chuàng)造性勞動成果。而傳統(tǒng)知識的產(chǎn)生與發(fā)展，在最初個體即使發(fā)揮了作用，但也是在綜合前人和群體中其他人的知識基礎(chǔ)上得出的部分片段，而此后的發(fā)展和完善又依賴于下一代的群體中的居民的共同努力，因此，傳統(tǒng)知識是由某個民族、某個社區(qū)或者相關(guān)群體在長期的生產(chǎn)與生活過程中共同協(xié)作完成，是世世代代不斷摸索、不懈努力、共同創(chuàng)造的結(jié)果，它不單單依靠社區(qū)成員的個人努力而完成。因此，我們無法得知傳統(tǒng)社區(qū)中哪些人得出了哪些結(jié)論，作出了哪些具體貢獻(xiàn)，更無從確定權(quán)利的真正歸屬。
　�。ㄈ�）地域性
　　美國迪格爾印第安人（Digger Indian）有一句箴言：“創(chuàng)世之初，上帝就賜給每一個民族一只陶杯，人們從這個杯子里汲取生命的滋養(yǎng)�！贝笞匀话巡煌瑯�(gòu)造、不同面貌的環(huán)境賜予了不同的民族，多樣的環(huán)境滋生了多樣的生態(tài)系統(tǒng)，多樣的生態(tài)系統(tǒng)哺育了多樣的文化。[2]也就是說，不同的地域、不同的民族產(chǎn)生不同的生態(tài)環(huán)境和自然資源，而傳統(tǒng)知識的產(chǎn)生與發(fā)展總是與周圍這些特定的環(huán)境和資源密切相關(guān)，具有顯著的地域性，是該社區(qū)的居民為了適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗蛘咧苓吿囟ㄉ鷳B(tài)環(huán)境，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、生態(tài)文化發(fā)展起來的多樣化的知識體系，它會隨著特定環(huán)境的變化而不斷更新、發(fā)展，假如離開了其所依賴的環(huán)境可能就失去了其特有的價值。
　�。ㄋ模┱�體性
　　傳統(tǒng)知識是一門應(yīng)用型的知識體系，通常沒有像現(xiàn)代知識那樣比較系統(tǒng)的分化，它是關(guān)于生物資源的特性、特定的保育和利用方法的知識，在實踐中隨著歷史的發(fā)展慢慢形成。由于它形成于社區(qū)生產(chǎn)、生活之中，代表著特定的文化背景，與宗教信仰、民族習(xí)慣等密切相關(guān)，因此，往往由“土著”信仰和知識結(jié)合在一起，每一個知識片段緊密結(jié)合構(gòu)成一個整體，即傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)知識絕非單個組成元素簡單的組合，如若簡單粗暴的按照現(xiàn)代知識的分類標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)知識內(nèi)部進(jìn)行劃分，強(qiáng)行割裂之間的關(guān)系，然后通過現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度對傳統(tǒng)知識內(nèi)部構(gòu)成要素分別進(jìn)行保護(hù)，這種保護(hù)方式的有效性難免引起人們的質(zhì)疑。
　　“生物剽竊”（bio-piracy）是圍繞“生物勘探”方面的一種欺騙行為�！吧�物剽竊”對農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識的侵害主要表現(xiàn)為外國公司和機(jī)構(gòu)未經(jīng)傳統(tǒng)社區(qū)的同意，利用技術(shù)優(yōu)勢，擅自開采、收集、利用這些傳統(tǒng)社區(qū)豐富的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識，從而利用本國知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以尋求對這種知識的壟斷性控制，獲得利益，但卻沒有對傳統(tǒng)社區(qū)給予任何補(bǔ)償或者進(jìn)行合理的利益分享，反而造成了傳統(tǒng)社區(qū)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識資源的流失、物種的滅絕以及國際市場占有額的降低，是一種赤裸裸的資源掠奪。由于“生物剽竊”行為涉及的傳統(tǒng)知識包含范圍廣泛，本文主要以農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識為研究的對象。
　　二、農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識屢受侵犯的原因
　�。ㄒ唬┓�律制度上的缺陷
　　傳統(tǒng)知識是傳統(tǒng)社區(qū)的社員在適應(yīng)大自然、長期與大自然抗?fàn)庍^程的經(jīng)驗總結(jié)，它往往通過口頭傳授，世代相傳，一直沿用至今，很多并沒有書面文字記載。按照《美國專利法》專利授予條件之一混合新穎性標(biāo)準(zhǔn)，即采用的是國內(nèi)公開使用、公開發(fā)表和國外公開發(fā)表的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)知識在國外的公開使用并不能構(gòu)成在先技術(shù)，同樣可以在美國申請專利。也就是說，本來被這些傳統(tǒng)社區(qū)長期運用的知識和經(jīng)驗，卻可以堂而皇之的在美國申請專利，由此獲得對這些知識的壟斷性控制，牟取暴利，然而卻沒有對傳統(tǒng)社區(qū)提供任何補(bǔ)償或者進(jìn)行合理的利益分享，最終危及一國經(jīng)濟(jì)安全。為了維護(hù)生物多樣性的可持續(xù)性發(fā)展以及公平合理共享遺傳資源的商業(yè)利益等目標(biāo)，《生物多樣性公約》、《國際糧食和農(nóng)業(yè)植物遺傳資源條約》這些國際公約、條約都規(guī)定了相關(guān)制度和法律措施，但這些制度和措施的實現(xiàn)必須要有國內(nèi)法律法規(guī)的配合，并需要有合理有效的機(jī)制和機(jī)構(gòu)的貫徹實施，否則維護(hù)傳統(tǒng)知識免受“生物剽竊”行為的侵害將變得力不從心，無所適從。我國雖然在2008年修訂的《專利法》中對專利授予條件由混合新穎性標(biāo)準(zhǔn)改為絕對新穎性標(biāo)準(zhǔn)，提高了專利授權(quán)門檻，并且對于依賴遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造設(shè)定了來源披露制度，但是不能從根本上解決因區(qū)別立法導(dǎo)致不同類別生物遺傳資源的獲取許可過程的混亂。[3]

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