摘要：19世紀(jì)英國(guó)的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)，被稱(chēng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源，同時(shí)也是設(shè)計(jì)和藝術(shù)相互碰撞的時(shí)期。從時(shí)代發(fā)展的角度，剖析威廉·莫里斯與其所處時(shí)代面臨的矛盾，以及在手工藝運(yùn)動(dòng)之后社會(huì)發(fā)生的轉(zhuǎn)變。
　　關(guān)鍵詞：工業(yè)博覽會(huì)；藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)；威廉·莫里斯；矛盾與轉(zhuǎn)變
　　一、國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)—“水晶宮”
　　19世紀(jì)后半葉，歐美國(guó)家為了開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，推動(dòng)科技和工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，紛紛舉辦國(guó)際博覽會(huì)。1851年，作為工業(yè)革命發(fā)源地的英國(guó)為了炫耀其工業(yè)革命的輝煌成果，顯示雄厚的國(guó)力，在維多利亞女王和她丈夫阿爾伯特親王（Prince Albert，1819-1861年）的支持下，于倫敦海德公園舉辦了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，由于博覽會(huì)是在水晶宮展覽館中舉行的，所以稱(chēng)之為“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)。
　　“水晶宮”象征著20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的開(kāi)始，是世界上第一座采用重復(fù)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)制單元構(gòu)件（金屬和玻璃）建造起來(lái)的大型建筑，但“水晶宮”中展出的展品卻與其建筑形成鮮明的對(duì)比。各國(guó)送展的展品大多數(shù)是機(jī)械制造的產(chǎn)品，其中不少是為了參展而制作的。展品裝飾各種各樣的歷史樣式，反映出一種普遍的、為裝飾而裝飾的熱情，生產(chǎn)廠(chǎng)家試圖通過(guò)這次隆重的博覽會(huì)，向公眾展示其通過(guò)應(yīng)用“藝術(shù)”來(lái)提高產(chǎn)品身份的方法。
　　自英國(guó)著名建筑史學(xué)家、評(píng)論家、設(shè)計(jì)史學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner，1902-1983年）奠定設(shè)計(jì)史的敘述模式以來(lái)，水晶宮博覽會(huì)便幾乎成為了公認(rèn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的開(kāi)端，可見(jiàn)博覽會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)發(fā)展史的顯著影響與重要意義。
　　二、藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)
　　尼古拉斯·佩夫斯納在他出版于1936年的經(jīng)典名著《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者一從威廉·莫里斯到格羅皮烏斯》一書(shū)中指出：“我們世紀(jì)的這一真正的、合理的新風(fēng)格是在1914年之前取得的�！�
　　這里所指的就是興起于19世紀(jì)中期英國(guó)的藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)，又譯為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art and Crafts），是在工業(yè)革命條件影響下，發(fā)生的一場(chǎng)探索設(shè)計(jì)發(fā)展方向的運(yùn)動(dòng)。在1880-1890年間達(dá)到頂峰，波及到歐洲其他國(guó)家和大洋彼岸的美國(guó)。藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)針對(duì)當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的弊端，在工業(yè)設(shè)計(jì)史上首先提出了“藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合”的原則，以拉斯金和莫里斯為代表主張藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了崇高自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
　　盡管這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)僅限于手工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而對(duì)機(jī)械化批量生產(chǎn)持否定態(tài)度，但它畢竟是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史上第一次大規(guī)模的設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史的開(kāi)端，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　�。ㄒ唬┈F(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的開(kāi)端一約翰·拉斯金（John Ruskin，1819-1900年）
　　英國(guó)著名的作家與藝術(shù)評(píng)論家約翰·拉斯金認(rèn)為藝術(shù)家不應(yīng)是不食人間煙火的神祗，而應(yīng)參與到生產(chǎn)與設(shè)計(jì)，使藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合。同時(shí)，他否定機(jī)器生產(chǎn)，提倡工匠和藝術(shù)家渾然一體的“富有創(chuàng)造精神的”中世紀(jì)手工藝，試圖通過(guò)恢復(fù)藝術(shù)與手工藝的聯(lián)系來(lái)解決技術(shù)與藝術(shù)之間的矛盾。
　　另一方面，拉斯金的思想理論包含著社會(huì)主義色彩，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民主性，認(rèn)為設(shè)計(jì)是為社會(huì)大眾服務(wù)的，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)。然而，拉斯金已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)化和批量生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。由于時(shí)代的因素，拉斯金的設(shè)計(jì)思維存在著自相矛盾的混亂，他看到了工業(yè)化的歷史必然性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)，卻又以恢復(fù)手工藝生產(chǎn)來(lái)解決工業(yè)中存在的問(wèn)題。
　�。ǘ�）現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父一威廉·莫里斯（Willian Morris，1834-1896年）
　　如果將拉斯金定位為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的提出者，那么威廉·莫里斯就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的踐行者和理論思想完善者。
　　為了挽救整個(gè)時(shí)代的趣味，將人們從低品味的“機(jī)械制造產(chǎn)品”中解救出來(lái)，莫里斯繼承拉斯金的理論，倡導(dǎo)人們回到中世紀(jì)的藝術(shù)氛圍復(fù)興手工技藝。1861年，莫里斯與志同道合的朋友馬歇爾（Marshal）和福克納（Faulkner）聯(lián)合創(chuàng)辦了“莫里斯·馬歇爾·�？思{事務(wù)所”（簡(jiǎn)稱(chēng)MMF）這是第一家有藝術(shù)家設(shè)計(jì)產(chǎn)品并組織生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，在工業(yè)設(shè)計(jì)史上具有里程碑式的重要意義。莫里斯事務(wù)所的設(shè)計(jì)具有鮮明的風(fēng)格特征，反對(duì)機(jī)器生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)手工藝制作；反對(duì)復(fù)古和矯揉造作的裝飾風(fēng)氣；提倡中世紀(jì)的尤其是哥特式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，追求簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的形式和良好的功能；主張真實(shí)、誠(chéng)摯的設(shè)計(jì)，崇尚自然主義和東方藝術(shù)，多以卷草、花卉和禽鳥(niǎo)為題材，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)品味，也代表著工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特色。
　　三、三個(gè)矛盾
　�。ㄒ唬┘夹g(shù)與藝術(shù)之間的矛盾
　　水晶宮博覽會(huì)暴露了這一時(shí)期技術(shù)與藝術(shù)分離的嚴(yán)重弊端。博覽會(huì)中大多數(shù)展品是受復(fù)古裝飾風(fēng)熏染的早期機(jī)器產(chǎn)品。例如：工匠們?yōu)閺浹a(bǔ)產(chǎn)品的缺陷，用油漆在金屬椅子上畫(huà)出木質(zhì)紋理，哥特式紋樣被用來(lái)裝飾鋼鐵鑄造的蒸汽機(jī)，紡織機(jī)上出現(xiàn)了繁縟的洛可可飾件。凡此種種復(fù)古的生硬拼湊，令批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品曾現(xiàn)出不倫不類(lèi)的古怪摸樣。
　　工業(yè)革命后，工業(yè)化大生產(chǎn)使傳統(tǒng)手工藝受到巨大沖擊。其中部分手工藝設(shè)計(jì)被納入工業(yè)體系中，手工藝人成為熟練工人；大量作坊關(guān)閉，技藝失傳。只有在交通閉塞、經(jīng)濟(jì)落后、觀(guān)念保守的地區(qū)才有部分手工藝得以留存；另一部分則是以莫里斯為代表的手工藝設(shè)計(jì)，則與工業(yè)產(chǎn)品拉開(kāi)距離，大力發(fā)展其非凡的技藝性與藝術(shù)觀(guān)賞性，生活實(shí)用價(jià)值削弱而成為單純的裝飾品。
　�。ǘ�）藝術(shù)與大眾需求之間的矛盾
　　長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)家一直是為統(tǒng)治階級(jí)以及權(quán)貴服務(wù)的，即我們所說(shuō)的精英藝術(shù)。他們常把自己看作是上等人或偉大信息的傳播者，不能俯就他同時(shí)代的大多數(shù)人的趣味，不能與“非精美的藝術(shù)”混在一起。藝術(shù)家常把自己禁錮起來(lái)，遠(yuǎn)離時(shí)代的真實(shí)生活，退居到他神圣的小圈子里。創(chuàng)造為藝術(shù)的藝術(shù)，為藝術(shù)家自己受用的藝術(shù)，例如達(dá)·芬奇要求藝術(shù)家同時(shí)成為科學(xué)家和人道主義者，但決不是工匠。

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