從若干萬年前原始人對食物與藏身之所的尋覓，到現(xiàn)代哲學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域?qū)λ�謂“樂園”的追尋，再到現(xiàn)代科學(xué)家對外星世界的探尋；“尋找”，正是人類物質(zhì)生活與精神生活諸多層面的真實(shí)寫照，是人類基本存在狀態(tài)的一種普遍的表征，因而也是文學(xué)藝術(shù)的永恒母題，并引起了研究者們的注意。{1}在童話中也是如此。從安徒生、格林兄弟等西方的傳統(tǒng)兒童文學(xué)作家到當(dāng)今的著名作家，這些作家的童話作品之中，“尋找敘事”俯拾即是。在這些童話故事中，主人公們大都離開了自己原來一直居住的地方，歷經(jīng)千辛萬苦最終成功地到達(dá)某個(gè)目的地，在遭遇了困難和挫折最終到達(dá)夢寐以求的目的地之后，他們從稚嫩的存在蛻變?yōu)楦�加成熟的個(gè)體。在曹文軒的圖畫書作品中，有很多此類的尋找敘事，不過，曹文軒的尋找敘事雖然在夢與理想、追求內(nèi)在自問等主題方面與其他作家的作品沒有太大的差別，但是主人公的尋找旅程從開始部分到結(jié)束，在故事的內(nèi)容、講述方式、呈現(xiàn)形式等方面，曹文軒構(gòu)建了自身獨(dú)特的童話世界。中國在改革開放以后，正式開始大量引進(jìn)海外經(jīng)典繪本，與此同時(shí)，國內(nèi)的創(chuàng)作活動(dòng)也開始全面地活躍了起來；在這種時(shí)代背景之下，曹文軒在2016年獲得了第53屆“國際安徒生獎(jiǎng)”。曹文軒榮獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)，可以說總結(jié)了近三十年中國國內(nèi)童話創(chuàng)作的成果，也為日后更好的發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備，它具有重要的承上啟下意義�；�于這一點(diǎn)，本文將以《最后一只豹子》《羽毛》《檸檬碟》和《天空的呼喚》為中心，試圖對曹文軒圖畫書中尋找敘事的原創(chuàng)性進(jìn)行分析和探究。為了更好更方便地分析其原創(chuàng)性特征，本文將以部分西方傳統(tǒng)兒童文學(xué)作為參照系。
　　一、“尋找”的動(dòng)力：內(nèi)在矛盾
　　在西方童話中，“尋找”敘事的動(dòng)力往往是外在的，例如《青鳥》中樵夫的兒女受到魔法仙女的托付離開家展開尋找之旅，在《丑小鴨》中，丑小鴨由于相貌丑陋遭到嘲弄所以離開家展開尋找自我之路。曹文軒童話中主人公的尋找基本上都是為了源于內(nèi)心的愿望，也就是說其動(dòng)力來源于內(nèi)在的追問。例如《最后一只豹子》中，豹子為了尋找僅僅只是可能存在于這個(gè)世界的其他豹子而輾轉(zhuǎn)于無邊無際的大荒原；《檸檬碟》中，檸檬碟為尋找花光爛漫的花田而不辭辛苦地跨越大河大山，他之所以要這么做，是因?yàn)閷τ谝恢缓�蝶來說，這個(gè)世界上最美麗的景色就是花田；《羽毛》中，羽毛隨風(fēng)漂流，風(fēng)吹到哪里它便漂流到哪里，某一天它看著水中的自己，忽然聽到了孩子們的對話：“這根羽毛，是哪只鳥的呢？”從這一刻起，羽毛開始不住地問自己：“是啊，我屬于哪只鳥呢？”正如此，曹文軒的作品雖然以夢與理想、自我探索等一般性的尋找素材為基礎(chǔ)，具有將實(shí)物擬人化的童話特征，但是他們的旅程卻又超越了僅僅面向兒童讀者的界限，反映了人類存在的意義和價(jià)值，表現(xiàn)了“孤獨(dú)”的困境、宿命，同時(shí)也提出了“我從哪里來？要到哪里去？我屬于誰？”等具有深沉的哲學(xué)意味的大命題。
　　二、關(guān)注內(nèi)面的斗爭與成長
　　在曹文軒童話中，尋找的旅程中必然伴隨著苦難，歷經(jīng)考驗(yàn)或到達(dá)彼岸后故事方才結(jié)尾。然而，這種苦難與由外在因素引起的非自發(fā)性、被迫開始的旅程里的困難有所差別。在后一種苦難經(jīng)歷中，主人公面臨的苦難以及對這種苦難的克服僅僅是為了故事情節(jié)的展開和矛盾的解決，因此能激發(fā)讀者的幸福、悲傷、憐憫、凈化等單方向的感想。然而，曹文軒的童話作品中，主人公經(jīng)歷的苦難主要源于內(nèi)在的自我叩問，是與自我進(jìn)行的孤獨(dú)的斗爭，因此“大團(tuán)圓”式的結(jié)尾很少，苦難的過程也并不僅僅通過一種感情進(jìn)行演繹和詮釋。在其很多作品中，悲傷與溫馨同在，平淡的幸福場景中仍舊透著一種不可名狀的凄涼，故事已經(jīng)結(jié)束，卻預(yù)示著新的開始。這是因?yàn)�，主人公所提出的問題本身就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但是，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、結(jié)局不是大團(tuán)圓并不意味著這種叩問和追尋的旅程沒有任何意義，因?yàn)槲覀兊纳�活就已�?jīng)可以充分說明，我們生活的這個(gè)世界并不只是由是非與道理構(gòu)成的。從這一點(diǎn)來看，如果把西方的經(jīng)典童話比喻為一部起承轉(zhuǎn)合分明的戲劇作品，那么曹文軒的童話則更為空靈，它充分留白，似有掩藏，因而若隱若現(xiàn)，恰如一首傷感的詩，留下了長久的余韻。同時(shí)，有哲學(xué)深度的問題，不僅給兒童，也給成人讀者帶來深深的心靈震撼。曹文軒作品中的主人公們，大都在旅途中與其他動(dòng)物和植物相遇，不停地提問以尋找內(nèi)在的答案，在主人公們不斷重復(fù)地提出“問題”的過程中，也悄無聲息地將這些問題拋向了讀者：羽毛為了尋找自身的歸屬，一次又一次地向翠鳥、布谷鳥和大雁等發(fā)問：“我是你的嗎？”豹子不停地向野鴿子、土撥鼠和橡樹等提問：“你見到過其他豹子嗎？”檸檬碟向自己、也向馬蹄印上沾滿花香的白馬說：“我一定要找到花田！”然而，其以尋找為主題的作品并不僅僅只是充滿傷感，《天空的呼喚》與安徒生的《丑小鴨》的素材與主題基本相同，如果從這一點(diǎn)進(jìn)行分析比較的話，曹文軒作品具有尋找敘述的原創(chuàng)性。《天空的呼喚》中，天鵝點(diǎn)兒在大鵝家庭的懷抱中長大，但是與《丑小鴨》不同，點(diǎn)兒在大鵝家庭無微不至的關(guān)愛中長大——點(diǎn)兒被黑狗抓走就要被吃掉，在此危急關(guān)頭，全家成員齊心協(xié)力營救點(diǎn)兒，哥哥姐姐們更是稱贊點(diǎn)兒是他們之中最漂亮的——這正是大鵝家庭把完全不同的“另類存在”點(diǎn)兒當(dāng)作自己家庭成員的體現(xiàn)。不過，使點(diǎn)兒陷入苦悶的，并不是像《丑小鴨》中那樣來自鴨子家庭的壓迫，而是偶然聽到從天上傳來的呼喚，它喚醒了點(diǎn)兒自身的天性。點(diǎn)兒在天性與親情之間掙扎徘徊，它拒絕了自己內(nèi)在的聲音，它聽到了正在蒼空翱翔的天鵝群歌唱的聲音，點(diǎn)兒低下頭并不想聽，它像大鵝一樣認(rèn)真地啃食著青草，為了不與深愛著的家人分開，它可謂煞費(fèi)苦心，想盡了辦法。然而，點(diǎn)兒最終還是艱難地展開了翅膀飛翔，可是它沒有飛走，而是在媽媽和哥哥姐姐們的上空一圈一圈地盤旋。此時(shí)，點(diǎn)兒在內(nèi)心深處聽到了深愛著的家人們的聲音：“去吧，孩子，再不飛來不及了……”“點(diǎn)兒，上路吧！明年春天，我們在這兒等你……”如此，點(diǎn)兒與家人的離別甚是傷感，但同時(shí)，又包含著希望和更深沉的愛。當(dāng)這些情感與天鵝對“自我”對天空的追尋和渴望發(fā)生沖突時(shí)，作品內(nèi)在的張力就顯示出來了，也深深地觸動(dòng)著讀者的心靈。曹文軒說過：“大自然就是在不斷的告別過程中完成它的季節(jié)更替的，人類社會(huì)也是一樣，天空下，不是山，也不是水，是滿滿的、各種各樣的告別�！闭\然，大自然的規(guī)律完美地解答和詮釋著人世間無法回避的生離死別等哲學(xué)性的問題，曹文軒的童話憑借哲學(xué)性與審美感超越了時(shí)代和國界，引起了很多讀者的共鳴。

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