《史記》的歷史地位，不可否認，我們同樣不能忽略司馬遷，也是受到年代以及信仰的局限，記載上出現(xiàn)一些偏差�！妒酚洝防飳χ苡耐跏侨绱擞涊d的：“王寵褒姒，褒姒不好笑，幽王舉烽，諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑;幽王為之數(shù)舉烽。及犬戎之，舉烽，諸侯救不至，遂殺幽王。”
　　
　　這就是大型“狼來了”故事的始作俑者周幽王，歷史上的周幽王，真的是一個缺心眼的人嗎？
　　錢穆曾對太史公記載的這段歷史，有過嚴厲的評價：“此委巷小人之談。諸侯兵不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山之役，由幽王舉兵討申，更不需舉烽。史公對此番事變，大段不甚了了也。”
　　《史記》中記載的冰山美人褒姒，不是小三，而是在周幽王13歲時，就當了“太子妃”，包括他們生的兒子伯服，若是小小側(cè)室的小兒子，也不可能用“伯”這個字。古代起名都是“伯（孟）仲叔季”，伯本就是老大的意思，比如周王發(fā)的哥哥伯邑考。仲是老二，比如孔仲尼，所以，孔子又被稱為孔老二，用日本人的說法，也可以稱“次郎”。而叔呢，比如鮑叔牙，包括我們現(xiàn)在稱呼老爸的弟弟“叔叔”，都來源于此。季就更好說了，劉邦的名字，也是發(fā)跡后才有的，他還是街頭地痞的時候，其實叫劉季，也就是“小劉”的意思。一方面說人家是伯服，一方面總說人家是庶出的小兒子，本身就有矛盾。
　　2012年，隨著對“清華簡”的深入研究，我們終于發(fā)現(xiàn)，“烽火戲諸侯”的故事，基本可以斷定是捏造的，原來這個流傳已久的故事，就是一個兒童故事。在其中的記載，我們可以延伸出如下這樣的故事：
　　周幽王姬宮涅繼位時，就打算立褒姒為后，伯服就應(yīng)該是太子。我們知道，因為國人暴動，周王室的權(quán)威性已經(jīng)很弱，不得不和周圍的諸侯國保持緊密的關(guān)系，周宣王分封的申國（大體位于今河南南陽）的申侯，就不同意幽王立出身低微的褒姒為后。
　　幽王知道自己幾斤幾兩，無奈之下，只能立自己并不喜歡的申侯的妹妹為后，然后，他倆所生的兒子宜臼就成太子了。周幽王很不甘心，不愿就這樣被諸侯操控，隨即開始聯(lián)系自己的叔叔，也就是周宣王的弟弟、鄭國王子友（鄭國封地原在今陜西華縣，此時剛遷往河南鄭州一帶），日后被稱為鄭桓公的那位。同為姬家人，當然要好好幫助自己的大侄子，鄭桓公利用自己的力量，完成一個“姬友”的職責(zé)，周邊諸侯被壓制，我們的周王隨即揚眉吐氣，廢掉太子，把褒姒和伯服扶上他們想得的位置。
　　烽火戲諸侯傳說中的廢長立幼，本身也是很扯的。不管諸侯國如何各自為政，最起碼周王室是有嚴格禮數(shù)的，廢后、改立太子，一定要按嫡長子繼承制，如果“違禮”的話，各諸侯肯定也會摻和一腳。周幽王廢后，各地諸侯和一直標榜自己“根正苗紅”的周公旦后人的魯國，什么也沒說。還有那個后來看齊國強大，還拿自己的“公爵”位去壓人家的宋國也沒管，說明周王也沒做錯什么。
　　這樣一來，申侯就不樂意了，說好一起享受的榮華富貴呢？你來了一個“姬友”，就敢這么對待我？于是，更加猖狂，最后導(dǎo)致周王打算對他用兵。周王的部隊大兵壓境，申侯一看大事不妙，心想，你以為我不會請救兵嗎？結(jié)果，申侯玩了很神奇的一招，跑到黃土高原，去求犬戎攻打自己的國家。正愁沒地方打的犬戎，遇到天上掉下來的大漢奸，就和申侯愉快地達成協(xié)議。
　　傳說中周幽王點烽火，哄騙各路諸侯，博褒姒一笑，實際上，那個時代的烽火臺，無非鎬京周邊的信號臺，東邊的諸侯距自己遠近不一，基本是幾百公里，怎么可能一夜之間同時趕到？這種漏洞，恐怕只有某些儒家的衛(wèi)道士，才會選擇性忽略。
　　幽王攻申侯，犬戎趁機從西邊殺入渭河谷地，幽王一看狡猾的“姬友”在東邊逍遙自在，強硬地把他叫到鎬京。果然，臨死也要拉一個墊背的幽王，和“姬友”鄭桓公雙雙死于驪山之下，褒姒被犬戎擄走，西周滅亡。
　　此時，諸侯大為震動，為什么我這稀里糊涂的，天子就被搞死了？
　　或許褒姒確實笑了，笑的是自己的身世，笑的是這些在權(quán)力和欲望中沉浮的男人們。
　　選自《特別關(guān)注》2017.9

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