內(nèi)容摘要：泰戈爾，作為眾所周知的印度文學(xué)光輝代表，同時也是國際文壇上首屈一指的大家。他博學(xué)多才，在詩歌、小說、戲劇、音樂、繪畫方面都取得了不俗的成績。在他的一生中共創(chuàng)作過93部短篇小說作品，他本人更是被譽(yù)為印度短篇小說的開創(chuàng)者和奠基人。曾經(jīng)有人這樣評價泰戈爾：“他的作品完全可以和世界短篇小說大師莫泊桑、契訶夫的作品相媲美�！笨梢娞└隊柖唐�小說的名氣之大、成就之高。在這里我將從其短篇小說代表作《摩訶摩耶》（又譯《莫哈瑪婭》）著手，試探究隱藏在這些作品背后的藝術(shù)魅力。
　　關(guān)鍵詞：泰戈爾 短篇小說 藝術(shù)特色
　　一.復(fù)雜矛盾的心理描寫
　　摩訶摩耶作為小說的女主人公，是一個具有高貴出身的美麗女性，她與同村的男青年羅耆波青梅竹馬，互生情愫，按理說是天造地設(shè)的一對。但當(dāng)心上人羅耆波向她表白并提出私奔去結(jié)婚的想法時，她腦子里卻在回旋著這樣的念頭：“多少世代以來摩訶摩耶的家族就以名門望族而自豪，我怎么能夠同意嫁給像羅耆波這樣出身低微的人呢？戀愛是一回事，婚姻又是另外一回事啊�！鄙钍墚�(dāng)時種族制度毒害的她并沒有答應(yīng)羅耆波的求婚，甚至認(rèn)為是自己過去輕率的行動使得他懷有這樣大膽的希望。
　　更讓人感到難以置信的是，當(dāng)摩訶摩耶知道自己即將被絲毫沒有人情味的哥哥嫁給一個行將就木的男人時，竟然沒有一絲兒反抗的表示，甚至在新婚后第二天就成了寡婦時，也沒有因此而過于悲傷。在這里我們不難發(fā)現(xiàn)此時的摩訶摩耶已經(jīng)不僅僅是封建禮教的受害者了，她的心靈在長久壓迫扭曲的環(huán)境中被腐蝕折磨壞了，竟也成了封建禮教的保護(hù)者了。我無法相信，腐朽落后到了極點的封建教化竟然在這個年輕人身上留下了如此難以磨滅的影響，乃至于完全扼殺了她原本應(yīng)該有的青春和生命力，這也讓我更深刻地認(rèn)識到封建教義是扼殺人性的、極其不道德的事實。
　　而摩訶摩耶在經(jīng)歷殉葬，大難不死后，既想立馬見到心心念念的愛人羅耆波和他一起私奔開始美好的新生活，又擔(dān)心自己在大火中已經(jīng)殘缺的容貌被對方看到而遭到嫌棄和拒絕。在經(jīng)歷了內(nèi)心掙扎后，她終于邁出了勇敢的那一步，她去赴羅耆波的約了。老天爺?shù)木祛�，讓她有了再活一次的機(jī)會，這也是她第一次對不公平的命運(yùn)進(jìn)行反抗。
　　而羅耆波，作為小說的男主人公，內(nèi)心的掙扎也是顯然易見的。小說中摩訶摩耶在從火葬場死里逃生與他重逢后，他內(nèi)心感到十分激動和欣喜。但隨著時間的推移，被面紗隔開的這兩個相愛的年輕人卻再也不能像原來那樣自在地相處了，羅耆波明白自己已經(jīng)失去了從前認(rèn)識的那個摩訶摩耶，他暗自思量：“自然在人與人之間安置的柵欄已經(jīng)夠多了。摩訶摩耶更像古代的英雄迦爾納，一出生就帶著避邪的護(hù)身符。她身子周圍本來就有一道無形的圍墻�，F(xiàn)在她仿佛是再生了一次，來到我的身邊，周圍又加上了一重圍墻。她雖然總是在我身旁，可是又遙遠(yuǎn)得使我永遠(yuǎn)不能接近。我坐在她那不可侵犯的魔力圈外，以一種不滿足的如饑如渴的心情，企圖穿透這薄薄的而又深不可測的奧秘；恰如天上的星星一夜又一夜地消磨時光，想以永不閃動的低垂的目光看透黑夜的奧秘而終不可得。”
　　從這里的心理描寫中，我們可以看出此時的羅耆波是十分孤獨(dú)的，他傾慕著美麗的摩訶摩耶，從前不可得，如今終于排除萬難可以在一起生活，卻不能得以親近。但盡管如此孤獨(dú)，羅耆波還是沒有選擇離開摩訶摩耶，他是真正地愛著摩訶摩耶，不愿意讓她再次受傷。但與孤獨(dú)同時困擾著羅耆波的，還有那如饑似渴的不滿足，時間越久，在他心里的疙瘩也越來越大，終于在一個靜寂的夜里他揭開了心愛的摩訶摩耶的面紗……
　　小說以其細(xì)膩真實的心理描寫向我們展示了深受封建教義荼毒的人物內(nèi)心，深刻揭示了封建社會吞噬人性的真相。同時這也更好地加強(qiáng)了小說所要烘托的悲劇氣氛和批判力量，讓讀者以身臨其境的角度感受主人公內(nèi)心的情感波動。在一次次的閱讀中，我仿佛能聽見舊時代下女性在封建男權(quán)的壓迫下不得不躡足走動和低聲抽泣的聲音，對摩訶摩耶不幸的命運(yùn)感到深切的同情。
　　二.偶然性與必然性重疊的情節(jié)安排
　　在小說《摩訶摩耶》中，女主人公摩訶摩耶在其哥哥的安排下被迫與一個瀕死的老婆羅門成婚（古代的印度社會宗教盛行，而當(dāng)時主管祭祀儀式的祭司就被稱為“婆羅門”，按照小說中的交代，男主人公羅耆波的身份也是婆羅門，只不過是個身份微賤的“婆羅門”），結(jié)果摩訶摩耶在舉行婚禮的第二天就成了可憐的寡婦，還要按照當(dāng)時印度的習(xí)俗給這個素不相識的丈夫殉葬。這看似巧合的背后，其實卻暗含著所有舊時代女性必然走向的人生結(jié)局。在那個封建婚姻制度和種姓制度盛行的時代，婦女們已經(jīng)完全喪失了自主的權(quán)利，做任何事情都需要聽從家族男性的安排，她們的身心被拴上了重重的鐵鏈，無處可逃。而等待她們的命運(yùn)，除了順從就是滅亡。
　　但在進(jìn)行殘忍的火葬時老天爺又突降大雨，使主持大典的人全逃到小屋里去了，摩訶摩耶這才能解開繩索而幸免于難。這里又是一個非常小概率的事件了，摩訶摩耶居然沒有被火燒死，而救她于危難之中的，卻是陰晴不定的老天爺。有人可能會說是泰戈爾點亮了主角光環(huán)的作用，若是女主人公就這么死了，后面的故事還怎么發(fā)展下去呢？但讓我感到不解的是，為什么作者沒有安排男主角（羅耆波）來救摩訶摩耶，而是找了一個最不受人類控制的角色（老天爺）來解救摩訶摩耶呢？我想是因為作者知道在當(dāng)時封閉黑暗的社會背景下，沒有任何一人敢冒著大不韙來解救摩訶摩耶，即便是深愛著摩訶摩耶的羅耆波也不敢，小說中也提到他最多只敢以自殺的方式或者干些別的可怕的事情來救贖自己，或是期待自然的力量，而對于親身解救摩訶摩耶，卻只字未提。
　　泰戈爾正是因為深刻地了解到封建社會的虛偽和黑暗，對當(dāng)時女性凄慘的命運(yùn)感到深切的同情和不忿，所以他才能用這樣飽蘸著深情的筆觸，去刻畫出摩訶摩耶這樣一個典型的封建女性形象。在寫作時又將情節(jié)發(fā)展的懸念性、傳奇性與當(dāng)時的時代大背景進(jìn)行了深度的融合，從而使這部作品產(chǎn)生了既撲朔迷離而又切實可信的藝術(shù)感染力。
　　三.留白手法的運(yùn)用

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