死亡日記資源篇一：美劇、重口味、喪尸片

美劇 - 重口味 - 喪尸片

喪尸類連續(xù)劇:

強(qiáng)烈推薦 《行尸走肉》<末日喪尸爆發(fā)，瑞克帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走上求生之路>強(qiáng)烈推薦 《死亡片場(chǎng)》<喪尸病毒爆發(fā),聚集電視臺(tái)中的求生之路>《死亡谷》 <喪尸與吸血鬼人狼,圍繞著警局超自然特警隊(duì)開(kāi)始>

沒(méi)資源《物是人非》<美國(guó)的菲爾德小鎮(zhèn)迎來(lái)了一個(gè)不尋常的黎明> 威武

沒(méi)資源

喪尸類電影：

新片

新片

強(qiáng)烈推薦

推薦

視迷”

個(gè)人很一般

一片混亂>

強(qiáng)烈推薦

界>

強(qiáng)烈推薦

包圍>

強(qiáng)烈推薦

活了>

強(qiáng)烈推薦

之路>

強(qiáng)烈推薦

推薦

怪>

推薦

強(qiáng)烈推薦

界>

強(qiáng)烈推薦

強(qiáng)烈推薦

推薦

強(qiáng)烈推薦

推薦

無(wú)聊可看

推薦

推薦 <一艘海軍貨船遭遇外星飛船降落地球> 威武 407號(hào)錄像帶》<無(wú)字幕> 高速列車失事引發(fā)的 <無(wú)字幕> 個(gè)人覺(jué)得很一般 Z108棄城》<中國(guó)臺(tái)灣第一部喪尸大作>無(wú)資源 <病毒蔓延，唯一的生存希望掌握在三位“電<世界因不知名病毒蔓延之后，人類社會(huì)陷入系列 <傘公司的愛(ài)麗絲實(shí)驗(yàn)及計(jì)劃,末日喪尸侵襲世 <一群逃進(jìn)購(gòu)物中心的生還者，被一大群?jiǎn)适?<黑幫大戰(zhàn)轉(zhuǎn)為共同對(duì)戰(zhàn)喪尸的求生之路> <由于墜落的人造衛(wèi)星發(fā)出的放射線讓死人復(fù) <幸存的懦弱男和狂暴牛仔與兩騙子女的求生 <科爾帶領(lǐng)妻子朋友走向的喪尸世界求生路 > <一群人去某鎮(zhèn)旅行散心,該鎮(zhèn)所有女人變得奇<為了躲避末日病毒,兩對(duì)情侶駕車出逃求生> 28天》<一夜從醫(yī)院醒來(lái),整個(gè)世界變成了喪尸的世28周》<驚變28天的續(xù)集,病毒肆虐了28周之后> <以為幸存軍官與愛(ài)狗感人求生與拯救世界> <惡心、血腥、殘忍，被某種咬后傳染> <軍方實(shí)驗(yàn),毒氣外露，引發(fā)的突變> <所有被這可怕的病毒殺死的人都成了僵尸> <翻拍版，十分精彩> <洛杉機(jī)到巴黎的航班搭載了用于實(shí)驗(yàn)的尸體> <喜劇喪尸片,幽默、無(wú)聊> <一群年輕人驅(qū)車旅行，途中借宿在路邊木屋> <一種神秘的致命病毒在某小鎮(zhèn)肆意蔓延> 《致命臨界點(diǎn)》 《 《黑幫，槍支和喪尸》 《 《最后的生存》 《死亡季節(jié)》 《生化危機(jī)》 《活死人黎明》 《群斗》 《活死人之夜》 《僵尸之地》系列 《魔鬼游樂(lè)場(chǎng)》 《狗舍》 《末日病毒》 《驚變 《驚變 《我是傳奇》 《群尸玩過(guò)界》 《活死人歸來(lái)》系列 《喪尸出籠》 《新喪尸出籠》 《死亡航班》 《僵尸肖恩》 《死亡之雪》 《秋劫》

推薦 《病毒禁區(qū)》<病毒在聯(lián)邦大樓內(nèi)散布開(kāi)來(lái)，員工變得嗜血且具攻擊性

推薦，不錯(cuò) 《僵尸啟示錄：救贖》 <病毒從法國(guó)開(kāi)始蔓延至日本最后至全世界>一般 《刑房之恐怖星球》<病毒泄露斷腿美女大戰(zhàn)僵尸>

推薦 《死亡錄像》系列 <電視臺(tái)記者安吉拉·韋多被委派了一個(gè)出外景的工作>

推薦 《隔離區(qū)》系列 <死亡錄像美國(guó)翻拍版，第一部劇情相似,都在大樓

經(jīng)典喪失片

生化危機(jī)1、2、3、4(ResidentEvil)??名氣太大，不說(shuō)也罷。

驚變28天(28DaysLater)??動(dòng)物保護(hù)者釋放攜帶殺人病毒的大猩猩，28天后倫敦變成僵尸之城

驚變28周(28WeeksLater)??恐怖病毒28周后變得更加強(qiáng)大，美國(guó)重建英國(guó)計(jì)劃徹底失敗活死人之夜(NightoftheLivingDead)

僵尸的黎明(DawnoftheDead)

喪尸出籠(DayoftheDead)??喬治·羅梅羅的經(jīng)典作品僵尸三部曲

活死人黎明(DawnoftheDead)??僵尸瘟疫席卷美國(guó)，一小群幸存者躲在被僵尸包圍的城市購(gòu)物中心

活死人之地(LandoftheDead)??活死人踏遍地球每一個(gè)角落，人類的最后幸存者做著殊死搏斗

群尸玩過(guò)界(Braindead)??《魔戒》導(dǎo)演彼得·杰克遜早期作品

死亡航班(FlightoftheLivingDead:OutbreakonaPlane)??空中版《生化危機(jī)》

喪尸出籠2：病毒(DayoftheDead2:Contagium)??其實(shí)是《喪尸出籠》前傳

刑房之恐怖星球(PlanetTerror)??安裝M16步槍斷腿美女的大戰(zhàn)僵尸

生化壽司??陳小春、李燦森商業(yè)大廈困獸猶斗戰(zhàn)僵尸

生化特警--喪尸任務(wù)??美軍實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致僵尸病毒蔓延香港，馮德倫特警出擊拯救危城隔山有眼(TheHillsHaveEyes)??卡特一家誤入歧途，淪為核輻射變異人的美味大餐

隔山有眼2(TheHillsHaveEyes2)??一群美國(guó)士兵的戈壁歷煉之旅變成血腥殺戮下的生存大挑戰(zhàn)

僵尸戰(zhàn)爭(zhēng)(ZombieWars)??人類與喪尸經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，失去戰(zhàn)局優(yōu)勢(shì)被迫到處遷徙毀滅戰(zhàn)士(Doom)??火星版《生化危機(jī)》

人間兵器(Paragraf78,Punkt)??俄羅斯版《生化危機(jī)》

我是傳奇(IAmLegend)??僵尸病毒蔓延美國(guó)，威爾·史密斯成為紐約唯一幸存者活死人歸來(lái)1、2、3、4、5(ReturnOfTheLivingDead)??經(jīng)典的“芝加哥打鬼”系列活跳尸1、2(Re-Animator)??瘋狂醫(yī)學(xué)家秘研究使死人復(fù)生且永生的回魂藥??

僵尸城市(Pauranellacittàdeimortiviventi)??修道士自殺詛咒世界變成地獄，如今致命喪尸已遍布城市每個(gè)角落

不死族(Undead)??小村莊突然天降病毒隕石，受感染人類變成吃人僵尸

目前新點(diǎn)的,經(jīng)典點(diǎn)的,

群斗,死亡地帶,死亡錄象2,6號(hào)房間

老片經(jīng)典的, 生化危機(jī)2,死了又死,死亡之屋2,新喪尸出籠,

給你把,都是我看過(guò)的, 幾乎包含了所有喪尸片了

經(jīng)典喪尸片2

死亡地帶(已看) 群斗(已看)

毀滅戰(zhàn)士(已看) 死了又死（已看）

死亡日記(已看）死亡電影(已看)

僵尸城鎮(zhèn)(已看) 我是結(jié)局（已看）

末日侵襲(已看）魔誡墳場(chǎng)(已看）

僵尸戰(zhàn)爭(zhēng)(已看) 僵尸之夜（已看）

血肉狂魔(已看) 桑樹(shù)街(已看)

男孩啃女孩(已看) 黑暗歲月(已看)

死亡之舞(已看) 死亡片場(chǎng)（已看）

亡命搶劫(已看) 死亡錄象12部（已看）

喪尸之地（已看） 最后一個(gè)人(已看)

血腥比爾(已看) 驚變28周（已看）

恐怖星球（已看） 生化危機(jī)12345部（已看）

致命彎道(已看) 活死人之夜（已看）

活死人黎明（已看）活死人之日（已看）

活死人之地（已看）殺出個(gè)黎明123部(已看)

驚變28天（已看） 群尸玩過(guò)界（已看）

新喪尸出籠（已看）喪尸出籠12部（已看)

死亡之屋12部（已看） 尸地禁區(qū)（已看）

死亡之雪(已看) 喪尸黎明（已看）

活死人歸來(lái)12345部（已看） 生人回避（已看）

僵尸肖恩（已看） 死亡航班（已看）

厄夜30(已看)喪尸圍城（已看）

索女喪尸機(jī)關(guān)槍（已看)喪尸日記（已看）

喪尸飛車（已看） 我是傳奇（已看）

殺出喪尸城（已看）狂怒(已看)

毒變未亡（已看） 最后一個(gè)人(已看)

血腥比爾(已看) 殺出狂人鎮(zhèn)(已看)

毀滅僵尸(已看) 惡之入骨(已看)

死人島(已看)秋劫(已看)

喪尸脫衣舞娘(已看)活跳尸12(已看)

群尸入侵(已看) 尸骨無(wú)存(已看)

致命肉食(已看) 死亡幫派(已看)

止水之下(已看) 再生實(shí)驗(yàn)(已看)

千尸一律(已看) 恐怖公園(已看)

無(wú)人生還(已看) 惡夜活死雞(已看)

活跳尸12部(已看) 日落之后(已看)

分裂(已看) 恐怖病毒(已看)暗黑禁域(已看)

最后的生存(已看) 千年僵尸王(已看)

僵尸噩夜(已看) 死亡彼岸(已看)

突變異種(已看) 太空活跳尸(已看)

生人生吃(已看) 活食者(已看)

末日先鋒(已看) 活死人之島12部(已看)

萬(wàn)靈之日(已看) 讓尸體沉睡(已看)

前哨(已看) 宇宙天魔(已看)

對(duì)抗黑暗(已看) 活尸戰(zhàn)場(chǎng)(已看)

活尸時(shí)代(已看) 地獄活死人(已看)

死亡野戰(zhàn)排(已看) 地獄領(lǐng)土(已看)

食尸者(已看) 黑暗邊緣(已看)

生死西部(已看) 死亡公路666(已看)

一夜生死劫(已看)末日毒變(已看)

墓地亡靈(已看) 殺出個(gè)太空(已看)

紅沙(已看)喪尸來(lái)襲(已看)

戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖(已看)龐蒂浦(已看)

科林(已看)酒吧驚魂(已看)

死靈船(已看) 天火異形(已看)

僵尸肖恩(ShaunoftheDead)??碌碌無(wú)為的電器商店小職員拯救僵尸圍城

行尸走肉(Zombi2)??加勒比小島上的恐怖咒語(yǔ)導(dǎo)致人類變成僵尸

死亡之屋(HouseoftheDead)??經(jīng)典游戲改編

殺出個(gè)黎明1(FromDuskTillDawn)

殺出個(gè)黎明2：嗜血狂魔(FromDuskTillDawn2:TexasBloodMoney)

殺出個(gè)黎明3：魔界妖姬(FromDuskTillDawn3TheHangman'sDaughter)??B級(jí)電影鬼才羅德里格斯的經(jīng)典

死了又死(Dead&Deader)??美軍士兵在阿富汗被帶有喪尸病毒的甲蟲(chóng)咬回國(guó)后發(fā)現(xiàn)前戰(zhàn)友都變成僵尸

死亡日記(DiaryoftheDead)??喬治·羅梅羅最新僵尸電影

新版喪尸出籠(DayoftheDead)??史上最強(qiáng)僵尸，高智能會(huì)奔跑會(huì)開(kāi)槍還能飛檐走壁 世界末日 隔離疫區(qū) 病毒爆發(fā)，衛(wèi)生當(dāng)局下令全面封鎖疫區(qū)隔離，

令公寓百姓在其中自生自滅

生化死亡

末日侵襲

《死亡錄像2》

喪尸出籠戰(zhàn)特警

喪尸片連續(xù)劇

1.《行尸走肉》

上映時(shí)間：2010.10.30

重口味指數(shù)：★★★★★

重口味標(biāo)簽：血腥喪尸、廝殺場(chǎng)面

2.《恐怖大師》

上映時(shí)間：2005

重口味指數(shù)：★★★★

重口味標(biāo)簽：畸形怪獸、日式sm虐戀

3.《整容室》

上映日期：2003.7.22

重口味指數(shù)：★★★

重口味標(biāo)簽：整容過(guò)程、火爆的性愛(ài)場(chǎng)景

4.《大器晚成》

上映日期：2009年6.28

重口味指數(shù)：★★★

重口味標(biāo)簽：“大器”男妓

5.《流言》

上映日期:2005.11.09

重口味指數(shù)：★★

重口味標(biāo)簽：揭露好萊塢明星縱欲、xiu毒內(nèi)幕

6.《大愛(ài)》

上映時(shí)間:2006.3.12

重口味指數(shù)：★★★

重口味標(biāo)簽：一夫多妻的奇特生活

7.《真愛(ài)如血》

上映時(shí)間：2008.09.29

重口味指數(shù)：★★★★★

重口味標(biāo)簽：吸血鬼虐戀、各種形式的性愛(ài)場(chǎng)景

8.《南方公園》

重口味指數(shù)：★★

重口味標(biāo)簽：粗口臺(tái)詞、其實(shí)不是粗口，是同性戀，被伊朗禁了

9.《雙面法醫(yī)》

出版日期：2009年

重口味指數(shù)：★★★★

重口味標(biāo)簽：宗教儀式化殺人場(chǎng)景

死亡日記資源篇二：安樂(lè)死 辯論

正方：安樂(lè)死應(yīng)當(dāng)合法化

安樂(lè)死的含義： 安樂(lè)死（euthanasia）一詞源于希臘文，意為無(wú)痛苦的死或安詳?shù)乃�。而在今天�?guó)外的臨床實(shí)踐中，安樂(lè)死則是在一定條件下實(shí)行的，總體上包括5個(gè)條件：

1.必須是“患不治之癥的病人”

2.必須是“處于垂危瀕死狀態(tài)”

3.必須是為了解脫病人在精神和軀體上的極端痛苦

4.必須有病人的遺囑或口頭表達(dá)以及家屬的要求

5.必須用人為方式使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段，從而終止生命。

我們對(duì)安樂(lè)死在中國(guó)合法化的支持，同樣是建立在這些必備條件的基礎(chǔ)上的。 支持安樂(lè)死合法化的原因：

其一，據(jù)我所知，那些身患絕癥、可能隨時(shí)死亡、每天接受放療和化療的人，他們的身心都處于極其痛苦的狀態(tài)，對(duì)于他們而言，盡管仍對(duì)生活和生命充滿渴望，但是卻也對(duì)死亡充滿無(wú)奈和恐懼。當(dāng)醫(yī)學(xué)上無(wú)法挽回他們的死亡的命運(yùn)而他們又不得不遭受病痛的折磨時(shí)，他們有權(quán)利選擇結(jié)束自己的生命，以及結(jié)束生命的方式，讓自己在生命的最后時(shí)刻安詳、無(wú)痛的死去。這實(shí)質(zhì)上是出于對(duì)病患的一種人性關(guān)懷，是設(shè)身處地的一種考慮。我們可以換位思考，當(dāng)我們什么都不能做躺在病床上等待死亡時(shí)，拿什么去談什么生命的意義和價(jià)值呢？恐怕剩下的就只有身體上的折磨，還有心靈上的掙扎。對(duì)于認(rèn)為“醫(yī)學(xué)正在進(jìn)步，實(shí)行安樂(lè)死是對(duì)生命輕易放棄和不負(fù)責(zé)任”的觀點(diǎn)，本身就沒(méi)有從患者本身出發(fā)。我們并不否認(rèn)醫(yī)學(xué)正在進(jìn)步，但是至少在較短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法攻克癌癥等不治之癥的難關(guān)也無(wú)法消除病患與日俱增的痛苦，安樂(lè)死則可以在病人無(wú)法承受時(shí)提供一種解脫痛苦的方式。另外，我們不能從生命的長(zhǎng)短和是否存在來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。

其二，當(dāng)我們明知道已經(jīng)無(wú)力回天時(shí)，實(shí)際上對(duì)病人在醫(yī)療上付出的費(fèi)用也會(huì)給家庭和親人造成一定的負(fù)擔(dān)。盡管我們不能因此就對(duì)重癥患者不聞不問(wèn)，但是當(dāng)病患本身已經(jīng)提出要求安樂(lè)死已解決自身的痛苦時(shí)，在今天醫(yī)療資源有限的情況下，的確可以為其他更有希望治愈的患者提供更多生存的機(jī)會(huì)，也可以為自己的家庭減輕負(fù)擔(dān)和壓力。也許在病人離開(kāi)人世時(shí)家人是痛苦的，但是看著病人痛苦的死去卻也只能增加親人的痛。從這些意義上，安樂(lè)死并非不負(fù)責(zé)任。巴金、鄧穎超、王選等有識(shí)

之士也都贊同安樂(lè)死的做法。

其三，如果將安樂(lè)死合法化進(jìn)行立法保護(hù)，也許會(huì)出現(xiàn)社會(huì)上擔(dān)憂的借用安樂(lè)死犯罪的狀況，但是這畢竟只是少數(shù)狀況，解決這個(gè)問(wèn)題我們可以通過(guò)其他途徑，比如嚴(yán)格限制安樂(lè)

死藥物的流入社會(huì)；規(guī)范實(shí)行安樂(lè)死的程序，在病患、家屬和醫(yī)院之間協(xié)調(diào)一致后再確定是否實(shí)行；經(jīng)過(guò)法定部門(mén)的監(jiān)督公證等。環(huán)環(huán)相扣，就可以將不法行為最大化的避免。此外，正如之前提到過(guò)的，首要前提是病人是患有不治之癥且病人主動(dòng)要求，這樣也可防止濫用。 考慮到實(shí)行安樂(lè)死對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的利大于弊，我們堅(jiān)定地支持實(shí)行安樂(lè)死合法化。也許未來(lái)實(shí)行的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)一些瓶頸，但是就像對(duì)于汽車，我們不能說(shuō)因?yàn)槠�車�?huì)污染環(huán)境，就把汽車從社會(huì)中淘汰、排斥汽車，因?yàn)槠�車在帶�?lái)種種問(wèn)題時(shí)，更多的是給我們帶來(lái)了更多的便利。而安樂(lè)死，在規(guī)范使用時(shí)，帶來(lái)更多的是慰藉，帶走的是浮躁與苦痛。

在20世紀(jì)30年代已經(jīng)有國(guó)家在法律上承認(rèn)安樂(lè)死的地位。2001年荷蘭成為世界上第一個(gè)使安樂(lè)死合法化的國(guó)家。

安樂(lè)死的實(shí)質(zhì)是生命終結(jié)的處置行為，我贊同其合法性的理由有以下兩點(diǎn)。

1.安樂(lè)死的行為不構(gòu)成故意殺人罪。犯罪的本質(zhì)是具有社會(huì)危害性，而安樂(lè)死不具備這一點(diǎn)。 其次，由于我國(guó)未明確規(guī)定安樂(lè)死，因此法無(wú)明文規(guī)定不為罪，不構(gòu)成刑事違法性。

2.安樂(lè)死符合社會(huì)主義的倫理道德和人道主義原則，體現(xiàn)了對(duì)患者人權(quán)與選擇權(quán)的尊重。 其二，它減輕了沉重的家庭負(fù)擔(dān)，也一定程度上節(jié)約了社會(huì)資源。

以上就是我贊同安樂(lè)死合法化的理由。

安樂(lè)死不是一個(gè)從“生”到“死”的轉(zhuǎn)換，而是一個(gè)死亡由“痛苦”到“安樂(lè)”的轉(zhuǎn)變，它并不是倡導(dǎo)損害自己的身體或自殺，而是出于一種真正的熱愛(ài)生命、珍惜生命、保護(hù)生命。 在這個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)可以延續(xù)病人的生命，繼續(xù)維持病人“活著”的狀態(tài)，但這樣的“活著”是毫無(wú)質(zhì)量、毫無(wú)尊嚴(yán)的。對(duì)于身患絕癥、不堪忍受病痛折磨的患者而言，運(yùn)用先進(jìn)醫(yī)療技術(shù)延長(zhǎng)其“活著”的狀態(tài)并非延長(zhǎng)他的生命，而是延長(zhǎng)了他痛苦死亡的過(guò)程。

波西﹒布里奇曼在他的《死亡日記》中寫(xiě)道：“一個(gè)社會(huì)讓一個(gè)人自己做這件事是不人道的�；蛟S，這是我能夠?qū)ψ约鹤鲞@件事的最后一天了。

生命是神圣的，任何人都沒(méi)有權(quán)利侵害他人的生存權(quán)，但同時(shí)，人選擇莊嚴(yán)的死亡方式的權(quán)利也不應(yīng)該被剝奪。生命的神圣是通過(guò)生命質(zhì)量和價(jià)值來(lái)體現(xiàn)的，一個(gè)茍延殘喘地活著的人，他的生命質(zhì)量是低下的，對(duì)他人和對(duì)社會(huì)只能具有很小甚至是負(fù)的價(jià)值。出于對(duì)神圣的生命的尊重，人也應(yīng)該要有維護(hù)生命質(zhì)量和選擇死亡方式的權(quán)利。安樂(lè)死作為一種文明的生死觀，它讓人們正視死亡，維護(hù)了生命神圣和生命質(zhì)量，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人道主義的價(jià)

值追求。

對(duì)于患者的家屬而言，在求醫(yī)的慢慢長(zhǎng)路上，他們照顧一個(gè)毫無(wú)希望的病人需要投入大量的時(shí)間和精力，承擔(dān)相當(dāng)重的精神負(fù)擔(dān)；同時(shí)，當(dāng)患者進(jìn)入生命末期時(shí)的醫(yī)藥費(fèi)是非常昂貴的，這對(duì)于普通家庭而言是一個(gè)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。家屬出于道義責(zé)任、礙于社會(huì)輿論、法律制度等原因無(wú)法接受安樂(lè)死，甚至向病人隱瞞其病情，自身背負(fù)著經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。若安樂(lè)死能得以施行，在消除病人痛苦的同時(shí)也解除了家屬的負(fù)擔(dān)。

對(duì)于社會(huì)而言，在當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療資源相當(dāng)有限的情況下，大量的醫(yī)療資源被用于維持已無(wú)治療價(jià)值的病人的生命，政府也為此支付了巨額的醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)。而全國(guó)還有許多地方醫(yī)療制度仍不健全，許多醫(yī)療產(chǎn)品的研發(fā)需要更多資金，廣大農(nóng)村地區(qū)缺少醫(yī)務(wù)工作者和醫(yī)療器械，有希望治愈的人被迫放棄治療，這使大量社會(huì)財(cái)富被浪費(fèi)，違背了對(duì)生命同等尊重的原則。從這個(gè)角度看來(lái)，安樂(lè)死的實(shí)施有利于醫(yī)療資源的合理配置，使更多人受益。

當(dāng)然，以上辯護(hù)是基于患者自愿接受安樂(lè)死的前提，否則，無(wú)論病人有無(wú)治愈的可能，只要他還有求生欲望，就沒(méi)有任何人有權(quán)將他置于死地，絕不能以所謂大多數(shù)人的利益而剝奪少數(shù)人的正當(dāng)權(quán)益，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的。只有基于尊重生命的安樂(lè)死才符合整個(gè)人類生存質(zhì)量提高和根本利益，符合人類的道德進(jìn)步。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，醫(yī)生的職責(zé)在于救死扶傷，執(zhí)行安樂(lè)死、幫助病人結(jié)束生命似乎違背了醫(yī)生的職業(yè)道德。隨著時(shí)代的進(jìn)步與現(xiàn)代醫(yī)療水平的發(fā)展，傳統(tǒng)的觀念顯現(xiàn)出一定的局限性。救死扶傷的確是醫(yī)生的職責(zé)所在，但幫助患者減輕痛苦也是醫(yī)生的職責(zé)。對(duì)于一個(gè)患有絕癥并且痛苦萬(wàn)分的患者，道德的做法應(yīng)是解除其痛苦，而非延長(zhǎng)其生命來(lái)增加他的痛苦。死是人生必然，一些身患絕癥而無(wú)法忍受病痛的瀕死患者選擇安樂(lè)死是其愿望和權(quán)利，醫(yī)生按其愿望和權(quán)利幫助他實(shí)施安樂(lè)死，符合人權(quán)主義和人道主義原則。

此外，有反對(duì)者提出：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是在不治之癥不斷得到救治的過(guò)程中發(fā)展的，安樂(lè)死的施行將阻礙醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。這種說(shuō)法顯然并不合理。即便安樂(lè)死最終實(shí)現(xiàn)合法化也并不意味著所有的患者都會(huì)選擇安樂(lè)死，隨著公民意識(shí)的提升，越來(lái)越多的安樂(lè)死患者會(huì)愿意將遺體捐獻(xiàn)給醫(yī)療機(jī)構(gòu)，這無(wú)疑會(huì)為醫(yī)學(xué)研究提供不同階段的病理樣本，促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展。再者，如果為了醫(yī)學(xué)的發(fā)展而剝奪患者維護(hù)生命質(zhì)量的權(quán)利，這顯然是不符合倫理學(xué)規(guī)范的。

反方：安樂(lè)死不應(yīng)當(dāng)合法化

從倫理角度講，每個(gè)生命體都有存在的價(jià)值,不應(yīng)該因?yàn)閭�(gè)人的意識(shí)而將其剝奪。安樂(lè)死與這一倫理是相悖的。生活的磨難我們應(yīng)該勇敢地接受，人是社會(huì)型的動(dòng)物，輕易放棄自己的生命是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)親朋好友的不負(fù)責(zé)。隨著現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，我們有理由相信，現(xiàn)在那些所謂的絕癥或許明天就能攻克，不要輕易放棄自己的生命。 另外，就中國(guó)現(xiàn)有的法律來(lái)講，安樂(lè)死的實(shí)行很可能會(huì)觸犯“故意殺人罪”。我國(guó)法律上的故意殺人罪，是指故意非法剝奪他人生命的行為。實(shí)施安樂(lè)死的行為對(duì)象是瀕臨死亡的病人，雖然患者瀕臨死亡，但這樣的病人仍然是法律意義上的“人”，他們的生命仍然要受到法律的保護(hù)。在安樂(lè)死故意的判斷上，行為人為他人實(shí)施安樂(lè)死，行為人明知自己的行為必然會(huì)發(fā)生他人死亡的結(jié)果，并且希望發(fā)生這樣的結(jié)果，行為人的主觀上屬于直接故意。就這兩點(diǎn)來(lái)判斷，故意殺人罪是可以成立的。

德國(guó)格丁根大學(xué)曾經(jīng)做過(guò)一份調(diào)查，他們對(duì)荷蘭出現(xiàn)的7000起安樂(lè)死案例進(jìn)行了分析。在這些案例中，41％的死亡者是由家屬提出希望結(jié)束患者痛苦而實(shí)施安樂(lè)死的。而其中的11％，患者死亡之前仍然神志清醒，而且有能力自己做出決定，但是沒(méi)有人問(wèn)他們?cè)敢膺x擇活著還是死去。我覺(jué)得，這差不多就是安樂(lè)死面臨的最大問(wèn)題。中國(guó)有句俗話：“百病床前無(wú)孝子。”我們不能排除有些子女因?yàn)槟承┰�因，為自己病床上的父母選擇安樂(lè)死。而且，安樂(lè)死的合法化一定是需要一批合格的醫(yī)護(hù)工作者的，這里的合格不單單是專業(yè)技術(shù)上的合格，更重要的是道德情操上的。一旦遇上一些無(wú)良醫(yī)生，安樂(lè)死就成了變相的殺人工具。

1.從生命倫理上來(lái)講，對(duì)病人自己來(lái)說(shuō)，生命可貴的，是圣神的，輕易的結(jié)束生命，是逃避和不負(fù)責(zé)任的行為。例如在西方的基督教就明確規(guī)定了在任何情況下人都不能奪取自己或者他人的生命，這是對(duì)神的不敬。而拋開(kāi)宗教，生命同樣是值得我們好好珍惜的，因?yàn)橥纯喽�結(jié)束生命在很多時(shí)候都是一種懦弱的逃避行為。另外，人不是赤裸裸的活在世界上，他帶有社會(huì)性。例如，人會(huì)有著各種各樣的親屬關(guān)系，自己的死去很可能對(duì)于家人親人是一種莫大的傷害。而對(duì)于醫(yī)生，這樣一個(gè)救死扶傷的職業(yè)，在“救死”不能的情況下，如果選擇主動(dòng)結(jié)束病人的生命，這也是與其職業(yè)道德相悖的。

2.從法律上講，人的種種權(quán)利中，生命權(quán)是最重要的，是第一位的，根據(jù)現(xiàn)行法律，生命權(quán)的被剝奪只有在幾種極特殊的情況下。否則，是要負(fù)相關(guān)法律責(zé)任的。而安樂(lè)死，恰恰是由于一個(gè)人喪失了行為能力，需要依靠他人的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)自己死亡的愿望。在這里，這種安樂(lè)死與故意殺人罪之間的界限難以判定。主觀上，都是他人出于故意的目的，行為上，都

實(shí)施了殺害他人的行為，造成的后果也是一樣的，即死亡。但是，兩者的唯一區(qū)別就在于，被害人的主觀意志上。在當(dāng)前，主觀意志是一個(gè)非常難以判定的事。特別對(duì)于是一些意識(shí)不清的病人，又該如何判定他的主觀意識(shí)呢？

3.安樂(lè)死還會(huì)帶來(lái)一些不良的社會(huì)后果：比如，老百姓的看病難的問(wèn)題、群眾的醫(yī)保問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)都還沒(méi)有得到根本性地解決。今后，是否會(huì)形成貧窮百姓因無(wú)錢看病和醫(yī)治，只能被迫選擇“安樂(lè)死”呢？現(xiàn)在很難下定論。

4.從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，在當(dāng)下的醫(yī)療水平下，安樂(lè)死是否真正能夠做到百分之百的在免除病人痛苦的情況下結(jié)束他的生病還有待論證。與此同時(shí)，樂(lè)死并非晚期重癥病人解脫痛苦的惟一方法，我們完全可以選擇其他的替代技術(shù)。協(xié)和醫(yī)院一名麻醉科主任說(shuō)過(guò)，麻醉醫(yī)學(xué)技術(shù)完全可以做到使重癥患者無(wú)痛或減少覺(jué)大部分的疼痛。

安樂(lè)死不同于自殺，安樂(lè)死的完成需要兩個(gè)人的共同協(xié)作。病重病危的患者如果想選擇結(jié)束自己的生命，他可以選擇跳樓拒食等自殺的方式。而選擇安樂(lè)死，則使得家人和醫(yī)生的介入了自殺的過(guò)程。所以，能不能幫助他人進(jìn)行安樂(lè)死等同于對(duì)于面對(duì)自殺者應(yīng)不應(yīng)該救助的問(wèn)題。

我們注意到，一旦家庭和醫(yī)生介入了，問(wèn)題就變得復(fù)雜起來(lái)。首先，醫(yī)生和家庭是否構(gòu)成犯罪？醫(yī)生在醫(yī)院中面對(duì)將死之人有著救死扶傷的義務(wù)，現(xiàn)在不僅不履行這個(gè)義務(wù)，反而以一個(gè)終結(jié)生命的形象出現(xiàn)。維系家庭的紐帶是親情，但個(gè)體的經(jīng)濟(jì)也是聯(lián)系在一起的。如果一個(gè)家庭為了自身的經(jīng)濟(jì)利益而拋棄其中的成員，那么安樂(lè)死合法化就為這類人大開(kāi)了方便之門(mén)。

其次是，安樂(lè)死真的是為了結(jié)束痛苦嘛？我覺(jué)得這是一個(gè)偽命題。人一旦死去，便什么感覺(jué)都沒(méi)有了，這時(shí)候痛苦與歡樂(lè)又有何意義？很多的患者選擇安樂(lè)死是因?yàn)楸徊⊥凑勰ヅ铝�，覺(jué)得喪失尊嚴(yán)了，但是安樂(lè)死并不能解決“痛”的問(wèn)題。相信現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)已經(jīng)能夠使得患者在失去意識(shí)的時(shí)候接受治療，這些技術(shù)可以代替安樂(lè)死在這方面的作用。

最后，安樂(lè)死可能對(duì)于有益于個(gè)別貧困家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。但是于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，醫(yī)療這方面的收益極小的。反而因此產(chǎn)生的社會(huì)文化成本卻是極大的。

病人或者家屬要求醫(yī)生實(shí)施安樂(lè)死的前提條件是病人得了不治之癥，這就在法律上造成了一個(gè)假象。什么叫不治之癥，是醫(yī)學(xué)無(wú)能，所以就采取不醫(yī)治的方式結(jié)束病人的生命。由此就產(chǎn)生了安樂(lè)死的兩種方式。一是消極安樂(lè)死，即醫(yī)生采取不醫(yī)治的方式放任病人死亡；二是積極安樂(lè)死，即醫(yī)生沒(méi)有解決病人痛苦的辦法所以采取一些手段讓病人早死亡。這兩者的先決條件都是醫(yī)生沒(méi)有辦法醫(yī)治疾病。

死亡日記資源篇三：意外的驚喜

意外的驚喜

一案例緣起

一個(gè)暮春的下午暖洋洋的煦風(fēng)吹拂著我疲倦的額頭，全身松懈下來(lái)后的倦怠讓人難以提起精神。上午剛剛開(kāi)設(shè)了公開(kāi)課和專題講座，緊繃的琴弦這才徹底放松，正想辦公桌上伏案休息一會(huì)兒，迷迷糊糊間，突然一個(gè)閃念：今天是星期四，下午第二節(jié)是我班的語(yǔ)文課，我怎么給忘了呢？昨晚還想過(guò)，上午公開(kāi)課后，中午把《安塞腰鼓》的影像資料拷貝到教室的電腦里，打算下午上課先給學(xué)生感受安塞腰鼓的宏偉場(chǎng)面：聽(tīng)渾厚鏗鏘的朗讀，觀激昂亢奮的舞蹈。當(dāng)喚起學(xué)生的激情時(shí)，再讓學(xué)生尋找文章美的語(yǔ)言進(jìn)行品味。可現(xiàn)在居然把這事給忘了！正后悔不迭時(shí)，輕快的下課音樂(lè)鈴聲響起，只能趁課間十分鐘去拷了。匆匆跑向教室，發(fā)現(xiàn)電腦壞了。��？真有這么不湊巧的事嗎？一下子，我成了熱鍋上的螞蟻，心想，學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)安塞腰鼓的場(chǎng)面，很難理解課文的描寫(xiě)。我這節(jié)課怎么上？

無(wú)奈之下，只能采用讀的方法了。曾聽(tīng)一位語(yǔ)文專家講，要是你實(shí)在沒(méi)有好的教學(xué)方法，千萬(wàn)別講課，唯一的做法是讓學(xué)生朗讀、朗讀，再朗讀！看來(lái)只能如此了。

二、案例描述

上課伊始，學(xué)生們大聲自由朗讀課文，巡視間，發(fā)現(xiàn)小潘同學(xué)一會(huì)兒頭一頓一頓地放聲朗讀，一會(huì)兒忽閃著大眼睛，似乎遐思翩翩。對(duì)了，她從小學(xué)習(xí)舞蹈、美術(shù)，肯定有比較好的感悟力，何不發(fā)揮發(fā)揮她的作用，這不也是一種課程資源的利用嗎？

于是，當(dāng)朗讀聲漸讀漸止時(shí)，我頓了一頓問(wèn)：“此時(shí)你胸中涌動(dòng)著一個(gè)什么詞急不可耐地想跳出來(lái)？

同學(xué)們七嘴八舌地說(shuō)開(kāi)了：“激動(dòng)”、“亢奮”、“震撼”、“激昂”、“振奮”、“豪邁”??可是要他們說(shuō)說(shuō)具體的，教室里一下子安靜下來(lái)了，搖搖頭說(shuō)，安塞腰鼓不太明白怎么回事，只是憑語(yǔ)言描寫(xiě)能初步感覺(jué)到這一點(diǎn)，要細(xì)說(shuō)可說(shuō)不上來(lái)。我想，如果再讓學(xué)生朗讀課文，在缺乏感性體驗(yàn)的情況下，可能效果仍然不佳，因?yàn)檫@篇文章沒(méi)有對(duì)安塞腰鼓非常細(xì)膩的實(shí)寫(xiě)，許多筆墨是把這個(gè)場(chǎng)面虛化著描寫(xiě)的，的確難以想像具體的場(chǎng)面，更無(wú)法理解文章的內(nèi)涵。也正因?yàn)槿绱�，我們集體備課時(shí)，一致認(rèn)為要先給學(xué)生影像資料的攝入，以建立初步認(rèn)知，才能進(jìn)一步喚起內(nèi)在的情感。如今不能用上電腦，就讓小潘同學(xué)試試吧。

小潘同學(xué)果然說(shuō)，她小學(xué)里是跳過(guò)腰鼓舞，并隨手在黑板上畫(huà)了一只腰鼓，用紅粉筆勾勒出美麗的飄帶。

“噢，原來(lái)是這樣啊！”一片恍然大悟的樣子。

“我好像在圖片中看到過(guò)的�！币粋�(gè)小男生撓撓頭說(shuō)。

“老師，有一次，我去紹興親戚家，他們家公園里有一批老奶奶就在跳這個(gè)腰鼓舞，他們臉上個(gè)個(gè)洋溢著喜悅神情�！币晃慌�生發(fā)現(xiàn)新大陸似地說(shuō)。

“潘卓穎，做一下動(dòng)作讓我們瞧瞧！”教室里響起了一片熱烈的掌聲。于是她大大方方地做了幾個(gè)動(dòng)作，又引來(lái)了一陣喝彩。臨下講臺(tái)時(shí)，還鄭重聲明：“這種舞蹈在歡慶勝利、歡慶節(jié)日時(shí)跳的，陜北的安塞腰鼓是頭纏白毛巾，腰系紅綢帶的男子漢跳的，就是課文里的那種�！�

經(jīng)她這么一表演，一描述，喚起了同學(xué)們的間接經(jīng)驗(yàn)，仿佛真見(jiàn)到了這火烈的場(chǎng)面，于是我再讓同學(xué)們反復(fù)朗讀體會(huì)后，交流感受，著實(shí)讓人欣喜。

——“擊鼓前的安靜，這些后生們?nèi)绲袼芤话悖�仿佛是激烈的�?zhàn)斗前的嚴(yán)陣以待，等待著沖鋒的軍號(hào)吹響。此時(shí)，將士們正在積攢著力量，期待著爆發(fā)，給人以無(wú)限的遐想的天地�！�

——“第七節(jié)‘發(fā)狠了！’‘忘情了！’‘沒(méi)命了！’好像一捶響過(guò)一捶�！�驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。’讀到這幾句，我的耳畔似乎響起了《金蛇狂舞》的曲子。朗讀這一段時(shí)，我使出了渾身解數(shù)，仿佛我就是其中擊鼓的一員，我的喉嚨直冒火，我的身體也仿佛在燃燒，真帶勁啊！”

——“‘容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。掙脫了、沖破了、撞開(kāi)了的那么一股勁！’讓我聯(lián)想到被困在籠子里的獅子，不斷地撕咬、沖撞，終于破籠而出，此時(shí)，獅子歡快地大吼一聲，奔向森林�！�

——“我覺(jué)得‘隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴(yán)峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解’這里‘隆隆隆隆’已經(jīng)不是指實(shí)實(shí)在在擊鼓的聲音了，應(yīng)該是心中涌起的一股激情吧，讓他們的勞動(dòng)、生活都是那么富有詩(shī)意了�！�

——“我覺(jué)得5、6兩節(jié)的寫(xiě)法很有意思，‘但是：看！——’一個(gè)詞單獨(dú)成一段，且標(biāo)點(diǎn)很吸引人：一個(gè)嘆號(hào)，好像驚呼一聲，提醒我們，順著鏡頭，破折號(hào)下把人引向下面令人沸騰的一幕！”

——“我最喜歡27節(jié)了，這里沒(méi)有具體的鼓點(diǎn)與舞步的描寫(xiě)，但又無(wú)不表現(xiàn)這樣壯美、奇?zhèn)サ木跋蟆＝o人排山倒海般透不氣來(lái)的感覺(jué)。”

——“最后戛然而止的寂靜世界，與開(kāi)頭是那么吻合，連渺遠(yuǎn)的雞啼都清晰可聞。這是激戰(zhàn)后的安謐，讓人回味無(wú)窮�！�

——“我知道這種寫(xiě)法叫襯托。與 ‘蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽’有異曲同工之妙�！� ——“‘多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓�！�讓人感覺(jué)到黃土高原的厚實(shí)，孕育了那里樸實(shí)厚道的農(nóng)民和他們悍勇威猛的個(gè)性。而江南的水光瀲滟、花紅柳綠，給人的是秀美與靈氣。這是兩種不同風(fēng)格的美。我讀到了作者更贊賞前一種陽(yáng)剛之美。我估計(jì)這肯定是個(gè)男作家，并且也有這種剛烈的性格。”

好家伙，談著對(duì)課文的理解，突然揣摩起作家來(lái)了。這種閱讀方法我以前講過(guò)，我冠以“依文度人”法，想不到我們的語(yǔ)文科代表能活學(xué)活用，真令人竊喜。這一說(shuō)，開(kāi)拓了其他同學(xué)的思路，于是又有同學(xué)猜測(cè)：

——“我覺(jué)得這個(gè)作家很可能就是當(dāng)?shù)厝�，也就是陜北人，而且�?duì)安塞腰鼓有獨(dú)特的感情，因而才會(huì)營(yíng)造出如此熾熱灼人的氛圍，酣暢淋漓的氣勢(shì)。老師不是經(jīng)常說(shuō)，只有自己對(duì)她滿懷深情，才有可能讓讀者深情滿懷嘛！”

突然，有個(gè)同學(xué)要求提個(gè)問(wèn)題，“剛才潘卓穎同學(xué)說(shuō)，這種舞一般是歡慶勝利、歡慶節(jié)日時(shí)跳的，那這篇文章描寫(xiě)的是為什么而歡慶呢？”教室里又一次安靜下來(lái)，學(xué)生們無(wú)言以對(duì)。我笑著看大家，課外可以去找資料，課內(nèi)找什么呢？“書(shū)本”學(xué)生們齊聲回答。

于是對(duì)1986年《人民日?qǐng)?bào)》這條信息進(jìn)行了研究，最后明白，那是西部大開(kāi)發(fā)，黃土高原的人民將沖破貧窮落后的樊籬，那種無(wú)比激動(dòng)與振奮的感情宣泄。

三、反思與收獲

踏著下課的音樂(lè)鈴聲，我和同學(xué)們都是掛著燦爛的微笑離開(kāi)教室。本堂課在預(yù)設(shè)出現(xiàn)障

礙的情況下，急中生智利用學(xué)生的資源生成的，教學(xué)效果比我預(yù)設(shè)的好多了。

從某種意義上說(shuō)，教學(xué)不只是忠實(shí)地實(shí)施計(jì)劃、教案的過(guò)程，更是課程創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)的過(guò)程。真實(shí)的課程是發(fā)生在學(xué)校中的，發(fā)生在課堂里，發(fā)生在師生互動(dòng)中。因?yàn)�，課程的四個(gè)因素老師學(xué)生、教材、環(huán)境中，人的因素有兩個(gè)：教師、學(xué)生，兩者都是主體，是認(rèn)識(shí)者，而且都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景，帶著自己的獨(dú)特的感受，來(lái)到課堂進(jìn)行交流。而學(xué)生自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智力、情感等因素，構(gòu)成了學(xué)生的內(nèi)在的“資源”，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)獨(dú)特的“資源點(diǎn)”，教師放膽放手，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的稟賦，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，學(xué)生間通過(guò)彼此的思想碰撞和觀點(diǎn)交流，很可能實(shí)現(xiàn)“資源共享”。

大家都有共同的資源——學(xué)生，你的學(xué)生就是一座很豐富的“資源寶庫(kù)”，這種資源是取之不盡，用之不竭的，因而可以說(shuō)是“活”的資源，而這種資源便于“操作”，具有可行性，教師只要善于開(kāi)發(fā)，這種能動(dòng)的“資源”便會(huì)泉涌而出。如在《我與地壇》教學(xué)中，作者對(duì)生與死的思考，使多少成人潸然淚下，可對(duì)于只有十多年的人生閱歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種思考似乎離他們太遙遠(yuǎn)了，有時(shí)甚至讓人產(chǎn)生他們是否缺少人性的懷疑。其實(shí)，如果讓有感受的學(xué)生來(lái)談?wù)勆�與死的話題，課堂氛圍就大不一樣。他們有的會(huì)想起自己被車禍奪去生命的同學(xué)，有的會(huì)談起電視里介紹的被白血病奪去的年輕的生命；有的同學(xué)會(huì)介紹《死亡日記》，感嘆陸幼青面對(duì)死亡的勇氣；有的同學(xué)會(huì)談到《泰坦尼克號(hào)》之所以感人是因?yàn)椤昂煤谜湎�每一天”�?duì)我們每一個(gè)人都重要；他們也明白了“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這個(gè)事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！庇辛诉@樣的交流，課程資源的空間就擴(kuò)大了許多，教師也不必為如何講清生與死這個(gè)永恒的話題而絞盡腦汁了。

此案例獲縣二等獎(jiǎng)(2005年)

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