從“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”看主流意識(shí)形態(tài)傳播之美

　 摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主流意識(shí)形態(tài)的傳播與美學(xué)相融合是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的關(guān)鍵抉擇。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)是一個(gè)集色彩、線條、聲音、符號(hào)等形式美;奇險(xiǎn)、壯麗、幽靜、秀麗等自然美;形象、內(nèi)在、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)變革等社會(huì)美;造型、實(shí)用、文字、綜合等藝術(shù)美;科學(xué)事實(shí)、科學(xué)理論、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等科學(xué)美于一身的強(qiáng)大學(xué)習(xí)平臺(tái)，既滿足了人民群眾對(duì)美的需求，又實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新性傳播。

　關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó);主流意識(shí)形態(tài);傳播之美

　2014 年 10 月 15 日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”[1] 2016 年 11 月 30 日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上指出：“一切藝術(shù)創(chuàng)作都是……以藝術(shù)的形式反映生活的本質(zhì)、提煉生活蘊(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼。”[2]2018 年 9 月 10 日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上再

　次強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)[3]。中華民族是一個(gè)熱愛(ài)美的民族，結(jié)合新的時(shí)代條件，將主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育工作與美學(xué)相結(jié)合，是創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的關(guān)鍵。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”主要體現(xiàn)了以下幾種主流意識(shí)形態(tài)傳播之美。

　一、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”中的形式美

　1.色彩美：沒(méi)有色彩的世界是不完美的世界，色彩是世界的靈魂。進(jìn)入學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)，留給用戶的第一印象就是絢麗的色彩，最美最濃中國(guó)紅、深沉理智科技藍(lán)、輝煌希望高貴黃、和平生機(jī)自然綠。入時(shí)的色彩搭配，讓用戶在享受色彩美感的同時(shí)，產(chǎn)生思想上的啟迪和共鳴。紅色是中國(guó)的代表色，是革命的顏色、是青春的顏色、是拼搏的顏色，也是共產(chǎn)黨人的英雄本色。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，結(jié)合本國(guó)國(guó)情和世界局勢(shì)，為建設(shè)良好的國(guó)際環(huán)境貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，任何時(shí)候都不能淡化這個(gè)顏色。

　2.線條美：線條不僅具有形式美感，而且還蘊(yùn)含著豐富的情感。簡(jiǎn)明的線條設(shè)計(jì)，直觀的圖形導(dǎo)航、自然的頁(yè)面

　分割，相互銜接的線條元素給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，令整個(gè)頁(yè)面的瀏覽悅目悅心。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”四字，更是將線條的魅力演繹到極致。字體線條的粗細(xì)變化，錯(cuò)落有致、過(guò)渡自然，呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，滿足了眼睛對(duì)線條美的追求，讓人在驚嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化高深的同時(shí)，樹(shù)立起強(qiáng)大的文化自信，實(shí)現(xiàn)了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

　3.聲音美：古人云，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲” [4]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要讓黨的聲音傳得更開(kāi)、傳得更廣、傳得更深入[5]。“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的環(huán)球視野欄目讓中國(guó)聲音回響天地，讓中國(guó)智慧造福世界。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)時(shí)用真摯感人的故事打動(dòng)美國(guó)，用通俗易懂的諺語(yǔ)感染文萊，用繪聲繪色的演講浸潤(rùn)瑞士，體現(xiàn)了美美與共、共享共贏、天下大同的美學(xué)理想。新時(shí)代，輿論工作者要堅(jiān)持為民發(fā)聲、為民請(qǐng)命、為民圓夢(mèng)，把人民群眾尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的過(guò)程轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)的音符，讓人民群眾在奮斗中聽(tīng)到自己內(nèi)心的召喚。

　4.符號(hào)美：政治符號(hào)是“政治溝通的橋梁、政治認(rèn)同的標(biāo)志、政治動(dòng)員的力量” [6]，能夠彰顯國(guó)家形象的優(yōu)秀歷

　史符號(hào)眾多，從學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)首頁(yè)莊嚴(yán)的國(guó)徽、神圣的黨徽、美麗的中國(guó)地圖，到紅色中國(guó)版面鮮紅的國(guó)旗、威嚴(yán)的人民英雄紀(jì)念碑、雄偉的中國(guó)長(zhǎng)城;從學(xué)習(xí)文化版塊巍峨的天安門、經(jīng)典的中國(guó)畫(huà)、高深的中國(guó)武術(shù)，到強(qiáng)軍興軍版塊的軍徽、軍旗和軍歌等，無(wú)不體現(xiàn)著美善合一的中華美學(xué)精神。高度濃縮的中國(guó)歷史，經(jīng)過(guò)符號(hào)的闡釋，傳達(dá)特定的政治內(nèi)涵，我們要充分發(fā)揮符號(hào)在形成政治認(rèn)同感，整合共同體方面的作用，強(qiáng)化符號(hào)的效用。

　二、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”中的自然美

　1.奇險(xiǎn)美：“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的美麗中國(guó)版塊提供了浩瀚無(wú)際的自然審美領(lǐng)域。危峰兀立的華山、一瀉千里的黃河、巖漿噴涌的火山等都是奇險(xiǎn)美的代表。生態(tài)環(huán)境是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有替代品。中國(guó)人對(duì)生態(tài)的認(rèn)知體現(xiàn)了審美主體的智慧及對(duì)宇宙自然的深刻感悟。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這個(gè)道理要銘記于心、落實(shí)于行。”[7]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)落到實(shí)處，建設(shè)一個(gè)天藍(lán)、地綠、水清、花艷的秀美中國(guó)，實(shí)現(xiàn)天人合一的美學(xué)理念。

　2.壯麗美：世界上沒(méi)有一座宮殿，能夠比大海、沙漠、廣闊的天空、一個(gè)單獨(dú)的山峰或整個(gè)的山脈，更能讓人領(lǐng)略到美的魅力。“記得住鄉(xiāng)愁”展示了家鄉(xiāng)的意境美，“神州速覽”帶你領(lǐng)略中國(guó)風(fēng)光的壯麗美，綠色中國(guó)讓你感受生命的力量。中國(guó)一直都有“無(wú)為”的傳統(tǒng)，尊重事物的發(fā)展規(guī)律是美的展現(xiàn)。在中國(guó)，自然界不僅僅是為人類提供了生活必需品的“有用物”，它更重要的是一種自為的力量。“壯麗美”是自然的饋送，人類不僅是自然美的欣賞者，更是自然美的守護(hù)者，建設(shè)美麗中國(guó)正在成為人們的行動(dòng)共識(shí)。

　3.幽靜美：黑格爾提出了“審美帶有令人解放性質(zhì)”的著名命題[8]。奇花異卉、山明水秀、鳳竹釣影等景色，再配以溫婉的人文景觀，達(dá)到了心物相通、心物相悉、心物相忘的最高審美境界。“不重視生態(tài)的政府是不清醒的政府，不重視生態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)，不重視生態(tài)的企業(yè)是沒(méi)有希望的企業(yè)，不重視生態(tài)的公民是不具備現(xiàn)代文明意識(shí)的公民。”[9]我們要成為生態(tài)文明的踐行者，做到思想上重視，行動(dòng)上落實(shí)，建設(shè)美麗中國(guó)，得到的不僅僅是優(yōu)美的環(huán)境，更是與萬(wàn)物心靈的交流。

　4.秀麗美：重重疊疊的山峰、郁郁蒼蒼的叢林、微波泛起

　的水面等，無(wú)不展現(xiàn)著生態(tài)美的魅力。恩格斯明確地指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的。”[10]良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，打好生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)[11]。中國(guó)之美超乎想象，我們要開(kāi)展全方位、多層次、寬領(lǐng)域、高效益的生態(tài)文明建設(shè)工程，讓湛藍(lán)如洗的天空、碧波粼粼的小溪、郁郁蔥蔥的林木、姹紫嫣紅的花朵成為美麗中國(guó)的靚麗名片，還自然以雋永之美。

　三、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”中的社會(huì)美

　1.形象美：人的形象美不僅美在外表，而且在于其所蘊(yùn)含的社會(huì)內(nèi)涵。基辛格在談到周恩來(lái)時(shí)敬佩地寫道：“使舉座側(cè)目的不是他魁梧的身軀，而是他那外弛內(nèi)張的風(fēng)度和鋼鐵般的自制力，宛如一根收緊著的彈簧。”[12]習(xí)近平主席出訪歐洲三國(guó)，向世界傳遞了一個(gè)有戰(zhàn)略、有膽量、有決心且平易近民的大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人形象，展示了中國(guó)形象的世界魅力。愛(ài)美之心人皆有之，然而究竟什么是美？并非人人都能認(rèn)識(shí)清楚。形象美不僅僅美在穿衣打扮、美容護(hù)膚、節(jié)食減肥等外在美，更重要的是要提升公民的思想品德、情操覺(jué)悟、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等，成為一個(gè)有

　豐富社會(huì)內(nèi)涵的人。

　2.內(nèi)在美：柏拉圖指出：“應(yīng)該學(xué)會(huì)把心靈的美看得比形體的美更珍貴。”[13]學(xué)習(xí)電視臺(tái)版塊的基層干部張渠偉、“信使”其美多吉、鄉(xiāng)村教師張玉滾;學(xué)習(xí)科學(xué)版塊的中國(guó)干擾素之父侯云德、逐夢(mèng)北斗梅剛?cè)A、中國(guó)機(jī)器人之父蔣新松;紅色中國(guó)版塊的民主戰(zhàn)士李公樸、將軍農(nóng)民甘祖昌、巾幗玫瑰張露萍等都是內(nèi)在美的典型代表。內(nèi)在美是一個(gè)人的本質(zhì)美，他們美在善良、美在奉獻(xiàn)、美在責(zé)任。新時(shí)代的內(nèi)在美有更多的要求和規(guī)范，它要求人們愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義;要勤勞、友愛(ài)、守紀(jì)律;要有禮節(jié)、舉止文雅。

　3.生產(chǎn)勞動(dòng)美：新時(shí)代，是大展宏圖的時(shí)代，是雄心壯志逐步變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，是充滿了美的追求和奮斗的時(shí)代。從中國(guó)北斗到中國(guó)自主懸浮;從數(shù)字望遠(yuǎn)鏡 SKA 到港珠澳大橋;從嫦娥四號(hào)探測(cè)器到“墨子號(hào)”的成功發(fā)射等都是生產(chǎn)勞動(dòng)美的體現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，要“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣，共同助力中國(guó)夢(mèng)。”[14]把生產(chǎn)勞動(dòng)美作為追求美的重要組成部分，就應(yīng)該通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，獲得美，成為一個(gè)真正懂美的

　人。

　4.社會(huì)變革美：新中國(guó)的成立，是中國(guó)歷史上最深遠(yuǎn)的社會(huì)變革，習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。”[15]344 只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”[16]實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的社會(huì)變革，建設(shè)一個(gè)政治明朗、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、生態(tài)文明的美麗中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)是核心。

　四、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”中的藝術(shù)美

　1.造型藝術(shù)：學(xué)習(xí)文化版塊中包含的繪畫(huà)、雕塑及篆刻等展現(xiàn)了造型藝術(shù)的魅力�！栋拈T回歸》這幅油畫(huà)，通過(guò)空間的透視性、紅色的合理使用，抓住欣賞者的眼球，展示了一個(gè)國(guó)家的精神氣質(zhì)和民族情懷。人民英雄紀(jì)念碑上的漢白玉浮雕以時(shí)間為線索，生動(dòng)地呈現(xiàn)了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立的十個(gè)重要?dú)v史瞬間，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的完美銜接。德勒茲認(rèn)為：“一座真正

　的紀(jì)念碑，無(wú)意于歡慶那些已經(jīng)發(fā)生了的事件。而是要把由這些事件所形成的持續(xù)流傳的感性知覺(jué)，托付給未來(lái)的耳朵——那些不斷重復(fù)的人之苦難，那些不斷點(diǎn)燃的反抗，那些不斷被記錄的斗爭(zhēng)。”[17]造型藝術(shù)是歷史情境的再現(xiàn)，是愛(ài)國(guó)情懷的凝聚，是東方美學(xué)的體現(xiàn)。不忘初心，以史為鑒，方能展望未來(lái)、鑄造未來(lái)。

　2.實(shí)用藝術(shù)：園林藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和建筑藝術(shù)，是實(shí)用藝術(shù)的象征。漫步在園林之中，讓人感受到了藝術(shù)、文化、自然深度融合的詩(shī)情畫(huà)意之美。中國(guó)書(shū)法歷史悠久，不僅確立了自己獨(dú)特的書(shū)寫體系和審美標(biāo)準(zhǔn)，更是直接塑造了中國(guó)人的美學(xué)情趣。建筑是中國(guó)美學(xué)的代表。蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫：“人們慣于把建筑稱作世界的編年史。當(dāng)歌曲和傳說(shuō)都已沉寂，已無(wú)任何東西能使人們回想一去不返的古代民族時(shí)，只有建筑還在說(shuō)話，在‘石書(shū)的篇頁(yè)上記載著人類歷史的時(shí)代”[18]。建筑藝術(shù)是傳承歷史文化、宣傳社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、塑造民族精神的主渠道。

　3.綜合藝術(shù)：電視媒介是大眾傳媒的寵兒，也是主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育的主體之一。電影是人們最喜愛(ài)的藝術(shù)形式，也是人們進(jìn)行文化交流、感受文化魅力、樹(shù)立文化自信的重要載體。戲劇集音舞美、意象美、人情美于一

　身，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。在簡(jiǎn)易的舞臺(tái)上，呈現(xiàn)著喜怒哀樂(lè)的生活，演繹著悲歡合散的故事，講述著中國(guó)前進(jìn)的軌跡，惟妙惟肖，讓人們?cè)谝环N靈動(dòng)之美中，領(lǐng)略到中國(guó)的魅力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“需要強(qiáng)調(diào)的是，內(nèi)容永遠(yuǎn)是根本，融合發(fā)展必須堅(jiān)持內(nèi)容為王，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得發(fā)展優(yōu)勢(shì)”[19]。文明有沖突，文意有分歧，文化會(huì)誤讀。在信息時(shí)代，綜合藝術(shù)不能選擇沉默，綜合藝術(shù)必須表達(dá)民族文化的主流意識(shí)，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的顯著效果。

　4.文字藝術(shù)：新時(shí)代，快節(jié)奏已經(jīng)成為日常生活的代名詞，視覺(jué)化的閱讀方式已然成為當(dāng)今文化的主流。魯迅把漢字的審美效果總結(jié)為：“意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”[20]“學(xué)習(xí)版塊”的經(jīng)典著作、黨史故事、黨史學(xué)習(xí)及中國(guó)精神研究等全新演繹了中國(guó)文化的智慧美，大大提高了傳播的廣度和范圍，讓主旋律傳播得更遠(yuǎn)、聲音更響，讓主旋律像蒲公英一樣四散開(kāi)來(lái)。

　五、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”中的科學(xué)美

　1.科學(xué)事實(shí)美：在科學(xué)家看來(lái)，世界上的任何物質(zhì)都是美

　的、活的，是值得深入探究的。“學(xué)習(xí)科學(xué)”的科普世界展示了科學(xué)事實(shí)的魅力。比如，葉子在莖上的排列遵循黃金比例、“天才設(shè)計(jì)師”蜜蜂的六邊形巢穴智慧、一切物體的萬(wàn)有引力定律等，在不同的對(duì)象身上都可以感受到科學(xué)事實(shí)的美。當(dāng)天文學(xué)家拍攝到的黑洞照片呈現(xiàn)在大眾面前，人們?cè)诟袊@黑洞的深不可測(cè)、不可捉摸時(shí)，也無(wú)不震驚于宇宙的奇妙。新時(shí)代，要勇于創(chuàng)新，向世界展示科學(xué)事實(shí)的強(qiáng)大魅力，為探索新的發(fā)現(xiàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　2.科學(xué)理論美：以抽象的概念、命題、公式所建構(gòu)起來(lái)的科學(xué)理論，不僅能夠反映真實(shí)的內(nèi)容，而且散發(fā)著真理的光芒。恩格斯說(shuō)：“事實(shí)上，一切真實(shí)的、詳盡無(wú)疑的認(rèn)識(shí)都只在于：我們?cè)谒枷胫邪褌�(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾?我們從有限中找到無(wú)限，從暫時(shí)中找到永久，并且使之確定起來(lái)。”[21]569 科普知識(shí)版塊的太陽(yáng)中心說(shuō)、經(jīng)典力學(xué)體系、近代原子論等都是科學(xué)理論美的展現(xiàn)。玻恩說(shuō)愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論“像一個(gè)被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的藝術(shù)作品”[22]。愛(ài)因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂(lè)神韻”[23]。科學(xué)理論揭示事物的本質(zhì)，反映事物發(fā)展的規(guī)律，是指導(dǎo)人們正確

　認(rèn)識(shí)世界的先進(jìn)理論。

　3.科學(xué)實(shí)驗(yàn)美：科學(xué)家們用最簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)儀器，探索世界的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了世界上最?yuàn)W妙的真理。世界首個(gè)體細(xì)胞克隆猴、全球首個(gè)抗艾滋病長(zhǎng)效融合抑制劑、首次人工創(chuàng)建的單條染色體真核細(xì)胞等都是科學(xué)實(shí)驗(yàn)美的體現(xiàn)�？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)精巧，實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論精確，是人類智慧的結(jié)晶，富于美的魅力。要實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是至關(guān)重要的，要秉承實(shí)事求是的準(zhǔn)則、精益求精的態(tài)度和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，掌握科技發(fā)展主動(dòng)權(quán)，更好地為人民謀福、為世界獻(xiàn)計(jì)。

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　[12]胡福明，張菊耿，陶伯華.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)原理與應(yīng)用[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，1991：344-366.

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　[14]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：25.

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　[18]鮑列夫.美學(xué)[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1986：52.

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　[21]馬克思恩格斯全集：第 23 卷[M].北京：人民出版社，1979.

　[22]錢德拉薩克.美與科學(xué)對(duì)美的追求[J].科學(xué)與哲學(xué)，1980（4）.

　[23]愛(ài)因斯坦文集：第 1 卷[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1977：21.

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