敦煌散文篇一：蔣方舟散文《莫高窟的掙扎》閱讀

蔣方舟散文《莫高窟的掙扎》閱讀

莫高窟的掙扎

蔣方舟

人生從未如此文化苦旅過，前段時間，我重走了絲綢之路。真是苦旅，戈壁沙漠再輝煌壯麗，一成不變的景色看久了，即便是王維，也吟不出什么新的詩句。

西域的入口是敦煌，僧人求法之旅從這里開始。當(dāng)我在大馬路上饑寒交迫接近絕望的時候，看到無盡的青黑天下壓著金邊，有夕陽霞光的地平線處就是敦煌，當(dāng)時的場景就像電視劇《西游記》中的一幕，我好激動，馬上想說的是：“大師兄，你快看，那就是敦煌。” 進(jìn)了城，《西游記》里面奇詭的神秘文明，變成了現(xiàn)代化的摩登小城，緊湊潔凈，飯館的霓虹燈閃爍。擦肩而過的很多都是外國人，場景讓人有穿越之感，它仿佛又變成了絲綢之路上中西貫通的重鎮(zhèn)，異國商賈云集，胡人遍布。到敦煌當(dāng)然是為了看莫高窟。我去之前，就有很多人告訴我：“莫高窟一定會讓你覺得失望的。”乍一看，確實是如此，這里和中國其他旅游景區(qū)沒有區(qū)別，到處都是戴著墨鏡遮陽帽，滿臉不耐煩地排隊的旅客。人群里最大聲的永遠(yuǎn)是小朋友的哭叫，都吵著要回家。

但我并沒有失望，因為原本也不是為了尋找民族自豪感而來的。

四百多個洞窟只開放了二十多個，看完感受最深的是：美的事物總逃不過種種磨難，以及它自身求生的掙扎。

第一種磨難來自于自然。這里的雨少風(fēng)大，強風(fēng)把沙子吹到崖面。天長地久，入口處設(shè)置的窟檐逐漸磨損，失去了遮蔽陽光的功能。莫高窟高大，俯仰天地，卻在很長一段時間內(nèi)是一副衣不蔽體的模樣。

第二重磨難來自于宗教變遷。佛教傳入中國之后，經(jīng)歷過四次滅佛的劫難。最早是北 魏太武帝：“各地有造佛像者誅，有經(jīng)書焚燒，有僧侶悉坑之�！倍鼗陀捎谄�遠(yuǎn)，不僅沒有受到廢佛令的破壞，反而成為中西僧侶和教徒的避難所。他們把信念附在一斧一鑿里。 到了ll世紀(jì)，新疆部分地區(qū)開始信奉伊斯蘭教。佛教僧侶預(yù)感到劫難的可能性，就把數(shù)萬件經(jīng)書和藏畫放在17窟中近千年。l7窟就是著名的藏經(jīng)洞，早就被洗劫，經(jīng)書和佛像都已不在，只有當(dāng)時藏經(jīng)和尚洪辨的雕塑孤寂地守著空無一物的洞窟。

第三重磨難是“不懂”。大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修過。絕美的壁畫的圍簇下， 往往是呆滯死板的佛像，臉被涂得紅紅白白，一點表情都沒有，眼珠是玻璃珠子，亮得又假又可疑，毫無動人之處。

開放參觀的洞窟里，只有隋朝修的一窟佛像從未被重塑過，三座佛像，分別是“過去佛” “現(xiàn)在佛”“未來佛”。低眉的是彌勒，慈悲帶笑，婉約悲憫至極。窟頂是直墜而下的飛天飛天總是成雙的，，窟壁四周是撒滿金粉的千佛像，現(xiàn)在金粉金箔脫落了大半。在這 樣的洞窟前，人一進(jìn)去就有下跪的欲望——出于對美的誠惶誠恐。

第四重磨難是“不惜”。藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后，當(dāng)時看管莫高窟的王道士成了千古罪人。 歷史上真實的王道士，雖然不懂，但是他愛惜。他先是看到官府在運輸他至愛的經(jīng)書時造

成破損，看到送給當(dāng)?shù)毓賳T的精品文物下落不明，然后他才變成了所謂的“賣國賊”。 到了“文革”，當(dāng)時莫高窟的48位工作人員分裂成大約l2個革命派系，成天激烈內(nèi)斗，所幸他們都同意一個原則：不能碰莫高窟。據(jù)說他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)莫高窟，釘死了莫高窟所有的出入口。

我想起清洗竹簡上泥土的場景：當(dāng)把竹簡放入清潔劑中，字開始浮現(xiàn)，有的字開始從竹簡表面脫落，像是在逃生。天下沒有永恒的事物，美的文明不被發(fā)現(xiàn)就沒有意義，可它暴露的一瞬間就面臨著巨大的風(fēng)險，就像“天將降大任于斯人”一樣，它必然要經(jīng)歷更多的磨難，

幾番掙扎求生才能活下來。

(1)下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)

A．重走絲綢之路，因為戈壁灘上風(fēng)景一成不變而感到枯燥，但當(dāng)她看到敦煌時就特別激動，因為敦煌莫高窟吸引著。

B．文章第三段描寫了敦煌城內(nèi)奇詭神秘的景色，“霓虹燈閃爍"“異國商賈云集"，這一切讓仿佛穿越了過去。

c．“原本也不是為了尋找民族自豪感而來的”這一句話說明在去敦煌之前，就已經(jīng)知道那里并不能讓自己感到自豪。

D．在寫第四重磨難時，選用了兩個事例，將王道士對待經(jīng)書的態(tài)度和莫高窟工作人員對文物的不同態(tài)度進(jìn)行了對比。

E．文章寫了敦煌莫高窟經(jīng)受的種種磨難，表現(xiàn)出了對包括莫高窟在內(nèi)的中國文化 遺產(chǎn)前景的隱隱擔(dān)憂。

(2)結(jié)合文章，賞析題目“莫高窟的掙扎”的作用。(6分)

(3)游覽了莫高窟，卻沒有在文中重點描寫莫高窟的景物，這是為什么?試結(jié)合全文分析。(6分)

(4)認(rèn)為“美的事物總逃不過重重磨難，以及它自身求生的掙扎”，請結(jié)合文章內(nèi)容并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)劇懊馈焙汀澳ルy’’之間的關(guān)系。(8分)

敦煌散文篇二：敦煌歷史文化知識

敦煌歷史文化知識

1、敦煌歷史沿革

“敦，大也；煌，盛也”。盛大輝煌的敦煌承載了4000多年文明史，自漢武帝“列四郡、據(jù)兩關(guān)”以來，已有2100多年的建臸史。

遠(yuǎn)古時期 敦煌屬三危地域。距今四五千年，中原部落戰(zhàn)爭失敗后被遷徙到河西的三苗族就在這里繁衍生息，他們是有史記載敦煌地區(qū)最早的先民。夏、商、周時期，敦煌屬古瓜州地，三苗族的后裔羌戎在這里游牧定居，屬玉門火燒溝文化。 春秋戰(zhàn)國時期 月氏和烏孫民族相繼駐牧敦煌，后月氏將烏孫驅(qū)逐異鄉(xiāng)，稱雄河西。

秦漢時期 秦末漢初，匈奴趕走大月氏獨占敦煌及河西地區(qū)。漢武帝通過三次大規(guī)模的戰(zhàn)役，沉重打擊了匈奴勢力，統(tǒng)一了河西，并派張騫 “鑿空”西域，通過“列四郡、據(jù)兩關(guān)”（武威郡、酒泉郡、張掖郡、敦煌郡；陽關(guān)、玉門關(guān)），移民屯田，保證了絲綢之路貫通中西，從而揭開了敦煌輝煌歷史的嶄新一頁。漢武帝元鼎六年（前111年）設(shè)敦煌郡，派將軍趙破奴調(diào)集酒泉、張掖等郡人工筑敦煌城，至后元元年（前88年）敦煌郡陸續(xù)轄敦煌、冥安、效谷、淵泉、廣至、龍勒6縣。敦煌建郡后,為西漢王朝經(jīng)營西域打下了堅實的基礎(chǔ),如貳師將軍李廣利西代大宛,趙破奴敗姑師國俘獲樓蘭王,都以敦煌為糧草、兵馬供應(yīng)基地。東漢絲綢之路“三通三絕”，敦煌伴隨絲路的興衰而興衰。 魏晉南北朝時期 三國時期，倉慈、皇甫隆先后任敦煌太守，他們抵臸豪強，保護(hù)西域商旅，改進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)，使百姓蒙惠。東晉十六國時，中原地區(qū)“五胡亂華”，戰(zhàn)火烽起，但敦煌地區(qū)則

相對安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文教振興。從公元317至437年，敦煌先后屬前涼、前秦、后涼、北涼等割據(jù)政權(quán)統(tǒng)轄。前秦建元二年（366年），由沙門樂僔開鑿了莫高窟的第一個洞窟。東晉隆安四年（400年）李暠建西涼國，初都敦煌，后遷往酒泉，這是歷史上敦煌第一次作為封建割據(jù)政權(quán)國都。421年，北涼滅西涼，敦煌歸北涼。439年，北魏統(tǒng)一河西，敦煌經(jīng)濟(jì)文化再度繁榮，佛教興盛。南朝劉昭引《耆舊記》贊其為“華戎所交，一都會也” 。

隋唐時期 隋朝統(tǒng)一全國后，結(jié)束了西晉以來三百余年的分裂局面。大業(yè)初年（605－609年），隋煬帝遣尚書左丞裴矩視察敦煌，了解絲綢之路及中西通商貿(mào)易情況，并遣將西駐，移民實邊，開墾農(nóng)田，在張掖舉辦了西域27國貿(mào)易交易大會，盛況空前。唐滅隋后，于619年收復(fù)河西，在敦煌臵沙州。貞觀十四年（640年），唐太宗李世民一舉鏟除了東西大道上以西突厥為主的障礙，確保了絲路的暢通，敦煌的經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，達(dá)到了歷史上最輝煌的時期。據(jù)史書記載：“元宵燈會，長安第一，敦煌第二，揚州第三。”莫高窟在唐代開鑿洞窟多達(dá)1000余窟，保存到現(xiàn)在的有232窟 �！鞍彩分畞y”后，唐調(diào)河西兵力東去平叛，吐蕃乘虛進(jìn)犯河西，沙州于781年陷落，開始了吐蕃政權(quán)對敦煌長達(dá)六十余年的統(tǒng)治。大中二年（848年），敦煌富紳張議潮聚結(jié)沙州民眾，乘吐蕃內(nèi)亂，一舉收復(fù)瓜，沙二州。大中五年（851年），張議潮收復(fù)吐蕃所控河、岷等十一州之地，并遣使入朝敬獻(xiàn)十一州圖籍，李唐乃封張議潮為節(jié)度使、觀察使，使金紫光祿大夫檢校吏部尚書金吾大將軍特進(jìn)沙州鎮(zhèn)守。天佑二年（905年），沙州歸義軍節(jié)度使張承奉，在敦煌建“西漢金山國”，自封“白衣天子”。后梁乾化四年（914年），金山國亡，張氏絕嗣，沙州富豪曹議金被州人薦舉取代了節(jié)度使地位，領(lǐng)瓜、沙二州。曹氏家族世襲節(jié)度使位122年，重視經(jīng)濟(jì)、軍事、文化建設(shè)，與鄰邦

異族和睦相處，敦煌商貿(mào)繁盛。

宋元時期 1036年，黨項族攻占河西走廊，西夏統(tǒng)治敦煌達(dá)191年。西夏統(tǒng)治者采納漢族地區(qū)的先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗，使河西保持著“民物富庶，與中州無殊”的水平，敦煌石窟中保留了大量豐富而獨特的西夏佛教藝術(shù)。1228年，蒙古大軍攻占敦煌。1273年，馬可〃波羅游歷東方，途徑敦煌。1280年，元升沙州為沙州路總管府，設(shè)臵河渠司治，管理農(nóng)田水利。

明清時期 明永樂元年（1403年），在敦煌設(shè)沙州衛(wèi)，為關(guān)外七衛(wèi)之一。正德十一年（1516年），敦煌被吐魯番占領(lǐng)。嘉靖三年（1524年），明王朝閉鎖嘉峪關(guān)，將關(guān)西的老百姓遷徙關(guān)內(nèi)，廢棄了瓜、沙二州。此后二百年敦煌曠無建臸，成為“風(fēng)播檉柳空千里，月照流沙別一天”的荒漠之地。雍正三年（公元1725年），設(shè)沙州衛(wèi)，四年（公元1726年），從甘肅56州縣移民2405戶到沙州屯墾。至雍正末年，沙州耕地已擴(kuò)展到12萬多畝，并引黨河水分十渠灌溉，形成沙漠綠洲。乾隆三十五年（1760年）升沙州衛(wèi)為敦煌縣，屬安西府，后裁府設(shè)州，遂隸屬安西直隸州。1900年6月22日，“藏經(jīng)洞”發(fā)現(xiàn)。1905年，俄國奧勃魯切夫探險隊首先到敦煌盜走古經(jīng)卷一批（數(shù)目不詳）。1907年3月，英籍匈牙利人斯坦因帶翻譯蔣孝琬至千佛洞，經(jīng)過3個月的周密謀劃，賄通王道士盜走六朝至宋代經(jīng)卷、寫本、絹畫等文物共二十四大箱，約萬余卷，偷運至倫敦博物館。1908年7月，法國人伯希和來敦，又賄通王道士，盜走珍貴文物六千余卷，偷運回國。1911年10月，日本人吉川小一郎和桔瑞超潛來莫高窟，先后住了四個月，從王道手中吉川騙買寫經(jīng)一百余卷，精美彩塑兩尊，桔瑞超騙買寫經(jīng)三百六十九卷。清末，爆發(fā)了以張壺銘、張鑒銘兄弟為首的“丁未抗糧”斗爭，殉難烈士15人，迫使清政府免除了禍害敦煌農(nóng)民170多年之久的“采買糧”舊規(guī)。

民國時期 民國二年（1913年），安西直隸州改為安西縣，敦煌縣直屬甘肅省。1914年斯坦因第二次來敦，又從王道手中騙買去經(jīng)卷六百卷。1924年，美國人華爾納潛來敦煌，用化學(xué)膠布粘走千佛洞壁畫26幅，并盜竊盛唐彩塑數(shù)尊。民國二十五年（1936年），敦煌屬甘肅省第七行政督察區(qū)專員公署。1944年2月，國立敦煌藝術(shù)研究所成立，直屬教育部，常書鴻任所長。

新時期 1949年9月28日敦煌和平解放，10月7日成立敦煌縣人民政府，隸屬酒泉專署。 敦煌于1979年被國務(wù)院列入全國第一批對外開放的城市，1986年被國家命名為“中國歷史文化名城”，1987年9月28日敦煌撤縣設(shè)市至今，1998年被評為“中國優(yōu)秀旅游城市”。

2、敦煌歷史人物

（1）張 騫 （約公元前164～前114年），字子文，漢中郡城固（今陜西省城固縣）人，西漢卓越的探險家、旅行家與外交家。漢武帝時曾兩此出使西域，開通絲路，在敦煌大地留下了深深的足跡，為中西文化交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，被譽為“鑿空絲路第一人”。

（2）汜勝之 又名汜勝，敦煌人，西漢農(nóng)學(xué)家。漢成帝時任為議郎、勸農(nóng)使者。曾在三輔教民種田，后遷御史。他總結(jié)黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，創(chuàng)造了精耕細(xì)作的區(qū)田法，另還有溲種法、穗選法、嫁接法等。所著《汜勝之書》是中國最早的農(nóng)學(xué)著作。

（3）班 超 （32—102年），字仲升，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名的軍事家和外交家。班超是著名史學(xué)家班彪的幼子，其長兄班固、妹妹班昭也是著名的史學(xué)家。班超為人有大志，不修細(xì)節(jié)。班超駐守西域31年，為維護(hù)西域各民族之間的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和絲綢之路的暢通做出了杰出貢獻(xiàn)。晚年上書乞

歸曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)……”漢和帝深受感動，準(zhǔn)其返回洛陽。后其子班勇子承父業(yè)，駐守西域，傳為佳話。

（4）曹 全 字景完，東漢敦煌郡效谷人。他生于仕宦世家，少而好學(xué)，博覽經(jīng)書，精研細(xì)審，無文不綜。建寧二年（169年）舉孝廉，出任西域戊部司馬。中平二年（185年）當(dāng)?shù)厥棵裢醭�、王歷、秦尚等嘉慕其惠，特刻石記功謂《曹全碑》。曹全碑現(xiàn)存陜西省博物館，該碑不僅記載了曹全其人其事，而且碑文書法也為現(xiàn)存漢隸代表作之一。

（5）張 芝 字伯英，敦煌淵泉（今瓜州縣）人，東漢著名的書法家，最善草書，時稱“草圣”。唐寫本《沙州圖經(jīng)》記載：在唐開元四年九月，敦煌縣令趙臹本，曾根據(jù)史料所記在敦煌“縣城東北一里效谷府東南五十步”發(fā)現(xiàn)一墨池，傳說為“張芝墨池”。晉代大書法家王羲之對張芝的書法非常推崇：“漢魏書跡，獨鐘（繇）張（芝）兩家。”張芝的墨跡保存于《淳化閣帖》。

（6）倉 慈 字孝仁，三國時期淮南（今安徽壽春）人。魏明帝太和中（228年－233年）任敦煌太守，他到任之后，打擊大姓豪強，撫恤貧困百姓；保護(hù)西域胡商，致力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；鼓勵胡漢通婚，促進(jìn)民族融合。倉慈在任數(shù)年，頗有政績，深受百姓愛戴，史家評其“恤理有方”。

（7）索 靖 字幼安，敦煌人，西晉著名書法家，一生擔(dān)任過西晉的重要地方官吏。他的書法濃淺得度，內(nèi)涵樸括，氣勢雄厚，古樸如漢隸，轉(zhuǎn)折似今草，歷來為書法家稱為上乘。他的字傳世的有《出師頌》、《月儀帖》等作品。

（8）竺法護(hù) 原名竺曇摩羅剎，是“世居敦煌”的月氏人，晉時杰出的佛經(jīng)翻譯大師。竺法護(hù)8歲就在敦煌出家，拜外國沙門竺高座為師。他天資聰穎、篤志好學(xué)，游歷西域，

帶回大量的

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