傳承的散文篇一：誦讀經(jīng)典美文 傳承中華文明

誦讀經(jīng)典美文 傳承中華文明

中華古詩文是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，誦讀古詩文對(duì)于提升人的境界，豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂，啟迪人的智慧有著極其重要的作用，同時(shí)對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)主義，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，全面提高學(xué)生素質(zhì)，改進(jìn)學(xué)生語文教育和思想品德教育，具有深遠(yuǎn)的意義。丹東市金湯小學(xué)自開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)以來，以其深厚的內(nèi)涵，活潑的形式，獨(dú)特的魅力，春雨般無聲地滋潤(rùn)著孩子們的心靈，取得了良好的效果。

一、統(tǒng)一認(rèn)識(shí),全員參與。

開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的宗旨在于提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀文化功底，傳承民族文化，著眼學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，打好人生根基。我校將讀書活動(dòng)納入學(xué)校長(zhǎng)期規(guī)劃，校長(zhǎng)親自掛帥，形成了以教導(dǎo)處為主陣地，政教處為主后盾，骨干教師為主力軍的實(shí)施管理體系。每學(xué)期均制定行之有效的讀書活動(dòng)實(shí)施方案，精心組織豐富多彩的讀書活動(dòng)，激發(fā)廣大師生、家長(zhǎng)共同參與閱讀的熱情，讓更多的人走進(jìn)經(jīng)典，普及經(jīng)典。在活動(dòng)開展中做到：激發(fā)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，加強(qiáng)積累，注重過程。

二、穩(wěn)步實(shí)施，扎實(shí)推進(jìn)。

（一）創(chuàng)設(shè)濃郁的校園文化環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的間接功能。

環(huán)境是潛課程，為了充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用，我校本著“面上優(yōu)化、點(diǎn)上細(xì)化”的原則，充分利用花壇、樹木、操場(chǎng)、樓內(nèi)外的墻壁、走廊的空間等，重建校園文化，并結(jié)合不同節(jié)日定期更換。做到"校園無閑處，處處皆教育"。走進(jìn)優(yōu)雅潔凈的校園，置身師生自行設(shè)計(jì)的

的走廊文化，如同走進(jìn)一部展開的大百科全書，眼球不知不覺間就會(huì)被豐富的內(nèi)容和畫面深深吸引。走廊小書架，更是為孩子們休息閱讀提供了好去處，課間來臨時(shí)少了想象中的喧鬧，沉靜閱讀的學(xué)生為學(xué)校增添了幾分書香氣息，形成獨(dú)有的風(fēng)景線；班級(jí)圖書角和好書交換站，讓孩子們隨時(shí)隨地即可觸摸經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典。紅領(lǐng)巾廣播站每天定時(shí)播放古詩配樂朗誦，古典音樂欣賞等，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情。 除此之外學(xué)校各樓層的文化長(zhǎng)廊：知古訓(xùn) 守禮儀 育英才；品名家 慕名校 塑典范；揚(yáng)個(gè)性 創(chuàng)特色 求發(fā)展；百年名校 再創(chuàng)輝煌；中國(guó)載入世界文化遺產(chǎn)名錄的名勝古跡等更是以厚重的文化典籍彰顯于美麗校園，這種心靈的震撼勝過千言萬語，勝過空洞的說教，它是一種無聲的教育隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

（二）開發(fā)經(jīng)典美文誦讀校本教程，推進(jìn)活動(dòng)的深入開展。

學(xué)校通過創(chuàng)新誦讀方式和改進(jìn)評(píng)價(jià)手段，發(fā)揮誦讀實(shí)效，調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀積極性，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。如：定期開展經(jīng)典誦讀競(jìng)賽，評(píng)選校、班誦讀小能手和誦讀優(yōu)秀班級(jí)；定期舉辦教師誦讀經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，互促共進(jìn)；定期舉辦以經(jīng)典美文為主的書法展評(píng)，與我校的寫字教育有機(jī)結(jié)合；定期對(duì)每位學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行跟蹤考查。學(xué)生們?cè)谡b讀中，低年級(jí)學(xué)生通過教師的講解，高年級(jí)學(xué)生通過教師的指導(dǎo)、同學(xué)間的交流或自己的自學(xué)，基本上邊背誦邊弄明白了每句的含義，學(xué)校和各學(xué)年班主任還針對(duì)本學(xué)年背誦的不同內(nèi)容，開展了由誦讀活動(dòng)延伸而來的各具特色的比賽和展示活動(dòng)，如：古詩仿寫、古詩配畫、《弟子歸》配畫、古詩擴(kuò)文、論語讀后感、文言文翻譯以

及開展“經(jīng)典誦

讀語文手抄報(bào)" 比賽、課本劇表演、經(jīng)典誦讀作品展示等等。使學(xué)生在背誦和參加各種小活動(dòng)中不知不覺的學(xué)會(huì)了文言文中生字的讀音和意義，學(xué)會(huì)了怎樣翻譯文言文，為將來在中學(xué)學(xué)習(xí)文言文打下了基礎(chǔ)。為開發(fā)高度智力、培養(yǎng)健全人格，為孩子的成人成才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我校已把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、《老子》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、著名古詩詞等經(jīng)典作品納入我校的教育教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)施規(guī)劃中，現(xiàn)正在實(shí)施中，已初見成效。經(jīng)典文化的無窮魅力，蕩滌著孩子們純潔的心靈。

（三）積極探索豐富多彩的讀書活動(dòng)載體，促進(jìn)書香校園建設(shè)。

1.將經(jīng)典誦讀納入課程，找準(zhǔn)學(xué)科結(jié)合點(diǎn)。

晨讀是學(xué)生誦讀經(jīng)典、有效背誦的最佳時(shí)間，每天早晨學(xué)生一進(jìn)入教室，學(xué)生便自由誦讀古詩文，這在我校已成為習(xí)慣。此外，語文課前5分鐘和每周五的讀書交流會(huì)與班隊(duì)會(huì)、思品課整合，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行詩文欣賞，或講詩文故事，或進(jìn)行詩文朗讀展示或舉行賽詩會(huì)等，形式不一，用教師豐富的詩文知識(shí)與多彩的課堂，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩文的學(xué)習(xí)和探索意識(shí)，激發(fā)興趣，讓誦讀隨學(xué)生的興趣融入學(xué)生的校園生活。

同時(shí)我校在美術(shù)教學(xué)中開展詩文配畫的創(chuàng)作，大量詩配畫、詩詞優(yōu)秀書法作品相繼涌現(xiàn)。藝術(shù)的熏陶，意境的渲染，激發(fā)了同學(xué)們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典更進(jìn)一步的理解和喜愛。

2.將經(jīng)典誦讀活動(dòng)向家庭延伸，家校結(jié)合，共促提高。

我校定期開展課外閱讀考級(jí)活動(dòng)，通過倡導(dǎo)親子閱讀、建立誦讀卡，

隨時(shí)掌握學(xué)生課下誦讀情況，有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)。開設(shè)家庭教育專欄,舉辦親子閱讀心得征文活動(dòng)，家校結(jié)合，推動(dòng)誦讀活動(dòng)深入開展。

3、搭建豐富的讀書活動(dòng)載體，不斷推進(jìn)誦讀活動(dòng)。

讀書月系列活動(dòng)掀起閱讀高潮。

我校讀書月，豐富多彩的讀書系列活動(dòng)，讓校園處處洋溢濃郁書香。 如2008年我們讀書月開展的活動(dòng)有：

⑴、“誦讀經(jīng)典，詩話人生”背誦活動(dòng)。即利用每節(jié)語文課開始幾分鐘誦讀學(xué)校閱讀考級(jí)古詩文篇目，檢查背誦情況;

⑵、“相約好書，牽手美文”讀書交流活動(dòng)。指導(dǎo)并激勵(lì)學(xué)生快樂讀書，共享讀書的樂趣。開展“故事會(huì)”、“讀書博覽會(huì)”、 “換一本書，交一個(gè)朋友”、“好書推薦”、“知識(shí)競(jìng)猜”、“手抄報(bào)評(píng)比”等活動(dòng)。 ⑶、“《弟子規(guī)》、經(jīng)典美文誦讀大賽”。通過必備書目和抽選書目的背誦，評(píng)選出優(yōu)勝班級(jí)。

⑷、“書香家庭”親子讀書活動(dòng)。加強(qiáng)家庭“小書架”建設(shè)，與好書交朋友，讀后與家長(zhǎng)共同制作“讀書信息卡”，開展優(yōu)秀書香家庭育子征文活動(dòng)，并在校網(wǎng)家教專欄登載。

⑸、課外閱讀考級(jí)，內(nèi)容為學(xué)期初學(xué)校規(guī)定的經(jīng)典誦讀古詩文篇目。 根據(jù)讀書月活動(dòng)表現(xiàn)，進(jìn)行“閱讀小明星”、“網(wǎng)絡(luò)小作家”、 “書香班級(jí)”、 “書香家庭”的評(píng)選。

三.漸入佳境，取得實(shí)效。

隨著經(jīng)典誦讀工程的深入開展，我們品嘗到了走入國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來的甘甜。

首先是學(xué)校的變化

文明沉靜的校風(fēng)正在形成。走進(jìn)校園，文化氛圍撲面而來。目之所及，古詩詞長(zhǎng)廊、學(xué)生詩配畫作品儒雅清新；耳畔所聞，古詩詞歌曲詩意盎然，唱響校園。古詩文的浸潤(rùn)，使校園潔凈中綻放舒雅氣息，“腹有詩書氣自華”，師生更儒雅，更文明，更有書卷氣。

其次是學(xué)生的變化

古詩文經(jīng)典誦讀特有的韻文形式，培養(yǎng)了學(xué)生的語感，各種歷史典故遷移激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；古詩文誦讀還是極見功效的人格熏陶教育，誦讀的過程，先哲們的睿智思想、報(bào)國(guó)精神、科學(xué)理念在孩子們幼小的心靈里根植，人文修養(yǎng)不斷提升，如今置身于金湯小學(xué)，不文明的言行舉止少了，同伴間的關(guān)心幫助多了，面對(duì)困難和挫折的勇氣增強(qiáng)了，每一個(gè)孩子都沐浴在燦爛的心理陽光中；古詩文經(jīng)典誦讀提高了閱讀和寫作能力，俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”， “語言材料庫”不斷地豐富，文章自然越寫越好。

最可喜的是古詩文經(jīng)典誦讀帶給學(xué)生更多成功的體驗(yàn)。自開展古詩文經(jīng)典誦讀工程以來，我校學(xué)生與圣賢同行，與經(jīng)典對(duì)話，很多同學(xué)成為老師和同學(xué)們心目中的小詩人，小才子。在學(xué)校以及更大的舞臺(tái)上收獲信心，品嘗成功體驗(yàn)。讀書活動(dòng)推動(dòng)了孩子們的寫作熱情，學(xué)生參加各級(jí)征文活動(dòng)中取得了優(yōu)異的成績(jī)；與此同時(shí)學(xué)生們的識(shí)字量飛速增加，以一年認(rèn)字1500漢字為例，三年下來便可以認(rèn)4000多字，這樣為更早地學(xué)習(xí)"復(fù)雜"的書本打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“浸潤(rùn)書香，健康成長(zhǎng)”是我校開展讀書活動(dòng)的宗旨。讀書活動(dòng)

傳承的散文篇二：命題文章：學(xué)生會(huì)的傳承

學(xué)生會(huì)的傳承

學(xué)生會(huì)，一個(gè)特殊的字眼，在初入大學(xué)的“高中生”們眼里，它是一個(gè)神圣的組織，高大上而威嚴(yán)；而在已經(jīng)在大學(xué)里被“浸染”過一兩年的“老油條”們看來，學(xué)生會(huì)，是一個(gè)小型的社會(huì)，它足以在一個(gè)染缸里讓不同的人變得更加不同，讓堅(jiān)定的人更加堅(jiān)定，讓內(nèi)心純潔的人知道，什么是人情世故，什么是關(guān)系人脈，什么是付出與努力，什么是交際能力，什么是......

傳承，可以有很多種，值得傳承的東西也有很多，無論你是誰，無論你在什么樣的崗位上，也無論你有怎樣的職責(zé)，隨時(shí)隨地的，都可以做到傳承，而所要傳承的，是一門技術(shù)，是一種精神，是一份責(zé)任感，是一份愛。

好的思想，好的活動(dòng)，好的作風(fēng)，好的正義感，都應(yīng)該傳承下去，亙古以來，可以傳承的，有事物，有精神，而沒有人；亙古以來，傳承是需要一段漫長(zhǎng)的時(shí)間去浸透，去傳授，而沒有速成的。

傳承的散文篇三：余秋雨經(jīng)典散文

篇一：余秋雨經(jīng)典語錄 最經(jīng)典、最火熱35句引導(dǎo)語：余秋雨先生潛心文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)部大作獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，把五四之后退居小說之后的散文在當(dāng)今文學(xué)體裁中重新洗牌，功不可沒。余秋雨先生的散文個(gè)性風(fēng)格鮮明獨(dú)特，文文化底蘊(yùn)深厚，積淀豐富，書卷氣息濃厚，從根本上說是一種學(xué)者散文，稱得上是當(dāng)代散文的頂峰和極巔�！�—語錄大全網(wǎng)整理收集余秋雨作品中最經(jīng)典句子21句，分享給讀者了，不要錯(cuò)過！

1、我們始終都在練習(xí)微笑，終于變成不敢哭的人。

2、來一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話--學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼。

3、如果被別人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸獎(jiǎng)一次吧！如果被別人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！

4、文化人不要在地域上敏感。

5、最疼的疼是原諒，最黑的黑是絕望。

6、文學(xué)一進(jìn)入考場(chǎng)已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。

7、愿你是那只刺猬，我予你柔軟的擁抱，你予我鮮血淋漓的愛。

8、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。

9、藝術(shù)家有國(guó)籍，但藝術(shù)無國(guó)界。

10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。

11、沿途的風(fēng)景，我只能邊走邊忘。

12、歷史的結(jié)論，往往由孩子們決定。

13、絕大多數(shù)人在年輕時(shí)代就被塑造定型，難以精采了。14、天下文明的淪落，不一定是由于地震或戰(zhàn)爭(zhēng)�！�—《美的無奈》

15、還歷史以真實(shí)，還生命以過程。這就是人類的大明智�！�—《廢墟》

16、有了朋友，再大的災(zāi)害也會(huì)消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會(huì)風(fēng)光頓生。

17、文化商人這個(gè)詞匯在中國(guó)有些貶義，我重新解釋一下，我們期待大批文化企業(yè)家的出現(xiàn)。

18、惡者播弄謠言，愚者享受謠言，勇者擊退謠言，智者阻止謠言，仁者消解謠言�！�—《關(guān)于謠言》

19、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。

20、謠言的雪球不僅可以越滾越大，而且還會(huì)越滾越圓、越滾越險(xiǎn)。這真是一個(gè)可怕的雪球�！�—《關(guān)于謠言》

21、我藏不住秘密，也藏不住憂傷，正如我藏不住愛你的喜悅，藏不住分離時(shí)的彷徨。我就是這樣坦然，你舍得傷，就傷。

22、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此，對(duì)一切都‘構(gòu)思過度’。

23、無論生活得多么艱難，最后你總會(huì)找到一個(gè)讓你心甘情愿傻傻相伴的人。

24、日出東海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

25、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

26、我們活在這個(gè)世界上，就是來迎接困難的，看到了一個(gè)個(gè)困難，心里就特別踏實(shí)，因?yàn)檫@才像活著。

27、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長(zhǎng)天、遠(yuǎn)山滄海�！�—《流浪的本義》28、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市�；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因�(yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

29、為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的

原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。

30、文化不是一種職業(yè)，而是一種人格。很多從事文化職業(yè)的人沒有文化，而相反，很多不從事文化職業(yè)的人卻非常文化。因此話題并不重要，政治、經(jīng)濟(jì)都可以說，關(guān)鍵是你有沒有文化人格。

31、小時(shí)候，希望自己快點(diǎn)長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了，卻發(fā)現(xiàn)遺失了童年；單身時(shí)，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時(shí)，懷念單身時(shí)的自由�！�——很多事物，沒有得到時(shí)總覺得美好，得到之后才開始明白：“我們得到的同時(shí)也在失去�！�

32、廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容�！�—《廢墟》

33、我也有辛酸苦楚，不說罷了。我也有執(zhí)念不放，不說罷了。我也有千回百轉(zhuǎn)，不說罷了。我不是裝傻賣乖，不說罷了。不是我未看見，不是我沒想過，不是我不懂得，只是不說罷了。

34、與其被謠言壓死，不如發(fā)出光亮把謠言驅(qū)逐；眾人把懷疑的目光投向你，你把懷疑的目光投向謠言；傳謠者都是可憐人，他們能接受謠言，也能接受光亮；光亮是什么？是那顆真正為眾人負(fù)責(zé)的心�！�—《關(guān)于謠言》

35、一個(gè)人會(huì)落淚，是因?yàn)橥�；一個(gè)人之所以痛，是因?yàn)樵诤�；一個(gè)人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X；一個(gè)人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋�(gè)人！所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個(gè)人。難過的時(shí)候，原諒自己，只不過是一個(gè)人而已，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。篇二：論余秋雨的散文

畢 業(yè) 論 文

題目：

學(xué) 院： 陸豐電大

姓 名： 林彩屏

學(xué) 號(hào)： 1144001406132

專 業(yè)： 漢語言文學(xué)

年 級(jí)： 11春

指導(dǎo)教師： 洪文宜

二0一三年 四 月二十七日

目 錄

內(nèi)容摘要 ................................................ 3

一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4

二 對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4

1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)?????????????????4

2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5

三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5

2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6

四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6

五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8

內(nèi)容提要

二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開創(chuàng)了一種新的寫作潮流，“文化散文”興盛起來。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評(píng)論家的好評(píng)。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個(gè)方面進(jìn)行分析探

討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬物溶情的，同時(shí)也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識(shí)的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。

一、體裁的創(chuàng)新

在散文家苦苦求索，而沒能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個(gè)新的散文模式，即體裁以“故事+詩話語言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫出的系列作品，在散文界贏來一片喝彩之聲，更有后來者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對(duì)中國(guó)文化的熟悉不亞于對(duì)自己家中的物什，信手拈來，毫不費(fèi)力；二是對(duì)中華民族、傳統(tǒng)文化、知識(shí)分子有著深刻的理解和悲壯的憂患意識(shí)，對(duì)歷史有一種個(gè)人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識(shí)見；三是有清醒的、開放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識(shí)；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評(píng)，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴于作者充沛、厚重、成熟的文化感�！薄拔覀�(gè)人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人�！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬里路，讀萬卷書，出得去，回得來，進(jìn)得去，出得來。體會(huì)這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬�！惫珓⑾壬�所言極是，他說出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評(píng)價(jià)，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫文章盛贊《文化苦旅》“是中國(guó)當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開的鮮花、搖曳的綠樹都是中國(guó)當(dāng)代散文的魂魄！”可見，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時(shí)機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來了新的輝煌。

二、 對(duì)小說藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會(huì)覺得枯燥，相反，會(huì)愛不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說化藝術(shù)形態(tài)不無關(guān)系。讀他的散文，你會(huì)覺得你同時(shí)也在享受一篇小說，作者有意識(shí)地將他的散文與小說以最好的形式結(jié)合起來，追求一種小說化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)小說是靠故事和情節(jié)來吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适�，有不少作者也有過，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動(dòng)，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。

《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個(gè)鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時(shí)，作者還在夢(mèng)中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時(shí)，就是母親呼喚作者起床的訊號(hào)，作者對(duì)這個(gè)童年的記憶終身難忘。這個(gè)故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對(duì)美的希望，“雪嶺頂上，晃動(dòng)著一個(gè)紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個(gè)紅點(diǎn)便顯得分外耀眼�！北M管這個(gè)問題鄉(xiāng)間女人后來終身勞作，默默無聞，卻深深印記在作者的心靈中。

余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時(shí)的老師。而親歷的故事更為親近，動(dòng)人。

2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無新意。余秋雨他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽關(guān)雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時(shí)的心境，更能夠體會(huì)作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”

余秋雨文化散文還有一個(gè)重要特征便是散文的小說化藝術(shù)形式，對(duì)此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合

余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個(gè)過程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書籍孤本，對(duì)于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時(shí)對(duì)范欽的健全的文化良知、天一閣對(duì)《四庫全書》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國(guó)初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對(duì)于故事的完整性、生動(dòng)性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫：“ 錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)篇三：余秋雨散文賞析

目錄

內(nèi)容摘要及關(guān)鍵詞????????????????????????????2

一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題???????????????????2

（一）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源???????????????2

（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨??????????????2

（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)???????????2

（四）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題這一形式的影響???????????3

二、對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息??????????3

三、余秋雨散文的問題性?????????????????????????4 參考文獻(xiàn)????????????????????????????????5 開題報(bào)告????????????????????????????????7 論余秋雨的散文特色

內(nèi)容摘要：余秋雨及其散文在中國(guó)的文壇風(fēng)靡一時(shí)，引出 了一場(chǎng)不小的“秋雨熱”。他的散文也被譽(yù)為“學(xué)者散文”、“文化散文”，在當(dāng)代中國(guó)文壇獨(dú)樹一枝，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。于是，對(duì)于他及其文章的是非評(píng)價(jià)層出不窮。像王強(qiáng)的《文化的悲哀：余秋雨的學(xué)問及文章》等為代表，對(duì)余秋雨及其散文進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。作為余秋雨散文的讀者，我從其中領(lǐng)會(huì)到了獨(dú)特的藝

術(shù)魅力，可以從三個(gè)方面談?wù)勎业母惺埽海ㄒ唬┻x取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題，給人以心靈上強(qiáng)烈的震撼；

（二）對(duì)歷史的情有獨(dú)鐘，使余秋雨的散文帶有濃厚的歷史氣息，讓人以古鑒今，不斷反思；

（三）余秋雨的散文常提及到許多切合人們實(shí)際的問題，讓人思考，探究，形成了獨(dú)創(chuàng)性的“問題散文”。

關(guān)鍵詞：大主題大氣魄歷史氣息問題性世俗化

一、選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題

（一）余秋雨選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題的根源

散文是一種比較常見的文體，是主體性非常強(qiáng)的文學(xué)，歷來是以“一粒沙子看世界”，即以小見大作為它選材立意的根據(jù)，像許多的散文一樣，這可以講是散文千古不變的共性。我們從著名的散文家楊朔的散文《荔枝蜜》之中我們就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜這件小事上聯(lián)想到廣大群眾為社會(huì)主義建設(shè)不斷的奮斗。是典型的由點(diǎn)到面，以小見大，而余秋雨的散文卻打破常規(guī)，從大題材，大場(chǎng)景之中去表現(xiàn)大的主題，這就是文學(xué)的創(chuàng)新，具體而言，就是從文體上有新的突破，讓人耳目一新，有一種大氛圍之下的一種獨(dú)特的，震憾人心的感受。 創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的動(dòng)力，是民族的靈魂，不論在任何崗位之中，都需要?jiǎng)?chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)也如此，需要打破常規(guī)，有新的突破，讓文學(xué)的長(zhǎng)河之中涌現(xiàn)出一些新鮮生動(dòng)的浪花。而余秋雨的散文正是散文長(zhǎng)河崛起的奇峰，是當(dāng)代散文的又一高峰。這正是余秋雨在散文藝術(shù)上的創(chuàng)新，打破常規(guī)，用一種新的取材立意的方式讓人感受到大氛圍，大氣魄之下的散文的魅力，順應(yīng)了文學(xué)發(fā)展的潮流。

（二）余秋雨散文選材立意的原則——理性的思辨

余秋雨散文選材立意的與眾不同，獨(dú)具一格歸根于他選材立意的原則——理性的思辨。我們可以從他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，這是中國(guó)文化悠久的魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏陶所造成的，不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后只要閉一下眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。在這部文集中，他通過自身的文化行為創(chuàng)新了文學(xué)形態(tài)，使散文河流突然奔涌，由小到大，由淺到深，由個(gè)體靈魂到整體精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后來的散文之中，我們也可以看出余秋雨的散文之中充滿了理性的思辨，如《千年一嘆》這部散文集中一系列對(duì)人生之中常遇到的問題的研究，無不閃現(xiàn)出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家風(fēng)范，讓讀者讀起來如沐春風(fēng)，受益頗深。這效果是基于作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻的研究和一種高度的歷史責(zé)任感，才能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的思辨，讓人們真正地去了解文化，了解歷史，而不像有些散文一樣空乏無力。細(xì)讀余秋雨的散文，就像看到一個(gè)睿智的老人在文化歷史長(zhǎng)河之中探索，時(shí)刻閃現(xiàn)出思辨的色彩的火花，讓人思想上受到啟發(fā)，精神上受到愉悅。從而我們可知余秋雨散文在選材立意上的獨(dú)具一格，引人注意的原則 ——理性的思辨。

（三）選取大題材，大場(chǎng)景，表現(xiàn)大主題在散文中的表現(xiàn)

余秋雨的散文打破了局限于個(gè)人小天地，表現(xiàn)小主題的散文布局方式，采取了大場(chǎng)景，大題材，表現(xiàn)大主題，讓人領(lǐng)略到了大氛圍之下散文的巨大魅力。我們主要從余秋雨的頭部散文集《文化苦旅》和《山居筆記》之中可以看出發(fā)現(xiàn)這種取材立意在其文集中的表現(xiàn)。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀麗的自然山水藝術(shù)融合在一起，營(yíng)造了秀麗山水之下的文化苦思。這種別具心意的大場(chǎng)景，大題材，讓他在山水之中找到了表現(xiàn)自己生命的最佳的形式，讓我們可以從他的散文之中領(lǐng)略到了一種大主題，而且是令人沉思的主題。余秋雨的《文化苦旅》這部散文集的開篇之作《道士塔》這篇散文，作者將這篇散文貫穿了中國(guó)數(shù)千年的文化歷史作為背景，從一個(gè)王道士的身上體現(xiàn)出中國(guó)歷史的蒼海桑田，讓每一個(gè)有良心的中國(guó)人無不痛惜中國(guó)文化珍品的流失和國(guó)人的愚昧無知這個(gè)大主題，數(shù)千年的文化沉淀

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