散文鑒賞辭典篇一：與經(jīng)典同行 與圣賢為友——閱讀推薦書(shū)目

與經(jīng)典同行 與圣賢為友——閱讀推薦書(shū)目

\

推薦閱讀推薦書(shū)目

引言：與經(jīng)典同行

讀書(shū)為了學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)知識(shí)為了什么？

中國(guó)的俗諺說(shuō)，為了“顏如玉、黃金屋、千鐘粟”。

亞里士多德卻說(shuō)，求知是人的本性。也就是說(shuō)，求知是為了使人成為人。

我們贊同這種對(duì)人的天性更高貴更尊嚴(yán)的界定。因?yàn)槿说淖饑?yán)和榮耀從不來(lái)自我們的生物性，而是來(lái)自我們的精神性。

直立行走的動(dòng)物成了人，因?yàn)槿颂鸶哔F的頭是為了仰望星空。

目光擺脫了大地的束縛，才會(huì)擁有新的維度。思想形成人的高貴和尊嚴(yán)。

我們也因此贊同求知的超功利的人本目標(biāo)。

培根在《論讀書(shū)》中說(shuō)，讀書(shū)的目的在于“尋求真理，啟迪智慧”。很多中國(guó)人讀過(guò)培根的這些文字。但是，傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的雙重阻礙，使我們對(duì)這樣燈塔一樣光芒四射的名言或者視而不見(jiàn)，或者無(wú)暇領(lǐng)悟。

膚淺和浮躁成了整個(gè)時(shí)代的特征。如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)，我們成了單向度的人。

成就精神的豐厚，不能沒(méi)有閱讀，更不能沒(méi)有超功利的閱讀。

我們主張真正的閱讀，即經(jīng)典閱讀。這樣的閱讀，是尋找、發(fā)現(xiàn)、塑造人的本性，是對(duì)人自身本性和文化靈魂的堅(jiān)守。

因而，讀史，讀詩(shī)，讀文，閱讀之三昧，都在讀人，讀經(jīng)典，讀圣賢，都只為尋求和走向自我。

眼前，各種考試尤其是高考，在時(shí)間上和視野上束縛著我們閱讀的自由。其實(shí)我們無(wú)法也不必回避功利目標(biāo)，但是閱讀經(jīng)典的審美愉悅和自由感受卻可以引導(dǎo)我們更好地達(dá)成并超越那些功利目標(biāo)。

在令人愉悅的審美體驗(yàn)和哲理感悟中，我們不僅可以更博學(xué)，而且更善良；不僅更富有，而且更高貴；不僅更聰明 ，而且更智慧。

那時(shí)，即使是在這個(gè)充滿缺憾的大地上，即使是在“如朝露”的短暫有限的個(gè)體人生中，你也可以“詩(shī)意棲居”，實(shí)現(xiàn)人的自由本質(zhì)。

人類(lèi)知識(shí)的一切領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著無(wú)窮的詩(shī)意。

——（蘇聯(lián)）普里什文

主菜單

1、《山海經(jīng)校注》，袁珂校注，上海古籍/巴蜀書(shū)社版

這是中國(guó)古代的一部地理書(shū)，但是卻展現(xiàn)了華夏民族童年時(shí)期的天真、奇幻、迷人的卓越想象力。如果深度閱讀，還可以發(fā)現(xiàn)其中深深蘊(yùn)藏的民族精神的最初濫觴。

2、《詩(shī)經(jīng)選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社

其中《國(guó)風(fēng)》最有價(jià)值。質(zhì)樸、清新、純凈、健康的氣韻是華夏精神之源頭遙遠(yuǎn)而迷人的回響。余先生是古典文學(xué)大師，對(duì)原文注解詳盡，白話譯文尤為質(zhì)樸生動(dòng)。

另外強(qiáng)力推薦詩(shī)人沈澤宜畢18年之功完成的《詩(shī)經(jīng)新解》（學(xué)林出版社）。作者以一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人視角，超越狹隘的詩(shī)教論框架，掙脫庸俗的階級(jí)論的話語(yǔ)鏈，把《詩(shī)經(jīng)》這一古老的經(jīng)典性詩(shī)歌選集（作者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》是選集而非總集的卓見(jiàn)極為令人信服）置放在文本與審美的坐標(biāo)下，還原其“遠(yuǎn)古天空白雪皚皚的圣山”的真面目。這或許是第一部把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作“詩(shī)”來(lái)讀，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作審美對(duì)象來(lái)解讀的《詩(shī)經(jīng)》注本。把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)成詩(shī)來(lái)解讀，是一個(gè)簡(jiǎn)單的常識(shí)，但是二千年來(lái)，盡管解《詩(shī)》的著作多若牛毛，卻一直沒(méi)有人真正完全回到這個(gè)常識(shí)。真不知這是《詩(shī)經(jīng)》的悲哀，還是我們古老的華夏文化的悲哀。

如果要對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作更專(zhuān)業(yè)化的研讀，建議讀揚(yáng)之水著《詩(shī)經(jīng)名物新證》，北京古籍出版社版。這位京城才女新出的《詩(shī)經(jīng)別裁》也很精彩。

3、《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社

孔子的語(yǔ)錄體純系口語(yǔ)，自然、生動(dòng)而親切，是儒家中國(guó)大眾智慧的源頭（在形態(tài)和地位上等同于柏拉圖的對(duì)話集）。漢武帝之后，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，專(zhuān)制皇權(quán)為了利用它而將它高高供起，從此曲解、誤解叢生，甚至斷章取義，以訛傳訛。中華書(shū)局版楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、三聯(lián)版李澤厚《論語(yǔ)今讀》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》等也是優(yōu)秀版本，研究性閱讀最好參考中華版程樹(shù)德的《論語(yǔ)集釋》。北京大學(xué)李零教授的《喪家狗——我讀論語(yǔ)》一書(shū)，還孔子本來(lái)面目，還《論語(yǔ)》本來(lái)面目，尤其精彩。

4、《莊子今注今譯》，陳鼓應(yīng)著，中華書(shū)局

注譯詳盡、完備。建議首先閱讀《逍遙游》《齊物論》二篇，感受莊子“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”之風(fēng)格。

中華書(shū)局版《莊子淺注》（修訂版，曹礎(chǔ)基著）也是很好的選擇。如果深入閱讀，則必選清代郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》，以及臺(tái)灣王叔岷著《莊子校詮》，均為中華版；

5、《孟子選注》，人民文學(xué)出版社

孟子文章一副圣人面孔，遠(yuǎn)不如《論語(yǔ)》那樣可親可近。但是邏輯嚴(yán)密，氣勢(shì)磅礴，具有無(wú)可辯駁的力量。選本薄薄一冊(cè)，卻值得反復(fù)閱讀。中華版楊伯峻《孟子譯注》也可選。

6、《樂(lè)府詩(shī)選》，余冠英著，人民文學(xué)出版社

蒼勁、古樸、執(zhí)著、深情。有點(diǎn)類(lèi)似于漢代畫(huà)像磚的風(fēng)格，未必精致，卻質(zhì)樸厚重，特耐咀嚼，其魅力經(jīng)久不衰。另，人民文學(xué)新版曹道衡先生選注《樂(lè)府詩(shī)選》選目更加豐富，且為簡(jiǎn)體字版。

7、《朱自清、馬茂元說(shuō)〈古詩(shī)十九首〉》，上海古籍出版社

“十九首”是一個(gè)數(shù)量詞，以此為詩(shī)集總稱，是因?yàn)樵?shī)歌的作者、年代、詩(shī)題均已失考。這一組美麗而悲愴的詩(shī)，是漢末建安時(shí)代人的覺(jué)醒和文的自覺(jué)的前奏。如“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”，就是發(fā)現(xiàn)了人生苦短之后對(duì)有限的生命最動(dòng)人的愛(ài)戀和執(zhí)著。此書(shū)為名家精彩的鑒賞解說(shuō)，且篇幅不大，熟讀精思，受益無(wú)窮。

由于上述版本目前市場(chǎng)不多見(jiàn)，所以推薦替代性圖書(shū)：上海古籍版鄔國(guó)平《漢魏六朝詩(shī)選》、曹旭《古詩(shī)十九首與樂(lè)府詩(shī)選評(píng)》(新世紀(jì)古典文學(xué)經(jīng)典讀本)或廣東人民出版社《漢魏六朝詩(shī)文賦》。

8、《世說(shuō)新語(yǔ)譯注》，張萬(wàn)起、劉尚慈譯注，中華書(shū)局

南朝宋劉義慶撰，為魏晉時(shí)人物之品貌、風(fēng)神、傳聞?shì)W事集。全書(shū)按照作者品評(píng)人物的三十六個(gè)視角，分為三十六門(mén)，其中孔門(mén)四科“德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)”居于卷首。作者的文字簡(jiǎn)約而傳神，獨(dú)特而有趣的故事讓我們領(lǐng)悟到，魏晉風(fēng)度的真正內(nèi)涵是人的覺(jué)醒----向外發(fā)現(xiàn)自然山水之美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)自由與個(gè)性的價(jià)值。

研究閱讀可以參考中華書(shū)局版楊勇的《世說(shuō)新語(yǔ)箋�！罚ㄋ膬�(cè)，繁體直排）、上海古籍版余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（繁體直排）。

9、《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》（上下）、《古代散文鑒賞辭典》（上下），上海辭書(shū)出版社

這三種書(shū)裝幀、印刷都很精美，均由國(guó)內(nèi)外古典文學(xué)名家選篇、鑒賞，既可以作為工具書(shū)收藏待查，又可以作為提高自己唐宋詩(shī)詞和古文修養(yǎng)的枕邊書(shū)。建議(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:散文鑒賞辭典)閱讀時(shí)選定重點(diǎn)名家，熟記精研。

10、《紅樓夢(mèng)》（上下），中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注，人民文學(xué)出版社

或許這是中國(guó)唯一的一部一言難盡、千言亦難盡的小說(shuō)，堪稱中國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的巔峰之作。是歷史？是寓言？是無(wú)常？是宿命？是愛(ài)情故事？是百科全書(shū)？都是，又都不全是。李澤厚先生說(shuō)，這是一部說(shuō)不盡的書(shū)，將來(lái)也永遠(yuǎn)要說(shuō)下去。多讀幾遍，你會(huì)找到自己的視角。（閱讀時(shí)可參考中華書(shū)局版的《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，蔡義江著）

一般地說(shuō)，要想對(duì)《紅樓夢(mèng)》作深度研究，還應(yīng)該閱讀“脂硯齋評(píng)本”，版本可以選擇作家出版社版鉛字排印本《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》和《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》（四冊(cè)），校注者均為鄧遂夫。如果你是金牌紅迷，那么還應(yīng)該閱讀、收藏各種《石頭記》抄本的影印本。

應(yīng)該警惕“百家講壇”某位名家對(duì)《紅》的“新索引派”的離奇解讀，作為私人見(jiàn)解原無(wú)不可，但是考慮到央視在國(guó)內(nèi)媒體中的絕對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)地位及其強(qiáng)大影響力，這種一家之言其實(shí)很大程度上成了“獨(dú)家之言”，有了“權(quán)威”、“定論”色彩。一部文學(xué)作品之所以偉大，絕對(duì)不是因?yàn)樗且患茈[藏宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)秘史（魯迅所謂“宮闈秘事”者）的密碼機(jī)。“新索隱派”比傳統(tǒng)的索隱派更遠(yuǎn)地背離了文學(xué)批評(píng)的原則，以煞有介事的“學(xué)術(shù)普及”幌子把大眾引向了荒謬的死胡同。

11、《茶館》，老舍著，人民文學(xué)出版社

特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)的精妙和對(duì)人性的深層揭示。和曹禺的《雷雨》一起，為中國(guó)戲劇文學(xué)雙璧。

12、《邊城》，沈從文著，北岳文藝出版社（插圖本）

很多人鐘情于小說(shuō)中如詩(shī)如畫(huà)的湘西風(fēng)光，大談小說(shuō)的自然美、人情美。這些固然不錯(cuò)。然而，沈從文的作品決不只是單純廉價(jià)供人逃避的溫情脈脈的田園山水夢(mèng)，這與風(fēng)格同他貌似的汪曾祺（沈的學(xué)生）的作品有著本質(zhì)的不同。他的筆觸伸向了人物命運(yùn)深處更內(nèi)在的領(lǐng)域，他發(fā)現(xiàn)了人性中最令人感傷和無(wú)奈的悖論：人性中的美和善繞不開(kāi)悲劇，并且只能在悲劇中綻放、造就。所以，《邊城》不僅是一部很美，更是隱伏著很深悲劇感的作品。這種悲劇感不只是彼時(shí)的、湘西的，而是普遍人性中本來(lái)就有的。從這個(gè)角度看，走進(jìn)《邊城》，不是沉溺于愛(ài)情故事的卿卿我我，不是逃避于如詩(shī)如畫(huà)田園夢(mèng)幻，而是直面人生、直面人性的困境和悖論。另外推薦《沈從文小說(shuō)選》（上下），《沈從文散文選》，均為人民文學(xué)版

13、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，林庚著，北京大學(xué)出版社

林庚年輕時(shí)是著名詩(shī)人，所以他的文學(xué)史直接觸及文學(xué)的靈魂，表達(dá)簡(jiǎn)明、優(yōu)雅，少學(xué)究氣，且見(jiàn)解獨(dú)到，高屋建瓴。另外推薦他研究唐詩(shī)的名作《唐詩(shī)綜論》（清華大學(xué)出版社06年版）

14、《談美書(shū)簡(jiǎn)》，朱光潛，北京出版社，2004，1

本書(shū)是北京出版社“大家小書(shū)（第三輯）”叢書(shū)之一。這不是一本普通的小書(shū)，而是一位美學(xué)老人追求真理的寶貴成果，是對(duì)后輩語(yǔ)重心長(zhǎng)的美學(xué)諍言。全書(shū)為書(shū)信體格式，語(yǔ)氣親切、溫婉。建議重點(diǎn)閱讀第三、第九和第十二封信。不過(guò)作者解放前所著同類(lèi)著作《談美》更值

一讀，此書(shū)有安徽教育出版社新版。

15、《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》袁行霈著，北京大學(xué)出版社

這是北大教授袁行霈的一部古代詩(shī)歌研究著作。全書(shū)分為上下兩篇，上篇總論詩(shī)歌的意境、意象、形神等鑒賞方面的問(wèn)題，下篇?jiǎng)t是屈原、陶潛、李杜、王維、陸游等重要詩(shī)人的專(zhuān)題研究，語(yǔ)言表達(dá)平實(shí)易懂，對(duì)提高詩(shī)歌鑒賞能力大有助益。

16、《莎士比亞悲劇四種》，卞之琳譯，人民文學(xué)出版社

亞里斯多德說(shuō)過(guò)，悲劇可以凈化人們的靈魂。莎翁的四大悲劇典雅、高貴，充滿激情和命運(yùn)的神秘，有一種使每一個(gè)面對(duì)它的人心靈清明并深刻自省的強(qiáng)大力量。

人民文學(xué)出版社“名著插圖本”系列的《羅密歐與朱麗葉》（包括四大悲劇和《羅密歐與朱麗葉》，朱生豪譯本）也可選擇，中國(guó)廣播電視出版社還出版了中英對(duì)照本，中譯者是大名鼎鼎的梁實(shí)秋。

17、《巴黎圣母院》，雨果著，陳敬容譯，人民文學(xué)出版社

本書(shū)作為真正的經(jīng)典，有著眾多的解讀視角。但是人們談?wù)撟疃嗟目峙逻�是書(shū)中人物美與丑的極端對(duì)照。比如敲鐘人外表的奇丑和心靈的善良高尚的矛盾，通常被認(rèn)為是通過(guò)強(qiáng)化外表丑突出“心靈美”的重要。其實(shí)，小說(shuō)在反映現(xiàn)實(shí)之外，首先要表達(dá)的恐怕是對(duì)有限度（不完美）的生存狀態(tài)的困惑，以及通過(guò)“美”對(duì)“丑”的否定達(dá)到人性無(wú)限展開(kāi)的可能。

18、《歐也妮·葛朗臺(tái)》法國(guó)，巴爾扎克著，傅雷譯，人民文學(xué)出版社

關(guān)于金錢(qián)怎樣使人異化的主題，描寫(xiě)雖然夸張卻真實(shí)無(wú)比，至今仍具有批判現(xiàn)實(shí)的普遍意義。作者另外兩部作品《高老頭》、《幻滅》也很值得一讀。

19、《金薔薇》，（俄）巴烏斯托夫斯基 著，李時(shí)、薛菲譯， 漓江出版社，1997年版

這本書(shū)的作者獻(xiàn)辭中說(shuō)，本書(shū)是作者對(duì)作家勞動(dòng)的理解和自己的經(jīng)驗(yàn)札記。但是，這決不是普通的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)談、方法談。

首篇《珍貴的塵土》和另一篇《夜行的驛車(chē)》在全書(shū)中占有特殊重要的位置。在《珍貴在《珍貴的塵土》結(jié)尾，作家寫(xiě)道：“每一個(gè)剎那，每一個(gè)偶然投來(lái)的字眼和流盼，每一個(gè)深邃的思想，人類(lèi)心靈的每一個(gè)細(xì)微的跳動(dòng)，同樣，還有白楊的飛絮或映在靜夜水塘中的一點(diǎn)星光——都是金粉的微粒。 ?從這些珍貴的塵土中，產(chǎn)生出移山倒海般的文學(xué)洪流�！�

“恰如這個(gè)老清潔工的金薔薇是為了預(yù)祝蘇珊娜幸福而做的一樣，我們的作品是為了預(yù)祝大地的美麗，為幸福、歡樂(lè)、自由而戰(zhàn)斗的號(hào)召，人類(lèi)心胸的開(kāi)闊以及理智的力量戰(zhàn)勝黑暗，如同永世不沒(méi)的太陽(yáng)一般光輝燦爛”。《夜行的驛車(chē)》最后是這樣的文字：“安徒生在臨終前，曾對(duì)一位年輕作家說(shuō)：‘?為了童話，我放棄了自己的幸福，并且白白放過(guò)了那種時(shí)機(jī)。那時(shí)，無(wú)論想象是怎樣有力和燦爛，也該讓位給現(xiàn)實(shí)。我的朋友，要善于為人們的幸福和自己

散文鑒賞辭典篇二：語(yǔ)文工具書(shū)大全

語(yǔ)文工具書(shū)大全

分享

作者：熱情為你鼓掌 已被分享32次 評(píng)論(1) 復(fù)制鏈接 分享 轉(zhuǎn)載 舉報(bào)

在線新華字典 多功能查詢

在線成語(yǔ)辭典

中國(guó)古代散文鑒賞大典

話題作文寶典

中國(guó)現(xiàn)代作家辭典

歷史上的今天 在線查詢

作文素材分類(lèi)大全

【宋詞鑒賞辭典】

詩(shī)詞典故辭典

【唐詩(shī)鑒賞辭典】

【萬(wàn)年歷】在線查詢

中外重要節(jié)日在線查詢中國(guó)古代散文鑒賞大典中國(guó)現(xiàn)代散文鑒賞辭典

歇后語(yǔ)大辭典

【名言警句詳查辭典】

五筆字根查詢字典

三十六計(jì)全解（原文 注釋 解析 故事）

【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞辭典】

中國(guó)現(xiàn)代作家大辭典

在線算命

綜合天氣預(yù)報(bào)查詢系統(tǒng)

百家姓淵源在線查詢

中文期刊在線閱讀系統(tǒng)【持續(xù)更新】

漢語(yǔ)大辭典

成語(yǔ)詞典

歇后語(yǔ)辭典

三十六計(jì)辭典

五筆辭典

名人名言辭典

漢語(yǔ)大辭典可查：漢字20973個(gè)、詞語(yǔ)361253

條

每個(gè)字的義項(xiàng)設(shè)古義、今義、英語(yǔ)的解釋、示例可查詢?cè)~語(yǔ)361253條，基本涵蓋了全部的常用詞語(yǔ)

使用方法：每個(gè)字頭下列所有古今詞語(yǔ)及其詳盡釋義

支持精確搜索和模糊查詢

獨(dú)創(chuàng)多字查詢（最多20個(gè),如:春風(fēng)吹 可以同時(shí)查詢）

可同時(shí)查詢相應(yīng)漢字的拼音、部首、筆劃、注解、出處

查詢系統(tǒng)支持拼音、筆劃、部首等條件的高級(jí)查詢

點(diǎn)擊左側(cè)大辭典封面即可使用

條 漢語(yǔ)大辭典可查：漢字20973個(gè)、詞語(yǔ)361253

可查詢?cè)~語(yǔ)361253條，基本涵蓋了全部的常用詞語(yǔ)

使用方法：每個(gè)字頭下列所有古今詞語(yǔ)及其詳盡釋義

支持精確搜索和模糊查詢

獨(dú)創(chuàng)多字查詢（最多20個(gè),如:春風(fēng)吹 可以同時(shí)查詢）

可同時(shí)查詢相應(yīng)漢字的拼音、部首、筆劃、注解、出處

查詢系統(tǒng)支持拼音、筆劃、部首等條件的高級(jí)查詢

點(diǎn)擊左側(cè)大辭典封面即可使用

在線成語(yǔ)辭典共計(jì)收錄30294條成語(yǔ)

提供成語(yǔ)的漢語(yǔ)拼音、釋義、出處、示例資料

進(jìn)行查詢

輸入單個(gè)漢字，可查詢含有該字的所有成語(yǔ)酌量收錄了日常生活中的熟語(yǔ)與慣用語(yǔ) 釋義簡(jiǎn)明準(zhǔn)確、例證典型精當(dāng)

集中收錄了中小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材中出現(xiàn)的全部成語(yǔ)

釋文、引例緊緊圍繞教學(xué)而展開(kāi)，酌情增補(bǔ)中小學(xué)常見(jiàn)成語(yǔ)

點(diǎn)擊左側(cè)大辭典封面即可使用

本詞典共收常用歇后語(yǔ)6000余條，檢索方便，快捷實(shí)用。

按人、事、社會(huì)、其他分類(lèi)，小的分類(lèi)達(dá)374項(xiàng)詞目支持通配符Z) 如:一( )一( )改用一Z一Z進(jìn)行查詢

輸入單個(gè)漢字或詞語(yǔ)，可查詢含有該字的所有歇后語(yǔ)

散文鑒賞辭典篇三：中國(guó)文學(xué)史

中國(guó)文學(xué)史

一、多讀書(shū)，讀好書(shū)

什么是好書(shū)呢？

首先就是元典著著作(如十三經(jīng))，而且是那些大家注釋的本子，出版這些本子的出版社主要有中華書(shū)局，人民出版社，人民文學(xué)出版社，上海古籍出版社。如《詩(shī)經(jīng)》，有宋代朱熹《詩(shī)集傳》，清代方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》，當(dāng)代程英俊《詩(shī)經(jīng)譯注》等。

其次是那些著名的專(zhuān)家學(xué)者的研究論著，向大師學(xué)習(xí)，看看他們是如何做學(xué)問(wèn)的，學(xué)習(xí)他們的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如聞一多，朱自清，郭紹虞，游國(guó)恩，朱東潤(rùn)等。（聞一多從名俗學(xué)的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，取得了重要成就，如《說(shuō)魚(yú)》）。

北京大學(xué)陳平原先生主編《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，就提到了上述大家。

二、注重方法

1.文獻(xiàn)學(xué)的方法（考據(jù)）

首先，一部作品，其文本是否可靠，作者是否可靠，只有在搞清楚了這些問(wèn)題后，才能對(duì)文本進(jìn)行解讀和理論的抽繹。

如《全唐詩(shī)》38卷有兩首詩(shī)：王績(jī)《在京思田園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》，朱仲晦《答王無(wú)功在京思田園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》（宋刻本有誤，朱熹，字仲晦）

這是異代對(duì)話，如屈原《天問(wèn)》，與柳宗元《天對(duì)》。

2.文藝學(xué)的方法（文本細(xì)讀與批評(píng)）

一、是要有問(wèn)題意識(shí)，懷疑精神

程千帆：《春江花月夜的被理解和被誤解》 《一個(gè)醒的與八個(gè)醉的》

二、是要培養(yǎng)自己的感悟能力，嘗試寫(xiě)一些賞析性的小文章。

知人論世，以意逆志（每個(gè)人的性別，身份，思想，性格，閱歷，學(xué)識(shí)等都不相同）。《古典文學(xué)知識(shí)》，《文學(xué)史知識(shí)》，上海辭書(shū)出版社出版的系列叢書(shū)，如《唐詩(shī)鑒賞辭典》，《宋詞鑒賞辭典》，《古代散文鑒賞辭典》等

三、大學(xué)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)要與中學(xué)語(yǔ)文教育緊密結(jié)合

如《先秦諸子選讀》作為一本選讀性質(zhì)的教材，很多老師往往只注重 對(duì)這些散文的字詞句的解釋?zhuān)雎曰蜉p視對(duì)各家思想的解讀與探究，這可以說(shuō)是一種舍本逐末的做法。要解決這個(gè)問(wèn)題，恐怕只有讓大學(xué)的先秦諸子散文的教學(xué)來(lái)帶動(dòng)，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。

四、學(xué)習(xí)古代文學(xué)要有當(dāng)代意識(shí)

如儒家禮樂(lè)仁和的夢(mèng)想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的影響，“知其不可而為之”額人生態(tài)度對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的影響；如道家順應(yīng)自然，追求精神自由的思想對(duì)于在目前激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中感到痛苦，困擾的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一劑良方。

傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀：以人為本，以德為本，以民為本，以和為本

1.黃人欲以文學(xué)振奮民氣，便強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)史貫穿著一條追求真善美并不斷進(jìn)化的發(fā)展線索。（ 《中國(guó)文學(xué)史》 ）

2.鄭振鐸以文人的詩(shī)古文辭與民間俗文學(xué)的互滲與起伏消長(zhǎng)的線索貫穿文學(xué)史。（ 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》 ）

3.劉大杰則以受社會(huì)生活制約的人類(lèi)心靈活動(dòng)來(lái)貫穿文學(xué)史。（ 《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》 ）

4.游國(guó)恩答文學(xué)史看成是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。（ 《中國(guó)文學(xué)史》 ）

5.郭延禮認(rèn)為一部中國(guó)文學(xué)史是中國(guó)民族精神的生成發(fā)展史。（ 《中國(guó)文學(xué)精神》 ）

6.章培恒，駱玉明主編的則認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展與人性的發(fā)展史同步的。

7.最一般的觀點(diǎn)是把一部文學(xué)史看作文體演變代謝和榮枯交替的歷史，即以文體的產(chǎn)生發(fā)展和衰亡為貫穿線。

8.如果以中國(guó)人的敘事思維與能力的產(chǎn)生，發(fā)展，演變?yōu)橐暯桥c貫穿線來(lái)重構(gòu)中國(guó)文學(xué)史，那么呈現(xiàn)在我們面前的將是一幅新穎別樣的文學(xué)史圖景。依據(jù)這種貫穿線，我們可以把整個(gè)中國(guó)文學(xué)史看成是文學(xué)表達(dá)藝術(shù)（如敘事，抒情），特別是敘事藝術(shù)的日益成熟史。

思考題

1.對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的分期，你有何看法？

2.簡(jiǎn)要評(píng)述游本，章本，袁本關(guān)于古代文學(xué)史的描述，并談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代文學(xué)史的描述，并談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代文學(xué)史編寫(xiě)的看法。

中國(guó)古代文學(xué)史

一、 先秦文學(xué)的發(fā)展歷程

? 先秦文學(xué)（遠(yuǎn)古時(shí)代——秦代建立之前）。

? 經(jīng)歷了原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期三個(gè)發(fā)展階段。

? 文學(xué)的樣式主要有神話，詩(shī)歌和散文。

1. 傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)

中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生可以一直追溯到文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)期。遠(yuǎn)古歌謠和神話傳說(shuō)，我們稱為傳說(shuō)時(shí)期的文學(xué)，它們都是集體的口頭創(chuàng)作。

原始歌謠的內(nèi)容往往與人們的產(chǎn)生活動(dòng)密切相關(guān)。

如《吳越春秋》中記載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”

短短的四句八字，寫(xiě)出了人們砍削竹子，制造彈弓，射出彈丸，投射野獸的整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程，是一種質(zhì)樸簡(jiǎn)略的原始獵歌。

2.原始文化（巫術(shù)宗教文化）與夏商文學(xué)

卜辭中涉及的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有的預(yù)測(cè)天氣，有的祈求豐年，有的記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁獵，更多的是記載政治和軍事的重大事件。這些記載都很簡(jiǎn)單，最長(zhǎng)的也不過(guò)上百字，但已按照一定的文法會(huì)澤組織起來(lái)，能夠清楚地交代一件事情。還有的卜辭寫(xiě)出對(duì)事情的推測(cè)，帶有一定的語(yǔ)氣，例如：

癸卯卜，今日雨，其自西來(lái)雨，其自東來(lái)雨，其自南來(lái)雨，其自北來(lái)雨？（ 《卜辭通纂》第三七五片）

這本是一次卜雨 的記錄，但其中對(duì)雨來(lái)的方向作了推測(cè)，構(gòu)成反問(wèn)語(yǔ)氣和排比句式，體現(xiàn)了記錄者組織文句的技巧。

3.禮樂(lè)文化（敬天保民、敬禮重德）與西周春秋文學(xué)

詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》

歷史散文：《春秋》 、《左傳》 、《國(guó)語(yǔ)》

說(shuō)理散文：《論語(yǔ)》 、《墨子》 、《老子》

周代文學(xué)的精神、風(fēng)格：和諧典雅，婉而多諷。

4.百家爭(zhēng)鳴與戰(zhàn)國(guó)文學(xué)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上社會(huì)變革最劇烈的時(shí)期。這一時(shí)期，封建制度在各諸侯國(guó)先后建立起來(lái)。各國(guó)統(tǒng)治者為了爭(zhēng)奪土地，人口和財(cái)富，大力進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)；為了保全自己，削弱和兼并他人，又展開(kāi)合縱連橫的外教活動(dòng)。華夏民族就在這種大混亂，大變革中走向統(tǒng)一。

這一時(shí)期也是思想文化領(lǐng)域空前活躍，取得輝煌成就的時(shí)期，其突出表現(xiàn)是百家爭(zhēng)鳴（儒，墨，道，法，縱橫，陰陽(yáng)，名，雜，農(nóng)，小說(shuō)）局面的形成。

特征：㈠立足于現(xiàn)實(shí) ㈡自覺(jué)創(chuàng)作精神大為增強(qiáng)。

在百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)了豐富多彩的諸子散文，如《孟子》 ，《荀子》 ，《韓非子》 ，《莊子》等。歷史散文的成就也非常引人注目，《戰(zhàn)國(guó)策》主要記載當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行，文辭生動(dòng)，橫肆辯麗，一直作為戰(zhàn)國(guó)散文的代表而受到后人的推崇。

5.楚地文化與楚辭

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，禮壞樂(lè)崩，詩(shī)歌創(chuàng)作在北方歸于沉寂。而在南方的楚地，出現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌樣式——楚辭，楚辭的出現(xiàn)，不僅給戰(zhàn)國(guó)詩(shī)壇增添了溢彩，而且直接開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)的浪漫主義詩(shī)歌，對(duì)后代的文學(xué)影響極其深遠(yuǎn)。

章學(xué)誠(chéng)：“蓋至戰(zhàn)國(guó)而文章之變盡，至戰(zhàn)國(guó)而著述之事專(zhuān)，至戰(zhàn)國(guó)而后世之文體（散文和詩(shī)歌）備。故論文于戰(zhàn)國(guó)，而升降盛衰之故可知也�！保� 《文史通義》 內(nèi)篇《詩(shī)教》 ）

二、先秦文學(xué)的傳統(tǒng)特征

1. 發(fā)憤著書(shū)

2. 憂國(guó)憂民

3. 放言無(wú)憚

4. 深與取象

第二章 《詩(shī)經(jīng)》

一、 《詩(shī)經(jīng)》 釋名

1、 先秦時(shí)期一般稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。

? 《墨子.公孟》有“誦《詩(shī)》三百，弦《詩(shī)》三百，歌《詩(shī)》三百，舞《詩(shī)》

三百”的說(shuō)法。

? 《史記.孔子世家》云：“三百五篇。孔子皆弦歌之。”（配樂(lè)歌唱）

2.到了漢代，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，詩(shī)被尊為“經(jīng)”，于是有《詩(shī)經(jīng)》之稱。 （神圣、經(jīng)典、權(quán)威之意，用以推行封建政治倫理和社會(huì)道德教育）。 ? 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了西周初至春秋中葉（前11至前6

世紀(jì)）五百多年的詩(shī)歌305篇。

? 存目311篇，其中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、

《由儀》六篇有目而無(wú)辭，乃所謂“笙詩(shī)”，故實(shí)有305篇。

二、《詩(shī)經(jīng)》的收集和編訂

《詩(shī)經(jīng)》最后編定成書(shū)，大約在公元前6世紀(jì)，產(chǎn)生于不同的地域（陜西、山西、河南。河北、山東、湖北），出于眾多的作者（從貴族到平民）之手。它們集結(jié)成書(shū)，是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的收集整理的。有廣泛影響的主要有三：“采詩(shī)”說(shuō)、“獻(xiàn)詩(shī)”說(shuō)、“刪詩(shī)”說(shuō)。

1、 采詩(shī)說(shuō)

? 班固《漢書(shū).藝文志》 ：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗、知得失、自考

正也。”

? 班固《漢書(shū).食貨志》 ：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采

詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳�。�?/p>

? 《春秋公羊傳》宣公十五年何休注：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其

食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳�。�?/p>

2、 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

? 《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)上》 ：“故天子聽(tīng)政，使公卿至于烈士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，

師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)。親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。

所獻(xiàn)之詩(shī)，既可以是采集而來(lái)的，也可以是自作的。這些獻(xiàn)上來(lái)的作品經(jīng)過(guò)周朝樂(lè)師的整理、編纂，形成了一部詩(shī)歌總集，各篇都是合樂(lè)的。

3、刪詩(shī)說(shuō)

? 司馬遷《史記.孔子世家》 ：“古者《詩(shī)》三千馀篇，及至孔子，去其重，

取可施于禮義者，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰：《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始??三百五篇，孔子皆弦歌之。”

? 刪詩(shī)說(shuō)不可信的理由

1、 《詩(shī)經(jīng)》編訂成集，約當(dāng)公元前六世紀(jì)中葉。據(jù)《左傳》記載，魯襄公二十

九年（公元前544），吳公子季札在魯國(guó)觀樂(lè)，樂(lè)公為之歌《詩(shī)》，其順序和今天的《詩(shī)經(jīng)》基本一致。當(dāng)時(shí)孔子只有八歲，不可能刪詩(shī)。

2、 各諸侯國(guó)君臣燕饗或使者相會(huì)時(shí)常常“賦詩(shī)言志”，所賦之詩(shī)絕大多數(shù)都出

于今本《詩(shī)經(jīng)》�！百x詩(shī)言志”之風(fēng)在孔子之前早已流行，若沒(méi)有通行的定本，詩(shī)何以能夠表情達(dá)意，賓主雙方又何以會(huì)信手拈來(lái)，運(yùn)用得如此嫻熟得當(dāng)；又何以心領(lǐng)神會(huì)呢？

孔子曾說(shuō)“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所”（ 《論語(yǔ).子罕》 ），可知他確實(shí)做過(guò)一些整理《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)的工作。

相關(guān)熱詞搜索：鑒賞 辭典 散文 現(xiàn)代散文鑒賞辭典 古代散文鑒賞辭典