年度散文詩(shī)篇一：十七年散文

一、我國(guó)散文發(fā)展的歷史軌跡

1、古典散文的軌跡和核心：

軌跡：哲學(xué)散文：春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的諸子散文。

歷史散文：《左傳》《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》

文學(xué)散文：魏晉時(shí)的散文。

核心：文以載道（載道論）。

2、現(xiàn)代散文與古典散文的對(duì)立：

“白話散文”取代“文言散文”；“人”走進(jìn)散文激活散文的“心”。

現(xiàn)代散文的精神是“言志論”——言個(gè)人之志，顯個(gè)性精神。

雜文取得散文的正宗地位，通訊、報(bào)告文學(xué)成了主流形態(tài)。

3、當(dāng)代散文（17年）——泛化的抒情論：抒人民之情，揚(yáng)時(shí)代精神。

類型：海闊天空論、詩(shī)意論、形散神不散論

二、十七年散文概述

（一）1949－1956年為第一階段：通訊、報(bào)告得到了空前發(fā)展。

其內(nèi)容主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：

一是反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)。巴金《生活在英雄們中間》、魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、劉白羽《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》；

二是迅速及時(shí)地反映社會(huì)主義建設(shè)。柳青《王家斌》、華山《童話的時(shí)代》、臧克家《毛主席向著黃河笑》，楊朔《石油城》。

缺陷：題材不夠廣泛，體裁過(guò)于單一，存在較多的概念化傾向。以歌頌為主，較少干預(yù)生活、沉潛生命人生的作品。

（二）1957－1966年，是十七年散文創(chuàng)作的第二階段：當(dāng)代散文的活躍時(shí)期。

這一時(shí)期的散文創(chuàng)作題材更為廣泛，思想較為深刻，藝術(shù)較為精湛，作品數(shù)量多，出現(xiàn)了風(fēng)格日臻成熟的作家和藝術(shù)趨于圓熟的作品。 楊朔《海市》，秦牧《花城》，劉白羽《紅瑪瑙集》，巴金《傾吐不盡的感情》，冰心《櫻花贊》，吳伯簫《北極星》，碧野《情滿青山》，方紀(jì)《揮手之間》，峻青《秋色賦》。

（三）60年代初期，出現(xiàn)了雜文短暫的繁榮。

《北京晚報(bào)》開(kāi)辟以“燕山夜話”為題的雜文專欄，由鄧拓主持，其后，《前線》雜志和《人民日?qǐng)?bào)》先后開(kāi)設(shè)了“三家村札記” （鄧拓、吳晗、廖沫沙主持）和“長(zhǎng)短錄”專欄（夏衍、吳晗、廖沫沙、孟超、唐弢撰稿）。這些雜文針砭時(shí)弊、尖銳活潑、堅(jiān)持真理、旗幟鮮明，敢于觸及社會(huì)中的一些矛盾，與歌頌性的散文形成了鮮明的對(duì)照。 鄧拓《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》

小結(jié)：十七年時(shí)期的散文由于受到“左”的文藝?yán)碚摵汀白蟆钡慕┗�觀念的影響，作家基于統(tǒng)一的思想表現(xiàn)模式，限制了散文創(chuàng)作題材和體裁的多樣化，主要體現(xiàn)為豪言壯語(yǔ)式的歌頌，缺少真情的抒寫，整體藝術(shù)成就不高。

三、十七年散文的不足

視角背離 與“模式化”。

視角背離，即散文家的視角與其所置身的現(xiàn)實(shí)之間背離。散文作者以虛幻的形式為自己建構(gòu)了另一種非真的存在，對(duì)復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)存在熟視無(wú)睹或壓抑自己內(nèi)心的真誠(chéng)呼喚。最明顯的是，60年代初，人民所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是“大躍進(jìn)”等盲目政治運(yùn)動(dòng)后的三年自然災(zāi)害，農(nóng)村到處是慘不忍睹的苦難現(xiàn)實(shí)，而一些散文卻仍對(duì)政治盲目謳歌，如楊朔的《茶花賦》、《海市》、一些散文不愿大唱頌歌但卻選擇了寫逃離現(xiàn)實(shí)的山水游記、異國(guó)風(fēng)光、歷史追憶等，但這些作品仍未能擺脫頌歌的模式。如冰心的《櫻花贊》宗璞的《西湖漫筆》.

作為“我”的產(chǎn)物的散文與事實(shí)上存在的散文“非我”性之間的對(duì)立。十七年的散文家用“政治的大我”代替了個(gè)人的“小我”，散文發(fā)出的不再是“我”這一個(gè)體的聲音�！皞�(gè)人”的感受已無(wú)足輕重，唯一被認(rèn)可的是代表了“大我”的思想。

三、本期散文重要作家作品 本期散文在60年代初期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)創(chuàng)作高峰。這個(gè)創(chuàng)作高峰中 的作品雖然包括各種體裁和諸多形式，但以文藝性散文特別是抒情性散文的成就最大。其主要代表作家楊朔、劉白羽、秦牧，更是本期散文最高成就的標(biāo)志。他們的散文代表了當(dāng)代散文的一種重要的藝術(shù)形態(tài)，對(duì)后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)

生了重要的藝術(shù)影響。

（一） 楊朔的散文

A楊朔(1913-1968) ，山東蓬萊人。1937年參加革命，從事革命文藝工作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，擔(dān)任新華社特派記者。抗美援朝期間，他曾赴朝鮮前線，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《三千里江山》�？姑涝�朝結(jié)束后，楊朔主要從事外事工作，同時(shí)致力于散文的創(chuàng)作。文革中楊朔遭到林彪、“四人幫”迫害，服安眠藥自殺。代表作有《荔枝蜜》《雪浪花》《香山紅葉》《茶花賦》《海市》等散文名篇。

B楊朔散文的特征：

1注視著普通勞動(dòng)者的生活，從他們平凡的工作中，發(fā)現(xiàn)閃光的思想品質(zhì)，給以動(dòng)人的描繪。

(1)寫平凡的人物及其平凡的生活，發(fā)掘其美好的心靈世界，給以親切動(dòng)人的表現(xiàn)，使人物都具有令人崇敬的精神氣質(zhì)。

(2)他不詳盡寫人，而是簡(jiǎn)潔地勾勒出人物的神韻，因此人物不太顯著、工整，但意韻深涵，韻味無(wú)窮。

2

(1)他通過(guò)寫人，顯示生活的一個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)廣闊的時(shí)代特色。

(2)通過(guò)對(duì)生活中東鱗西爪的平凡事物的抒寫烘托時(shí)代的特征。

3

楊朔追求散文的詩(shī)意美，常常在尋求詩(shī)的情調(diào)。他的散文總是詩(shī)意蔥朧，沁人肺腑。

(1)他的詩(shī)意美常常從平凡的事物或美麗的奇景中表現(xiàn)出來(lái)。

(2)他的散文往往立意精深，形象新穎，生動(dòng)逼真、傳神，二者往往結(jié)合起來(lái)，形成一種互相映照，形成一種優(yōu)美的藝術(shù)境界。 (3)

（一）、楊朔散文的“詩(shī)意” 最初閱讀楊朔散文，我們不能不被它的“詩(shī)意”所感動(dòng)： 北京的秋天最長(zhǎng)，也最好。白露不到，秋風(fēng)卻先來(lái)了，踩著樹(shù)葉走，沙沙

的，給人一種怪干爽的感覺(jué)�！�—《京城漫步》

4

他寫散文總象寫詩(shī)那樣，再三剪裁材料，安排布局。由于他的刻意追求，他的散文一般是情節(jié)雋永，但不復(fù)雜；篇幅簡(jiǎn)短，卻境界幽遠(yuǎn)，引人入勝。布局精巧，別具生動(dòng)，有曲徑通幽、洞天疊出之妙，玲瓏精巧之美。

(1)善藏善曲，有張有弛。 (2)

5

語(yǔ)言精美，音韻和諧，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。

C楊朔散文的弊端

1、 頌歌體的藝術(shù)格調(diào)

從藝術(shù)格調(diào)上看，他的作品都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)性肯定與莊嚴(yán)歌頌，因此可以將之稱為“頌

黑格爾曾經(jīng)指出：意識(shí)對(duì)現(xiàn)事物的肯定性思維表現(xiàn)為“善”（即與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同），而它的否定性形式表現(xiàn)為“惡”（即與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立）。在現(xiàn)實(shí)存在中，惡的思維方式所表現(xiàn)出的直接情感判斷就是憂患意識(shí)，善的思維方式所表現(xiàn)出的就是祝福意識(shí)。

2、 單調(diào)的結(jié)構(gòu)方式

結(jié)構(gòu)方式：寫景——記事寫人——議論點(diǎn)睛 （三段式）

由物及人，以事推理，從生活中提煉詩(shī)情和揭示哲理 。

D楊朔的散文追求詩(shī)化的抒情，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、依據(jù)情感的變化謀篇布局、組織結(jié)構(gòu)，使散文的抒情也具有詩(shī)一樣的韻律。

2、在散文中營(yíng)造詩(shī)的意境，使散文也具有詩(shī)一樣的藝術(shù)境界。

3、注重字句的錘煉，使散文的語(yǔ)言也具有詩(shī)一樣的蘊(yùn)涵。

(二）劉白羽的散文

A劉白羽(1916－)：現(xiàn)代著名作家，北京通州人。在散文、報(bào)告文學(xué)和小說(shuō)創(chuàng)作方面都有所成就。長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二個(gè)太陽(yáng)》榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。出版的散文集有《紅瑪瑙集》《秋窗偶記》《冬日草》《平明小札》《劉白羽散文選》。他的散文基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民，具有深刻的哲理性，風(fēng)格激越、剛健，閃耀著時(shí)代的光彩。

B劉白羽散文的特點(diǎn)：

1.散文的基調(diào)是歌頌光明、歌頌英雄的人民，具有深刻的哲理性。

2.融情于景，借以抒寫壯懷激烈的詩(shī)情，是劉白羽散文的基本特色。

3.善于使用對(duì)照手法制造波瀾，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致。

4.雄渾豪放，是劉白羽散文的基本風(fēng)格。

C劉白羽的散文的哲理化抒情具有以下幾個(gè)方面的突出特征：

1、情感空間的廣闊。

2、哲理思索的深邃。

3、整體的象征和豪放的風(fēng)格。

（三）秦牧的散文

A秦牧：原名林覺(jué)夫，廣東澄海人。以散文著稱于文壇。《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷壇抒情》等散文是他的代表作。

B秦牧散文特點(diǎn)：

1）散文言近旨遠(yuǎn)，哲理性強(qiáng)。贊頌新中國(guó)、新生活，鞭笞丑惡現(xiàn)象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點(diǎn)，講明道理時(shí)，絕不枯燥。

2）散文題材廣泛、融知識(shí)性、思想性、抒情性于一體。談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識(shí)根底。如《土地》。十七年間，秦牧提出了散文題材與表現(xiàn)形式多樣化，散文知識(shí)化、藝術(shù)化等主張。

3）散文真正具有“形散而神不散”，表達(dá)方式?jīng)]有固定格式，瀟灑自然，語(yǔ)言流暢講究，文筆游走靈活，聯(lián)想奇妙，思路開(kāi)闊，感情自然流露。

4）語(yǔ)言流麗酣暢、凝練生動(dòng)，具有“林中漫步”和“燈下談心”的行文風(fēng)格。

5）秦牧散文富有情趣性和幽默感。

C不足：過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，有些冗雜拖沓之感；強(qiáng)調(diào)哲理，表現(xiàn)出說(shuō)教氣。

D秦牧的散文的上述特征主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、對(duì)知識(shí)的“綜合”

2、對(duì)材料的“點(diǎn)化”

3、對(duì)文體的講究

三、 散文三大家風(fēng)格比較

1、 從作家的氣質(zhì)和創(chuàng)作態(tài)度來(lái)看

楊朔——詩(shī)人氣質(zhì)——散文——詩(shī)

劉白羽——戰(zhàn)士——散文——武器

秦牧——學(xué)者——散文——無(wú)所不談

2、從藝術(shù)手法來(lái)看

（1）、選材

楊朔——托物言志，以小見(jiàn)大。

劉白羽——選取壯美的景物和富有象征意義的事物 秦牧——豐富多彩，涉筆成趣。

（2）構(gòu)思

楊朔——從平凡的事物中提煉詩(shī)意

劉白羽——從縱的方面進(jìn)行聯(lián)想

秦牧——觸類旁通，左右逢源。

（3）語(yǔ)言

楊朔——清新委婉

劉白羽——?jiǎng)偨〗k麗 ，氣勢(shì)雄渾 。

2、 秦牧——自然親切，講究文采。

（4）抒情

一座園林

一團(tuán)烈火

一座花城

年度散文詩(shī)篇二：十七年散文

第五章 十七年散文創(chuàng)作

第一節(jié) 概述

導(dǎo)入新課：散文是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注意抒寫真實(shí)感受，境遇的文學(xué)體裁。它有兩個(gè)基本特點(diǎn)1：結(jié)構(gòu)自由靈活，形散。2：真實(shí)。散文是最接近生活真實(shí)的文學(xué)樣式，敘事實(shí)，寫實(shí)物、實(shí)情仿佛是散文的傳統(tǒng)，古代散文和現(xiàn)代散文都是如此。

一、 散文在新文學(xué)史上的浮沉

（1）五四時(shí)期的政論性散文和藝術(shù)散文（美文）

政論性散文《新青年》“隨感錄”欄目上的文章為代表，主要作者有：魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、劉半農(nóng)、錢玄同等。

藝術(shù)散文也稱美文，主要代表是魯迅、冰心、周作人、俞平伯等。

（2）二、三十年代的性靈散文（散文小品）

性靈散文的主要特征是閑適、超脫、可見(jiàn)出真性情，政治傾向淡化，主要代表作家有：周作人、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、張愛(ài)玲等。

（3）三十年代的雜文

白話雜文的創(chuàng)始人是魯迅。雜文是一種戰(zhàn)斗性的文體，被稱為投槍和匕首。代表作家除了魯迅外，還有“魯迅風(fēng)”雜文流派：巴人、柯靈等�！耙安菖伞保合难�、聶紺弩等。

（4）四十年代的報(bào)告文學(xué)

報(bào)告文學(xué)起于通訊報(bào)道，四十年代報(bào)告文學(xué)發(fā)展的主要源頭是戰(zhàn)地通訊，以及斯諾對(duì)延安的報(bào)道《西行漫記》。四十年代報(bào)告文學(xué)的主要代表作家有：丁玲、何其芳、沙汀、吳伯簫、周立波、周而復(fù)、劉白羽等。

（5）五十年代的特寫和報(bào)告文學(xué)

關(guān)于新中國(guó)的建設(shè)的特寫和報(bào)告文學(xué)，主要代表作家有柳青、李若冰、秦兆陽(yáng)等人大量謳歌西部建設(shè)場(chǎng)景的散文作品。

關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告文學(xué)：巴金、劉白羽、楊朔、黃鋼、魏巍等都先后到過(guò)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)體驗(yàn)生活。魏巍兩次到達(dá)朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，寫出《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《漢江南

岸的日日夜夜》、《戰(zhàn)士和祖國(guó)》、《擠垮它》，輯集為《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》出版，并三次再版。

（6）五十—六十年代之交藝術(shù)散文的復(fù)興；

（7）六、七十年代的大批判文章

（8）八十年代散文的被淹沒(méi)；

（9）九十年代的散文熱

二、散文概念與散文創(chuàng)作的兩種體式

1.概念：散文歷史很悠久，概念也很復(fù)雜，在過(guò)去指除詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品�，F(xiàn)代散文主要有廣義和狹義兩個(gè)理解角度。狹義指“抒情性散文”，廣義是除此之外，加上一些敘事性的散文。于是散文有了兩種發(fā)展線索——抒情性散文和敘事性散文。

2.兩種散文體式的發(fā)展?fàn)顩r

建國(guó)后，由于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需要，和個(gè)性情感的表達(dá)受到貶抑。敘事性散文發(fā)展迅速，成為散文創(chuàng)作的主體，而抒情散文只是零星出現(xiàn)。

（1）敘事性散文:50年代初，主要是紀(jì)實(shí)性的通訊、報(bào)告、特寫，從主題和題材上分為兩大類，一是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描繪，一是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)。50年代中后期，到60年代，敘事散文的突出創(chuàng)作表現(xiàn)為雜文的興起和回憶錄、史傳文學(xué)的繁榮。

A.雜文。建國(guó)前，在國(guó)統(tǒng)區(qū)，雜文作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方式，很受推崇，但在解放區(qū)，特別是建國(guó)后，面對(duì)人民內(nèi)部矛盾，黨的文藝政策卻不允許和批判雜文寫作。在百花文學(xué)時(shí)期和60年代初，黨的兩次文藝政策調(diào)整，雜文兩度有限度的復(fù)興。

B.回憶錄、史傳文學(xué)。這類創(chuàng)作是統(tǒng)治者的歷史性敘述。如《紅旗飄飄》

（2）抒情性散文的兩次復(fù)興

抒情性散文也稱為“藝術(shù)散文”，即文學(xué)意義上的散文。所以更具藝術(shù)價(jià)值。由于建國(guó)后重視敘事對(duì)歷史責(zé)任的承擔(dān)，忽視個(gè)性抒情，因而，這類散文普遍受貶抑，只是在文藝政策松動(dòng)時(shí)才出現(xiàn)。

A.百花文學(xué)時(shí)期。56年作協(xié)明確將散文小品和特寫分開(kāi)，承認(rèn)了抒情性散文存在的獨(dú)立品格。56年文藝界的一個(gè)好現(xiàn)象是散文小品文多起來(lái)。相對(duì)寬松的精神環(huán)境促成了散文小品的復(fù)興。新老散文作家及其作品主要有：老舍的《養(yǎng)

花》、豐子愷的《南穎訪問(wèn)記》和《廬山面目》、秦牧的《社稷壇抒情》、楊朔的《香山紅葉》、魏巍的《我的老師》、葉圣陶的《游了三個(gè)湖》、姚雪垠的《惠泉吃茶記》等。

B.60年代初，六十年代初大調(diào)整中文學(xué)與政治關(guān)系的再反思，多樣化局面的初露端倪，促成了藝術(shù)散文的再度復(fù)興。表現(xiàn)為散文作家成為實(shí)體性概念，形成了許多散文作家；散文風(fēng)格形成，由早期簡(jiǎn)單抒情轉(zhuǎn)向注意提升作品藝術(shù)水準(zhǔn)；作品數(shù)量多。

1961年1月起在《人民日?qǐng)?bào)》第八版開(kāi)“筆談散文”專欄，發(fā)表了老舍的《散文重要》、李健吾的《竹簡(jiǎn)精神》，《文藝報(bào)》、《文匯報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《羊城晚報(bào)》等報(bào)力推散文，其中有肖云儒的“形散神不散”的散文理論。散文作家的專業(yè)化，出現(xiàn)一批職業(yè)散文作家：楊朔、秦牧、劉白羽、孫犁、袁鷹、碧野、柯藍(lán)、郭風(fēng)、何為等。老作家中巴金、冰心、吳伯簫、曹靖華，以及學(xué)者鄧拓、吳晗、剪伯贊等都有散文方面的成就。

三、十七年散文的主要成就

（一）散文的第一個(gè)時(shí)期——百花文學(xué)時(shí)期

1.興盛的原因

(1)人民政權(quán)的建立，抗美援朝的勝利，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，大批英雄人物的出現(xiàn)。

(2)階級(jí)斗爭(zhēng)思維定勢(shì)的搖動(dòng)（人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)的提出）和“雙百”方針的提出、實(shí)施。

2.散文的特征及代表作

(1)反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告文學(xué)成為第一聲春雷。

作家專集有：魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》,巴金《生活在英雄們的中間》,劉白羽《朝鮮在戰(zhàn)火中前進(jìn)》,集體合集有：《朝鮮通訊報(bào)告選》（1、2、3輯）《志愿軍一日》,《志愿軍英雄傳》

(2)反映社會(huì)主義建設(shè)的沸騰生活和祖國(guó)變化。

柳青《王家斌》 、秦兆陽(yáng)《老羊工》、《散文特寫選》、《散文小品選》、《經(jīng)濟(jì)建設(shè)通訊報(bào)告集》等。

(3)謳歌社會(huì)主義新人的思想感情和精神面貌。

《英雄黃繼光獻(xiàn)身的一刻》中的黃繼光，《為了整體，為了勝利》中的邱少

云，《羅盛教》中的羅盛教 ，《第二次考試》中的女青年。

（4）題材廣泛，形式多樣。除通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫外，游記、小品、傳記、雜文也發(fā)揮作用。

楊朔《香山紅葉》、 碧野《天山景物記》 、葉圣陶《游了三個(gè)湖》、 茅盾《斯德哥爾摩雜記》、 秦牧《社稷壇抒情》

（二）散文的第二個(gè)時(shí)期。

1.繁榮原因

(1)幾次文藝座談會(huì)的調(diào)整為作家提供較為自由的空間。

(2)《人民日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等對(duì)散文創(chuàng)作有意識(shí)扶持。

2.散文的特征和名作

（1）特征：1957年、1958年是革命回憶錄的寫作熱潮；50年代末到60年代初是游記、抒情散文、雜文的創(chuàng)作熱；60年代中期是報(bào)告文學(xué)的勃興，1961年被稱為“散文年”。

（2）名家名作：“散文三大家”作品；葉圣陶《記金華的兩個(gè)洞》、冰心《櫻花贊》、巴金《從鐮倉(cāng)帶回的照片》、方紀(jì)《揮手之間》、吳伯蕭《記一輛紡車》；游記：李健吾《雨中登泰山》、剪伯贊《內(nèi)蒙訪古》、宗璞《西湖漫筆》；報(bào)告文學(xué)：魏鋼焰《紅桃是怎么開(kāi)的？》、徐遲《祁連山下》、黃宗英《小丫扛大旗》。

四、十七年散文的不足

整個(gè)十七年的散文創(chuàng)作都存在這樣的問(wèn)題：

（一）視角背離：即散文家的視角與其所置身的現(xiàn)實(shí)之間背離。散文作者以虛幻的形式為自己建構(gòu)了另一種非真的存在，對(duì)復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)存在熟視無(wú)睹或壓抑自己內(nèi)心的真誠(chéng)呼喚。最明顯的是，60年代初，人民所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是“大躍進(jìn)”等盲目政治運(yùn)動(dòng)后的三年自然災(zāi)害，農(nóng)村到處是慘不忍睹的苦難現(xiàn)實(shí)，而一些散文卻仍對(duì)政治盲目謳歌，如楊朔的《茶花賦》、《海市》、郭沫若的《訪沈園》，一些散文不愿大唱頌歌但卻選擇了寫逃離現(xiàn)實(shí)的山水游記、異國(guó)風(fēng)光、歷史追憶等，但這些作品仍未能擺脫頌歌的模式。如冰心的《櫻花贊》宗璞的《西湖漫筆》，吳祖光的《霧里峨眉》。

（二）“非我化”：也就是說(shuō)：作為“我”的產(chǎn)物的散文與事實(shí)上存在的散文“非我”性之間的對(duì)立。十七年的散文家用“政治的大我”代替了個(gè)人的“小我”，散文發(fā)出的不再是“我”這一個(gè)體的聲音�！皞�(gè)人”的感受已無(wú)足輕重，唯一被

認(rèn)可的是代表了“大我”的思想。于是散文家的自我被流放了，這首先表現(xiàn)在作家個(gè)人感受在散文中的缺失。于是我們看到不同的作家面對(duì)相同對(duì)象時(shí)，觀照的視角與結(jié)論如出一轍，個(gè)性的差異完全泯滅了。比如同寫桂林山水，華嘉的《桂林山水》和秦似的《碧水青峰九十里》，發(fā)出的感慨并無(wú)兩樣，那就是只有在新中國(guó)桂林山水才真正“甲天下”了。這一階段的散文還有一個(gè)特點(diǎn)，即將與“革命”無(wú)關(guān)的兒女情長(zhǎng)、個(gè)人往事、人生思考排斥在外，尤其是整個(gè)十七年竟找不到一篇純愛(ài)情題材的作品�！拔摇钡膯适�導(dǎo)致了散文的“非真”。雖有許多散文涌現(xiàn)，卻從文章的結(jié)構(gòu)到語(yǔ)言句式，都幾乎千人一面，成為新的八股。

（三）模式化：這就是存在的第三個(gè)問(wèn)題，即“模式化”。從某種意義上看，十七年的散文作者也可以說(shuō)只有寥寥幾人：幾位名家的作品成功后立即成為模式，供大量作者翻版復(fù)制。這個(gè)模式，不僅存在在作品構(gòu)思上，還表現(xiàn)在句式表達(dá)上。

年度散文詩(shī)篇三：五年級(jí)閱讀精美散文

五年級(jí)閱讀精美散文

白色山茶花

席慕蓉（臺(tái)灣）

山茶又開(kāi)了，那樣潔白而又美麗的花朵，開(kāi)了滿樹(shù)。

每次，我都不能無(wú)視地走過(guò)一棵開(kāi)花的樹(shù)。那樣潔白溫潤(rùn)的花朵，從青綠的小芽?jī)洪_(kāi)始，到越來(lái)越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓�；ㄩ_(kāi)的時(shí)候，你如果肯仔細(xì)地去端詳，你就能明白它所說(shuō)的每一句話。就因?yàn)槊恳欢浠ㄖ荒荛_(kāi)一次，所以，它就極為小心地絕不錯(cuò)一步，滿樹(shù)的花，就沒(méi)有一朵開(kāi)錯(cuò)了的。它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次春天。

所以，我每次走過(guò)一探開(kāi)花的樹(shù)，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。

----選自《白色山茶花》

春天吹著口哨

劉湛秋

沿著開(kāi)花的土地,春天吹著口哨；

從柳樹(shù)上摘一片嫩葉，

從杏樹(shù)上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來(lái)了。

哨音在青色的樹(shù)枝上旋轉(zhuǎn)，它鼓動(dòng)著小葉子快快地成長(zhǎng)。

風(fēng)箏在天上飄，哨音順著孩子的手，順著風(fēng)箏線，升到云層中去了。 新翻的泥土閃開(kāi)了路，滴著黑色的油，哨音順著犁鏵地鏡面滑過(guò)去了。 呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百靈鳥(niǎo)得啼囀？可有牛的叫？

沿著開(kāi)花的土地，春天吹著口哨；

從柳樹(shù)上摘一片嫩葉，

從杏樹(shù)上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來(lái)了。

它悄悄的掀開(kāi)姑娘的頭巾，從她們紅潤(rùn)潤(rùn)的唇邊溜過(guò)去。

它追趕上了馬車，圍著紅纓的鞭子盤旋。

它吻著拖拉機(jī)的輪帶，它爬上了司機(jī)小伙子的肩膀。

呵，春天吹著口哨，漫山遍野地跑；在每個(gè)人的耳朵里，灌滿了一個(gè)甜蜜的歌聲——早！

---- 選自《寫在早春的信箋上》

信念

——看帆板表演

張歧

窄窄的木板，是一支飛鳴的利箭。

小小的三角帆，是一只彩色的大翅膀。

幽藍(lán)的大海給了它那么些自由，又給了它那么多驚險(xiǎn)，于是它一會(huì)兒騰躍，一會(huì)兒打旋，一會(huì)兒傾斜。騰躍時(shí)，模樣像是歡樂(lè)；打旋時(shí)，模樣像是眩暈；傾斜時(shí)，模樣像是膽怯……

我替哥耽心，手心捏一把濕漉漉的汗。

哥哥上岸了，身上的汗比我手心捏的多得多；可臉上掛著笑——爸爸闖海歸來(lái)那樣的笑。

我問(wèn)：“那么急的海風(fēng)、海流，帆板為什么不倒，難道它乖乖聽(tīng)話？”

哥哥點(diǎn)頭：“駕馭者是帆板不彎的脊梁，帆板是駕馭者踢波踩浪的腳丫，驅(qū)使帆板聽(tīng)話的是直往無(wú)前的信念！”

“信念是什么？”

“信念是凝聚的智慧、力量和膽！”

我好像聽(tīng)懂了，

我覺(jué)得手心發(fā)癢。

金色花

[印度]泰戈?duì)?/p>

假如我變了一朵金色花①，只是為了好玩，長(zhǎng)在那棵樹(shù)的高枝上，笑哈哈地在風(fēng)中搖擺，又在新生的樹(shù)葉上跳舞，媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開(kāi)放花瓣兒，看著你工作。

當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過(guò)金色花的林蔭，走到你做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花的香氣，卻不知道這香氣是從我身上來(lái)的。

當(dāng)你吃過(guò)中飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》②，那棵樹(shù)的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要投我的小小的影子在你的書頁(yè)上，正投在你所讀的地方。 但是你會(huì)猜得出這就是你的小孩子的小影子么？

當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來(lái)，又成了你的孩子，求你講個(gè)故事給我聽(tīng)。

“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不告訴你，媽媽�！�

這就是你同我那時(shí)所要說(shuō)的話了。

①金色花，原名champa，亦作Champak，學(xué)名Michclia Champaca，印度圣樹(shù)，木蘭花屬植物，開(kāi)金黃色碎花。譯名亦作“瞻波伽”或“占博伽”。 ②《羅摩衍那》（Ramayana）為印度敘事詩(shī)，相傳系蟻垤（Valmiki）所作。今傳本，形式約為公元二世紀(jì)間所形成。全書分為七卷，共二萬(wàn)四千頌，皆系敘述羅摩生平之作。羅摩即羅摩犍陀羅。十車王之子，悉多之夫。他于第二世（Treta yaga）入世，為毗濕奴神第七化身。印人看他為英雄，有崇拜他如神的。

----選自《泰戈?duì)栐?shī)選》

橡樹(shù)

——生與死相互交替的規(guī)律

[意]費(fèi)拉里斯

初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來(lái)一陣陣泥土的清香，草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間；姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。

萬(wàn)木爭(zhēng)春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機(jī)，令人陶醉，使人神往。

只有一棵橡樹(shù)默默地站在一旁。它沒(méi)有穿上新裝，它那飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著；它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹(shù)枝直指天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝的憐憫�？墒撬�的血液已經(jīng)凝滯，生命的火花已經(jīng)消失，嚴(yán)酷的寒冬結(jié)束了它的殘生。

不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也沒(méi)有醒來(lái)。

幾天之后，來(lái)了幾個(gè)人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車運(yùn)走。在生長(zhǎng)過(guò)它的地方，只剩下一堆黃土。

橡樹(shù)啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想！我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅(jiān)韌而富有彈性的樹(shù)枝上盡情地悠蕩。

多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時(shí)光同你一起離開(kāi)了我們可愛(ài)的故鄉(xiāng)。

幼小的橡樹(shù)長(zhǎng)出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉(zhuǎn)眼之間填補(bǔ)了你留下的空間。茁壯的幼苗變成參天大樹(shù)，孩子們又會(huì)在它的樹(shù)蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會(huì)在那里歇息、暢想。

---- 選自《讀者文摘》1986年11期

雨之歌

[黎巴嫩]紀(jì)伯倫

我們是上帝從天上撒下的銀線；大自然將我們接住，用我們來(lái)美化山川。 我們是從阿斯塔特女神王冠一落下來(lái)的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮亍?/p>

我在哭，一個(gè)個(gè)小山丘卻在笑，我往下掉，花兒們卻高高地昂起了頭。 烏云和大地是一對(duì)戀人，我同情他們，并為他們傳遞書信。我傾注著，沖淡了他們倆中間的這一個(gè)強(qiáng)烈欲念，撫慰了另一個(gè)的受創(chuàng)的心靈。

雷聲和閃電預(yù)報(bào)著我的到來(lái)，天空的彩虹宣布了我旅程的終結(jié)。生活就是這樣，它從憤怒的雷電腳下開(kāi)始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。

我從海里升起，在天空的羽翼上翱翔�？吹矫利惖幕▓@，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹(shù)木的枝條。

萬(wàn)籟俱寂，我用纖細(xì)的手指敲著窗上的水晶玻璃，這聲音組成了歌曲，使多愁善感的心靈沉醉。

大氣的炎熱生育了我，我卻要驅(qū)散這炎熱的大氣，正像女人一樣，她們總是從男人那里取得了征服他們的力量。

我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛(ài)情也是這樣，它們是感情的海洋里發(fā)出的嘆息，是深思的天空下的淚水，是心田里浮出的微笑。

----選自《外國(guó)散文欣賞》

白鷺

郭沫若

白鷺是一首精巧的詩(shī)。

色素的配合，身段的大小，一切者很適宜。

白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺(jué)得大了一些，而且太不尋常了。

然而白鷺卻因?yàn)樗�的常�?jiàn)，而被子人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分則嫌長(zhǎng)，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一則嫌黑。

在清水田里時(shí)有一只兩只站著鉤魚(yú)，整個(gè)的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)出的鏡匣。

晴天的清晨每每看見(jiàn)它孤獨(dú)地站立在小樹(shù)的絕頂，看來(lái)像不是安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好。人們說(shuō)它是在望哨，可它真是在望哨嗎？

黃錯(cuò)的空中偶見(jiàn)白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或許有人會(huì)感著美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的鞏散文詩(shī)。

多彩的森林

柴徳森

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