林清玄散文閱讀
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
林清玄散文閱讀篇一：摘自林清玄散文短文閱讀
篇一：摘自林清玄散文短文閱讀
林清玄散文閱讀題含答案_初三語文_語文_初中教育_教育專區(qū)暫無評(píng)價(jià)|0人閱讀|0次下載| 他寫作三十年，成書百余部。他堅(jiān)持自然、厚味、有機(jī)的文學(xué)，因?yàn)樗钚拧坝姓娓星�，就有好文章”。他以慈悲為�?jīng)，智慧做緯，編織文學(xué)的錦衣，因?yàn)樗钚拧坝写笏枷�，才有真文學(xué)”。林清玄的作品曾多次被中國臺(tái)灣、大陸、香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家。篇三：摘自林清玄散文短文閱讀 閱讀下面的文字，完成1—4題。 發(fā)芽的心情 林清玄（臺(tái)灣） 有一年，我在武陵農(nóng)場(chǎng)打工，為果農(nóng)收獲水蜜桃與水梨。 昨天采摘時(shí)還青澀的果子，經(jīng)過夜的洗禮，竟已成熟了。面對(duì)它們，可深切地感覺到生命的躍動(dòng)，知道每一株果樹全有使果子成長的力量。我小心將水蜜桃采下，放在已鋪滿軟紙的籮筐里，手里能感覺到水蜜桃的重量，以及那充滿甜水的質(zhì)地。捧在手中的水蜜桃，雖已離開了它的樹枝，卻像一棵果樹的心。 才一月的時(shí)間，我們差不多把果園中的果實(shí)完全采盡了。采摘過的果園并不因此就放了假，果園主人還是每天到園子里去，做一些整理剪枝除草的工作，尤其是剪枝，需要長期的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，聽說光是這一項(xiàng)，就會(huì)影響了明年的收成。我四處游歷告一段落，有一天到園子幫忙整理，目見的景象令我大吃一驚。因?yàn)榫驮谝粋�(gè)月前曾結(jié)滿累累果實(shí)的園子，這時(shí)全像枯去了一般，不但沒有了果實(shí)，連過去掛在枝尾端的葉子也都凋落凈盡，只有一兩株果樹上，還留著幾片焦黃的在風(fēng)中抖顫的隨時(shí)要落在地上的黃葉。 我靜靜地立在園中，環(huán)顧四周，看那些我曾為他們的生命、為他們的果實(shí)而感動(dòng)過的果樹，如今充滿了肅殺之氣，不禁在心中輕輕嘆息起來。 “真沒想到才幾天的工夫，葉子全落盡了�！蔽艺f。 “當(dāng)然了，今年不落盡葉子，明年就長不出新葉了，沒有新葉，果子不知道要長在哪里呢!”園主人說。 然后他帶領(lǐng)我在園中穿梭，手里拿一把利剪，告訴我如何剪除那些已經(jīng)沒有生命力的樹枝。他說那是一種割舍，因?yàn)橐豢霉麡涞牧α渴且欢ǖ�，長得太密的枝椏，明年固然能長出許多果子，但會(huì)使所有的果都長得不好，經(jīng)過剪除，就能大致把握明年的果實(shí)。雖然這種做法對(duì)一棵樹的完整有傷害，但一棵果樹不就是為了結(jié)果嗎?為了結(jié)出更好的果，母株總要有所犧牲。 我們?cè)诠麍@里忙碌地剪枝除草，全是為明年的春天做準(zhǔn)備。春天，在冬日的冷風(fēng)中感覺起來是十分遙遠(yuǎn)的日子，但是當(dāng)拔草的時(shí)候，看到那些在冬天也頑強(qiáng)抽芽的小草，又似乎感到春天就在深深的土地里，隨時(shí)等候著涌冒出來。 果然，讓我們等到了春天。 其實(shí)說是春天還嫌早，因?yàn)樘鞖庖廊槐淙缜�。我到園子去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)果樹像約定好的一樣，幾乎都抽出絨毛一般的綠芽，那些絨絨的綠昨夜剛從母親的枝干掙脫出來，初面人世，每一片都像透明的綠水晶，抖顫地睜開了眼睛。我看到尤其是初剪枝的地方，芽抽得特別早，也特別鮮明，仿佛是在補(bǔ)償著母親的陣痛。我在果樹前受到了深深的感動(dòng)，好像我也感覺到了那發(fā)芽的心情。那是一種春天的心情，只有在最深的土地中才能探知。 我無法抑制心中的興奮與感動(dòng)，每天第一件事就是跑到園子里去，看那喧嘩的芽一片片長成綠色的葉子，并且有的還長出嫩綠的枝椏，逐漸在野風(fēng)中轉(zhuǎn)成褐色。春天原來是無形的，可是借著樹上的葉、草上的花，我們竟能真切地觸摸到春天——冬天與春天不是天上的兩顆星那樣遙遠(yuǎn)，而是同一株樹上的兩片葉子，那樣密結(jié)地跨著步。 我離開農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，春日和煦。園子里的果樹差不多都長出整樹的葉子，但是有兩株果樹卻沒有發(fā)芽，枝椏枯干，一碰就斷落，他們已經(jīng)在冬天里枯死了。 果園的主人告訴我，每年冬季，總有一些果樹就這樣死去了，有些當(dāng)年還結(jié)過好果子的樹也不例外，他也想不出什么原因，只說：“果樹和人一樣也是有壽命的，奇怪的是果樹的死亡沒有一點(diǎn)征兆??” “真是奇怪，這些果樹是同時(shí)播種，長在同一片土地上，受到相同的照顧，種類也一樣，為什么有的到了冬天以后就活不過來呢?”我問道。 我們都不能解開這個(gè)謎題。夜里，我為這個(gè)問題而想得失眠了。“是不是有的果樹不是不能復(fù)活，而是不肯活下去呢?或者說在春天發(fā)芽也要心情，那些強(qiáng)悍的樹被剪枝，他們用發(fā)芽來補(bǔ)償；而比較柔弱的樹被剪枝，則傷心得失去了對(duì)春天的期待與心情。樹，是不是也有心情呢?”我這樣反復(fù)地問自己，知道難以找到答案，
因?yàn)槲抑豢吹綐涞耐庥^，不能了解樹的心情。就像我從樹身上知道了春的訊息，我卻并不完全了解整個(gè)春天一樣。 多年以來，我心中時(shí)常浮現(xiàn)出那兩株枯去的水蜜桃樹，尤其是受到什么無情的打擊時(shí)，那兩株原本無關(guān)緊要的樹的枯枝，就像兩座生鐵的雕塑，從我的心中撐舉出來，而我果然就不會(huì)被冬寒與剪枝擊敗。雖然有時(shí)靜夜想想，也會(huì)黯然流下淚來，但那些淚在一個(gè)新的春天來臨的時(shí)候，往往成為最好的肥料。 （選自《林清玄散文集》浙江文藝出版社，有刪改） 1．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） a．“一花一世界，一葉一乾坤”，本文以小見大，借自然現(xiàn)象悟生活道理，體現(xiàn)了林清玄一貫的寫作風(fēng)格。 b．文章開頭細(xì)致描寫采摘下來的水蜜桃，目的是為了與后文寫水蜜桃樹枯死形成對(duì)比，讓讀者領(lǐng)悟：美好的結(jié)果其實(shí)并不是輕而易舉就能出現(xiàn)在我們面前。 c．本文語言典雅優(yōu)美，生動(dòng)流暢，具有很強(qiáng)的感染力，在娓娓述說中流露出“我”對(duì)生命的淡淡憂傷和些許無奈。 d．文章結(jié)尾寫道：“就像我從樹身上知道了春的訊息，我卻并不完全了解整個(gè)春天一樣�！北砻鬟@一次親近自然的經(jīng)歷給了作者重要的思想啟迪，讓他開始重新認(rèn)識(shí)自然和人生。 2．在“每天第一件事就是跑到園子里去，看那喧嘩的芽一片片長成綠色的葉子”一句中，作者在句中用了“喧嘩”一詞，這樣寫的好處是什么? 3．根據(jù)文意，解釋“那些淚在一個(gè)新的春天來臨的時(shí)候，往往成為最好的肥料”這句話的含義。 4．作者說“我在果樹前受到了深深的感動(dòng)，好像我也感覺到了那發(fā)芽的心情”，請(qǐng)簡要回答下面問題。 （1）作者為何事“受到了深深的感動(dòng)”? （2）你是如何理解“發(fā)芽的心情”的? 1．c（“典雅”“對(duì)生命的淡淡憂傷和些許無奈”誤。） 2．“喧嘩”在此使用了移用、比擬等修辭手法，給予嫩芽人的靈性，形象生動(dòng)地展現(xiàn)了初春時(shí)節(jié)樹木競(jìng)相吐綠、蓬勃生長的盎然生機(jī)，流露出作者面對(duì)萬物復(fù)蘇、充滿活力的美好春光萌發(fā)出的無比喜悅和振奮之情。 3．使用比喻的修辭手法，形象地表明人生中遭遇到的挫折與打擊會(huì)讓人的內(nèi)心充滿憂傷，又會(huì)讓人在靜心反思后獲得許多經(jīng)驗(yàn)，這些感受能夠鼓勵(lì)我們更加堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)未來生活中的挑戰(zhàn)。 4．（1）一是果樹在冰冷的天氣里發(fā)芽，二是初剪枝的地方，芽抽得特別早、特別鮮明。 （2）“發(fā)芽的心情”是一種樂觀堅(jiān)強(qiáng)、滿懷信心的心態(tài)，表現(xiàn)在能夠直面逆境、忍受一系列打擊，勇敢地與困難抗衡；永遠(yuǎn)保持追求理想的熱情，在隱忍中積蓄力量，以更加嶄新的姿態(tài)迎接生活。篇四：摘自林清玄散文短文閱讀
篇五：摘自林清玄散文短文閱讀
①一個(gè)有錢的富人，正在自家的花園里賞梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艷紅的梅花正以最美麗的姿容吐露，富人頗為自己的花園里能開出這樣美麗的梅花，而感到無比的快慰。
③突然，門外傳來敲門的聲音，富人去開了門，發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的乞丐，在寒風(fēng)里凍得直打抖，那乞丐已在這開滿梅花的園外凍了一夜，他說：“先生，行行好，可不可以給我一點(diǎn)東西吃。”
④富人請(qǐng)乞丐在園門口稍稍等候，轉(zhuǎn)身進(jìn)入廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜，他布施給乞丐的時(shí)侯，乞丐忽然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀!”說完了，轉(zhuǎn)身走出去。 ⑤富人呆立在那里，感到非常震驚，他震驚的是：也會(huì)賞梅花嗎?這是自己從來不知道的。另一個(gè)震驚的是，花園里種了幾十年的梅花，為什么自己從來沒有聞到過梅花的芳香呢? ⑥于是，他地，以一種莊嚴(yán)的心情，深怕驚動(dòng)梅香似的悄悄走近梅花，他終于聞到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明無比的芬芳，然后他濡濕的眼睛，流下了感動(dòng)的淚水，為自己第一次聞到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能賞梅花，乞丐也能聞到梅花的香氣，有的乞丐甚至在極饑餓的情況下，還能聞到梅花清明的氣息。
⑧可見得，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品位的人，而壞的物質(zhì)條件也不會(huì)遮蔽人精神的清明，一個(gè)人沒有錢是值得同情的，一個(gè)人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫。
⑾能聞到梅香的乞丐也是富有的人。
⑿現(xiàn)在，讓我們一起以一種莊嚴(yán)的心情，走到心靈的花園，放下—切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們自性中流露的梅香吧!（選自《林清玄散文集》）
17、用簡明的文字概括本文敘述的故事。（3分）
18、富人聽了乞丐的話感到震驚，他震驚的是什么？請(qǐng)用文中相關(guān)的語句回答。（4分）
19、第⑧段中加點(diǎn)的詞語“可見得”在文章結(jié)構(gòu)上起了怎樣的作用？（3分）
*20、品讀文章第⑾段，聯(lián)系前文，談?wù)劄槭裁础澳苈劦矫废愕钠蜇ひ彩歉挥械娜恕保浚?分）
21、文章題為“梅香”，請(qǐng)結(jié)合第⑧、⑨段談?wù)劇懊废恪敝傅氖鞘裁矗浚?分）
22、在生活中，我們也許并不富有，也許常被人漠視，但我們也有“自己心靈的梅香”。讀了本文，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺�。�?分）
參考答案：
17、乞丐聞到梅花的芳香，富人為此感到震驚，也第一次聞到梅花的芳香。
18、窮人也會(huì)賞梅花（答成“乞丐也能聞??格香氣。
22、要結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，要揭示自己心靈的美好。
林清玄散文閱讀篇二：林清玄散文閱讀教師用
【名家介紹】
林清玄，臺(tái)灣高雄人，當(dāng)代著名作家、散文家、詩人、學(xué)者。筆名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。1953年生于中國臺(tái)灣省高雄旗山。
畢業(yè)于中國臺(tái)灣世界新聞專科學(xué)校。曾任臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》海外
版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。他是臺(tái)
灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位，也被
譽(yù)為"當(dāng)代散文八大作家"之一。
【代表作】：散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等，《溫一壺月
光下酒》《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰
海岸》
【寫作風(fēng)格】：他的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往
包含了深遠(yuǎn)的禪意，林清玄的散文獨(dú)樹一幟，自成風(fēng)格,其散文可
貴之處在于，他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度,關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn),能做到虛實(shí)生輝,空靈流動(dòng),具有詩性之美。
讀林清玄的作品不一樣的感受
整個(gè)下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個(gè)午后靜坐于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著林的茶系列，度過一段悠閑的時(shí)光。
初次接觸林清玄的作品，是讀書時(shí)候，在我學(xué)習(xí)生涯最無奈最困頓的時(shí)候，《心田上的百合花開》讓我樹立了正確人生觀。此后斷斷續(xù)續(xù)找來他的一些作品閱讀，直至當(dāng)今。百度一下林清玄，關(guān)于他的作品與讀后感，洋洋灑灑77頁，喜歡他的讀者群每個(gè)年齡層都有，囊括所有職業(yè)者。喜歡林清玄的人都知道他開始學(xué)的是繪畫，后來才專注于文學(xué)創(chuàng)作，青年時(shí)期幾乎得遍了臺(tái)灣的文學(xué)大獎(jiǎng)，整日周旋與報(bào)刊紙媒，宣傳，燈光，讓他覺得自己的一生是否就在浮華中度過，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開喧嘩的舞臺(tái)，走向自由創(chuàng)作之路，從此，我們見到的是別樣的林清玄。
讀過林文章的人都知道他文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農(nóng)民家庭，父親勤勞，樸實(shí)，善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無爭的鄉(xiāng)村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養(yǎng)成了他與大自然難以割舍的情感。
通看他的早中期作品，發(fā)現(xiàn)他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領(lǐng)悟出內(nèi)涵的哲理。他曾長時(shí)間在田間與農(nóng)人一起勞作，并到臺(tái)灣各地體驗(yàn)鄉(xiāng)間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動(dòng)中體驗(yàn)生活的充實(shí)與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅人饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫都是源于生活的。
給林清玄寫讀后感的人都覺得他的文字如水樣清柔，語言親切，文風(fēng)質(zhì)樸，中期作品透著寧靜致遠(yuǎn)的境界，愛情觀也透出中國傳統(tǒng)的含蓄，深沉，沒有如癡如醉的浪漫情調(diào)，我最喜歡的《鴛鴦香爐》寫出了夫妻之間典型的東方式情感，那是一種含蓄蘊(yùn)藉的愛，如同共守一爐香的鴛鴦，沒有轟轟烈烈的燃燒，沒有欲生欲死的狂歡。多數(shù)人都知道林離過婚，如果不是這次離婚事件，林將是一個(gè)完美無缺的人，一個(gè)經(jīng)常在各學(xué)校講座的作家，一個(gè)青少年心理導(dǎo)師，在讀者尤其是女性讀者心中的形象有了傾斜，甚至有女子當(dāng)眾焚燒他的書籍以抗議他的品行。對(duì)于這一切，林不作任何解釋，一個(gè)人過得幸福與否，只有自己體會(huì)，只在一小文中匆匆提及父子倆在無人照料的春節(jié)在方便面中度過�，F(xiàn)在的妻子是他忠實(shí)的“玄迷”。
我想，共同的生活感悟，心境澄明，讓他們走到一起，在今天剛買的《玄想》中有幾篇寫到
現(xiàn)任妻子的言行，我想，一定是一位美麗聰慧的女子才可以與他共守一生。
80年代中期以來，林清玄散文的佛學(xué)意蘊(yùn)日漸濃重，宗教成為他獨(dú)特的個(gè)性色彩。很多人稱他為“清玄居士”。他的菩提系列將人引入一個(gè)凝定，恬靜，肅穆的宗教氛圍。晨曦，菩提樹，佛鼓，紅塵。。。在文學(xué)創(chuàng)作的林眼中，看透了爭名逐利的人間世向，他時(shí)時(shí)贊頌的菩提樹，是一種凈化了的人生象征，從繁華街頭的楓香樹上，從露珠上，他看到純凈與傲骨，看到不肯為日漸惡劣的環(huán)境而低頭的不屈風(fēng)采。只要保持一份安寧的心境，一些沉靜的智慧和一種溫柔的心情，便能抵御都市的種種污染，從中發(fā)現(xiàn)美麗。
林的作品多以散文集出版，接觸的多是散文，報(bào)道，有心的人可以發(fā)現(xiàn)一篇小說偶爾穿插在散文集中，就是早期的《法圓師妹》。文筆比散文稍微遜色，但還是贏得很多人的好評(píng)。一個(gè)部隊(duì)班長和尼姑的凄美愛情，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)很多年，再次相遇，卻失去了往日的心情與懷想。小說里法圓師妹一句經(jīng)典話語：生命的很多事，你錯(cuò)過一小時(shí)，很可能就錯(cuò)過一生了。我介紹給一朋友看，他看了感悟很深，因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷，勾起了對(duì)往事的回憶，在感情面前兩次退縮，擦肩而過，讓彼此有了別樣的人生軌跡。有人認(rèn)為這篇小說反映班長的懦弱和法圓的堅(jiān)定。我覺得反映了人生世事無常，我們一生中遇見很多人，青春年少時(shí)，青年風(fēng)發(fā)時(shí)
品讀林清玄，他的思想潛移默化地影響著我的人生，像與一位智者進(jìn)行心靈的對(duì)話與靈魂的碰撞。假如要用一種花來形容他，不是他文中的百合，曇花，鳳凰，木棉，而是凈水中的一朵蓮。他的芳香消失在水中，消失在人們身上，無論消失在何處，就會(huì)在何處永存。
“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文章的沖動(dòng)……” 余秋雨在自序里如此寫道。 我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。 他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去…… 我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。 他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。 他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。 至此，《文化苦旅》真正誕生了。 《文化苦旅》無疑是極為成功的。 它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。 文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。 這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。 余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對(duì)話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。 當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。 他不是為了旅行而旅行，而是在
于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。 余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。 由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng)成了一種“苦旅”。 當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。 然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。 觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對(duì)于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當(dāng)辛苦，故謂之“文化苦旅”。 再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時(shí)間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎？…… 故又謂之“文化苦旅”。 對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來越多的人生體驗(yàn)與回憶，其實(shí)中華文化并不像當(dāng)時(shí)哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實(shí)步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。 歷史意示要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自于此。 “我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。” 正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。 當(dāng)這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。 我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。 盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個(gè)意料之外卻又情理之中的事實(shí)是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險(xiǎn)曲折、絢麗多變的劇場(chǎng)效果。 “我不是天才，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光�！� 余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。 我讀《文化苦旅》，是將它作為文學(xué)作品來欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身于一個(gè)個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的舞臺(tái)之中。 試想一下，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。 余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學(xué)。 就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。 在《五城記》中他如此描寫廣州： “廣州歷來遠(yuǎn)離京城，面對(duì)大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)。” 對(duì)于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。 如果沒有闊大的胸襟，如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。 而在《西湖夢(mèng)》中，作者則是如此點(diǎn)染蘇小小的心靈世界： “由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識(shí)的微波�！� 無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細(xì)琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場(chǎng)效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會(huì)讓讀者有過于
雕琢之感，反而會(huì)讓文章增添一些詩意，增強(qiáng)一份藝術(shù)的魅力。 悠遠(yuǎn)的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風(fēng)秋雨中漸行漸遠(yuǎn)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
【林清玄作品集】
云在青天水在瓶
林清玄
①春日清晨，到山上去。
②大樹下的酢漿草長得格外肥美，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤中當(dāng)早餐吃。我把這一盤酢漿草端到窗前，然后我慢慢地咀嚼酢漿草，品味它的小小的酸楚，感覺到能閑逸無事地吃著如此特別的早餐，是一種不可言說的幸福。
③我看著用來盛裝酢漿草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢圓形，滾著一圈極細(xì)的藍(lán)線。它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質(zhì)感。我一直對(duì)陶瓷有一種偏愛，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動(dòng)。最好是像我手中的白瓷盤。不是高級(jí)到需要供奉，而是可以拿到生活里來用；但它一點(diǎn)不粗俗，只是放著觀賞，也覺得它超越了實(shí)用的范圍。 ④如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因?yàn)榇善鲿?huì)把顏色反射出來，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤不僅僅是用來裝食物，放上幾個(gè)在河邊小溪撿到的石頭。那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動(dòng)人之美。那種美，使我覺得隨手撿來的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴(yán)之姿來供奉。
⑤從手里的白瓷盤，我覺得我們生在這個(gè)世界，應(yīng)該學(xué)習(xí)更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個(gè)地方，不管任何季節(jié)走進(jìn)樹林去，都會(huì)發(fā)現(xiàn)到處充滿了勃勃生機(jī)：草木吸收露珠，承受陽光，努力生長；花朵握緊拳頭，在風(fēng)中奮斗，然后伸展開放；蟬在地底長期蟄伏，用漫長的幾年的爬行，才能有枝頭短暫悠揚(yáng)的歌。不管是什么生命，它們都有動(dòng)人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛。如果我們懂得去欣賞，就會(huì)看見它們的顏色是多么活潑，使我們感到生命的偉大力量。
⑥抬起頭來，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個(gè)生命是多么渺若微塵，在白色、紅色、藍(lán)色的星星的照耀下，我們行過的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴(yán)。
⑦我們之所以無畏，是因?yàn)槲覀兛梢园焉鼛нM(jìn)我們的心窗，讓陽光進(jìn)入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃，讓雨水落入雜亂的思緒，使我們澄明如云。我覺得人可以勇邁雄健，那是因?yàn)槿瞬⒉华?dú)立生活在世界的生命之外。每一個(gè)人是一個(gè)自足的世界，而世界是一個(gè)人的圓滿。
⑧自性的開啟，不是走離世界，而是進(jìn)入宇宙之心。
⑨我愿學(xué)習(xí)白瓷盤，收斂自己的美來襯托一切放在盤上的顏色，并在這些顏色過后再恢復(fù)自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗(yàn)都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。
19．文章中多次提到“白瓷盤”，作者認(rèn)為它具有怎樣的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文概括。（4分）
答：________________________________________________________________________
20．文章的開頭從咀嚼酢漿草寫起，這與后文有什么聯(lián)系？（4分）
答：________________________________________________________________________
21．林清玄曾說自己“企圖用文學(xué)的語言，表達(dá)一些開啟時(shí)空智慧的概念”，在本文中，作者借“寶瓶”表達(dá)了哪些開啟時(shí)空、啟迪人生的智慧？（8分）
答：________________________________________________________________________
22．“云在青天水在瓶”在作者筆下是怎樣一種境界？結(jié)合文章具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
答：________________________________________________________________________
參考答案：
19．【答案】 深刻的謙卑與感恩；收斂自己的美來襯托外物；具有介于精致與樸素之間的風(fēng)格；具有光耀包容的態(tài)度。（4分，各1分）
20【答案】 引出下文對(duì)“白瓷盤”的抒寫，并與后文形成呼應(yīng)，表明擁有清凈、澄明的內(nèi)心就會(huì)覺得世界的一切都非常美好、讓人幸福。（4分，結(jié)構(gòu)與內(nèi)容各占2分）
21【答案】 ①我們的本身就擁有最珍貴的東西，不必去追求外在事物；②回到清凈的面貌，你就會(huì)感到世間的一切都珍貴無比；③拋棄妄想和執(zhí)著，你才會(huì)擁有清凈的心靈（告訴人們?nèi)绾位氐交驌碛星鍍舻拿婷玻虎芗词箍諢o一物，也要讓自己感受美好，并傳達(dá)出美好來。（8分，各2分）
22【答案】 在人群里有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有人群之愛，獨(dú)處而不遠(yuǎn)離世界；自由自在，追求一種精神超越；保有永久的清明，用簡單的心面對(duì)世界，感悟生活之珍貴。（三點(diǎn)各占2分，共6分
清凈之蓮
林清玄
(1)偶爾在人行道上散步，忽然看到從街頭延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街心的盡頭，這時(shí)我會(huì)想：如此美麗的夕陽實(shí)在是預(yù)示了一天即將落幕偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色地孤獨(dú)地站立在街邊，有一種蕭索的姿勢(shì)，這時(shí)我會(huì)想：木棉叉落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢?
(2)偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆．地橫過馬路，這時(shí)我會(huì)想：那老婦曾經(jīng)是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會(huì)成為牽著孫女的老婦
(3)偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著陸橋下川流不息、往四面八方奔竄的車流，卻感覺
林清玄散文閱讀篇三：林清玄散文選
林清玄散文選
與太陽賽跑
我讀小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，有一天放學(xué)回家，看到天邊的夕陽正要沉落，晚霞一道一 道從山谷升起。
“我要和太陽賽跑，要在太陽沒有下山以前跑回家。”我心里有一個(gè)聲音說。 然后，我拔足狂奔，一刻也不停歇地跑回老家的三合院。我站在大廳的紅門外時(shí)， 夕陽還露出最后的一角，迷離的光影映著紅門上的獅頭鋼扣。
我安靜地站在廳前，看夕陽一分一分地沉到山的背面，心里漲滿了感動(dòng)，跑進(jìn)廚房 對(duì)正在生火炊飯的母親說：“我跑贏太陽了，我跑贏太陽了。”
接下來，我的小學(xué)時(shí)代幾乎都是在與太陽賽跑，在夕陽未落前返家，欣賞著蕉園上 那絕美的落日。我對(duì)生命的美感就是從那時(shí)有的，我覺得如果不比時(shí)間跑快一步，就沒 有空間、也沒有心情享受落日的美景了。
只是，生命的悲情是，我們自以為比時(shí)間快一步，但歲月也很快地被時(shí)光掩埋。 對(duì)人生高遠(yuǎn)的目標(biāo)，雖然我們也曾像與太陽賽跑時(shí)一樣地奔赴前程，有時(shí)站在紅門 前微笑，以為贏過了什么，但夕陽總是在我們微笑時(shí)，依然沉落。
當(dāng)然，如果我們悲哭，它還是要沉落的。
因此，任何的奔赴與企求都帶著一些虛妄的本質(zhì)吧！還不如回到這當(dāng)前的一刻，以 全身心投注于每一個(gè)變化之中，在因緣的變化中順應(yīng)、無憾、歡喜。
到了四十歲，可能說不出“我跑贏太陽了”這樣有豪情的話。
但是，每天我起床的時(shí)候，對(duì)著鏡子的第一件事就是對(duì)自己的影像說：“晦！讓我 們今天來為生命創(chuàng)造一點(diǎn)什么吧！”
每天，都含著笑意，來與宇宙時(shí)空的無情、與歲月生命的多變，共同運(yùn)轉(zhuǎn)，那么在 大化中，也會(huì)有江上明月，山間清風(fēng)，岸邊垂柳那樣的美景，不斷地映現(xiàn)。 我，寧與微笑的自己做拍檔，不要與煩惱的自己同住。
我，要不斷地與太陽賽跑！不斷穿過泥濘的田路，看著遠(yuǎn)處的光明。
萬物的心
每次走到風(fēng)景優(yōu)美、綠草如茵、繁花滿樹的地方，我都會(huì)在內(nèi)心起一種感恩的心情， 感恩這世界如此優(yōu)美、如此青翠、如此繁華。
我常覺得，所謂“風(fēng)水好”，就是空氣清新、水質(zhì)清澈的所在。
所謂“有福報(bào)”，就是住在植物青翠、花樹繁華的所在。
所謂美好的心靈，就是能體貼萬物的心，能溫柔對(duì)待一草一木的心靈。
我們眼見一株草長得青翠、一朵花開得繽紛，這都是非常不易的，要有好風(fēng)水，好 福報(bào)，受到美好心靈的照護(hù)，惟有體會(huì)到一花一草都象征了萬物的心，我們才能體會(huì)禪 師所說的“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”的真意——每一株矚子里都寶藏佛 的法身，每一朵黃花里都開滿了智慧呀！
這我們所眼見的萬象，看起來如此澄美幽靜，其實(shí)有著非常努力的內(nèi)在世界，每一 株植物的根都忙著從地里吸收養(yǎng)料與水分，莖忙著輸送與流通，葉子在行光合作用，整 株植物的每一個(gè)細(xì)胞都在大口地呼吸——其實(shí)，樹是非常忙的，這種欣欣向榮正是禪宗 所說的“森羅萬象許崢嶸”的意思。
樹木為了生命的美好而欣欣向榮，想要在好風(fēng)好水中生活，建立生命的福報(bào)的人， 是不是也要為邁向生命的美好境界而努力向前呢？
平靜的樹都能喚起我們的感思之心，何況是翩翩的彩蝶、凌空的飛鳥，以及那些相
約而再來的人呢？
花與樹的完美
我到一座花園去參觀，看到園中的花正盛開，樹都蒼翠，忍不住贊嘆地說：“這些 花和樹是多么的美呀！”
花園的主人笑起來，說：“在這個(gè)世界上沒有丑的樹，也沒有丑的花。不要說是這 花園，即使是路邊的花樹也都是很美的�！�
花園主人的說法令我感到意外。確實(shí)，世界上沒有一棵樹是丑的，也沒有一朵花是 丑的，我以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)呢？
相對(duì)于一棵樹或一朵花，作為人的我們就顯得有各種的分別，是非、善惡、高低、 美丑。高尚得像一棵樹、完美得如一朵花的人是多么的少見呀！
我深信，花與樹的完美，是來自于它們不會(huì)有丑陋低俗的意念；因此我深信，人如 果也能清凈了丑陋低俗的想法，就會(huì)走向高尚與完美之路。
長途跋涉的肉羹
在我讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候，有一次看見爸爸滿頭大汗從外地回來，手里提著一個(gè)用 草繩綁著的全新的鐵鍋。
他一面走，一面召集我們：“來，快來吃肉羹，這是爸爸吃過最好吃的肉羹。” 他邊解開草繩，邊說起那一鍋肉羹的來歷。
爸爸到遙遠(yuǎn)的鳳山去辦農(nóng)會(huì)的事，中午到市場(chǎng)吃肉羹，發(fā)現(xiàn)那攤?cè)飧浅５拿牢叮?他心里想著：“但愿我的妻兒也可以吃到這么美味的肉羹呀！”
但是那個(gè)時(shí)代沒有塑膠袋，要外帶肉羹真是困難的事。爸爸隨即到附近的五金行買 了一個(gè)鐵鍋，并向頭家要了一條草繩，然后轉(zhuǎn)回肉羹攤，買了滿滿一鍋肉羹，用草繩綁 好，提著回家。
當(dāng)時(shí)的交通不便，從鳳山到旗山的道路顛躓不平，平時(shí)不提任何東西坐客運(yùn)車都會(huì) 昏頭轉(zhuǎn)向、灰頭土臉，何況是提著滿滿一鍋肉羹呢？
把整鍋肉羹夾在雙腿，坐客運(yùn)車回轉(zhuǎn)家園的爸爸，那種驚險(xiǎn)的情狀是可以想見的。 雖然他是這么小心翼翼，肉羹還是溢出不少，回到家，鍋外和草繩上都已經(jīng)沾滿肉羹的 湯汁了，甚至爸爸的長褲也濕了一大片。
鍋?zhàn)釉谖覀兊膰^下打開，肉羹只剩下半鍋。
媽媽為我們每個(gè)孩子添了半碗肉羹，也為自己添了半碗。
由于我們知道這是爸爸千辛萬苦從鳳山提回來的肉羹，吃的時(shí)候就有一種莊嚴(yán)、歡 喜、期待的心情，一反我們平常狼吞虎咽的樣子，一小口一小口的品嘗那長途跋涉，飽 含著愛、還有著愛的余溫的肉羹。
爸爸開心的坐在一旁欣賞我們的吃相，露出他慣有的開朗的笑容。
媽媽邊吃肉羹邊說：“這鳳山提回來的肉羹確實(shí)真好吃！”
爸爸說：“就是真好吃，我才會(huì)費(fèi)盡心機(jī)提這么遠(yuǎn)回來呀！這鐵鍋的價(jià)錢是肉羹的 十倍呀！”
當(dāng)爸爸這樣說的時(shí)候，我感覺溫馨的氣息隨著肉羹與香菜的味道，充塞了整個(gè)飯廳。 不，那時(shí)我們不叫飯廳，而是灶間。
那一年，在黝暗的灶間，在昏黃的燭光燈火下吃的肉羹是那么美味，經(jīng)過三十幾年 了，我還沒有吃過比那更好吃的肉羹。
因?yàn)槟侨飧恿艘环N特別的作料，是爸爸充沛的愛以及長途跋涉的表達(dá)呀！這使我 真實(shí)的體驗(yàn)到，光是充沛的愛還是不足的，與愛同等重要的是努力的實(shí)踐與真實(shí)的表達(dá)，
沒有透過實(shí)踐與表達(dá)的愛，是無形的、虛妄的。我想，這是爸爸媽媽那一代人，他們的 愛那樣豐盈真實(shí)，卻從來不說“我愛你”，甚至終其一生沒有說過一個(gè)“愛”字的理由 吧！
愛是作料，要加在肉羹里，才會(huì)更美味。
自從吃了爸爸從鳳山提回來的肉羹，每次我路過鳳山，都有一種親切之感。這鳳山， 是爸爸從前買肉羹的地方呢！
我的父母都是善于表達(dá)愛的人，因此，在我很幼年的時(shí)候，就知道再微小的事物， 也可以作為感情的表達(dá)；而再貧苦的生活，也因?yàn)檫@種表達(dá)而顯現(xiàn)出幸福的面貌。 幸福，常常是隱藏在平常的事物中，只要加一點(diǎn)用心，平常事物就會(huì)變得非凡、美 好、莊嚴(yán)了。只要加一點(diǎn)心，凡俗的日子就會(huì)變得可愛、可親、可想念了。
就像不管我的年歲如何增長、不論我在天涯海角，只要一想到爸爸從鳳山提回來的 那一鍋肉羹，心中依然有三十年前的洶涌熱潮在滾動(dòng)。肉羹可能會(huì)冷，生命中的愛與祝 愿，永遠(yuǎn)是熱騰騰；肉羹可能在動(dòng)蕩中會(huì)滿溢出來，生活里被寶藏的真情蜜意，則永不 逝去。
知了
山上有一種蟬，叫聲特別奇異，總是吱的一聲向上拔高，沿著樹木、云朵，拉高到 難以形容的地步。然后，在長音的最后一節(jié)突然以低音“了”作結(jié)，戛然而止。傾聽起 來，活脫脫就是：
知——了！
知——了！
這是我第一次聽到蟬如此清楚的叫著“知了”，終于讓我知道“知了’這個(gè)詞的形 聲與會(huì)意。從前，我一直以為蟬的幼蟲名叫“蜘蟟”，長大蟬蛻之后就叫作“知了”了。 蟬，是這世間多么奇特的動(dòng)物，它們的幼蟲長住地下達(dá)一兩年的時(shí)間，經(jīng)過如此漫 長的黑暗飛上枝頭，卻只有短短一兩星期的生命。所以莊子在《逍遙游》里才會(huì)感慨： “惠蛄不知春秋！”
蟬的叫聲嚴(yán)格說起來，聲量應(yīng)該屬噪音一類，因?yàn)槁曇艏却笥旨猓袝r(shí)可以越過山 谷，說它優(yōu)美也不優(yōu)美，只有單節(jié)沒有變化的長音。
但是，我們總喜歡聽蟬，因?yàn)橄s聲里充滿了生命力、充滿了飛上枝頭之后對(duì)這個(gè)世 界的詠嘆。如果在夏日正盛，林中聽萬蟬齊鳴，會(huì)使我們心中蕩漾，想要學(xué)蟬一樣，站 在山巔長嘯。
蟬的一生與我們不是非常接近嗎？我們大部分人把半生的光陰用在學(xué)習(xí)，渴望利用 這種學(xué)習(xí)來獲得成功，那種漫長匐匍的追求正如知了一樣；一旦我們被世人看為成功， 自足的在枝頭歡唱，秋天已經(jīng)來了。
孟浩然有一前寫蟬的詩，中間有這樣幾句：
黃金然桂盡，
壯志逐年衰。
日夕涼風(fēng)至，
聞蟬但益悲。
聽蟬聲鳴叫時(shí)，想起這首詩，就覺得“知了”兩字中有更深的含義。
什么時(shí)候，我們才能一邊在樹上高歌，一邊心里坦然明了，對(duì)自己說：“知了，關(guān) 于生命的實(shí)相，我明白了�！�
相關(guān)熱詞搜索：散文 林清玄 閱讀 林清玄散文閱讀答案 林清玄散文閱讀理解
熱點(diǎn)文章閱讀