青衣散文
發(fā)布時間:2017-01-27 來源: 散文精選 點擊： 
青衣散文篇一：雅致(散文)
歡迎您到新希望洪雅牧場指導。都說四川出美女，洪雅就是美女云集的地方。到洪雅后您就明白了，原來你們那地方美女那么少，那都是環(huán)境被污染了！
雅 致（散文）
姚智深 四川洪雅真是個好地方，什
么都雅。雅山——碧峰峽谷，錯
落典雅，綠榕翠竹，枝繁葉茂，
雨霧漫舞，裊娜婆娑；雅水——
水霧婀娜騰起，露珠晶瑩滾落，
溪流飛瀑，輕柔舒展，江河湖堰，
曲折蜿蜒，清澈幽深；雅居——木屋村舍，白墻青瓦，石板街鋪，與小橋相依，流水相伴，山石小路、曲徑通幽。更有雅之極致——雅中三絕，那就是雅雨、雅魚和雅女。
所以每次去洪雅牧場看牛，我都流連忘返，詩情畫意油然而生。也怪不得出生于眉山洪雅的宋朝大文豪蘇軾能創(chuàng)作出幾千首（幅）詩詞書畫，原來是大自然恩賜了洪雅一方雅山雅水，造就了人杰地靈。就連我每次去洪雅都能萌發(fā)贊美的靈感，可惜我不是文人墨客，無法言表，只能把相機灌滿。
去洪雅，雅山暫可以不玩，雅雨也可以不淋，但雅魚一定要吃。洪雅瓦屋山一帶地處高寒山區(qū)，境內(nèi)青衣江水系發(fā)達，有著獨有的豐富冷水資源，適宜冷水魚生長。自古以來，各種珍稀魚類如嘉魚、江
團、肥沱、鰱魚、黃臘丁、馬面魚、桃花魚等，就生長在青衣江及支流的各條大小河流之中。特殊的地理環(huán)境，植被豐富高含氧、水質(zhì)優(yōu)良無污染，使得所有魚不但鮮活純潔，而且肉質(zhì)細嫩。
有了珍稀魚類資源，溫文爾雅，閑適自在，善于享受生活的洪雅人把川味魚烹調(diào)做到了登峰造極的地步，招引著八方來客。洪雅魚的做法五花八門：蒸、燒、烤、煮、炸、熘、煎、炒等，應有盡有。特別是麻辣水煮系列更具特色，既是原汁原味，又不脫水，保持鮮嫩。麻辣水煮魚配料用尖椒紅油，讓你看了就熱血沸騰、垂涎欲滴，入口后更是汗冒津生。特殊的紅油水煮，保持魚肉細嫩爽滑，肉質(zhì)細嫩到須用勺子舀起，入口即化，爽滑到觸喉即落，好食不知味�；ń妨暇迫コ入致槲队X，妙味叢生，待味覺逐漸恢復，又讓你回味無窮，吃了還想吃。更難得的是洪雅人在川味麻辣基礎上，加上各種輔配料如酸（泡）菜、豆瓣（豉）、豆腐等，就有了風味獨特的各種風味魚——酸（泡）菜魚、豆瓣（豉）魚、豆花魚、啤酒魚、泡椒魚、竹蓀魚、香菇魚等，聞名中外。甚至是吃多了洪雅魚的外國人都會說洪雅話——“青衣江的嘉魚、鰱魚、黃臘丁硬是巴適得！”。
吃著雅魚，你還可以欣賞雅魚文化，鑒賞雅魚的真?zhèn)�。其實，真正的雅魚指的只是青衣江中一種特有的魚類，也是洪雅縣的著名特產(chǎn)。雅魚又叫嘉魚，也稱丙穴魚，下腭有“丙”字褶紋，這是特有的印記。雅魚巨口細鱗，魚身青黑修長，因為生活在激流中，水中富含氧氣，并以鮮活的水生生物為食，所以其肉細嫩鮮美無比，可稱為席上嘉珍。古代曾為貢品，進獻宮廷。民間關于雅魚的各類傳說更是廣為流傳。
相傳雅魚乃女媧補天時從其身上遺落的
寶劍入水所化，所以雅魚頭骨中有一枚
酷似寶劍的骨刺，連劍柄、劍把、劍刃
都栩栩如生。又傳，雅魚頭骨暗藏一柄
“寶劍”，為戰(zhàn)國時蘇秦離間諸國后，
車裂生亡，其佩劍滑落江中，為雅魚收
藏，以至于成為日后鑒賞雅魚的“防偽
標記”：有劍則真，無劍則假。時至今
日，仍有很多人將雅魚劍骨置于車內(nèi)或佩戴身上，以驅邪祈福。
洪雅三絕中的雅雨也絕不是普通的雨水。傳說女媧在洪雅補天時，由于最后的天縫沒有封牢，細雨常年在這里飄灑。傳說畢竟是虛的，但洪雅的雨水確實比較多，這里一年四季下雨，是四川降水量最多的區(qū)域。之所以稱雅雨，是因為洪雅的雨很別致。洪雅的雨總是霧雨蒙蒙，無邊無際，將天地連成一體，飄飄渺渺，似霧，似紗，又似幕。雅雨有時說來就來，說去就去，細細密密，如針似線，如云似霧，若有似無，飄忽不定。密密的雨絲飄下來，融入溪流，沁進泥土，潤物細無聲息，悄悄孕育著洪雅的生靈萬物。雅雨使植物茂盛生長，植物茂盛生長又使得雅雨中富含負氧離子，讓生靈聰穎、健康和長壽。
洪雅的幼女，浴了雅雨，吃了雅魚，也就有了雅女麗質(zhì)雛形。因有了雅雨的滋潤，雅女肌膚白皙細滑，有了雅魚的滋養(yǎng)，雅女身材清秀多姿。更加上雅女得了山水的靈氣，伴著山村的閑適，個個出落得如出水的荷花，或如帶露的玫瑰，秀麗清純，溫雅嫻熟。于是說話和
聲細語，抑揚頓挫；走路步態(tài)輕盈，婀娜多姿；處事彬彬有禮，灑脫大方。不僅把美女的美表現(xiàn)得淋漓盡致，也把雅女的雅演繹到了極致。
業(yè)內(nèi)的朋友如果去洪雅牧場參觀指導，一定要在洪雅多住些時日，呵呵，那可是神仙居住的地方。在那里雖沒有山高云淡、海闊天空的感受，卻有著清新寧靜、世外桃源的感覺。在那里你不僅能看牛，還能賞“妞”。你可以沐著雅雨，品著雅魚，一睹清秀純樸的雅女風采。
2015年2月10日于成都
青衣散文篇二：散文閱讀五
散文閱讀五
“小賤妃”是紅酒小說里的人物，紅酒寫小小說，故事都以相思鎮(zhèn)為背景。
當年，相思古鎮(zhèn)有個唱青衣的女演員，演皇妃愛由著自己的性子，她忘了自己是身穿日月龍鳳衫的金枝玉葉，只要一出場，手端玉帶側身站定，就沖觀眾丟媚眼兒，師姐給她起了個綽號“小賤妃”�！靶≠v妃”的戲非常出彩，觀眾喜愛。縣里的一個頭頭兒想對“小賤妃”非禮，豈料“小賤妃”戲里戲外兩樣人，義正詞嚴地拒絕，全沒了往日的妖媚。
我贊嘆紅酒筆下的人物形象，也很想見識一下“小賤妃”的原型。紅酒認為我的想法可笑，那“小賤妃”是把舅舅講的故事加工后虛擬出的人物，怎么能去現(xiàn)實中對號入座。
我和朋友相約去相思古鎮(zhèn)尋訪一座明末清初的古戲樓。時至晚秋，天已漸涼，道旁的白楊樹在秋風中抖索著，枯黃的落葉蕭瑟地飄零。垂暮泛黃的野草卻顯得精神飽滿，搖曳著堅韌婀娜的身姿，不卑不亢地凄涼著。
古戲樓孤零零出現(xiàn)在村口，看上去比我想象的還要滄桑。戲樓是兩層土木結構硬山式建筑，下面的一層據(jù)說是演員起居和放置道具的場所，二層就是演出用的戲臺了。臺子上的樓板已經(jīng)破裂，圍欄也腐朽不堪，兩根柱子上有楹聯(lián)一副，字跡依舊遒勁飄逸：“是虛是實當須著眼好排場，非幻非真只要留心大結局�！贝謇锶艘娪心吧拿婵讈碓L，便三三兩兩地聚過來，好像也是第一次看到古戲樓子，與我們一起轉悠著看。
這里唱過大戲嗎？我覺得這不過是民間藝人的雜耍地方。
唱過！全本的《穆桂英掛帥》《西廂記》《鍘美案》都唱過，你們不知道，聽老人說原先這戲樓子對面是東大廟和昭帝寺，再往前兩里地就是清代商鋪一條街，繁華得很。每逢大集這兒都唱大戲，一唱就是七八天，熱鬧著哩。
噢，那你們聽沒聽說過，當年劇團里有個綽號叫“小賤妃”的在這里唱過戲？
村人搖搖頭，這是明清的戲樓，幾十年前被當作學校，后來成了危房，學校早搬走了。
我走到二層的戲臺前，憑欄眺望，想象著當年的繁茂風華，慫恿我的朋友唱了一段《梅妃》：下亭來只覺得清香陣陣，整衣襟我這廂按節(jié)徐行……
朋友喜歡戲曲，大學里曾修過此類課程，程派的韻味還是有的。我叫了聲好。
村民都是在豫劇曲劇窩子里泡大的，對京劇沒有多少概念。唯獨一個背著柴草的老婆婆似乎聽得很專注，還輕輕地點著頭合著節(jié)拍。
婆婆，一看就知道您懂戲啊。我這位朋友唱得怎么樣？
婆婆說，程派，唱得還中，就是神態(tài)不像。
哈，真遇到行家了。婆婆，您給指點指點。
婆婆環(huán)顧四周，猶豫著。
婆婆，我們從城里來，專門來訪古戲樓�？催@戲樓子多年沒有琴鼓聲了，它寂寞著哪。我看您老懂戲，也來一段吧，也不枉這戲樓子在咱村口矗立了幾百年。
婆婆讓我說動了心，放下柴草，撣撣褂子上的浮塵，伸手捋了捋頭發(fā)，蹣跚著走上戲樓。就在她往臺中央一站的那個瞬間，我們都驚呆了，只見她全沒了不安和拘謹，一個亮相，開口唱的是《西廂記》里的紅娘：
怨只怨你一念差，亂猜詩謎學偷花。
若打官司當賊拿，板子打、夾棍夾、游街示眾還帶枷。
姑念無知初犯法，看奴的薄面就饒恕了他。
一曲唱罷，竟然往臺下丟了個飛眼。我們大聲叫好。
村民說，還不知道怡萍她娘會唱戲哩。她閨女怡萍在劇團唱戲，多少年也沒唱出個啥樣法。聽說傍了個大款，立馬就出名了。在城里買了房子買了車，要接她娘進城享福，她娘死活不去還把閨女給罵走了。
婆婆走下臺，朝我笑笑，又佝僂著身子，背起柴草郁郁而去。
品咖啡時，我把經(jīng)過告訴了紅酒，我說她肯定就是當年的“小賤妃”，假如她當初能靈活些，別去得罪權貴，現(xiàn)在也不至于落到這種地步，沒準還在舞臺上風光呢。
人，總要活個氣節(jié)吧。說完，紅酒不再搭話，凝神望著窗外，輕輕地唱了兩句。什么詞沒聽清，只是覺得那曲調(diào)除了低回婉轉外還有些許惆悵憂傷……
11．結合小說品味下列加點詞語。（4分）
（1）垂暮泛黃的野草卻顯得精神飽滿，搖曳著堅韌婀娜的身姿，不卑不亢地凄涼著。
（2）婆婆走下臺，朝我笑笑，又佝僂著身子，背起柴草郁郁而去。
12．簡要分析紅酒和朋友這兩個人物在小說中的作用。（4分）
（1）紅酒:
（2）朋友：
13．本文以“秋祭”為題，“祭”的是什么？請結合全文分析。（6分）
14．婆婆是不是紅酒小說中“小賤妃”的原型？根據(jù)原文加以探究。（6分）
參考答案:
11．（1）“不卑不亢”表現(xiàn)了野草飽滿的精神和堅韌的身姿，象征了老婆婆的氣節(jié)。（2分）
（2）一是婆婆演藝高超，但無人賞識；二是女兒貪戀富貴名利，失去做人氣節(jié)；三是現(xiàn)在處境凄涼。（2分。答對兩點即可）
12．紅酒：①引出“小賤妃”這個人物；②借紅酒之口評價人物；③以紅酒的情緒感染讀者。（3分。各1分） 朋友：推動情節(jié)發(fā)展，引出老婆婆。（1分）（4分。意思對即可）
13．一祭古戲樓的衰敗，二祭傳統(tǒng)的戲劇文化的衰落，三祭像婆婆一樣有氣節(jié)的人命運的凄涼。（6分。每點2分。意思對即可）
14．可以有兩種答案:
(1)是。理由：兩人演戲特點相同，如演戲都很出彩，都喜愛丟媚眼；性格相近，婆婆痛恨女兒喪失氣節(jié)的行為，“小賤妃”拒絕權貴的非禮；命運相似，兩人都湮沒無聞；生活環(huán)境相同，都在相思古鎮(zhèn)。（6分。每點2分。意思對即可）
(2) 不是。理由：紅酒認為“小賤妃”是虛擬的人物，不能去現(xiàn)實中對號入座；小說中的人物富有典型性，在現(xiàn)實生活中總能找到小說人物的影子，但未必是原型；村民們從來沒有聽說過婆婆會唱戲。（6分。每點2分。意思對即可）
青衣散文篇三：小說家的散文
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小說家的散文
作者：周先慎
來源：《古典文學知識》2013年第03期
《聊齋志異》雖名為短篇小說集，卻是文備眾體，形式體裁多種多樣。大體說來主要有三種體式，一是唐代文言小說中的傳奇體，即比較接近于現(xiàn)代小說觀念的小說體裁，以寫人物為主，情節(jié)也較完整曲折；二是所謂志怪短書，篇幅較短，以記述神鬼怪異之事為主要內(nèi)容；三是紀實性質(zhì)的散文小品�！锻堤摇肥堑谌N體式中的代表作，寫得極為精彩，絲毫也不輸于《聊齋》中傳誦眾口的小說佳作。
蒲松齡不愧是一個杰出的小說家，他寫作紀實性的散文作品，也嫻熟地運用小說筆法，非常成功，寫出了有別于其他作者記敘散文的藝術特色。人物、情節(jié)、細節(jié)，這是小說藝術最重要的三個要素，我們就從這三個方面來考察這篇散文的小說家筆法。
先說人物。人與事是相關的，有事必有人。但在寫法上，因事出人，還是以人系事，卻有很大的不同。這篇散文是以人系事，即以描寫人物為中心，自然地帶出事件。題為《偷桃》，重點理所當然應該是寫這一奇詭技藝本身；但是這個重點是通過寫人物才得以表現(xiàn)的。而作者寫人物，又并不局限于寫人物令眾人喝彩的神奇技藝，而是著意于表現(xiàn)人物的行為、思想、感情。
從篇首直到篇末，對話成為表現(xiàn)人物的重要手段。這在小說中常見，而在一般的散文作品中卻是非常少見的。同時，作者寫人不忘敘事，通過人物對話，又巧妙地將事件的發(fā)展，層次分明地一步步推向高潮，寫出那個不可思議、令人叫絕的天宮偷桃場面。
父子二人一上場，堂上的赤衣大官就讓“青衣人”（大官之侍從小吏）“大聲命作劇”。二人不是馬上應命就開始表演，而是問：“作何��？”這是以問作答，暗示他們可以表演各種各樣的節(jié)目，不用說一定是技藝精熟、超群。這就在不經(jīng)意間給予讀者一種閱讀期待：下面的表演一定非常精彩。當“吏下宣問所長”時，答言“能顛倒生物”，即能顛倒季節(jié)得到生物。這個回答是出人意料的，在當時簡直是匪夷所思。反季節(jié)食品在今天已是家常便飯，但在蒲松齡的時代，卻是絕對不可能出現(xiàn)的事情。術人說這話時充滿信心，也就進一步給讀者以很高的預期。當官員商議后“復下，命取桃子”時，“術人聲諾”，答應得同樣十分爽快。然而同時，卻又“故作怨狀”說：“官長殊不了了！堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒。奈何！”明明是自己提出要表演的節(jié)目，卻又有違常理，表現(xiàn)出為難和無奈。其間自然是必有原因�！肮首髟範睢钡囊粋�“故”字，其中透露出的一點消息，很值得我們玩味。接著寫“其子曰：?父已諾之，又焉辭？?”在為難、矛盾、無奈中，還是答應了表演。這是第一層。
接著又寫“術人惆悵良久，乃云：?我籌之爛熟。春初雪積，人間何處可覓？唯王母園中，四時常不凋謝，或有之。必竊之天上，乃可。”“子曰：?嘻！天可階而升乎？?”“曰：?有術在。?”惆悵良久，也是很犯愁的樣子；卻同時又表現(xiàn)得很有主意，看起來是胸有成竹。這一
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