古代的散文篇一：古代散文

1：[單選題]《人的文學(xué)》的作者是

A：陳獨(dú)秀B：胡適C：李大釗D：周作人參考答案：D

2：[單選題]小說《綴網(wǎng)勞蛛》的作者是

A：葉紹鈞B：許地山C：王統(tǒng)照D：冰心參考答案：B

3：[單選題]中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立于

A：1929B：1930C：1931D：1932參考答案：B

4：[單選題]巴金的《家》、《春》、《秋》被合稱為

A：激流三部曲B：人間三部曲

C：抗戰(zhàn)三部曲D：愛情三部曲參考答案：A

5：[單選題]執(zhí)著地認(rèn)為"文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”的小說作家是 。

A：張愛玲B：巴金C：郁達(dá)夫D：郭沫若

參考答案：C

6：[單選題] 魯迅的第一部雜文集是

A：《野草》B：《隨感錄》C：《熱風(fēng)》D：《墳》參考答案：C

7：[單選題]1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了 ，是五四文學(xué)革命"發(fā)難”的信號(hào)

A：《文學(xué)改良芻議》

B：《文學(xué)革命論》

C：《我之文學(xué)改良觀》

D：《論古文白話之消長(zhǎng)》

參考答案：A

8：[單選題]“祖國(guó)呀祖國(guó)！??你快富起來！強(qiáng)起來罷！”這一呼喚出自 。

A：《去國(guó)》B：《沒有祖國(guó)的孩子》

C：《沉淪》D：《回春之曲》參考答案：C

9：[單選題] 魯迅的第一部小說集是

A：A、《吶喊》 B、《彷徨》 C、《熱風(fēng)》 D、《故事新編》

參考答案：A

10：[單選題]下列屬于京派成員的是 。

A：沈從文B：郁達(dá)夫C：李金發(fā)D：劉半農(nóng)參考答案：A

1：[單選題]1917年，在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》，倡導(dǎo)"文學(xué)革命”的是

A： 周作人B：胡適C：陳獨(dú)秀D：錢玄同參考答案：C

2：[單選題]下列詩(shī)人中屬于早期象征詩(shī)派的是

A：李金發(fā)B：劉半農(nóng)C：.冰心D：郭沫若參考答案：A

3：[單選題]下列詩(shī)人中屬于現(xiàn)代派的詩(shī)人是

A：殷夫B：何其芳C：田間D：戴望舒參考答案：D

4：[單選題]下面說法不符合郁達(dá)夫小說創(chuàng)作的是

A：自我寫真B：結(jié)構(gòu)散文C：諷刺筆調(diào)D：感傷抒情參考答案：C 5：[單選題]下列作家中屬于"京派”的作家是

A：張恨水B：蕭乾C：張愛玲D：胡也頻參考答案：B

6：[單選題]下面屬于聞一多創(chuàng)作的詩(shī)集是

A：《繁星》B：《紅燭》C：《漢園集》D：《女神》參考答案：B

7：[單選題]具有國(guó)民性批判內(nèi)涵的作品是

A：《四世同堂》B：《遲桂花》C：《邊城》D：《傷逝》參考答案：A 8：[單選題]茅盾的作品中，暴露國(guó)民黨法西斯特務(wù)的黑暗統(tǒng)治的作品是

A：《幻滅》B：《子夜》C：《三人行》D：《腐蝕》參考答案：D 9：[單選題]下列作品中不屬于巴金的作品是

A：《憩園》B：《虹》C：《第四病室》D：《滅亡》參考答案：B

10：[單選題]1921年成立于北京，"文學(xué)革命”后成立的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)是

A：湖畔詩(shī)社B：創(chuàng)造社C：文學(xué)研究會(huì)D：.沉鐘社

參考答案：C

1：[單選題]散文集《綠天》的作者是

A：朱自清B：周作人C：陸 蠡 D：蘇雪林參考答案：D

2：[單選題]中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的主要成員有

A：穆木天、蒲風(fēng)等

B：陳夢(mèng)家、朱湘等C：汪靜之、應(yīng)修人等D：馮至、馮雪峰等 參考答案：A

3：[單選題]七月詩(shī)派的主要特色是

A：主張新詩(shī)格律化，主張“三美”

B：主張?jiān)姼枋菬o產(chǎn)階級(jí)革命的武器

C：主張以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為形式

D：主張?jiān)姼柽h(yuǎn)離政治，否定文學(xué)的階級(jí)性

參考答案：C

4：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為"平民詩(shī)人”的詩(shī)人是

A：劉半農(nóng)B：艾 青C：臧克家D：何其芳參考答案：A

5：[單選題]新文化運(yùn)動(dòng)中的主要論著《建設(shè)的文學(xué)革命論》的作者是A：陳獨(dú)秀B：錢玄同C：胡 適D：魯 迅參考答案：C

6：[單選題]文學(xué)革命后在"愛美劇”口號(hào)中發(fā)展起來的愛美劇是一種A：不以營(yíng)利為目的的職業(yè)化戲劇

B：以營(yíng)利為目的的職業(yè)化戲劇

C：以營(yíng)利為目的的非職業(yè)化戲劇

D：不以營(yíng)利為目的的非職業(yè)化戲劇

參考答案：A

7：[單選題]《禮拜六》是哪一個(gè)派別的主要刊物

A：淺草社B：鴛鴦蝴蝶派C：湖畔詩(shī)社D：彌灑社

參考答案：B

8：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年的文學(xué)論爭(zhēng)中圍繞"問題與主義”進(jìn)行論爭(zhēng)的雙方是

A：林琴南與陳獨(dú)秀B：林琴南與胡適C：胡適與李大釗D：魯迅與學(xué)衡派參考答案：C

9：[單選題]被魯迅稱為"中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”的詩(shī)人是A：馮雪峰B：馮 至C：徐志摩D：戴望舒參考答案：B

10：[單選題]與"左聯(lián)”進(jìn)行論爭(zhēng)的"第三種人”指的是

A：胡秋原B：沈從文C：蘇 汶D：林語堂參考答案：C

1：[單選題]在晚清就倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)的主要人物是

A：陳獨(dú)秀B：梁?jiǎn)⒊珻：黃遵憲D：裘廷梁參考答案：D

2：[單選題]現(xiàn)代文學(xué)第二個(gè)十年小說創(chuàng)作中社會(huì)剖析派的作家有A：茅盾、沙汀、艾蕪、廢名等

B：蕭軍、吳組緗、端木蕻良、穆時(shí)英等

C：茅盾、沙汀、艾蕪、吳組緗等

D：施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗、李輝英等

參考答案：C

3：[單選題]屬于"革命文學(xué)”作家蔣光慈的作品是

A：《短褲黨》B：《二月》C：《孩兒塔》D：《為奴隸的母親》 參考答案：A

4：[單選題]主張"為人生”文學(xué)的文學(xué)社團(tuán)是

A：創(chuàng)造社B：沉鐘社C：未名社D：文學(xué)研究會(huì)參考答案：D 5：[單選題]兩個(gè)口號(hào)的文學(xué)論爭(zhēng)中的兩個(gè)口號(hào)是指

A：“國(guó)防文學(xué)”和“革命文學(xué)”B：“國(guó)防文學(xué)”和“抗日救亡文學(xué)” C：“國(guó)防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”

D：“抗日救亡文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”

參考答案：C

6：[單選題]詩(shī)人戴望舒前后詩(shī)風(fēng)的變化是

A：從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義B：從現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向唯美主義 C：從古典主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義D：從現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義 參考答案：D

古代的散文篇二：古代散文

中國(guó)古代散文發(fā)展概述

? 一、先秦歷史散文；

? 二、漢代歷史散文；

? 三、魏晉六朝的傳記文；

? 四、唐代的傳記文；

? 五、宋代的傳記文；

? 六、元明清的傳記文

諸子散文：

漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，把諸子分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。

歷史散文：

1.《尚書》：原稱《書》，到漢代改稱《尚書》散文集。

2.《春秋》

? “春秋筆法”

? 《左傳》現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。

（相傳為左丘明所寫，善描戰(zhàn)爭(zhēng)）

3.

4.《戰(zhàn)國(guó)策》（西漢劉向輯成，長(zhǎng)于說事）

先秦歷史散文小結(jié)：先秦歷史散文是史官文化的產(chǎn)物；其文學(xué)特點(diǎn)是講究文采。

古代的散文篇三：中國(guó)古代散文最遠(yuǎn)可追溯

華中科技大學(xué)碩士研究生2009級(jí)《中國(guó)語文》試卷（A）（閉卷）

（說明：答案一律寫在答題紙上，否則無效，且答題紙與試題紙分開交） 學(xué)號(hào)姓名 院系班級(jí) 得分

一、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共7題14分，多選、少選、錯(cuò)選一律不得分）

1、中國(guó)古代散文最遠(yuǎn)可追溯到（BD ）。 A、結(jié)繩記事B、甲骨卜辭C、巖畫D、銅器銘文

2、文學(xué)史上建安風(fēng)骨的內(nèi)涵包括（ABCD ）。 A、功業(yè)意識(shí) B、慷慨文風(fēng) C、生命意識(shí) D、悲涼文風(fēng)

3、“五四”時(shí)期出現(xiàn)了散文創(chuàng)作的盛況，其時(shí)產(chǎn)生了（AC ）等散文名家。

A、郁達(dá)夫 B、鄒韜奮 C、周作人 D、張承志產(chǎn)生出魯迅這樣的散文巨匠以及胡適、周作人、朱自清、傅斯年諸散文名家

4、（BC）屬于90年代“文化散文”。

A、林語堂的《紐約釣魚》 B、余秋雨的《文明的碎片》

C、史鐵生的《我與地壇》 D、范長(zhǎng)江的《塞上行》 5、語言發(fā)展的一般規(guī)律包括（ABC）。 A、漸變性B、不平衡性C、社會(huì)制約性D、任意性

6、中古漢語的聲調(diào)包括（ABCD ）。

A、平聲 B、上聲 C、去聲 D、入聲 7、“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”(毛澤東《卜算子·詠梅》)句中使用的修辭格是（ABCD）。

A、比喻 B、對(duì)偶 C、擬人 D、夸張

二、填空題（每空1分，共20分）

1、中國(guó)古代文學(xué)中的詩(shī)騷傳統(tǒng)是指（現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)詩(shī)）和（浪漫主義的騷詩(shī)）形成的傳統(tǒng)。

進(jìn)（美文）的概念，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，強(qiáng)調(diào)（以自我為中心），提倡“言志”的小品文。

6、1930年代，文壇上風(fēng)行過幽默小品與閑適散文，推動(dòng)這一風(fēng)氣的是后來被稱為“幽默大師”的（林語堂），他創(chuàng)辦了（論語）等刊物，大力提倡幽默。 7、《有關(guān)大雁塔》是（韓東）的詩(shī)歌作品。 8、根據(jù)語言的歷史來源或者按照語言的親屬關(guān)系對(duì)語言所作的分類，就是語言的（譜系）分類。 9、在漢語史上先后出現(xiàn)過（直音）、（譬況）、（反切）、注音字母等標(biāo)音方法。

10、（甲骨文）是迄今所見的相當(dāng)成熟的最早的漢字。

11、六書中，（形聲字）的出現(xiàn)，標(biāo)志著造字方法完全成熟。

12、在北方戲曲中，韻又叫（轍），押韻叫（合轍）。 13、依照詞譜所規(guī)定的字?jǐn)?shù)、平仄以及其他格式來寫詞，叫做（填詞）。

三、修改下列病句：（每題3分，共6分） 1、在前面所討論的問題中，受力分析和平衡計(jì)算時(shí)，

都把物體的接觸面看成是絕對(duì)光滑的，即忽略物體間的摩擦。（《工程力學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2002年，P35）

改為：前面所討論的問題在受力分析和平衡計(jì)算時(shí)，都

把物體的接觸面看出是絕對(duì)光滑的，即忽略物體間的摩擦。（《工程力學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2002年，P35）

2、唐代“古文運(yùn)動(dòng)”是針對(duì)六朝以來盛行的（駢文）2、(2)存儲(chǔ)器。它用以存放CNC裝置的數(shù)據(jù)、參數(shù)和而提倡散文的“散文化”。

3、八股文分為破題、承題、（起講）、（入手(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:古代的散文)）、(起股）、中比、后比、收結(jié)。

4、元明清的戲劇主要是雜劇和（南戲 ）兩種體制。 5、現(xiàn)代文學(xué)中率先興起的散文作品，是議論時(shí)政的雜感短論，統(tǒng)稱（雜文）。周作人最早從西方引

程序。它包括存放系統(tǒng)控制軟件的只讀存儲(chǔ)器EPROM和存放中間運(yùn)算結(jié)果的隨機(jī)讀寫存儲(chǔ)器RAM和存放零件加工程序信息的磁泡存儲(chǔ)器或帶后備電池的CMOSRAM。（《數(shù)控加工與編程》，華中科大出版社，2004，P7）

1

改為：存儲(chǔ)器。它用以存放CNC裝置的數(shù)據(jù)、參數(shù)和程序。它包括存放系統(tǒng)控制軟件的只讀存儲(chǔ)器EPROM，存放中間運(yùn)算結(jié)果的隨機(jī)讀寫存儲(chǔ)器RAM和存放零件加工程序信息的磁泡存儲(chǔ)器以及帶后備電池的CMOSRAM。（《數(shù)控加工與編程》，華中科大出版社，2004，P7）

四、閱讀欣賞、理解題（第1題為必答題，為12分；第

2、3、4、5、6題中選做兩題，每題14分；共40分）

1、閱讀韓愈《毛穎傳》，并回答文后問題。（12分）（必答題）

毛穎傳 （唐）韓愈

毛穎者，中山人也。其先明眎（眎，視。明眎，兔子的別名），佐禹治東方（東方為卯位）土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神。嘗曰：“吾子孫神明之后，不可與物同，當(dāng)吐而生（古代傳說：兔子的生產(chǎn)方式）。”已而果然。明眎八世孫?（nōu），世傳當(dāng)殷時(shí)居中山，得神仙之術(shù)，能匿光使物，竊姮娥，騎蟾蜍入月，其后代遂隱不仕云。居?xùn)|郭者曰?（cūn），狡而善走，與韓盧（古代韓國(guó)的名犬）爭(zhēng)能，盧不及。盧怒，與宋鵲（古代宋國(guó)的名犬）謀而殺之，醢其家。

秦始皇時(shí)，蒙將軍恬（蒙恬，人名，傳說發(fā)明毛筆的人。）南伐楚，次中山，將大獵以懼楚，召左右庶長(zhǎng)與軍尉，以連山筮之（連山，三《易》之一，古代占卜用《易》。），得天與人文之兆。筮者賀曰：“今日之獲，不角不牙，衣褐之徒，缺口而長(zhǎng)頸，八竅（八竅，五官共七竅，古人認(rèn)為兔子有八竅。）而趺居，獨(dú)取其髦，簡(jiǎn)牘是資，天下其同書，秦其遂兼諸侯乎？”遂獵，圍毛氏之族，拔其豪，載穎而歸，獻(xiàn)俘于章臺(tái)宮，聚其族而加束縛焉。秦皇帝使恬賜之湯沐，而封諸管城，號(hào)曰：管城子。日見親寵任事。

穎為人強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及秦事，無不纂錄；陰陽(yáng)、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經(jīng)、地志、字書、圖畫、九流百家天下之書，及至浮圖、老子、外國(guó)之說，皆所詳悉；又通于當(dāng)代之務(wù)，官府薄書，市井貨錢注記，惟上所使。自秦皇帝及太子扶蘇、胡亥、丞相斯、中車府令高，下及國(guó)人，無不愛重。2

又善隨人意，正直邪曲巧拙，一隨其人。雖見廢棄，終默不泄。惟不喜武士，然見請(qǐng)亦時(shí)往。 累拜中書令，與上益狎，上嘗呼為中書君。上親決事，以衡石自程，雖宮人不得立左右，獨(dú)穎與執(zhí)燭者常侍，上休方罷。穎與絳人陳玄、弘農(nóng)陶泓及會(huì)稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。

后因進(jìn)見，上將有任使，拂拭之，因免冠謝。上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱意。上嘻笑曰：“中書君老而禿，不任吾用。吾嘗謂君中書，君今不中書邪？”對(duì)曰：“臣所謂盡心者�！币虿粡�(fù)召，歸封邑，終于管城。

其子孫甚多，散處中國(guó)夷狄，皆冒管城，惟居中山者能繼父祖業(yè)。

太史公曰：“毛氏有兩族，其一姬姓，文王之子，封于毛，所謂魯、衛(wèi)、毛、聃者也。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有毛公、毛遂。獨(dú)中山之族，不知其本所出，子孫最為蕃昌。《春秋》之成，見絕于孔子，而非其罪。及蒙將軍拔中山之豪，始皇封諸管城，世遂有名，而姬姓之毛無聞。穎始以俘見，卒見任使。秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！” 請(qǐng)根據(jù)上文回答如下三個(gè)問題：

①請(qǐng)判斷《毛穎傳》是否是古文，并說明理由。（5分）

是古文，采用了傳記體裁，章末還有太史公的議論，采用了《史記》史家筆調(diào)。

從語言方面來看，是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古漢語書面語。

②請(qǐng)翻譯文中劃線的句子。（3分）

③請(qǐng)指出韓愈在《毛穎傳》一文中貫通全文的寫作方法，并舉出二、三篇全篇使用了相同手法的作品。（4分）

通篇采用的寫作方法是采用擬人的修辭方法寓莊于諧，使用相同手法的作品有韓愈的《進(jìn)學(xué)解》、《送窮文》

2、閱讀袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》，回答文后問題。（14分）

敘陳正甫會(huì)心集 （明）袁宏道

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能一語，唯會(huì)心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠(yuǎn)。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情！夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下。或?yàn)榫迫猓�或然聲伎，率心而行，無所忌憚。自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長(zhǎng)，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會(huì)心集》若干人，趣居其多。不然，雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！余一夕坐陶太史樓，隨意抽架上書，得《闕編》詩(shī)一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形。稍就燈間讀之，讀未數(shù)首，不覺驚躍，急呼周望（陶望齡，字周望，號(hào)石簣，會(huì)稽人。）：“《闕編》何人作者？今耶？古耶？”周望曰：“此余鄉(xiāng)徐文長(zhǎng)先生（徐渭【1521～1593】，字文清，后改字文長(zhǎng)，別號(hào)青藤、天池、田水月等，明山陰人。）書也。”兩人躍起，燈影下讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，童仆睡者皆驚起。蓋不佞生三十年，而始知海內(nèi)有文長(zhǎng)先生。噫，是何相識(shí)之晚也？因以所聞?dòng)谠饺苏�，略為次第，為《徐文長(zhǎng)傳》。 請(qǐng)根據(jù)上文回答如下三個(gè)問題：

①請(qǐng)判斷袁宏道在文中所闡揚(yáng)的“趣”的內(nèi)涵。（5分）

只可意會(huì)不可言傳，實(shí)質(zhì)上是一種性靈和性情，得之自然，不可強(qiáng)求

②袁宏道為什么說“趣”難得？（4分） 首先，它只可意會(huì)不可言傳。其次，隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)受到職位、學(xué)識(shí)和事理的束縛離“趣”也就越來越遠(yuǎn)了。

3

③請(qǐng)結(jié)合中晚明歷史背景，分析袁宏道“趣”的文化意義。（5分）

晚明時(shí)期文壇盛行王陽(yáng)明思想，文人創(chuàng)作大多強(qiáng)調(diào)“學(xué)問”“意見”“理”缺乏思想內(nèi)容，而袁宏道提出的“趣”打破了傳統(tǒng)古文的陳規(guī)定局，流露個(gè)性，抒發(fā)真情，解放思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

3、閱讀張籍《征婦怨》一詩(shī)，并回答問題。（14分） 征婦怨 （唐）張籍

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。

婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭。

作者簡(jiǎn)介：張籍（約766—830）,字文昌，祖籍吳郡(今江蘇蘇州)，貞元中進(jìn)士及第，元和初官太常寺太祝，后轉(zhuǎn)國(guó)子監(jiān)助教，遷秘書郎，長(zhǎng)慶初為國(guó)子博士，又任水部員外郎，轉(zhuǎn)主客郎中。 請(qǐng)回答如下三個(gè)問題：

①請(qǐng)根據(jù)張籍的生活時(shí)代分析本詩(shī)所諷刺社會(huì)現(xiàn)狀。（3分）

戰(zhàn)亂不斷，兵役繁重，家破人亡，民不聊生

②請(qǐng)根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化與本詩(shī)其他詩(shī)句，分析“妾身雖存如晝燭”的寫作方法及其內(nèi)涵（5分） 運(yùn)用了比喻的修辭方法，“夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹”說的是 丈夫死了妻子還懷著孩子，有傳宗接代的作用，而身為人妾，丈夫離世自己就如同一件擺設(shè)，就像白天點(diǎn)亮的蠟燭一樣沒有存在的作用和意義

③請(qǐng)分析本詩(shī)與新樂府運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。（6分） 新樂府是由白居易、元稹所倡導(dǎo)的，他們提倡詩(shī)歌創(chuàng)作另立新題、反映現(xiàn)實(shí)、“緣事而發(fā)”。本詩(shī)就是反映戰(zhàn)亂年代人民苦不堪言的生活，是新樂府運(yùn)動(dòng)下影響的產(chǎn)物。

4、請(qǐng)欣賞唐李益的《宮怨》詩(shī)。（14分） 宮怨 （唐）李益

露濕晴花春殿香，月明歌吹在朝陽(yáng)。 似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門一夜長(zhǎng)。 請(qǐng)回答如下三個(gè)問題：

①請(qǐng)問詩(shī)中一、二詩(shī)句所寫內(nèi)容是什么？（3分） 露露水浸潤(rùn)晴花整個(gè)宮殿都飄滿花香，在月下鳴樂高歌。描寫的是宮女得寵時(shí)歡樂的生活場(chǎng)景。

②請(qǐng)問詩(shī)中三、四詩(shī)句所寫的內(nèi)容是什么？使用了什么寫作手法？（5分）

描寫的是宮女失寵時(shí)內(nèi)心的孤寂與凄涼之感如同“海水添宮漏”一樣滴水之聲潺潺不斷，徹夜不停。采用了夸張的修辭方法。（網(wǎng)上有這首詩(shī)的鑒賞）

③請(qǐng)從整體入手分析本詩(shī)使用了什么寫作手法？并分析此種寫作手法的詩(shī)意性。（6分）

全詩(shī)采用了對(duì)比的修辭手法，借景抒情，寓情于景。把受寵和失寵兩種不同的生活和心理放在一起對(duì)比，表現(xiàn)了宮女的備好生活如同曇花一樣花期短暫，突出了失寵之后宮女生活的凄涼與哀婉。

5、閱讀王小波的散文《椰子樹與平等》，回答文后問題。 椰子樹與平等 王小波

二十多年前，我在云南插隊(duì)。當(dāng)?shù)貧夂蜓谉�，出產(chǎn)各種熱帶水果，就是沒有椰子。整個(gè)云南都不長(zhǎng)椰子，根據(jù)野史記載，這其中有個(gè)緣故。據(jù)說，在三國(guó)以前，云南到處都是椰子，樹下住著幸福的少數(shù)民族。眾所周知，椰子有很多好處，椰茸可以當(dāng)飯吃，椰子油也可食用。椰子樹葉里的纖維可以織粗糙的衣裙，椰子樹干是木材。這種樹木可以滿足人的大部分需要，當(dāng)?shù)厝艘簿筒皇罗r(nóng)耕，過著悠閑的生活。忽一日，諸葛亮南征來到此地，他要教化當(dāng)?shù)厝耍�讓他們遵從我們的生活方式：干我們的活，穿我們的衣服，服從我們的制度。這件事起初不大成功，當(dāng)?shù)厝藳]看出我們的生活方式有什么優(yōu)越之處。首先，秋收春種，活得很累，起碼比摘椰子要累；其次，漢族人的衣著在當(dāng)?shù)匾膊贿m用。就以諸葛先生為例，那身道袍料子雖好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出別的來；至于那頂?shù)拦冢�既不遮�?yáng)，也不擋雨，只能招馬蜂進(jìn)去做窩。當(dāng)?shù)靥鞜�，摘兩片椰樹葉把羞處遮遮就可以了。至于漢朝的政治制度，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族來說，未免太過煩瑣。4

諸葛先生磨破了嘴皮子，言必稱孔孟，但也沒人聽。他不覺得自己的道理不對(duì)，卻把賬算在了椰子樹身上：下了一道命令，一夜之間就把云南的椰樹砍了個(gè)精光；免得這些蠻夷之人聽不進(jìn)圣賢的道理。沒了這些樹，他說話就有人聽了——對(duì)此，我的解釋是，諸葛亮他老人家南征，可不是一個(gè)人去的，還帶了好多的兵，砍樹用的刀斧也可以用來砍人，砍樹這件事說明他手下的人手夠用。當(dāng)?shù)厝嗣靼琢诉@個(gè)意思，就怕了諸葛先生。我這種看法你盡可以不同意——我知道你會(huì)說，諸葛亮乃古之賢人，不會(huì)這樣赤裸裸地用武力威脅別人；所以，我也不想堅(jiān)持這種觀點(diǎn)。

對(duì)于此事，野史上是這么解釋的??

野史是不能當(dāng)真的，但云南現(xiàn)在確實(shí)沒有椰子，而過去是有的。所以這些椰樹可能是諸葛亮砍的。假如這不是耍野蠻，就該有種道義上的解釋。我覺得諸葛亮砍椰樹時(shí)，可能是這么想的：人人理應(yīng)生來平等，但現(xiàn)在不平等了，四川不長(zhǎng)椰樹，那里的人要靠農(nóng)耕為生；云南長(zhǎng)滿了椰樹，這里的人就活得很舒服。讓四川也長(zhǎng)滿椰樹，這是一種達(dá)到公平的方法，但是限于自然條件，很難做到。所以，必須把云南的椰樹砍掉，這樣才公平。假如有不平等，有兩種方式可以拉平：一種是向上拉平，這是最好的，但實(shí)行起來有困難；比如，有些人生來四肢健全，有些人則生有殘疾，一種平等之道是把所有的殘疾人都治成正常人，這可不容易做到。另一種是向下拉平，要把所有的正常人都變成殘疾人就容易，只消用鐵棍一敲，一聲慘叫，這就變過來了。諸葛先生采取的是向下拉平之道，結(jié)果就害得我吃不上椰子。在云南時(shí)，我覺得嘴淡時(shí)就啃幾個(gè)木瓜。木瓜淡而無味，假如沒熟透，啃后滿嘴都是麻的。但我沒有抱怨木瓜樹。這種樹內(nèi)地也是不長(zhǎng)的，假如它的果子太好吃，諸葛先生也會(huì)把它砍光啦。 我這篇文章題目在說椰子，實(shí)質(zhì)是在談平等問題，掛羊頭賣狗肉，正是我的用意。人人理應(yīng)生來平等，這一點(diǎn)人人都同意。但實(shí)際上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子樹，有人沒有椰子樹。如羅素先生所說，最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨，這就是問題之所在。這里所說的知識(shí)、聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)、藝術(shù)的品位，等等。這種椰子樹長(zhǎng)在人腦里，不光能給人帶來物質(zhì)福利，還有精神上的幸

福。這后一方面的差異我把它稱為幸福能力的差異。有些作品，有些人能欣賞，有些人就看不懂，這就是說，有些人的幸福能力較為優(yōu)越。這種優(yōu)越最招人嫉妒。消除這種優(yōu)越的方法之一就是給聰明人頭上一悶棍，把他打笨些。但打輕了不管用，打重了會(huì)把腦子打出來，這又不是我們的本意。另一種方法則是：一旦聰明人和傻人起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說傻人有理。久而久之，聰明人也會(huì)變傻。這種法子現(xiàn)在正用著呢。

請(qǐng)根據(jù)上文回答如下三個(gè)問題：

①諸葛亮砍椰樹的“平等觀”是否有錯(cuò)？錯(cuò)在那里？（4分）

有錯(cuò)，它采用的是“向下拉平”的平等方式，只看到好事物的負(fù)面影響而沒有看到其積極的一面。

②在王小波看來，當(dāng)代社會(huì)中為什么還存在諸葛亮砍椰樹式的平等方式？（5分）

人人都希望平等但實(shí)際上并不平等，現(xiàn)在的人對(duì)于幸福能力強(qiáng)的人只有嫉妒，為了消除這種差距感，人們往往貶低好事物以達(dá)到一種平等。

③本文在構(gòu)思和敘述方式上有什么特點(diǎn)？（5分） 以歷史典故開題，層層深入、環(huán)環(huán)相扣。敘事上夾敘夾議，語言輕松活潑，親切自然，在文章的最后點(diǎn)明主旨，深化主題，發(fā)人深省。

6、下面這首《春》是詩(shī)人穆旦的代表作之一，體現(xiàn)了他在詩(shī)歌藝術(shù)上的追求：“敏銳的知覺和玄學(xué)的思維，色彩和光影的交錯(cuò)，語言的清新，意象的奇特，特別是這一切的融合無間�！闭�(qǐng)據(jù)此提示，閱讀《春》，回答如下問題：（14分） 春 穆旦

綠色的火焰在草上搖曳， 他渴求著擁抱你，花朵。 反抗著土地，花朵伸出來， 當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。 如果你是醒了，推開窗子， 看著滿園的欲望多么美麗。

藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎蠱惑著的 是我們二十歲的緊閉的肉體， 5

一如那泥土做成的鳥的歌，

你們被點(diǎn)燃，卷曲又卷曲，卻無處歸依。 呵，光、影、聲、色都已經(jīng)赤裸， 痛苦著，等待伸入新的組合。

①這首詩(shī)使用了那些修辭方法？（4分） 擬人、比喻、象征、通感

②這首寫于1942年的《春》，在主題上與傳統(tǒng)詩(shī)詞中詠春之作有什么不同？（5分）

全詩(shī)沒有著重去描寫春天美麗的景色而是把春天和青春聯(lián)系在一起比較，表現(xiàn)了春天的美麗和生氣，同時(shí)表現(xiàn)出青春的健康活力

③結(jié)合詩(shī)中具體內(nèi)容，簡(jiǎn)略談?wù)勥@首詩(shī)的藝術(shù)特色。（5分）

全詩(shī)采用了比喻、擬人、象征的修辭手法，運(yùn)用春天這樣一個(gè)美麗而又充滿生機(jī)的意象表現(xiàn)出青春這樣一個(gè)充滿欲望和激情的季節(jié)難免會(huì)因?yàn)槊曰蟆�無助而產(chǎn)生一種迷茫感，但在痛苦中依然對(duì)未來有所期待，表達(dá)了作者積極樂觀的生活態(tài)度。

五、命題作文（請(qǐng)選擇如下兩個(gè)命題中的一個(gè)寫作一篇不少于500字且不多于600字的文章）（20分） 1、論“孝” 2、論“個(gè)性”

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