關(guān)于緣的散文篇一：有關(guān)雨的散文

六月的雨

一個人慵懶的躺在床上，窗臺上有雨落下的滴滴答答聲，心里有一些聲音在回響，在六月的雨中，我就這樣享受著一個人的靜謐時光。

一向都是一個后知后覺的人，對季節(jié)的變遷，冷暖的交替，生活的得失，情感的迷悟。一向都是遲鈍的感應著這所有的一切，但是這些并沒有影響到我柔韌的心性，以及我對完美的那些向往。

起身，立于窗前，和六月的雨來一次近距離的接觸，目光被牽引到雨中的白衣女子，她忘了帶傘，用纖細的手指撫著秀發(fā)風一樣的跑遠了。

六月的雨，讓我靜靜的聆聽雨打歲月的痕跡，讓我靜靜的感受心隨弦動的美妙。

散文精選二：

和你一齊去看桃花雨天堂的孩子觀后感

你若來時，不必寒暄，我定在花影里端坐，放下包裹，與我一同看花開，聽花落，可好？

一場說走就走的旅行是令人多么心動的灑脫。

只應明月是知音，花下相約醉為情我一路風塵仆仆，客車顛簸流離，窗外的景致隨夕陽一幕幕飛快得倒退而去，而此刻，我的心里只盛滿濃郁的花香和即將到來的久別重逢的喜悅。

車至陳沖，已近黃昏，老遠就見明月一家三口依在落日的余暉里翹首期盼，門前盛

開的茶花因我們熱情的擁抱亦驚得簌簌落地，遍地落紅恰是胭脂流蘇，為我們的重逢增添喜悅的色彩。

晚餐隨性也可口。我們談著久別的話題，就著濃濃的韭菜雞蛋餅的香醇論著天南地北的大事小事，一切盡在恣意中。

最為期盼的就是夜間我們相擁而眠，私房話是兩個小女生最大的秘密，我們竊竊的笑著，從文學聊到生活瑣事，從過去的流年不利談到對未來生活的憧憬，直至夜半才不舍地沉沉睡去。醒來，窗外薄霧朦朦朧朧，忍不住沖動赤腳奔過去推開窗，大片大片的桃花就展此刻朦朧的霧里，慵懶倦怠的模樣一如未梳妝的你我，所謂霧里看花花也醉說的就是此情此景吧？

美女若如斯，何不早入懷？匆匆吃罷早餐，我和明月就急不可待的直奔屋后桃園而去。只見千株含露態(tài)，何處照人紅。太陽公公還沉睡在清晨的桃園里，賴著遲遲不肯起床，我們早至的腳步輕輕叩醒桃花的春夢，來不及補妝的小臉蛋慘白慘白，讓人經(jīng)不住憐惜。我和明月牽手駐足，靜靜凝望，生怕再次驚擾這些小生靈。

風暖仙源里，春和水國中。春風一度綠透江南兩岸，多數(shù)有靈性的生命都是屬于春天的。而賞閱也是喚醒春天的一種，因我們約至的留連而突生的眷戀使得花們開得其所，水們?nèi)崛粲泄恰＿@種賞閱讓我們粗糲而庸常的人生亦變得精致而華美，一如春天的花朵，姣好的綻放自己。而在終其短暫的一生中，有一個如此貼心的知己陪自己看花開花落，致意春秋無不是人生一大幸事。

流鶯應見落，舞蝶未知空。近水樓臺總是能夠先得月的。正因近，我們能夠在桃園里不必行色匆匆，正因不必行色匆匆，我們能夠任意地停留。就像停歇在枝頭的蝴蝶，我們能夠選取最美的景色欣賞拍照，每一張照片都是明月精心選景然后邀我入境，然后我們彼此會心得嫣然一笑，我就知道自己正因桃花正因明月定是比真實的我美上好多倍。遠天有流鶯忽起忽落，細軟打包的春色被她們盡收囊底然后匆匆離去。而我，終歸也是要踏春而歸的。

告別明月，突然覺得人生百年，有一個真正的知己，在自己得意時為你警鐘長鳴，在你失意時給為你吶喊助威，在你困惑時陪你一齊去看花開花落，這該是一件多么幸福的事情。

散文精選三：

《思雨》

日暮云煙，雨落窗臺，心事未了，頭枕一本書，閉眼聆聽雨，滴滴碎在心上，盡情徜徉，約我在悠長的雨巷，與書中的文字邂逅一場雨的清靜，洗凈雨蓮，青青石階，悠悠而行，漸動情，心若明鏡，雨落紅塵亦是美景。

委婉的文字，寫盡落雨繁華，清醒幾多夢中人，故人難回今人在，淋濕一季又一季，漸漸懂得，千回百轉(zhuǎn)，似曾相識的身影，只在落雨時節(jié)，讓我遇見。

一場場的雨早已洗凈鉛華，紛紛而落，隨風漂泊，溫潤心靈，讓迷茫的人不再隨波逐流，在雨傘擁護下，奔走人世，嘗盡人間雨淋塵緣，風光旖旎。

飄雨，仍在繼續(xù)，我笑而不語。一樹一樹的花落，合著淅瀝的雨聲，滴下纏綿，落入心底。昨日還煙花綻放，雨空中，已不現(xiàn)閃爍零落的流星，流轉(zhuǎn)千年的守候，塵世的美麗，已不復往日的容顏。我放在手心，執(zhí)著的不肯撒手。

春天的雨，淚開出的花，人間四月的雨，誰把相思攜成�？菔癄�。在花落的彼岸，癡癡盼到灰燼。

雨是詩人的淚，輕輕觸動軟弱的一角，是惆悵。不經(jīng)意間，落雨成殤。你深情的回眸，此刻盡顯，讓我癡癡眷戀，只在今生，與雨相遇，成就一段迷人情緣。

詩意的春天，如卷的畫面，寧靜的夜晚，瑟瑟的風聲，牽掛，如一次次不斷的縈繞心間，一顆柔韌的心。情愫是一根不斷攀升的藤蔓，纏繞于心扉的思念、、、直到永遠。

我已不愿離你而去，就如今夜的雨，無止盡的思念，池中的蓮花落淚，不忍看你動人的容顏，似雨淋梨花，深情的只剩下牽掛，漫漫之路，一生中只想與你共渡，攜手到老，伴雨而行。

關(guān)于緣的散文篇二：一篇我非常喜歡的有關(guān)姻緣的文章

姻緣天註定

月老的話

願天下有情人都成為眷屬

是前生註定事莫錯過姻緣

月老說：人為敵不過天意，因萬事皆早註定。

所謂姻緣天註定，

猶豫不決，選擇錯誤，你曾經(jīng)多少次錯過姻緣?

亦因姻緣乃天註定，

執(zhí)迷不悟，死纏不放，你曾經(jīng)多少次攀緣?

[ 是攀緣,意即不是你的卻去高攀緣份 ]

人的命運從一出生就已經(jīng)是天註定，甚至包括結(jié)婚對象，也根據(jù)前世的因緣，

冥冥中早已由專司此職的神仙安排妥當，只是現(xiàn)在的人不相信罷了。

在中國古代，人們把主掌男女婚姻的神，稱為「月下老人」或者「月下老」、

「月老」。傳說他有紅色的繩子，將其繫在男女雙方的腳上，即使是相隔千里，

也會成為夫妻。這大概就是所謂的「千里姻緣一線牽」。

世間一切都是因果的顯現(xiàn)，所謂姻緣天註定，就是前世種的因，今生受之果．

前生妳們的緣分未盡，今生就會重逢，再續(xù)前緣；前生妳對他有所虧欠，

今生妳就來還債；前生妳不會珍惜眼前人，今生他們也就忘記曾經(jīng)的諾言，

一個個離妳而去……

有一個流傳很廣的故事，從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚。

到那天，未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊, 一病不起。

家人用盡各種辦法都無能為力，

眼看書生奄奄一息。這時，路過一游方僧人，得知情況，決定點化一下他。

僧人來到書生床前，從懷裏摸出一面鏡子叫書生看.書生從鏡子中看到茫茫大海，

一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。路過一人, 看一眼，搖搖頭, 走了。

又路過一人, 將衣服脫下,給女屍蓋上, 也走了。再路過一人,過去, 挖個坑,

小心翼翼把屍體掩埋了。僧人解釋說, 那具海灘上的女屍，就是你未婚妻的前世。

你是第二個路過的人，曾給過她一件衣服。她今生與你相戀，只為還你一個情。

但是，她最終要報答一生一世的人, 是最後那個把她掩埋的人,那人就是她現(xiàn)在的丈夫。

書生於是大悟，病也好了。

姻緣不過是一場債，今生不是來拿債，便是來還債， 今生我們之所以分分離離,

完全是由於前生的恩怨未了。

每個人都有他的姻緣期，確實，若他的姻緣期未到，他是很難找到對象的，

找到了也不會長久，姻緣確是急也急不來的，既然時間未到，

還不如把重心放在事業(yè)等其他方面，不要白白耗費青春為妙。但姻緣期出現(xiàn)了，

他卻不努力，不主動，或太挑剔，則會錯失了姻緣，

明明上天安排了很多次機會，

他都主動放棄了，就只能怪他不懂珍惜了。

命運掌握在強者手上，若然天上掉下一塊大餅，妳連接住，

張開口咬的力氣都不願意花，那妳就惟有餓死了。

緣分來臨的日子，妳抓住了，也還要妳去判斷對方是否適合。表面上，

個個都說很喜歡妳，但有的就是只想和妳上床討回前生妳所欠他的，

有的卻是真心來呵護愛惜妳。這時就需要妳的火眼金睛去判斷了，

但前提是妳本身應要自愛。若不自愛，天天同男人或女人在床上談情，

同不同的人上床，終會衰氣纏身，當妳有朝一日見到妳今生命中的真名天子時，

他都會怕了妳，掉頭就走，上天所賜的良緣也被妳糟蹋了；

而有些人是前生與我們並沒太大關(guān)係的，可惜女人沒帶眼識人，一獻身後，

就又沒了自我，不捨得離開那男人，更無知地為男人墮胎，殺嬰，種下罪孽。

殺嬰，多次殺嬰的人，衰氣邪氣纏身，也沒在婚前潔淨，是會影響以後的婚姻，

更甚者會被亡魂追債，精神出問題，死於非命，就更談不上甚麼天賜姻緣了。

甚麼也不做只會等待是不可行的，「做」得太多而不會反省也會把自己推向

深淵，所以我常說，女人要自愛才有男人愛。

多生以來，我們結(jié)下的緣分有很多，有善緣有惡緣，

拜月老當然有它的意義，妳也想月老幫你牽來一段良緣而非孽緣啦。

但妳心中若想找一個有書卷味的伴侶，

卻在拜完月老後，天天跑去夜總會，酒吧去識人，而不是到圖書館去邂逅，

我想，連月老也會搖頭歎息的。妳話妳的努力重要嗎？

有人會選擇到良緣，有人卻被孽緣所迷惑，戀愛的人，雙眼多是盲的，

所以我建議婚前找玄學家算一算八字，配一配婚，擇個吉日。

妳不懂，不知的，玄學家是可以給妳一個提示，一個客觀的參考。

姻緣未到的可以通過風水佈局催生姻緣；

明明有姻緣，偏偏住進了姑婆屋或睡在死位上，我們也會提點妳馬上作出修正，

不讓天賜的姻緣遠離妳；提醒妳不要錯過姻緣期；儘量避開爛桃花；

萬一妳已擁有了一段孽緣，又不捨得放下，

我們也可以通過風水佈局作最大的挽救，

修復……而得到玄學家的指點，趨吉避兇，本身就是他所積的福分使然。

通過宗教的力量是可以把惡緣轉(zhuǎn)化為良緣的。

佛教中有這麼一個有趣的故事：

有一對原本很貧窮的母子，兒子因發(fā)奮讀書，終於中了狀元，好事成雙，

連宰相的女兒也看上了他，他也順利娶到了宰相的女兒，飛黃騰達自不在話下。

但其實，痛苦的日子才剛剛開始，這位千金大小姐對狀元郎一點也不好，

對他母親也不好，輕則惡言相向，重則拳打腳踢，

狀元郎母子偏偏不敢也不能得罪這位千金大小姐。

幸好他母親在學佛，每天念觀世音菩薩的聖號，天天懺悔，

所以她不但不怪自己的媳婦，

還叫兒子莫怪責媳婦，她知道這是他們所種下的因果。有一天晚上，

老人家夢見觀世音菩薩托夢來告訴她，說：「你的媳婦前生是一隻小白老鼠，

你上輩子和你兒子到寺廟裏禮佛，你兒子抓到了這只小白老鼠，便玩弄起來，

而你在旁邊也沒有阻止他，你兒子一不小心把老鼠壓死了。老鼠要報怨，

你現(xiàn)在的媳婦，就是那只白老鼠來投胎的，所以你和你兒子要還她債，

她每天就是找你們麻煩，對你們不好，你就不要怪你媳婦了，

每天念好觀世音菩薩，還回前生的債吧�！�

老人家從此就更加精進了，天天念觀世音，還囑咐兒子念普門品。

就這樣過了四、五年，感召了一個老和尚到他們家化解這件事，從那天開始，

媳婦變得非常乖巧孝順，這段惡緣終於轉(zhuǎn)化為了善緣，

這個老和尚便是觀世音菩薩的示現(xiàn)。

本來，他們之間的惡緣至少要結(jié)一輩子的，經(jīng)過念佛，四、五年就化解了，

實屬不易。我們本著慈悲心，服務(wù)眾生，廣結(jié)善緣，放生積福，多種善因，

是有百利而無一害的，怎能什麼也不做，浪費生命，坐以待斃呢？

不可不說的是，我們今生對姻緣的處理，也將直接影響我們下世的姻緣，

大家常常把著眼點放在了「姻緣五百年 前 天註定」的「前」字上，

馬上陷入了悲觀失望中，總認為，回天乏術(shù)，有多少人會想到，

自己現(xiàn)在不就是在「註定」著「五百年 後 的姻緣」嗎？自己就是這個「天」啊．

既然前生妳可以種下因，就證明妳今生可以繼續(xù)努力種善因啊。「菩薩畏因，

世人畏果」，好好對待姻緣，珍惜眼前人，多結(jié)善緣。緣起緣滅總有因，

當他在妳身邊時，妳懂得為彼此帶去快樂，當緣分盡了，彼此將要分離，

就祝福對方，做到自尊，自重，自愛．

「姻緣天註定」是句話是活的，千萬不能把話看死了。

人生到底是不是宿命的，這也是活的，也不能看死了。

人生的姻緣，有的人有許多姻緣，有的人甚至沒有，這都是宿命，

這也是過去世的造做所產(chǎn)生的。

但是，宿命是活的，可以改變，也可能無法改變。

至於可不可能改變，那就是當事者的問題了。

有的人個性執(zhí)著（固執(zhí)）嚴重，像這樣的人要改運比較難。

關(guān)于緣的散文篇三：中國古代散文鑒賞——置身詩境,緣情明情

第二單元 置身詩境，緣情明情

《春江花月夜》賞析

被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，“孤篇橫絕，竟為大家”。

詩篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。

詩人入手擒題，一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“�！笔翘撝�。江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命。月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪。詩人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點染出春江月夜中的奇異之“花”。同時，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細膩的筆觸，創(chuàng)造了一個神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。

清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植《送應氏》：“天地無終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩的主題多半是感慨宇宙永恒，人生短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無窮已，江月年年只相似�！眰�人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。全詩的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。

“不知江月待何人，但見長江送流水”，這是緊承上一句的“只相似”而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠去。隨著江水的流動，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠的境界。江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。

“白云”四句總寫在春江花月夜中思婦與游子的兩地思念之情�！鞍自啤薄ⅰ扒鄺髌帧蓖形镌⑶�。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定�！扒鄺髌帧睘榈孛�，但“楓”、“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所。“誰家”、“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復，詩情蕩漾，曲折有致。

以下“可憐”八句承“何處”句，寫思婦對離人的懷念。然而詩人不直說思婦的悲和淚，而是用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”、“拂還來”，真誠地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個癡情的動作，生動地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地攪擾著她，此時此刻，月色不也照著遠方的愛人嗎？共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望長空：鴻雁遠飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水里躍動，只是激起陣陣波紋，躍也無用�！俺咚卦隰~腸，寸心憑雁足”。向以傳信為任的魚雁，如今也無法傳遞音訊——該又憑添幾重愁苦！

最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情�！氨庵圩印边B做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的寂寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠�！俺脸痢倍�字加重地渲染了他的孤寂；“無限路”也就無限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！他那無著無落的離情，伴著殘月之光，灑滿在江邊的樹林之上??

“落月?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。

《春江花月夜》在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩，抒兒女別情離緒的愛情詩。詩人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠的意境。詩人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。

全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體�！霸隆笔窃娭星榫凹嫒谥�物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升

起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。

詩的韻律節(jié)奏也饒有特色。詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢幻曲，含蓄、雋永。詩的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動那樣有規(guī)律，有節(jié)奏，而詩的韻律也相應地揚抑回旋。全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩人把陽轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級（庚、霰、真）──細微極（紙）──柔和級（尤、灰）──洪亮級（文、麻）──細微級（遇）。全詩隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼后應，既回環(huán)反復，又層出不窮，音樂節(jié)奏感強烈而優(yōu)美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美。

《春江花月夜》是樂府《清商曲辭·吳聲歌曲》舊題。創(chuàng)制者是誰，說法不一�；蛘f“未詳所起”；或說陳后主所作；或說隋煬帝所作。今據(jù)郭茂倩《樂府詩集》所錄，除張若虛這一首外，尚有隋煬帝二首，諸葛穎一首，張子容二首，溫庭筠一首。它們或顯得格局狹小，或顯得脂粉氣過濃，遠不及張若虛此篇。這一舊題，到了張若虛手里，突發(fā)異彩，獲得了不朽的藝術(shù)生命。時至今日，人們甚至不再去考索舊題的原始創(chuàng)制者究竟是誰，而把《春江花月夜》這一詩題的真正創(chuàng)制權(quán)歸之于張若虛了。

——選自《唐詩鑒賞辭典》第54—58頁，上海辭書出版社。

二、孟浩然《夜歸鹿門歌》

孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。

“漁梁”是地名，詩人從峴山南園渡漢江往鹿門，途經(jīng)沔水口，可以望見漁梁渡頭。首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯(lián)想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。三、四句就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。

顯然，這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗像一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。

詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻忠語）。這首七古倒很能代表這些特點。從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，

表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。

——選自《唐詩鑒賞辭典》第80—81頁，上海辭書出版社。

附：王維《歸嵩山作》

《歸嵩山作》賞析

這首詩寫作者辭官歸隱途中所見的景色和心情。嵩山，古稱“中岳”，在今河南登封縣北。 “清川帶長薄，車馬去閑閑。”首聯(lián)描寫歸隱出發(fā)時的情景，扣題目中的“歸”字。清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進，顯得那樣從容不迫。這里所寫望中景色和車馬動態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時一種安詳閑適的心境。

中間四句進一步描摹歸隱路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相與還”承“長薄”，這兩句又由“車馬去閑閑”直接發(fā)展而來。這里移情及物，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息，它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情，其實還是寫作者自己有情：一是體現(xiàn)詩人歸山開始時悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己歸隱的堅決態(tài)度；“暮禽”句包含“鳥倦飛而知還”之意，流露出自己退隱的原因是對現(xiàn)實政治的失望厭倦。所以此聯(lián)也不是泛泛的寫景，而是景中有情，言外有意的。

“荒城臨古渡，落日滿秋山�！边@一聯(lián)運用的還是寓情于景的手法。兩句十個字，寫了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時間、地點特征而又色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩人在歸隱途中所看到的充滿黯淡凄涼色彩的景物，對此加以渲染，正反映了詩人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。

“迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。”“迢遞”是形容山高遠的樣子，對山勢作了簡練而又形象的描寫�！搬愿摺�，即嵩山。前句交待歸隱的地點，點出題目中的“嵩山”二字。“歸來”，寫明歸山過程的終結(jié)，點出題目中的“歸”字�！伴]關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，而且含有閉門謝客的意思。后句寫歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過問社會人事，最終點明辭官歸隱的宗旨，這時感情又趨向沖淡平和。

整首詩寫得很有層次。隨著詩人的筆端，既可領(lǐng)略歸山途中的景色移換，也可隱約觸摸到作者感情的細微變化：由安詳從容，到凄清(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:關(guān)于緣的散文)悲苦，再到恬靜澹泊。說明作者對辭官歸隱既有閑適自得，積極向往的一面，也有憤激不平，無可奈何而求之的一面。詩人隨意寫來，不加雕琢，可是寫得真切生動，含蓄雋永，不見斧鑿的痕跡，卻又有精巧蘊藉之妙。沈德潛說：“寫人情物性，每在有意無意間�！狈交卣f：“不求工而未嘗不工。”正道出了這首詩不工而工，恬淡清新的特點。

——選自《唐詩歌鑒賞辭典》第156—157頁，上海辭書出版社。

附：李白《贈孟浩然》

《贈孟浩然》賞析

本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727──736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩的風格自然飄逸，描繪了孟浩然風流儒雅的形象，同時也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。

李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風騷為近焉�！保ā独钤娋暋罚┍驹娋陀羞@樣的特色。

首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點題，開門見山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索�！帮L流”指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風亮節(jié)�！鞍资住本渲�一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。

中二聯(lián)是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結(jié)束。

其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調(diào)來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯(lián)也具有同樣風調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，像流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結(jié)構(gòu)采用抒情──描寫──抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以像行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩人率真自然的感情。

——選自《唐詩鑒賞辭典》第279—280頁，上海辭書出版社。

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