寫山水的散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-29 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:
寫山水的散文篇一:山水及自然景物的欣賞散文閱讀答案
山水及自然景物的欣賞散文閱讀答案
閱讀下面的文章,完成15-18題。
山水及自然景物的欣賞
郁達(dá)夫
①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來(lái),以為詩(shī)的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說(shuō),到現(xiàn)在還沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者,甚至于說(shuō)出所有的藝術(shù),都是自然的模仿。雖則說(shuō)得太獨(dú)斷,太籠統(tǒng),但反過(guò)來(lái)說(shuō),自然景物以及山水,對(duì)于人生,對(duì)于藝術(shù),都有絕大的影響,絕大的威力,卻是一件千真萬(wàn)確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情,就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。
②自然的變化,實(shí)在多而且奇,沒有準(zhǔn)備的欣賞者,對(duì)于他的美點(diǎn)也許會(huì)捉摸不十分完全的。就單說(shuō)一個(gè)天體罷,早晨的日出,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美也沒有的景象;若再配上以云和影的交替,海與山的參錯(cuò),以及一切由人造的建筑園藝,或種植畜牧的產(chǎn)物,如稻麥牛羊飛鳥家畜之類,則在一日之中,就有萬(wàn)千新奇的變化,更不必去說(shuō)暗夜的群星,月明的普照,與四季寒暖的更迭了。
③我們?nèi)祟惗加幸环N特性,就是喜新厭舊,每想變更。一碗最珍貴最可口的菜,若每日吃著,到了后來(lái),寧愿去換一碗粗肴淡菜來(lái)下飯。唯有對(duì)于自然,就決不會(huì)發(fā)生這一種感覺,太陽(yáng)自東方出來(lái),西方下去,日日如此,年年如此,我們可沒有聽見說(shuō)有厭看的。還有月亮,初一出,月半圓,月底全沒有,而無(wú)論哪一個(gè)人,看了月亮,總沒有不喜歡的。自然的偉大,自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系,就此一點(diǎn)也可以看出來(lái)了。
④欣賞自然景物的本能,是大家都有的。不過(guò)有些人忙于衣食,不便沉酣于大自然的美景;有些人習(xí)以為常了,雖在欣賞,也沒有欣賞的自覺。更有些人,將自然范圍限制得很小,以為能如此這般的欣賞,自然景物就盡在他們的囊中了。
⑤我從前有位同事,平時(shí)只曉得鉆門路,積私財(cái),以升官發(fā)財(cái)為惟一的人生樂趣,現(xiàn)在他居然位至極品,財(cái)積到了幾百萬(wàn)了,但聞他惟一娛樂,還是出外則裝學(xué)者的假面,回家則翻存在英國(guó)銀行里的存折,對(duì)于自然山水,非但不曉得欣賞,并且還是視若仇敵似的。對(duì)于這種利欲熏心的人,我以為對(duì)癥的良藥,就只有一服山水自然的清涼散。因?yàn)樯剿匀,是可以使人性發(fā)現(xiàn),使人格凈化的陶冶工具。
⑥自然景物所包涵的方面,原是極博大、極廣闊的。天地歲時(shí)、社會(huì)人事,靜而觀之,無(wú)一不是自然,無(wú)一不可以資欣賞,但這卻非要悠閑自得,像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到。至于我們這種庸人,要想得到些自然的美感,還是要上山水佳處去較為直截了當(dāng)。
⑦大抵山水佳處,總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?追蜃拥搅舜ㄉ,就覺悟到了他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發(fā)憤而著書?芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力,到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處,就會(huì)得同電光石
火一樣,閃耀到我們的性靈上來(lái)。
⑧我曾經(jīng)到過(guò)瀨戶內(nèi)海去旅行,月夜行舟,四面青蔥欲滴,當(dāng)時(shí)我就只想在海岸做一個(gè)半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民。依船樓而四望,真覺得物我兩忘,生死全空了。后來(lái)也登過(guò)東海的嶗山,上過(guò)安徽的黃山,更在天臺(tái)雁蕩之間,逗留過(guò)一段時(shí)期,總沒有一次不感到人類的渺小,天地的悠久。所以要想欣賞自然的人,還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目,最為適當(dāng)。
⑨從前有一個(gè)贊美美術(shù)批評(píng)家拉斯肯的人說(shuō),他在沒有讀過(guò)拉斯肯以前,對(duì)于繪畫,猶如瞎子,讀了之后,眼就開了。這話對(duì)于高深的藝術(shù)品的欣賞,或者是真的,但對(duì)于自然美,尤其是山水美的感受,也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香,都市里寄住的小市民的窗檻栽花,都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯,本性尚存,則但憑我們的直覺,也就盡夠做一個(gè)自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 (有刪改)
15、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)
A.文章從亞里士多德的模仿學(xué)說(shuō)談起,意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點(diǎn),啟發(fā)讀者思考人生的意義。
B.第②段有關(guān)自然的描述涉及時(shí)間、空間、光線、色彩等元素,平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變化,姿態(tài)萬(wàn)千。
C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用,清涼散之喻形象地告誡人們不要因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ雎詫?duì)自然的欣賞。
D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性,以小市民的窗檻栽花為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美,具有生活氣息。
E.本文談古論今,寫人寫己,由景物而人生,從山水而藝術(shù),緊扣自然與人生的密切關(guān)系,行文看似閑散,實(shí)則緊湊有序。
16、作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(6分)
17、文章第⑧段寫我在瀨戶內(nèi)海旅行,有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
18、文中說(shuō):欣賞山水以及自然景物的心情,就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。要求觀點(diǎn)明確,闡述河里,有說(shuō)服力。(6分)
①掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋,看起來(lái)既覺得細(xì)膩,又覺得清閑,潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)落寞,古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。 (郁達(dá)夫《故都的秋》)
②陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水詩(shī)那樣的好,是由于他們對(duì)于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來(lái),都成妙諦,境與神會(huì),真氣撲人。
(宗白華《論<世說(shuō)新語(yǔ)>和晉人之美》)
山水及自然景物的欣賞散文閱讀答案由語(yǔ)文網(wǎng)小編整理并分享,僅供參考:
15、AC
16、①留意自然的豐富與變化,做有準(zhǔn)備的欣賞者;
②不為世俗所累,主動(dòng)尋訪山水佳處;
③保存美好本性,在生活中欣賞自然。
17、①生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受,突出自然的偉大;
②以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用,親切自然,更具說(shuō)服力;
③上承古人游覽經(jīng)歷,下與登臨嶗山等相呼應(yīng),行文詳略有致,富于變化。
18、示例一:這句話點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物,會(huì)影響藝術(shù)和人生;而對(duì)待藝術(shù)和人生的臺(tái)獨(dú),同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人,能發(fā)現(xiàn)自然的美好,忘卻塵世的煩憂,因而寫出悠然見南山池塘生春草,園柳變鳴禽等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫掃帚的絲紋,細(xì)膩、清閑卻不免有些寂寞,自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩,具有生命的氣息。
示例二:欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照,人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于藝術(shù)與人生的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水自然之美好、博大與威力的人,對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí),才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生、尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn),才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘,寫出境與神會(huì),真氣撲人的佳作。
寫山水的散文篇二:關(guān)于山水風(fēng)光的優(yōu)美段落
關(guān)于山水風(fēng)光的優(yōu)美段落
朦朧的遠(yuǎn)山,籠罩著一層輕紗,影影綽綽,在飄渺的云煙中忽遠(yuǎn)忽近,若即若離.就像是幾筆淡墨,抹在藍(lán)色的天邊.
.山雖無(wú)言,然非無(wú)聲。那飛流直下的瀑布,是它地裂般的怒吼;那潺潺而流的小溪,是它優(yōu)美的琴聲傾訴;那汩汩而涌的泉水,是它靚麗的歌喉展示;那怒吼的松濤,是山對(duì)肆虐狂風(fēng)之抗議;那清脆的滴嗒,是山對(duì)流逝歲月之記錄江水穿山破壁,氣勢(shì)洶洶奔騰而下;奔騰叫囂的江水,如瀑懸空,砰然萬(wàn)里。浩渺的江面,煙波蕩漾著山形塔影。
優(yōu)美逶迤的山嶺,蜿蜒盤旋,猶如一條正在酣睡的巨龍。俯瞰足下,白云彌漫,環(huán)觀群峰,云霧繚繞,一個(gè)個(gè)山頂探出云霧處,似朵朵芙蓉出水。山和水的融合,是靜和動(dòng)的搭配,單調(diào)與精彩的結(jié)合,也就組成了最美的風(fēng)景。在青山間探索,在綠水間泛舟多么美妙!
水,那么靈動(dòng)清麗,令人神往遐思;水,那么雄渾澎湃,充滿了無(wú)限激情。有時(shí)人稱柔情似水,有時(shí)又說(shuō)咆哮奔騰,這就是水的個(gè)性。瀑布的壯麗,波濤的洶涌,泉水的叮咚,小河的潺潺,全都日夜永恒。
山,綿延綿亙;山,險(xiǎn)峻挺拔;山,巍峨挺立山,氣勢(shì)磅礴,讓人想起五岳;山,新奇秀麗,令人憶起峨眉山,猶如令萬(wàn)人敬仰的圣賢,沉穩(wěn)是他的天性,不露聲色地詮釋著生命的博大,生命的肅穆,生命的莊嚴(yán)
兩岸青山對(duì)峙,綠樹滴翠。抬頭奇峰遮天,腳下清流潺潺,怪石臥波。雨中的山色,其美妙完全在若有若無(wú)之中。如果說(shuō)它有,它隨著浮動(dòng)著的輕紗一般的云影,明明已經(jīng)化作蒸騰的霧氣;如果說(shuō)它無(wú),它在云霧開合之間露出容顏,倍覺親切。
峰巒疊嶂,碧水如鏡,青山浮水,倒影翩翩,兩岸景色猶如百里畫廊.第二天早上起來(lái),拉開窗簾,卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)一夜風(fēng)雨的玉蒼山,竟是如此的美麗:藍(lán)藍(lán)的天空下,陽(yáng)光明媚,參差不齊的山頭上遍布著神態(tài)各異的石頭。昨夜的那一場(chǎng)雷雨,昨天的那一場(chǎng)煙雨仿佛就是早已化為灰塵的夢(mèng)境。
寫山水的散文篇三:閱讀之古代山水游記類散文
文言文閱讀之古代山水游記類散文
【考點(diǎn)解讀】
新課標(biāo)《語(yǔ)文科考試說(shuō)明》對(duì)文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選,但山水游記類文言文也漸入人們視野。
中國(guó)古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主;同時(shí)在描寫見聞中又包含著作者的獨(dú)特感受,常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐,具有獨(dú)特的文學(xué)魅力,其數(shù)量之多,質(zhì)量之高,讓人嘆為觀止,對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。
對(duì)山水游記文言文的考查,和傳記類文言文閱讀一樣,有兩個(gè)能力層面的要求:理解和分析綜合。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn):
(1)理解常見實(shí)詞在文中的含義。包含著三個(gè)方面的要素:一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見的實(shí)詞,而不是生僻難懂的;二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的,而不是脫離上下文的字典含義;三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解,而不是識(shí)記那些僵死的概念。常見的文言實(shí)詞,主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。
(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素:一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的,而不是生僻晦澀的;二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的,而不是孤立存在的;三是對(duì)于這些文言虛詞用法的基本要求是了解,而不是識(shí)記。此考點(diǎn)涉及到18個(gè)文言虛詞。
(3)理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法!犊荚囌f(shuō)明》規(guī)定了五種,即判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。
(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力,其考查內(nèi)容,既涉及到語(yǔ)言形式的把握,又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式,一是理解句子在文中的意思,二是把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),三是斷句。
(5)篩選文中信息!昂Y選文中 的信息”是建立在對(duì)文句理解基礎(chǔ)之上的,它要求站在對(duì)原文整體認(rèn)知的高度,從若干個(gè)備選分項(xiàng)中排除干擾因素,選取與試題要求相適應(yīng)的信息。這需要我們靜心閱讀,細(xì)心比對(duì)。
(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思!皻w納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思”,是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力,是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括,是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過(guò)程,要求考生根據(jù)文中的信息,正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因,某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果,某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。這就需要我們?cè)陂喿x是除了利用自己已掌握的文言知識(shí)疏通文字外,還要依據(jù)游記文體的特征,梳理作者的游蹤,即弄清作者的游覽過(guò)程和順序,他先在什么地方,看到了一些什么,再到什么地方,又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過(guò)程梳理清楚了,也就知道了作者的整個(gè)游覽情況!白衤纷R(shí)斯真”,在此基礎(chǔ)上歸納要點(diǎn),概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》,依據(jù)文本,我
們不難發(fā)現(xiàn)其思路為,以“疑”為線索,先敘后議:質(zhì)疑—探疑—評(píng)疑。
(7)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)作者的看法,而不是單純分析所述事件或所說(shuō)道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文,這一點(diǎn)尤為重要,我們?cè)诰唧w的閱讀理解時(shí),一定要思考分析作者在游覽過(guò)程中由看到的景和物想到了一些什么,感悟到了一些什么,即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么,作者通過(guò)寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》,可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山,表達(dá)“事不目見耳聞而臆斷其有無(wú),可乎”(事不目見耳聞,不可臆斷其有無(wú))這個(gè)觀點(diǎn)。
【例題精析】
游東山記(據(jù)2009年安徽高考卷改編)
楊士奇
洪武乙亥,余客武昌。武昌蔣隱溪先生,年已八十余,好道家書。其子立恭,能詩(shī)。皆..
意度闊略。然深自晦匿,不妄交游,獨(dú)與余相得也。
是歲三月朔,余三人者,攜童子四五人,載酒肴出游。天未明東行,過(guò)洪山寺二里許,...
折北,穿小徑可十里,度松林,涉澗。澗水澄澈,深處可浮小舟。旁有盤石,客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰,森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢,草木之葩爛然,香氣拂拂裊衣,禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久,聞雞犬吠。余招立恭起,東行數(shù)十步,過(guò)小崗,田疇平?jīng)檹浲,有茅屋十(dāng)?shù)家,遂造焉。一叟七十余歲,素發(fā)如雪,被兩肩,容色腴澤,類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙,立恭探得《列子》,余得《白虎通》,皆欲取而難于言。叟識(shí)其意,曰:“老夫無(wú)用也!备鲬阎。
還坐石上,指顧童子摘芋葉為盤,載肉。立恭舉匏注酒,傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)..
一章,余和之。酒半,有騎而過(guò)者,余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也,駭而笑,不下馬,徑馳去。須臾,具盛饌,及一道士皆來(lái),遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章,書之。立恭不作,但酌酒飲道士不已。道士不能勝,降跽謝過(guò),眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹,竅而吹之,作洞(轉(zhuǎn) 載 于:smilezhuce.com 蒲 公英文 摘:寫山水的散文)簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚,兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書數(shù)絕句,語(yǔ)益奇,遂復(fù)酌,余與立恭飲,少皆醉。
已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許,隱溪呼余還,曰:“樂其無(wú)已乎?”遂與李及道士別,中道隱指道旁岡麓顧余曰:“是吾營(yíng)樂丘處也!庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰:“明年看花時(shí)索我于此!
既歸,立恭曰:“是游宜有記!睂傥聪疽。
是冬,隱溪卒,余哭之。明年寒食,與立恭豫約詣墓下。及期余病,不果行。未幾余歸..廬陵過(guò)立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭;余亦泣下,遂罷。然念蔣氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屢矣,而樂無(wú)加乎此,故勉終記之。手錄一通,遺立恭。
既游之明年,八月戊子記。
【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝,而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩(shī)、歌舞、戲魚等文人雅士的活動(dòng)上,顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說(shuō):“此篇在游記中似過(guò)涉煩碎,然能緯之以深情,雖瑣瑣屑屑,皆覺有致。”其評(píng)論頗得其神。
1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭
C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭
【答案】C
【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力,能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子,盡量理解句子意思,根據(jù)句子意思,抓住主賓和句中的重要虛詞,尋找規(guī)律,進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意,然后才是技巧,主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱,但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化,所以斷句時(shí)看人稱的變化,尤其是省略的人稱,還要關(guān)注動(dòng)詞,往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題,句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志,根據(jù)句子中意思,應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個(gè)地方,排除A兩項(xiàng);B、D項(xiàng)中,“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行,沒有寫完”;故答案為C。
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.乙亥指的是乙亥年,這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法,60年一個(gè)循環(huán),如丙戊年。
B.朔指每月農(nóng)歷初一,“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨,這是一天的開頭。
C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究,也衍生了很多游戲,如“流觴曲水”。
D.寒食即寒食節(jié),亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日,禁煙火,只吃冷食。
【答案】A
【解析】本題考查“識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)”的能力,能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目,重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解,合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì),以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記,那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的,而“丙”、“戊”都屬于天干,故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.隱溪隱匿避世,在交友方面非常謹(jǐn)慎,樂觀曠達(dá),對(duì)生死也很淡然;雖年事已高,還能怡情山水。
B.立恭性情率真,能飲酒,好讀書,擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作,與作者有著很深的交往,對(duì)已逝的父
親充滿懷念。
C.立恭提議出游后應(yīng)該有游記,可是作者因?yàn)閷?shí)物繁忙,一直未能寫作,直到次年八月才動(dòng)筆寫成。
D.文章主要記敘了游東山的情況,表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情,流露出對(duì)老友逝去的傷感。
【答案】C
【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思”能力,能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴,事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確,人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文,又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯,又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”,作者一直未能寫成,不僅僅是事務(wù)繁忙,還因?yàn)椤拔串,立恭取讀,慟哭;余亦泣下,遂罷”。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)叟識(shí)其意,曰:“老夫無(wú)用也!备鲬阎。(4分)
(2)立恭折竹,竅而吹之,作洞簫聲(3分)
(3)已而道士復(fù)揖立恭曰:“奈何不與道士詩(shī)?(3分)
【參考答案】(1)老人直到了我們的心思,說(shuō):“我不需要(它們)了”(于是我們)各自揣著書出來(lái)了。(識(shí)、無(wú)用、懷、句意)
(2)立恭折斷一根竹子,鑿出孔吹奏起來(lái),發(fā)出洞簫一樣的聲音。(竅、作)
(3)一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō):“為什么不能給我詩(shī)呢?”(揖、奈何、與)
【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力,能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主,意譯為輔,做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣:留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。本題有三個(gè)句子,共10分,它會(huì)在句子當(dāng)中各選10個(gè)知識(shí)點(diǎn),或?qū)嵲~或虛詞或句式,這些重點(diǎn)必須要翻對(duì),除了意思對(duì)了之外還要明確詞性,如第一句中的“識(shí)”、“無(wú)用”、“懷”,第二句中的“竅”、“作”,第三句中的“揖”、“奈何”、“與”,當(dāng)然還要關(guān)注句意是否通順。
【參考譯文】
洪武二十八年,我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生,祖上也是我們廬陵人,已經(jīng)八十多歲,愛讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人,平日深居簡(jiǎn)出,隱藏自己的和才氣,不隨便與人來(lái)往,只和我情投意合。
這年三月初一,我們?nèi)藥е奈鍌(gè)童仆,攜帶酒食,出門遠(yuǎn)游。天海每有亮,朝東走,走過(guò)洪山寺二里左右,向北拐,走小路大約十里,穿松林,趟水過(guò)山澗。澗水清澈,伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石,能坐十幾個(gè)人。古松翠竹,綠陰掩映,十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗,野草與樹木的花朵盛開,香氣飄拂沾染衣裳襲人,百鳥爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面,坐在
上面。
坐了許久,聽見雞叫聲。我招呼立恭起身,向東走了幾十步,翻過(guò)了一道山岡,只見田野平坦廣闊,近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者,長(zhǎng)常的頭發(fā)像雪一樣白,披落在雙肩,面容紅潤(rùn)光澤,好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》,我拿起一部《白虎通》,都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說(shuō):“這兩部書我沒有用處!庇谑,我們兩人各自將書揣在懷里,告辭離開。
回到石上坐下,分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤子,把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒,傳遞就被依次喝了幾輪,立恭乘興寫了一首七言近體詩(shī),我和了一首。酒喝到一半,有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人,竟是我的老朋友無(wú)償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝,相視一笑,卻并不停留,徑直驅(qū)馬離開。不久,便備辦了豐盛的酒菜,帶著一位五言古詩(shī)。立恭不寫,只一味地向道士敬酒。道士不能承受,躬身告饒,引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子,鉆了幾個(gè)孔,吹奏起來(lái),發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞,兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。之后,道士再次拱手行禮問(wèn)立恭:“先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)?”立恭提筆寫了幾首絕句,詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒,我喝立恭酒量不大,都有些醉意。
不久太陽(yáng)西下,距離溪邊山峰只剩一丈多了,隱溪先生喚回我倆,說(shuō):“玩樂難道沒有止境嘛?”于是,我們和李千戶、道士拱手作別。途中,隱溪先生指著道旁山岡腳下,回頭對(duì)我說(shuō):“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤!庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧!
回來(lái)之后,立恭對(duì)我說(shuō):“這次游覽可得寫篇游記!笨墒钱(dāng)時(shí)我沒有閑暇寫作此文。 這年冬天,隱溪先生竟黯然長(zhǎng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié),與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病,未能追記東山之行。過(guò)了不久,我將要返回廬陵,臨行特地到立恭府上留宿話別,這才動(dòng)手追記東山之行。沒有寫完,立恭拿去讀,邊讀邊哭,我也忍不住潸然淚下,于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚,而且在武昌逗留期送給立恭。
東山春游的第二年,八月初三日記。
【方法指導(dǎo)】
古代山水游記,是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章,在多情作者的筆下,諸多地方的勝景盡收眼底!秶鸂t夜話》中說(shuō)得好:“觀朱霞,悟其明麗;觀白云,悟其舒卷;觀山岳,悟得靈奇;觀江海,悟其浩瀚,則俯仰皆文章也!辈诲e(cuò),大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈,是人類心靈的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性,使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞
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