敘事散文范文
發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 散文精選 點擊： 
敘事散文范文篇一：常用敘事散文寫作格式
常用敘事散文寫作格式
1．倒敘式。
本式的特定含義不同于平常所說的倒敘，是專指以事開頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個階段弟兄》都是以事開頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開頭的。這一式大家熟知，就不詳細介紹了。只強調兩點，一是從什么地方開篇的，結尾仍要回到什么地方；二是開篇之事要能帶動全篇。
2．領悟式。
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長江三峽的航行之后，悟出了“人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”的道理。
這一式應用率很高，凡生活學習中的事，動動腦筋，都很有悟頭。
3．失得式。
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉念領悟，所獲甚大。如寫買書，由于遇一兒童迷路而哭，同學硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書卻沒買上，悵然而歸的途中，細細想來，今天確實有所得，從同學的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買不到的生活教科書�。∵@一式往往可以別開生面的立出新意，開人眼界。
使用這一式要注意兩點：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應感情細膩而真實，自然合理。
4．懸念式，也叫溯因式。
本式的套路模式為：設置懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績優(yōu)異，才氣過人，而復試為什么落差極大，前后判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設置懸念，造成疑問。于是蘇林教授決定去探個究竟。一路所見，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過程。原因找到了，原來她為救災，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個人的機遇，也不愿置人民生死于不顧。疑問排除了，陳伊玲的品質也突出了。 使用本式的首要問題是開篇的懸念，一是懸念設置要自然，結果要在情理之中；二是懸念要能帶動全篇。
5．集錦式。
本式的套路模式為：交代文旨→
其主要特點是開頭有個引子，引出話頭，然后從幾個不同角度記寫幾件事，這幾件事都能反映人物的品質，或反映開頭點明的文旨。
這一式無論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來寫《我的×××》一類文章，記事可寫《×××市場行》一類文章，抒情可寫景物，如《××景物記》。
6．對比式。
本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個人行為幾個階段的對比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙??如《變色龍》。
總的說來，記事套路多半也可用來記人，有的還可用來寫抒情散文。設計這些套路，意在指導學生入敘事之門，克服敘事的簡單化和單一化。既有利于參加各種考
經(jīng)歷的事情；另一方面，所選取的素材一定要是觸動過自己的真實感情，應是自己情感沉積層中久久不能磨滅的那些人和事。 情感是一篇優(yōu)秀散文的生命所在。只有那些親身經(jīng)歷的事情，才能重新引起你的真情，使你更投入地進行寫作；而投入的寫作，更能表達出你寫作時最真實的體驗，既沒有道德，倫理、家庭禁忌的限制，也沒有編造故事的苦惱和干癟，更能表現(xiàn)你獨立的寫作風格。 法國文學家蒙田在
《隨筆集》中說：“我本人就是這部書的材料”，書中描述的就是“我的生平”。 《中國新散文大系?散文二卷?導言》中說： 現(xiàn)在的散文之最大特點，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比以前的任何散文都來得強。我們只要把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這個作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活習慣等等，無不活潑地顯示在我們的眼前。這一個自傳的色彩是什么呢？就是文學里最寶貴的個性的表現(xiàn)。 那些真實觸動過感情的生活記憶，是作者獨有的積累和感悟。寫作者因此寫得如行云流水，讀者閱讀時可心領神會。真實的生活體驗和獨特的人生感悟，可以提供給讀者不同的人生經(jīng)歷，豐富讀者的情感世界。這也正是文學的重要功能。 應該注意的是：寫“我”的生活記憶并不是目的，其目的是展示“我”——主人的——作者的心靈的歷程。這就是說，情感發(fā)自內心，而表現(xiàn)出來的也應該是記述的主要人物的內心世界的變化。 《給亡婦》這篇文章，雖然以書信的形式展開的，但記錄的亡妻生前的生活小事，卻一定是在作者內心深處永遠不會釋懷的。我們感覺到的也是作者內心深處的懷念與嘆息。一件事情在你一閉上眼睛的時候就浮現(xiàn)出來，你一定是你的最佳選材。 希望考生在進行選材時，應該回憶那些在自己身上發(fā)生過的、有趣的、久久難以忘懷的事情，哪怕回憶的事情只有打碎過的一個杯子，之后自己是如何去處理這個杯子的，將那些最微小的一顰一笑都細膩地記錄下來，通過真情的描寫，將感情傳達給他人。 這樣的回憶，會越來越多地激發(fā)出往事中的閃光點而成為創(chuàng)作中難得的素材。 在逐步回憶時，還要逐步積累。要時刻觀察周邊的人、事、小事、怪事，哪怕是一盞忽明忽暗的日光燈，或者是飄著水草的一泓小溪，都應該站在那里題為一會光的變化，觸摸一下水的溫度和水草的潤滑，并將這種感受真切地記在心里，同時再以形象的文字復述出來。通過這些開發(fā)、回憶，許多有趣的生活片段便會隨時出現(xiàn)在你的頭腦中。（二）寫作時，情貴“真” 寫作時，感情貴在“真”。這是指文學創(chuàng)作過程中，要引發(fā)作者內心的真實情感，并運用這種感情，澎湃于內心，激情于筆端，排除那些道德、功利、技巧、規(guī)范等對創(chuàng)作者的束縛，把內心的最直接的感覺充分表達出來。不要假飾，不要有意拔高。巴金先生在《談我的散文》中說：我的任何一篇散文里都有我自己。這個“我”是不出場的，然而他無處不在。這不是說我如何了不起，絕不！這只是說明作者在文章里面誠懇地、負責地對讀者講話，講作者要說的話。說真話，顯然要將言不由衷、人云亦云拋除在外。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫也曾說：我回過頭來看看童年的創(chuàng)作。它是粗糙的、幼稚的，但總是純潔無私的。它不追求任何自私自利的目的。孩子寫作只是出于自己的愿望，是按照自己心靈的吩咐。他
創(chuàng)作任務的，而這些藝術形式都要通過演員、布景、臺詞、調度、畫面來完成的，這些都相當具體。因此，對文字的直觀性和形象感的把握要求就更高。質樸是不要堆砌華麗的辭藻或者刻意玩弄文字游戲。形象是要將看到的事物變成可視的形象；而形象中更要有感情，是內在心象的表達。（魯迅——《藤野先生》留學生：上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。）如有考生在寫下雪時，這樣寫到：“大雪紛紛揚揚地鋪天蓋地，讓整個世界變成一個冰雕玉砌的國度，大地也披上了一層盛裝�！边@種語言是蒼白、概念化和一般化的。我們可以換一種說法：“雪飄著，空氣變白了……”這樣的言語簡單、直觀，同時還有作者的個人化情感在里面，更富有感染力。此外，要注意行文的節(jié)奏感，可以跳躍就跳躍，需要重點渲染就不遺余力地去渲染。要注意事物的象征意義，即以此物暗示更深入的其他含意。要注意文字中的幽默感，這樣會使文章更富于生趣；林語堂、老舍先生的一些散文中就充滿幽默感。（《潤土》楊二嫂：、“張著兩腳，活橡畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)”）（四）寫作時，人物描寫貴在“真” 記錄人物，描寫人物的內心，是散文寫作的重要內容，也是散文寫作的重要目的。 記“人”貴真，既要求描寫人物的真情實感，也要描寫人物在生活中的真實狀態(tài)。比如下面的一段文字，記述了一位父親的一個生活細節(jié)： 我家的電燈壞了，……父親橫豎要自己去換那個燈管。我真怕他將近二百斤的龐大身軀砸在地板上，執(zhí)意不從。……父親面帶慍（yun）色，我也不再說話……。父親站在沙發(fā)扶手上，卻怎么也夠不到那個燈管。我說：“我給你拿一個小凳子吧！”父親卻狠狠地瞪了我一眼。夠了半天，父親的汗流了下來，還是沒有完成。……我只有從著父親去給他買包煙。 我走到門口，假意地重重地關上門，卻偷藏在門后順著門縫望去。哈哈！果在我的預料之中，父親輕輕地抱著肚子滑下沙發(fā)，把小凳子從沙發(fā)地下抽了出來。……看著已經(jīng)換好的燈管，父親摸著肚子，自言自語道：“還跟我斗？！破燈管！” 這段文字讀來令人忍俊不禁，我們看到的是一位有血有肉的人，尤其是文中的幾個動作——“狠狠地瞪了我一眼”、“ 抱著肚子滑下沙發(fā)”、“ 摸著肚子，自言自語道：還跟我斗？！破燈管！”——形象、生動、完全是作者隨心所至，全無倫理批判，展現(xiàn)出了一個真實的、可愛的父親。 （五）寫作時，注意細節(jié)的刻畫 美術作品的直觀，源于通過線條、色彩、光影對觀眾視覺的直接刺激。文學作品雖然沒有這些構成元素，但仍可以通過細節(jié)的刻畫，展現(xiàn)創(chuàng)作的人物和作者的思想感情。這些細節(jié)主要指人物神態(tài)的刻畫、個性化語言的處理、當時環(huán)境的描述、人物內在心里的描摹等，即“立象以盡意”，也就是說，要通過形象的描寫來表達自己的意思。比如這一段文字： 她將白色的手帕在頭上揚了揚，素白的帕子幾次碰到頭發(fā)。迎著橙紅色的夕陽，我猛地發(fā)現(xiàn)，那里竟多了幾絲我從未覺察的白發(fā)�！装椎呐磷�、白白的頭發(fā)，這是我離開母親時全部的印象。 這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。這樣的細節(jié)描寫，不是客觀地對某一場景或特征的敘述，而是作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。這種情感潛流是作者有意地忽略了其他并不重要的信息，而將最能展現(xiàn)作者心意的這些直觀、具體的細節(jié)充分渲染，就像電影的特寫一樣，使觀眾感同身受，在心中充分回味。比如對父親換燈管的描寫，比如朱自清先生在《背影》中描寫父親穿越鐵道站臺的情節(jié)，都是比較好的細節(jié)描寫。（六）事件選擇要“小中見大”，小而精彩在雜繁紛呈的生活素材中，哪些可以成為我們著力寫作的素材呢？其實，無一物不可以入文字。但多年的文學創(chuàng)作經(jīng)驗告訴我們，那
些小中見大，蘊意深邃，并能認識生活本質的材料，應該是我們進行創(chuàng)作的著力點。高爾基說：“采取微小而具有特征的事物，制成巨大的典型事物——這就是文學的任務�！� 我們選取的素材，應該首先是自己情感深處的亮點，只有找到寫作的“焦點”，把握那些自己有興趣而且能把握的事件、人物、情感，才能將文字寫得具體，有個性，才能避免空泛和概念化，就像一滴水可以折射太陽的光芒一樣。（七）謀篇時，要有獨特性我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，不同的人寫同樣一件事情或一種情感，表現(xiàn)出來的文字卻可能截然不同：有的文章平庸無味，而有的文字卻能引人入勝。出了文字功力外，還有一個重要原因就是作者在文章中顯示出的獨特性。這種獨特性表現(xiàn)在文字的精彩上，其遣詞造句，結構鋪排，場面的描寫講究、簡練、細致又富于層次，而令人讀來回味無窮。更重要的是，這種獨特性主要表現(xiàn)在作者對待世界的認識以及由此認識而引發(fā)的事件選取上。其中，以對待世界的認識為重要。世界展示在每個人面前的大多是它的表象。而認識這種表象下面所隱含的內容，卻是因人而異的。我們的生活里有很多事件和情感都是相仿的，看似或喜或悲、或得或失，但這只是生活的“常數(shù)”，是共性。而具體到每一個人身上，因為他的人生閱歷、家庭背景以及由此形成的個性的不同，這些相仿的事件和情感就變得不那么一樣了，這是獨特性，是生活的“變量”，是“個性”。比如“得失”的關系。一般思維中都認為“得”是好的，是令人幸福的。但有的時候，“得”的同時卻也會失去很多。比如人身的自由、身體的健康、信任等等。反之，“失去”一些物質的局部，而應看到全體，也可能得到精神的解放等等。在觀察、分析生活的時候，因多方面考慮，不應局限在一個局部利益。有時，這種獨特性也表現(xiàn)在對事物的細膩體驗之中。前面說過，對于世界的表象、“常數(shù)”我們每個人都會經(jīng)歷，但對這些表象、“常數(shù)”的一些罅隙的體察卻容易被人忽略。比如前面談到的“注意細節(jié)刻畫”這個問題中，我們已經(jīng)給出了這樣的例子。這樣的細致體察和細節(jié)刻畫也可以使文章充滿個性。更多的文章則表現(xiàn)在直面自己的生活方面，大膽地把那些為人所不知的事情呈現(xiàn)出來，盡管有的生活可能看來卑瑣，甚至不光彩，這都不要緊，重要的是這些是作者心底最隱私的東西，是“心靈的吩咐”。這在下面的一些例文中可見到很好的例子。大部分文章顯得平庸，多是因為選材時過濾了那些獨特的生活，或者將原本的生活“美化”、修飾；將個性隱瞞在共性的下面，作者的視角陳舊，文章便自然無趣了。要突破“常數(shù)”，將這些“變量”細膩地記錄出來，使讀者看到與自己的生活體驗不一樣的東西。不但補充了讀者的閱歷，更找到了與作者情感相契合的東西，并通過個人的體驗豐富了文章的內涵，因而文章的豐富性也就產(chǎn)生了。
校 園
童年的我，據(jù)說很淘氣，與我同齡的小孩都受過我的欺負。這跟我后來的畏縮與謙讓差別太大，所以我懷疑這是否是真的。①
小時候怎樣爬到人家屋頂掏鳥蛋，結果弄得那一家房子漏雨找到我家；怎樣領了小時的玩伴曙光到河里洗澡嚇壞了他的母親之類。我很不相信。但無論如何，我被送入學校了。母親要下地干活（隊里記考勤，否則扣工分），不能天天看著我，就好說歹說，讓后鄰家的大閨女帶我。于是她就成了我的第一個老師。那年我六歲。
學校里再也不是我的天下。同班里最小的也比我大兩歲，最大的整比我大一倍。經(jīng)常是紙做的蛤蟆被人搶了個凈光，跟人摔跤氣不過哇哇大哭起來。兩排房子的校園，惟一的體育項目是廣播體操。校長給我們喊口令，聽到他的外地口音我常忍不住想笑，我又是站在最前頭，于是被擒出來的次數(shù)就更多。這樣的上欺下壓，使我覺得上學實在是件苦差役。但我覺得這小小的學校不是我待的地方，總有一天我會沖出去。②我沒有退學是因為不上學的孩子必須天天背著筐去割草，或者去放牛。沒有伙伴的日子我不愿意過，而且怕吃苦，就繼續(xù)上我的學，即使因為中午去河里游泳被老師剝光衣服面壁站著也在所不惜。
小學五年級我學到了多少知識我不知道，支持我考上學的，一方面是我要報
復平日欺負我的大孩子，一方面是可以繼續(xù)不干活。祖父曾是半個秀才，會算卦看黃歷寫對聯(lián)，影響到父親是讀書雖然無甚大用亦無甚大害，態(tài)度就是不聞不問，允許我繼續(xù)讀中學。我后來老是唯唯諾諾不敢和人打架，原因恐怕就出在那小學的五年。
中學果然就大得多了，那所我渡過了六年的校園至今還歷歷在目。去年回過一次母校，樣子已經(jīng)大改--新的教學樓已經(jīng)高達六層，原來的泥路如今全被六角形的水泥塊鋪過，即使下雨也可以“篤篤”地走。但印象中還是過去的校園。水泥地蓋不住六年的印象。③
我在中學的校園里一年年長大，漸漸地，不再是無拘無束的小孩子，我的肩上逐漸落實了一種使命。我自己，也開始懂得父母的艱辛，以為必須從大學的校園里回家才可以使所有人揚眉吐氣。④中學的校園里，我渡過了六年最刻苦耐勞的歲月。現(xiàn)在想起來雖然不覺得，當時卻幻想著沖出這圍墻，以為外面任何一處的世界都比這好多了。校外總能聽到或者看到校內沒有的奇妙。有一次晚自習的時間我偷跑出去看電影，卻恰好碰上了打架的；還有一次我買東西時被人掏了包，丟的雖然是對方拿去毫無用處的飯票。但給我的印象是外面的世界真是太亂。校園是美麗而安全的棲身地。所以當我剛升入高中，領到“某某一中”的�；諘r，我很炫耀地佩在胸前，出去走在大街上。它代表了我的進步和純潔，但我同時隱隱地感到也代表了軟弱。⑤
那一天我被一個城里孩子拉了去看錄像。我曾因看到光身子女人的油畫而臉紅遭人嘲弄，所以這次裝做滿不在乎的樣子走在最前頭。⑥
“明天你要是告訴老師……”
我因為跟老師關系太近，曾遭同學孤立，所以今天故意背叛。聽到這句話很使我傷心而且生氣。
“我再也不是干那事的人。”我勇敢地說。
那一次錄像看得我魂飛魄散。第二天見到班里的女生就臉上發(fā)燒，趕快低下了眼走掉。隔窗看樓下，平日看慣的校園變了形狀，似乎將有大不安降臨在我頭上。⑦有一個多星期我聽課不入耳，莫名緊張。漸漸地，我開始適應并接受這些東西，但糟糕的是我不覺得。
中學六年我不曾談過戀愛，每一個跟我接觸的女生都讓我產(chǎn)生一種自卑感，讓我覺得跟她們說話是對她們的一種褻瀆�，F(xiàn)在這些老同學都很少見面了，偶爾見了，也從不談起這種心理，她們只是說當時我是個內向而刻苦的人，又加上大家的路在以后不同了，都有了許多新的壓力和無奈，相見時的話竟然很少。拿出畢業(yè)照來，也不過自嘲當時自己的單純與傻氣，無人談起那棵老槐樹。老槐樹已有兩人合抱那么粗，四周安了幾個石凳。雨后，最常見的是夏日，如果一個人會在樹下石凳上正看書，忽然就有一陣雨點落到書上和脖子里，那是誰從背后來，跳一跳夠著了一枝，一拽，葉上的積水就灑你一身。然后是哈哈的笑聲，然后是同坐過來一個，問最近的考試怎么樣。
最近的考試即使很好，仍然有太多的擔心。心里排著自己的名次，想著自己考一個什么樣的大學。可能忽生一陣焦急，只有在那里才能找到自己，這狹窄的校園實在是奢侈的消遣地。當時的使命已經(jīng)更大，讀書不再是我個人的事，已經(jīng)被寄托了全家的期望。⑧父親已經(jīng)不為牽�；蛘呲s集賤賣了東西責備我。他雖然少言語，那份期望實在比多言的母親更殷切。
大雪天父親來給我送錢。我們從教室走到宿舍，正好是從學校的北頭走到南端。走了半天，父親說：“大學是不是會比咱村還大？”⑨我當時覺得自己站得比父親高看得比父親遠，這句話無形中給我增加了更大的壓力，感動而且惶恐。走出這中學校園的愿望雖沉重卻更強烈了。
有一段時間，大約是兩年，我不在學校。但我總渴望著有一個校園是我的歸宿。似乎小學中學到大學的晉升是我惟一的目的。沒有了這種追求就失去了自己。
敘事散文范文篇二：敘事散文
敘事散文
第一節(jié) 散文的內涵和類型
一、散文的內涵
散文是我國成熟最早的文體之一。不過，“散文”名稱卻出現(xiàn)較晚：南宋羅大經(jīng)的《鶴林玉露》(甲編卷二)始有論及(引周益公語)：“其立意措辭，貴于渾融有味，與散文同”。之后，羅氏又引楊東山的話說：“山谷(即黃庭堅)詩騷妙天下，而散文頗覺瑣碎局促�！�(丙編卷二)此時“散文”才作為文體之名被正式提出來。
散文在不同的歷史階段有不同的內涵。古代散文，是指除詩、詞、曲等有韻之文以外的散體文章。這是一個“大散文”概念，涵蓋范圍廣。根據(jù)劉勰《文心雕龍》的統(tǒng)計，屬于散文的(當時稱作“筆”)有十七種文體：史傳、諸子、論、說、詔、策、檄、移、封禪、章、表、奏、啟、議、對、書、記。這些文體，包括記事的歷史散文、記言的諸子散文、明理的論說文、施政的公務文和務實的應用文。正如有的
學者所指出的那樣，古代散文就是“一個包含有文學因素的非文學‘文章’系統(tǒng)”。它章法謹嚴，具有文言的“古雅之美”。至“五四”時期，散文的內涵發(fā)生了質的變化。這時的散文，即現(xiàn)代散文，是指用白話抒寫、具有文學性的“美文”(或“小品文”、“小品散文”、“絮語散文”)。與古代散文不同的是：它排除了大量的實用文體，僅保留審美文體，范圍縮小，是“小散文”；它強調作者個性的表現(xiàn)，公然與“文以載道”正統(tǒng)觀念唱“對臺戲”；它的寫法比占代散文更為自由、灑脫：“可以發(fā)揮議論，可以暢泄衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地??”它的風格更為多樣：“有中國名士風，有外國紳士風，有隱士，有叛徒，在思想上是如此。或描寫，或諷刺，或委曲，或縝密，或勁�。蚓_麗，或洗練，或流動，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此。”綜論之，文學性的凸顯是現(xiàn)代散文有別于古代散文的根本所在。而這種變化的產(chǎn)生是有因緣的。外因即英國Essay的輸入，內緣即晚明公安派小品的承繼。Essay的幽默、閑適，小品的自抒性靈、不拘格套，二者交融，構成了現(xiàn)代散文的新質，從而改變了正統(tǒng)“載道”散文的寫作路向�，F(xiàn)代散文的“亮相”，不再是傳統(tǒng)的古雅與謹嚴，而是令人炫目的清新與疏放。
當代散文，近承現(xiàn)代，遠接古代，但又與它們不同。其范圍既不像古代散文那么“寬”，也不像現(xiàn)代散文那么“窄”，而是介于二者之間。如果要下個定義的話，當代散文是指與詩歌、小說、劇本并舉，通過寫人敘事、狀物繪景來陳情達理的散體篇章。“與詩歌、小說、劇本并舉”，是確立散文在文學體裁中的位置，標明散文的文學屬性，顯示“是什么”；“寫人敘事、狀物繪景”，明確散文的寫作對象，解決“寫什么”；“陳情達理”，交代散文的寫作目的——表達作者的情感體驗和理性思考，解答“為什么寫”；“散體篇章”，指的是散文的載體形式，表明“按什么樣子寫”。
二、散文的類型
散文有許多分類方法。如性別分類法(“男性散文”和“女性散文”)、職業(yè)分類法(“學者散文”、“藝術家散文”、“企業(yè)家散文”、“政治家散文”和“學生散文”等)、內容分類法(“文化散文”、“思辨散文”和“情緒散文”等)和寫作風格分類法(“傳統(tǒng)散文”和“新潮散文”)等。從初學者的實際出發(fā)．本書立足于“怎么寫”，將散文分為三類：
(一)敘事散文
即以寫人敘事為主的散文。就“寫什么”而言，敘事散文和小說一樣，都要寫人和事，但二者在“怎么寫”方面卻是不同的。第一，敘事散文寫的人和事是生活中存在的，不允許像小說那樣以生活原型為基礎進行大膽的虛構。俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》是散文，文中的“我”和朱自清以及“游秦淮”一事都是真實的，雖有渲染、烘托，可不失其“本真”；劉鶚《老殘游記》是小說．其中上小玉等人與“聽書”之事寫得生動傳神，令人拍案，卻是因文而生，是“擬真”，未必實有。第二，敘事散文寫人敘事，是片段式的“輕捕淡寫”，小中見大，淡中寓濃，重神輕形；不像小說那樣
“濃墨重彩”，追求人物的飽滿性和事件的完整性。許多現(xiàn)代作家都寫過《我的母親》同題散文，盡管寫法、風格各異，可異中有同：他們頓悟或漸悟了散文“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”的審美特征，從兒女的視角，選取幾個感人至深的生活“片段”，表達對母親的贊美、熱愛和依戀。而沒有采用“小說筆法”，多角度、多層次展現(xiàn)母親的人生歷程。第三，敘事散文寫人敘事，講究作者主觀情思的寄托，不像小說那樣注重人與事的描述和對客觀事理(自然、社會和人自身)的發(fā)現(xiàn)。汪曾祺的《沈從文的寂寞——淺談他的散文》，用較長的篇幅，刻畫沈從文的“抒情氣質”，其中一節(jié)是這樣寫的：
仁者壽。因為這種抒情氣質，從不計較個人得失榮辱，沈先生才能經(jīng)受了各種打擊磨難，依舊還好好地活了下來。八十歲了，還是精力充沛，興致勃勃。他后來“改行”搞文物研究，樂此不疲，每日孜孜，一坐下去是十幾個小時，也跟這點詩人氣質有關。他搞的那些東西，陶瓷、漆器、絲綢、服飾，都是“物”，但是他看到的是人，人的聰明，人的創(chuàng)造，人的藝術愛美心和堅持不懈的勞動。他說起這些東西時那樣興奮激動，贊嘆不已，樣子真是非常天真。他搞的文物工作，我真想給它起一個名字，叫做“抒情考古學”。
淡淡的文字，不僅表現(xiàn)了沈從文的“詩人”氣韻，還沁出了作者由衷的敬佩、贊賞之情，與小說相對客觀、冷靜的筆調迥然不同。
敘事散文有兩種基本形態(tài)。一是以人物為中心組織全篇。即人物居主位，事件居客位。方苞的《左忠毅公逸事》是該類型敘事散文的典范。此文以明代東林黨人左光斗為“圓心”，寫了三件“逸事”：第一件是“左公微行，廡下識才”，第二件是“左公入獄，可法探師”，第三件是“可法帶兵，無愧恩師”，前兩件事是正面描述，突出左光斗慧眼識才、以國事為重的優(yōu)秀品質；后一件事明寫史可法治軍，暗寫左光斗知人善任。方苞手寫此處，而目注彼處，使“左忠毅公”的形象躍然紙上。二是以事件為中心經(jīng)緯全篇。即事件居主位，人物居客位。林語堂的《我的戒煙》是該類型敘事散文的楷式。作品緊扣“戒煙”事件，選取三個片段，講述了“我”三個星期的心路歷程：立志戒煙—初期難受—中期忍受—恍然覺悟—最后破戒。就像標題一樣，“戒煙”是中心詞，“我”是修飾成分。作家把讀者的視線引向了戒煙本身，而人(我)則退居次要位置。讓讀者感到仿佛有一位老朋友在向他(她)談自己戒煙的故事——自然、輕松、幽默，頗有生活情趣。
(二)言情散文
即以抒發(fā)情感為主的散文。言情散文和敘事散文都注重“情”字，兩者有時交叉在一起，難以分辨。實際上它們還是有區(qū)別的：第一，言情散文的寫作對象大多為景物，而敘事散文的寫作對象主要是人事。像春雨夏荷、秋月冬雪、高山煙霞、釣臺晚亭、柳影蟲唱、市井萬象等，是言情散文的吟詠對象；而嚴父慈母、良師益友、長亭惜別、負笈求學、異鄉(xiāng)漂泊、身邊瑣事等，是敘事散文的講述對象。第二，言情散文對景抒情，較為空靈；敘事散文由事見情，較為平實。請看陸蠡《囚綠記》中的對景抒情：
綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。……我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我的面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因為在這古城中我是孤獨而陌生。但我并不感到孤獨。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶，我望著這小圓洞，綠葉和我對語，我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。
作家面對常春藤，抒寫了自己對綠色的珍愛、渴盼，并把它當作忘記孤獨、困倦和煩惱，能進行交流、對話的異鄉(xiāng)“知己”。文章灑脫、靈動，不像敘事散文那樣平實表達對特定人和事的質樸感受。第三，言情散文的審美追求是寫出“情調”，敘事散文則是寫出“情趣”�！扒檎{”指言情散文中呈現(xiàn)的作者情感格調。“情趣”指敘事散文中表露的作者情感趣味。余光中在冷雨里抒寫了對故土的執(zhí)著
熱愛，“情調”美好、高尚；蕭紅在回憶中捕捉魯迅吸煙的細節(jié)，“情趣”生動、溫馨。
言情散文有兩種基本形態(tài)：一是直抒式言情散文。即作者在文中直接抒發(fā)情感。葉夢的《羞女山》就是直接抒情的：
我曾經(jīng)十分珍愛希臘斷臂的維納斯，可相形之下，那畢竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罷，也不過人師造化而已。而羞女山呢，她不僅有惟妙惟肖的形體，還具備著豪放、坦蕩的氣質和神韻。她得天獨厚的魅力在于：她是大自然的杰作，她是大地的女兒。她就是造化本身，這正是古往今來一切藝術家苦心追求的。然而卻是可望而不可即的!她露宿蒼天之下，飲露餐風，同世紀爭壽，與宇宙共存，她才是真正的藝術、永恒的藝術!
作者被羞女山“性妙惟肖的形體”、“豪放、坦蕩的氣質和神韻”所震撼，率真表達了對大自然的禮贊——羞女山具有“同世紀爭壽，與宇宙共存”的永恒之美，是“古往今來一切藝術家苦心追求的，然而卻是可望而不可即的”。這種直接抒情集中、濃烈，是作者情感發(fā)展到高潮的自然流露。
二是寄寓式言情散文。即作者將情感巧妙地融進景物的描述中。何其芳的《黃昏》是融情于景的范例：
馬蹄聲，孤獨又憂郁地自遠至近，灑落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古舊的黑色馬車，空無乘人，紆徐地從我身側走過。疑惑是載著黃昏，沿途散下它陰暗的影子，遂又自近至遠地消失了。
這段文字頗耐人尋味。作者沒有直接抒情，而是通過對周圍景物帶有主觀色彩的描述，把自己的感受委曲、含蓄地透露出來：在“沉默”的人生道路上，作者像馬蹄聲“孤獨又憂郁”，他懷著“白色小花朵”般的希望，追問，探尋??可沒有人告訴他未來是什么(“空無乘人”)。他猶豫，只好徘徊??文中的街道、古舊的黑色馬車、黃昏等，已不是客觀物象，而是作者的主觀意象(情感載體)；其格調、神韻近似元人馬致遠的《天凈沙·秋思》。
(三)明理散文
即以說明事理為主的散文。就“理”而言，它和議論文相近，但在具體寫法上卻不一樣。第一，明理散文從個案人手，形象說理；議論文則遵循邏輯規(guī)則，抽象論理。許地山的明理散文《面具》從“人面”和“面具”的對比切入，形象說明了二者的區(qū)別：無論你褒獎或棄嫌，面具是不變的：“紅的還是紅的，白的還是白的，目眥欲裂的還是目眥欲裂”；而人面則不同：褒獎他時，“他雖是高興，臉上卻裝出很不愿意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊腦，臉上偏要顯示勇于納言的顏色”。表明人面的虛偽和面具的純真。《面具》倘若按照議論文的寫法，則應先從理性角度，抽象出人面與面具的若干條不同，而后充分論證，層層推進，最后得出“做人要學面具，棄偽存真”的結論。第二，明理散文融情人理，追求情與理的統(tǒng)一；議論文冷靜論述，講求認識精微和義理圓通。劉墉的《真好》列舉了同窗、少女、妻子、老朋友對“真好”的不同感悟，結尾動情地寫道：“從追求年輕的奔躍、肉體的激情、金錢的力量，到僅僅是活著，這，就是生命的歷程嗎?”以反問作結，增強了氣勢，給這篇明理散文涂了一層情感的色彩。融情入理，使讀者得到的不僅是作者對人生的體悟，還有情感的撞擊。相比較而言，議論文則冷靜得多，它以理性思辨見長，注意把道理講透說圓。第三，明理散文崇尚“理趣”，議論文推崇“以理服人”�！袄砣ぁ敝该骼砩⑽木哂心腿藢の兜恼芾硇�。李霽野的《試談人生》是明理散文的力作。文中分析了人生應該避免的早熟、早衰、早亡三種現(xiàn)象，對怎樣生活提出了自己的看法，文末宕開一筆，頗具“理趣”：
有人將人生比作古希臘的火炬競走，是頗有意味的比喻。我們從黑暗中來，一閃就回到黑暗中去。我們的責任是從以前的人接過火炬，再將它傳給后來者。使火炬不滅熄，或更進一步增加它的光，便是人生的意義和價值。
作者由“有人將人生比作古希臘的火炬競走”生發(fā)開來，形象、生動說明了人生的意義和價值在于承前啟后，薪火相傳。文字哲理性強，令人回味。而議論文追求的是以雄辯的邏輯力量折服人。
總之，敘事散文宜寓情于事，寫出情趣；言情散文宜融情于景，寫出情調；明理散文宜托物言志，融情人理，寫出理趣。
第二節(jié) 散文的特征
英國作家毛姆說：“要把散文寫好，有賴于好的教養(yǎng)。散文和詩不同，原是一種文雅的藝術。有人說過，好的散文應該像斯文人的談吐。”散文的特征，即是指散文這種“文雅的藝術”的文體標志。從寫作角度考察，散文主要有三個特征：
一、自我的寫真性
散文是作者“自我體驗”的物化形態(tài)。它最能反映作者的精神、性情和情感：“凡方寸中一種心境，一點佳意，一股牢騷，一把幽情，皆可聽其由筆端流露出來�！彼^自我的寫真性，主要有兩層含義：
(一)真心
即寫出作者的真情實感。千古文章傳真不傳偽。從作者與讀者的關系看，散文是“交心”的文體，“最難作假，最逃不過讀者明眼的”。作者只有把他(她)的精神世界呈現(xiàn)給讀者，才能進行有效的交流，進而獲得認可和激賞；否則，為文而造情，無病呻吟，與讀者“隔”著，無法與他們進行心靈對話。因此，寫散文要有真情實感。真情實感，首先是指對生活的真實感受。席慕容的《種種可愛》，從一個市民的角度，列舉了市井的種種現(xiàn)象：蜜豆冰店的對聯(lián)，面館的廣告，執(zhí)拗的洗衣婦，祭祀的老太太，賣大餅的北方人，毒蛇店，公立醫(yī)院的牌子??表明生活中固然“有種種令人生氣的事——但幸虧還有種種可愛，讓人忍不住的高興”。作家熱愛生活，別具慧眼，從平凡的各種小事發(fā)現(xiàn)“亮點”，寫得單純，率真。因此，散文不一定都寫得很深，關鍵是寫“真”，只要“真”，淺顯有趣，亦不失為一篇好散文。其次是指對人生的體驗、參悟。杏林子的《朋友和其他》，寫邀請朋友在家小聚，抒發(fā)對人生的感悟：
人生一世，無非是盡心。對自己盡心，對所愛的人盡心，對生活的這塊土地盡心。既然盡心了，便無所謂得失，無所謂成敗榮辱。很多事情便舍得下，放得開，包括人事的是非恩怨，金錢與感情的糾葛。懂得舍，懂得放，自然春風和煦，月明風清。
已經(jīng)過了大喜大悲的歲月，已經(jīng)過了傷感流淚的年華，知道了聚散原來是這樣的自然和順理成章，懂得這點，便懂得珍惜每一次相聚的溫馨，離別便也歡喜。
得失榮辱、是非恩怨、離合聚散，作家都“參透”了。作家對人生的這種深刻、真切的體驗，徹悟、通達的人生態(tài)度，無疑對讀者具有啟迪作用。
(二)真性
即寫出作者的獨特性靈。散文不僅要寫出真情實感，而且要寫出與眾不同的性靈。性靈，也稱性情，“指人在生理素質基礎上，或在社會實踐活動中，逐漸形成和發(fā)展起來的性格特征”。中國自古有“文如其人”之說，可并不適用于所有的文體。如前所述，小說是再現(xiàn)型文體，它寫的是想象的他人與他事，反映的是作者對社會、人生的客觀看法，而非作者的“自我觀照”。以四大名著為例，讀者可以讀出其中繁華散盡的悲涼與空幻(《紅樓夢》)，英雄末路和歷史循環(huán)(《三國演義》)，好漢的忠義與憤怒(《水滸傳》)，取經(jīng)坎坷與信念執(zhí)著(《西游記》)，可四位作家的性靈卻被深深“遮蔽”了。散文則不然，它是“文如其人”，借再現(xiàn)真人、真事、真景和真物來“澄明”自我，用林語堂的
話說，是作者“個人之性靈之表現(xiàn)”。周作人的平淡、苦澀，冰心的純真、秀麗，徐志摩的奔放、灑脫，郁達夫的憂郁、率真，朱自清的平和、細膩，俞平伯的淡雅、含蓄，林語堂的坦誠、幽默，梁實秋的寬厚、睿智，葉紹鈞的平易、樸實，都鮮明地表現(xiàn)在他們各自的散文中。即使遮住作家的名字，細心的讀者依然能分辨出作品的各自歸屬。所以，郁達夫在《中國新文學大系·散文二集·導言》中明確指出：“現(xiàn)代散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。??我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習慣等等，無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前。”這個評論是“到位”的，它揭示了以個人為本位的現(xiàn)代散文與以忠君、載道為旨歸的古代散文的本質差異。
此外，自我的寫真性還表現(xiàn)在第一人稱“我”的運用上。許多散文作者喜歡用“我”來寫人敘事，狀物繪景，這里的“我”與小說的“我”有著根本的不同：散文的“我”是作者本人；小說的“我”則是作者選定的故事敘述者，僅僅表示作品采用的是第一人稱內視角，并不等于作者。徐志摩《謁見哈代的一個下午》中的“我”就是他本人，而《孔乙己》中的那個小伙計“我”只是一個視點，不能視為魯迅本人。
二、對象的廣泛性
比起詩歌、小說、戲劇文學來，散文在“寫什么”上是相當自由的。它的寫作對象囊括自然與社會、歷史與現(xiàn)實、宇宙與人生。毫不夸張地說，它可以做到“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。
從散文的寫作實踐看，通常的寫作對象有四類。
(一)人
散文中的“人”，不是小說中虛構的人物形象，而是真實的人：超脫隱士(《左傳·介之推不言祿》)，善辯策士(《戰(zhàn)國策·蘇秦以連橫說秦》)，仗義俠士(《史記·游俠列傳》)，狂傲文士(袁宏道《徐文長傳》)，下層鄉(xiāng)民(柳宗元《捕蛇者說》)，愛心保姆(魯迅《阿長與山海經(jīng)》)，世外高僧(葉紹鈞《兩法師》)，江湖大王(沈從文《一個大王》)，故鄉(xiāng)親人(老舍《我的母親》)，至誠友人(林淡秋《憶柔石》)等。古今中外，士農工商，男女老幼，都可以作為散文的寫作材料。
(二)事
散文中的“事”，不是小說家想象的故事．而是真實的事：王室爭斗(《左傳·鄭伯克段于鄢》)，兩國交戰(zhàn)(《左傳·曹劌淪戰(zhàn)》)，文臣進諫(《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王訥諫》)，往事追憶(蔡元培《我在北京大學的經(jīng)歷》)，時代風云(葉紹鈞《五月三十一日急雨中》)，士人逸事(老舍《四位先生》)，童年樂趣(魯迅《從百草園到三味書屋》)，少年初戀(周作人《初戀》)，購書甘苦(阿英《海上買書記》)，異域見聞(朱自清《荷蘭》)等。人生悲歡，政治時世，生活趣事，都可以進入散文的寫作視野。
(三)景
散文中的“景”，不是詩歌的狹義之景，而是廣義之景：暮春蘭亭(王羲之《蘭亭集序》)，寒冬鄉(xiāng)趣(王維《山中與裴迪秀才書》)，古代戰(zhàn)場(李華《吊古戰(zhàn)場文》)，天目山色(徐志摩《天目山中筆記》)，西湖雪景(鐘敬文《西湖的雪景》)，北國秋韻(郁達夫《故都的秋》)，上海書市(阿英《城隍廟的書市》)，鄉(xiāng)間風土(沈從文《常德的船》)，金陵十景(朱自清《南京》)，海天佛國(倪貽德《佛國巡禮》)等。自然風光，人文景觀，地域風情，都可以納入散文的寫作范圍。
(四)物
散文中的“物”，則更為廣泛：亭(歐陽修《豐樂亭記》)臺(蘇軾《超然臺記》)樓(王禹偁《黃岡竹樓記》)閣(王勃《滕王閣序》)，花(葉紹鈞《牽�；ā�)鳥(老舍《小麻雀》)魚(周作人《金魚》)蟲(吳秋山《蟋蟀》)，日(巴金《海上的日出》) 月(葉紹鈞《看月》)草(夏衍《野草》)木(周作人《兩株樹》)，山(郁達夫《桐君山再到》)湖(鐘敬文《太湖游記》)雨(周作人《苦雨》)雪（俞平伯《陶
敘事散文范文篇三：敘事散文的寫作
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敘事散文的寫作
作者：王菊梅
來源：《新課程·上旬》2013年第04期
摘 要：敘事散文是以寫人敘事為主的散文，這類散文通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。散文在敘事時需要飽蘸情感，一般記敘文的情感則主要由人物來體現(xiàn)，不需作者明確抒發(fā)。就寫人而言，一般記敘文的人物可以虛構，而散文中的人物則是在真人真事的基礎上進行某些剪裁加工而創(chuàng)造出來的�？梢詮膬热荨⒔Y構、手法和語言來著手。
關鍵詞：敘事散文；內容；結構；手法
散文是文學作品中的一枝唯美而又清麗的奇葩。評讀散文讓人有面朝大海，春暖花開的遐想與愜意。散文之美，美不勝收；散文之美，讓人心馳神往；散文之美，更在于讓人動容，讓人感會。我想讓優(yōu)美的文字，絕美的畫面從我的學生手中產(chǎn)生，更想讓我的學生領略散文之美。
一、從內容上看
高考作文是高考語文試卷中的“半壁江山”，好的作文需要好的細節(jié)做填充�！耙黄玫臄⑹律⑽耐且荒桓腥说纳钇魏图毠�(jié)”。
如，遲子建《農具的眼睛》中一段描寫“我們家的農具，也比別人家的要邋遢許多，鋤頭上銹跡斑斑，鎬頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的，鐮刀鈍得割草時草會發(fā)出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲，如烏鴉一樣?呀呀呀?地叫。而那些地道的農家，農具總是被磨得雪亮，拾掇得利利索索的，不似我們家的農具，一律被堆置在墻角，任憑風雨侵蝕，如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此，我還是熱愛我們家的農具，熱愛它們的愚鈍和那滿身歲月的塵垢�！边t子建在描寫“我家的農具”時著重描寫農具的邋遢、老鈍，運用白描的手法對農具進行正面直接描寫，并且插入了生動的對比細節(jié)讓人感到遲子建對自家農具的喜愛，對美好童年的深情回憶。
二、從結構上看
散文雖然在形式上要求比較松散，但是對結構的安排，要求也是較嚴謹?shù)模^形散而神不散。《小桔燈》《楓橋夜泊》《荔枝蜜》都是采用隨著時間的推移和地點的轉換或者情感的變化展開敘寫的連貫式結構。
文章結構是文章內容的組合構造，是文章思路的外現(xiàn)。文章的內容要通過組織安排才能表達出來，文章的主題也要通過結構來加以凸現(xiàn)，遲子建《農具的眼睛》一文的結構正顯現(xiàn)了這一特點。文章用對家鄉(xiāng)、對童年的深情為線索，把一系列美麗景物，動人畫面組合體來。和父親、家人一塊拉犁的場面心酸又溫馨，獨自勞作在土豆地時的花香，還有滿園的白的或黃的蝴
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