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        林語堂散文

        發(fā)布時間:2017-01-29 來源: 散文精選 點擊:

        林語堂散文篇一:林語堂散文

        林語堂散文《中國式的家庭理想》

        時間:2015-11-20 09:09 來源:美文網(wǎng) 作者:林語堂 點擊: 106 次

        我頗以為《創(chuàng)世紀》中關(guān)于創(chuàng)造一節(jié),應(yīng)該從頭寫過。中國小說《紅樓夢》里邊的才子是一個極富于感情的柔性男人,最喜和女人為伴,萬分崇拜他許多姊妹的美色,而常常自恨是個男人。他曾說,女人是水做的,而男人則是泥做的。其理由是:女人都是伶俐聰明,嬌媚可愛,而男人則都是愚蠢粗魯,面目可憎。

        如若《創(chuàng)世紀》的著作人換了賈寶玉,心地和他那么明白,則《創(chuàng)世紀》必不是這樣寫法。上帝抓了一把泥土,捏成一個人形,從鼻孔吹一口氣進去,亞當(dāng)就此造成。但是亞當(dāng)漸漸燥裂,泥土松碎,一片片掉落下來。所以上帝又取了一些水和將進去,使泥土凝結(jié)。這種摻入亞當(dāng)生命的水,就是夏娃。亞當(dāng)?shù)纳蟹怯羞@水不能完成。我以為婚姻的特別意義至少是如此。女人是水,男人是泥土。水滲入泥土而使之成形,泥土盛了這水而使之有形質(zhì)。水即流動生活于這當(dāng)中而有了具體。

        元朝名畫師趙孟頫,他的太太管夫人也是一位著名畫家,早已引用過這個泥土和水的譬喻。當(dāng)夫妻倆都在中年的時候,孟兆頁對她的愛情似乎減退,想納一個妾。管夫人即作了下面這一首小令,使她的丈夫看了非常感動,便取消納妾的念頭。

        你儂我儂,忒煞情多,情多處熱如火。

        把一塊泥,捻一個你,塑一個我。

        將咱兩個,一齊打破,再捻一個你,再塑一個我。

        我泥中有你,你泥中有我;與你生同一個衾,死同一個槨。

        中國的社會和生活都是組織于家庭制度基礎(chǔ)上的,乃是人所共知的事。這個制度決定并潤色整個中國式生活的模型。但這個對于家庭生活的理想是從何而來的呢?這個問題從來沒有人提出過。因為中國人都視為理所當(dāng)然,而外國則自覺不夠資格去問這句話。把家庭制度做為一切社會和政治生活的基礎(chǔ),大家都知道孔夫子曾給予一個哲學(xué)的根基。他非常的注重夫妻關(guān)系,認為是一切人類關(guān)系的根基,也注重孝順父母,每年祭掃祖墓,崇拜祖先,和設(shè)立祖先祠。

        中國的祖先崇拜,曾被某些著作家稱為一種宗教。我相信這句話在某種程度中是很對的。至于它的非宗教方面就在于它的里邊很少超自然的成分。它不涉及神怪,所以崇拜祖先不妨和信仰基督仙佛或回教神道同時并行。崇拜祖先所用的禮儀造成一種宗教的形式,非常自然

        而且合理。因為凡屬信念是不能沒有表現(xiàn)方式的。照這種情形而論,我以為對著一塊長約十五英寸的長方木牌表示尊意,其尊敬程度和英國把英王肖像印在郵票之上并沒有什么高下。第一,中國人對于這種祖先之靈并不十分視同神道,而不過當(dāng)他如在世的老長輩一般侍奉,他并不向他祈求福佑,也不求他治病,并不像普通的崇拜者和被崇拜之間的必有一種施必望報的情形;第二,這種崇拜儀式不過是借以對已死的祖先表示敬意的典禮,不過借這一天使全家團聚一次,并紀念祖先對于這家庭所貽的世澤。這種儀式充其量不過如替長輩做一次小規(guī)模的生日,和平常替父母做壽,和美國的舉行母親節(jié)并沒有什么分別。

        基督教士不許中國信徒參加崇拜祖先的儀節(jié),其惟一反對理由,是因為祭祖時大家都須跪地磕頭,認為這是違反十誡中的第一條。這是基督教士太缺乏諒解的表征之一。中國人的膝蓋不若西方人的膝蓋那樣寶貴,中國人都向他們的皇帝、官府磕頭,新年都向在世的父母磕頭,被視為常事。所以中國人的膝彎較為易于柔曲,而跪在神主牌之前磕幾個頭,也不會使他即因而變?yōu)橐粋崇信異端的人。城市村鎮(zhèn)中的中國信徒即因此和一般的社團生活相隔絕,不能去參加大眾節(jié)日的歡聚,也不便捐助這些節(jié)日的戲份。所以中國的基督信徒是差不多和本族的人不相往來的。

        這種對于一己的家庭的虔敬,和神秘性義務(wù)的感覺,有時確也能變成一種很深的宗教態(tài)度,例如十七世紀的儒者顏元在老年的時候,獨自出外,周歷天下,找尋他的哥哥。因為自己沒有兒子,所以希望尋到他的哥哥和一個侄子,以便傳宗接代。他是四川人,篤信儒宗,專事力行。他的哥哥失蹤已經(jīng)多年,他忽然厭棄教讀生活,如奉神召一般的決計出外尋兄。他連哥哥的影蹤都不知道,盲目找尋,這是何等艱難的事情。況且這個時期正值明朝覆亡,全國混亂的時候,遍地伏莽,旅行極為危險。但他不顧一切,冒險前行,所到之處都貼下招紙,懸賞找尋。他走了一千余里的路程,經(jīng)過中國北部數(shù)省。直到數(shù)年之后,他走過某處時,被他的侄子看見了他手中所拿傘柄上刻著的姓名,知道是他的叔父,方將他引導(dǎo)到自己家中。那時他的哥哥已死,但他的目的仍算達到,因為果然有一個侄子可繼香煙了。

        孔子極為推崇孝道,其理由何在?沒有人能夠知道。據(jù)吳經(jīng)熊博士在某篇論文所說,則是因為孔子乃是一個沒有父親的人,所以他的心理作用無非也和名歌《甜蜜的家庭》的作者其實從來沒有享過家庭幸福完全一樣。如若孔子幼時他的父親尚在,則他的父職概念便不至于會這樣的深刻遠到。再則如若他已成年,而他的父親尚在世,則結(jié)果恐怕更壞于此。因為,如此他即有機會可以看到他那父親的弱點,而會覺得力行純孝未必是件容易做到的事情了?傊鍪赖臅r節(jié),父親已經(jīng)故世,并且不知道父親葬在哪里。他是一個私生子,他的母親從來沒有告訴過他父親是誰。他的母親死后,他就將母親的遺體葬在“五父之衢”,這當(dāng)中或者含一些故意亦未可知。后來居然有一個年老婦人將他父親的葬處告訴了他,于是他方將母親的靈柩遷去合葬。

        這一個巧妙的假說有怎樣的價值,我們不必苛求。但中國的文學(xué)中對于家庭理想的必須,

        確實舉出不少的理由。它是以一個人還不是一個單位,而只是家庭單位中的一分子為出發(fā)點。由“生活潮流”假說(這是我所題的名稱)所具的生活觀念為之支持,而由認力行天性為道德和政治的最后目標(biāo)的哲理證之為正當(dāng)。

        林語堂散文篇二:《林語堂經(jīng)典散文全集》精彩摘錄

        林語堂精彩語錄

        ——摘自《林語堂散文經(jīng)典全集》

        兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章!段业脑挕

        個人徹悟的程度,等于他所受痛苦的深度!段釃崦瘛

        凡藝術(shù),一方在于作者,一方在于觀者,靠的是二者相感相應(yīng)。《看電影流淚》

        一個自然人必然會愛他的子女,但是只有受過文化洗禮的人才會孝養(yǎng)父母,敬愛老年!稑废碛嗄辍

        旅行的真正動機應(yīng)為旅行以求忘其身所在,忘卻一切包括自身!墩撚斡[》

        中國歷史,每八百年必有王者興!吨袊膰裥浴

        智慧的人絕不勞碌,過于智慧的人絕不是勞碌的!吨袊男蓍e理論》

        東方人須向西方人學(xué)習(xí)動植物的全部科學(xué),可是西方人須向東方人學(xué)習(xí)怎樣欣賞花魚鳥獸!墩摱亲印

        一個民族產(chǎn)生過幾個大哲學(xué)家沒什么稀罕,但一個民族能夠以哲理的眼光去觀察事物,那是難能可貴的!度诵灾芯俊

        中國和平主義的根源,就是能夠忍受暫時的失敗,靜待時機,相信在天地萬物的體系中,在大自然動力和反動力的規(guī)律運行之下,沒有一個人能永遠占著便宜,也沒有一個人永遠做著傻子!墩l最會享受人生》

        如果一個人離開城市,到山中去過著幽寂的生活,那么他也不過是第二流隱士,因為他還是環(huán)境的奴隸,城中隱士才是最偉大的隱士。《誰最會享受人生》

        世上本無人人必讀的書,只有在某事某地,某種環(huán)境,和生命中的某個時期必讀的書!蹲x書的藝術(shù)》

        當(dāng)一個人的思想和經(jīng)驗還沒有達到閱讀一本杰作的程度時,那本杰作只會留下不好的滋味!蹲x書的藝術(shù)》

        最好的讀物是那種能夠帶我們到沉思的心境里去的讀物。《讀書的藝術(shù)》

        讀書有兩方面,一是作者,一是讀者,讀者由他自

        林語堂散文

        己的見識和經(jīng)驗所貢獻的份量,是和作者一樣多的!蹲x書的藝術(shù)》

        一個人必須在古今的國家中,尋找一個心靈和他相似的作者,這是一個人認知發(fā)展商最重要的事情!蹲x書的藝術(shù)》

        花在熱鬧場中一開,使萬山叢林里也開,甚至使生于枯崖頂上,無人過問花也開;ㄖ挥幸稽c元氣,在孤崖上也是要開的。《孤崖一枝花》

        嚴肅終究不過是努力的標(biāo)記,而努力又只是不熟練的標(biāo)志。《論幽默感》

        林語堂散文篇三:林語堂散文 讀后感

        《林語堂散文》讀后感之《論讀書》

        靜水微啊

        今年寒假的冬天異常的寒冷,于是每每于陽臺曬曬太陽,信手翻閱《林語堂散文》,至《論讀書》,不禁又有拍案、會心微笑、鼓掌大笑的沖動。大師果然就是大師呀!讀后有點滴心得,贅述如下。

        一、自由地讀書,持懷疑態(tài)度地讀

        大師說:“今人讀書,或為取資格,得學(xué)位,在男為娶美女,在女為嫁賢婿;或為做老爺,踢屁股;或為求爵祿,刮地皮;或為做走狗,擬宣言;或為寫訃聞,做賀聯(lián);或為當(dāng)文牘,抄賬簿;或為做相士,占八卦;或為做塾師,騙小孩!边@些情態(tài)基本同樣適用于今天哪?!指責(zé)國人以讀書為名取利祿之實,但能撼得動教育體制的力量在哪兒?這令大師不齒的現(xiàn)實,同樣在今天也遍地開花呵?是不是讀書本來就分很多種,只有等自己的人生奮斗到一定高度時候,才有資格進入下階段的讀?果然,大師接下來說,“今日所談,非指學(xué)堂中的讀書”噓^果然!大師提醒學(xué)子不要讀死書,要透過文字看本質(zhì),持懷疑態(tài)度做學(xué)問。

        大師說的讀書是自由讀書。大師說:“讀書的意義,是使人較虛心,較通達,不固陋,不偏執(zhí)!比藰O容易鉆牛角尖,但讀了一點書,會開了一點竅,發(fā)現(xiàn)前面的路還很寬,何必每每自尋煩惱,換個角度看問題,并不是天塌地陷的危難,樂觀的活才是正理。

        二、讀書須求氣質(zhì)相合

        大師說:“讀書的主旨在于排脫俗氣,不讀書便語言無味,面目可憎!比糇x得書是適合自己口味的書,那么此種讀書必定是會影響人的談吐及思維方式的,有興致地讀,必定有所收獲;為賣弄而淺薄地強讀,必定食古不化。這就是所謂的“讀書須求氣質(zhì)相合。”大師

        說:“讀書必以氣質(zhì)相近,凡人讀書必找一位同調(diào)的先賢。找到師法對象,全心投入、氣質(zhì)浸潤。找到思想相近之作家,找到文學(xué)上之情人,心胸中感覺萬分痛快,而魂靈上發(fā)生猛烈影響,如春雷一鳴,蠶卵孵出,得一新生命,入一新世界!

        三、讀書要順其自然

        大師說:“有你所應(yīng)讀,我所萬不可讀,有此時可讀,彼時不可讀,即使有必讀之書,亦決非此時此刻所必讀。見解未到,必不可讀,思想發(fā)育程度未到,亦不可讀。”讀書需順其自然之勢。世上無必讀之書,各人有各人的生存狀態(tài),當(dāng)某人某日某種心境下,有了某種讀得沖動,想應(yīng)和心境地讀,必能在彼時讀出一時之味來。比如,少年時候讀《紅樓夢》,只是少年時期的春心萌動,好奇它與課本的不同,感受它直抒男女之情的奇妙。三、四十歲,關(guān)注的是人物的關(guān)系,人物的性情,其中的人情世故。

        開卷有益,想必也是要有氣質(zhì)相合的卷,才能遭遇閱讀的歡喜吧!

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