江西散文篇一：作品1 文章 江西填湖廣

作品1，這是我大二時，在學院院刊內(nèi)發(fā)表的一篇 關(guān)于歷史地理學的文章。

江西填湖廣，六百年前的滄桑移民路

文 / 汪紹凱 前幾年移民題材的電視劇頗為吃香，先后反映北方兩大移民的熒屏力作，《闖關(guān)東》《走西口》，格調(diào)甚高，口碑不俗。盡管相當多細節(jié)與歷史原本相違，其藝術(shù)水準也尚待考量。這是電視屏幕上，第一次以正角度高規(guī)格來講述移民話題，簡評之，它高度贊揚了移民先驅(qū)們開發(fā)邊域融合族群的歷史功績，熱情謳歌了中華各地精誠團結(jié)艱苦奮斗的民族精神。

按歷史來規(guī)度，除“闖關(guān)東”“走西口”這兩大北方移民流外，全國還盛行著“下南洋”、“過臺灣”、“江西填湖廣”、“湖光填四川”等移民潮流。根據(jù)后來發(fā)掘的筆記史料，以及流傳民間的各種信息，我們有理由堅信，無論在集群規(guī)模、路線跨度、持續(xù)時間、以及遷徙的連續(xù)性，各-方面移民內(nèi)容都死毫不亞于“闖”“走’,并且在官方組織、商幫領(lǐng)攜方面都是前兩者所遠不能及的。史書浩繁，段篇殘章，遠不能廓清全國各-路移民大流的全體概貌。筆者僅就南方幾大移民流的首發(fā)流“江西填湖廣”，作零碎簡述，以慰同鄉(xiāng)，以觴讀者。

在湖南、湖北兩省的民間有一個“說法”，叫作“江西填湖廣”。“湖廣”是古代省一級政區(qū)的名稱，在元代包括今湖南、廣西、海南全省區(qū)以及廣東、湖北、貴州的一部分。到明代則變化為基本上轄有今湖南、湖北兩省。清代分置湖南、湖北兩省后，“湖廣”不再是一級政區(qū)的名稱，不過以軍政兩省總督編制的名義保留沿用著，即“湖廣總督”。諺中所說的湖廣，其范圍是指明清時期的轄區(qū)。從已掌握的資料來看，湖南、湖北人中除極少數(shù)是土著的后裔外，絕大部分人的祖先是從兩湖以外其它省遷來的�？疾槠湓�籍，發(fā)現(xiàn)移民來自十多個省區(qū)，有江西、安徽、浙江、廣東、福建、山東、山西、陜西、河北、河南等。居前三位的是江西、安徽、廣東。

安史之亂平息后，基本完成了黃河流域向長江流域的人口遷移，緊隨之后在長江流域內(nèi)，又形成了一個由東向西的移民動向，即人口由源地中下游移向目的地中上游。江、浙、皖、贛約占移民總數(shù)的90％，在這90％中，江西移民又占90％。據(jù)推算，兩湖人口中有50％是江西移民的后代。居楚之家，多豫章（指江西）籍。所以，民間以“江西”來代稱移民的來源，雖不合全數(shù)，但大致恰當。與其他移民潮流一樣，人口補充的跡象鮮明，但像這種傾半省人口的補充，大有填土塞坑之態(tài)，確實是中國移民史上的鮮例。江西移民主要出自今南昌、豐城、九江、德安、景德鎮(zhèn)、樂平、鄱陽、余干、吉安、泰和等市縣，也就是明清時期

的饒州、南昌、吉安、九江四府。贛北多于贛南，開發(fā)早、經(jīng)濟文化發(fā)達的贛江中下游遷出人口最多。

這場運動至少遠可以上溯到唐朝，一直延續(xù)到清后期，時間跨度達一千多年。南宋末年以前是序幕期，零散不成規(guī)模，移民動因有的是受戰(zhàn)亂所逼，有的是聽說兩湖人口稀少，土地易于購置。其后，出現(xiàn)過兩次遷徙高潮。最大的一次是元末明初。元朝末年，兩湖尤其是湖北，是紅巾軍與元軍以及朱元璋廝殺拉鋸的主要戰(zhàn)場，戰(zhàn)亂紛繁使人口銳減。朱元璋統(tǒng)一長江流域之后，于洪武年間下令組織人多地少的江西人遷往湖南、湖北，一時間長江上西行的移民船只一艘接著一艘，陸路上拖家?guī)Э诘闹簧硪泼褚步j(luò)繹不絕。兩湖的家族中有50％就是洪武年間遷來的，湖北一些地方 “洪武開墾”一說由此傳開。第二個高潮則是魏源所記的清初。與洪武移民相比，這次高潮的規(guī)模要小一些。因為經(jīng)過幾百年的開發(fā)，兩湖的人口壓力已經(jīng)出現(xiàn)，當江西的移民漸漸告于段落，兩湖地區(qū)不少人開始向西面的四川云南尋找更好的生存空間，即形成了“湖廣填四川”“充軍云南”后續(xù)移民。-

江西作為填湖廣的源地，一方面，是官方的策劃裁定，因地緣上貼近，移民跨度相對不大；另一方面，也是有本省很深的社會經(jīng)濟根源�？偟膩碚f，江西開發(fā)較早，在南方諸省中算先進富庶之地，但省內(nèi)各地區(qū)又發(fā)展不平衡，贛北優(yōu)于贛南，平原富于山地，不乏翰林輩出的才子之鄉(xiāng)，故而儒風教化盛行；但更多是荒蕪落后的邊遠山區(qū)，所道仙巫儺遍布。江西的歷史地理和社會經(jīng)濟，確實尤其一定的復雜性，難以淺層地解讀。

明代的江西人，在朝野上下頗為引人矚目。早在宣德年間，民間便流傳這樣的一句俗諺：“翰林多吉水，朝士半江西。”吉水在江西的吉安府。在整個明代，吉安府科甲鼎盛，產(chǎn)生的進士數(shù)超過了一千人，著以記錄在全國無與倫比。而在明代，非進士不如翰林，故此，吉安所出的翰林也就特別之多。他們與其他江西籍官僚一起，在官場上形成了一個頗具實力的江西幫。特別在嘉靖年間，先后柄政的內(nèi)閣首輔夏言和嚴嵩諸人，均是江西人。不僅在朝野如此，在野也不例外。尤其是在一些為開發(fā)及新開發(fā)的地區(qū)，江西人隨處可見，甚至有“非江右商賈居之則不成其地”的說法。舉個極端的例子，十七世紀前后，有人曾從云南出發(fā)，沿怒江（薩爾溫江）順流而南下緬甸，竟發(fā)現(xiàn)沿途各地只要出現(xiàn)聚落的地方，其酋長游牧必定是江西移民及其后裔。

在元明以前，江西是全國經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地區(qū)之一。北宋時期，江西人口曾居各路（路，是宋的行政單位，按賦稅劃分，相當于今天的�。┲�首，經(jīng)濟開發(fā)在南方屬于先進的地區(qū)。及至明代，雖然江西人口較浙江稍遜一籌，居全國十三布政司的第二位，但每年所納的稅糧有事甚至超過浙江。不過，從總體趨勢上看，當時東南沿江，沿海區(qū)域經(jīng)濟已日趨多元化，相形之下，地處內(nèi)地的江西，

以農(nóng)為主的單一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，注定了其發(fā)展水平將日趨下風，當?shù)氐陌傩盏纳�活水準也只能是每況愈下。因此，在明人眼里，江西人的節(jié)儉是出了名的。杜詩曾曰：“莫笑田家老瓦盆，也曾盛酒樣兒孫�！边@是狀摹鄉(xiāng)間農(nóng)民儉樸，一盆一碗，只要不摔碎、不丟失，便永遠不換，傳至兒孫，會一直用下去。在這一點上，民俗尚儉的江西，可謂有過之而無不及。在江西的一些地方，擺在日常宴席上的勸酒果品，只有一兩種時鮮可以使用，其他的都是用木頭雕刻、圖上色漆裝飾而成，時常讓小輩兒孫手中把玩，稱為“子孫果盒”，意思是可以傳之子孫后代。其他各事也有節(jié)制之法。譬如吃飯，約定俗成第一晚不許夾菜，到第二晚才允許菜佐餐，美其名曰“齋打底”；撰品喜好購買豬的雜腸碎臟。稱之為“狗靜坐”，因為這些東西吃后沒有骨頭可吐，一旁的家犬是搖尾乞食而不得只能閑坐呆看了；為了節(jié)省開支，獻神祭祖的祭品，都是從食店中租來的，祭祀后還得馬上歸還，這又叫“人沒份”。對此，明人謝肇制在總結(jié)各地人群性格時指出：“天下推纖嗇者必推新安與江右，然新安多富，而江右多貧??”新安即徽州，江右也就是江西。囿于地瘠人稠，大批的江西人紛紛外徙謀生。明人張瀚就曾指出：（江西）地產(chǎn)窄而生齒繁，人無積聚，質(zhì)儉勤苦而多貧，多設(shè)智巧狹技藝經(jīng)營四方，至老死而不歸。這種現(xiàn)象，給稍后的王士性也留下深刻印象：江、浙、閩三處，人稠地狹，總之不足以當中原一首。故身不有口糊，不足出外則技不售。惟江右尤甚，故作客莫若江右。??

生存壓力的迫近，江西人有的始考慮外出經(jīng)營商貿(mào)，進行最簡易的糧食農(nóng)用貿(mào)易，有的干脆舉家遷徙，外出的商賈負販、經(jīng)營資財?shù)慕�西人，有南、西兩個流向最為便捷。贛南的江西人在秋收結(jié)束后，大都越過嶺南到兩廣棲居。這是因為兩廣地帶緯度低靠近熱帶，秋冬時節(jié)，氣候仍舊溫暖。尤其是廣東，等到開春

二、三月間地氣回暖，才回本土從事農(nóng)耕，靠近贛南的居民，不分土客，年年如此，廣東人稱之為“使郎”，大致是指他們像信使一樣來來往往。而向西挺進，這一路線則是有了官方的直接組織，即被朱元璋定名為“洪武開坎”的衍民國策，于是有了改變地域人口格局的國家意義，域外求生的愿景與國家人口政策融匯交織。從而形成了“江西填湖廣”的移民浪潮，幾百年間如同大江爆滿浪頭噴涌，在連接贛鄱三湘與江漢大地的長江中游平原上決開了一股滄桑民流。

移民史的滄桑不僅在于移民路上的風雨兼程，也于新生土地與故土祖籍的血脈相依，在鄂北的隨州，鄂東北的大悟、紅安，以及漢江平原的云夢、黃陂等地，從前每年祭祖，城鄉(xiāng)居民富裕的用全豬，其次用豬頭，再次用豬脖子，再次用豬脖子肉，最窮的也要用一塊豆腐，所有祭品不分貴賤，都在上面插一根筷子，頭朝向東南方的江西，以寄托對足跡地元旦追溯。在當?shù)剡�流傳著這樣的說法：因明朝廷專派地方軍隊押送，背井離鄉(xiāng)的江西人被反綁著雙手，用船押逆流長江而到湖廣。遷徙途中想方便時，先要讓押送官兵解開雙手上的繩索，這就是“解手

“的來歷。這些移民歷經(jīng)艱辛，輾轉(zhuǎn)流徙，剛來時，劃地為廬，條件十分艱苦。有時初蒞異地，正值年節(jié)臨近，他們只得因陋就簡，用瓦罐煨煮年飯，以鋪地聚食。有時屋漏偏遭連夜雨，便不得不戴斗笠煮食年夜飯。迄今，湖北有些地方的除夕夜，仍然保留著煨灌、鋪席、戴斗笠煮飯的酒席，以緬懷先民篳路藍縷以啟山林的艱辛。另外，“江西老表“的來歷，據(jù)說也與“填湖廣”有關(guān)。因為許多湖廣人是江西人的后代，湖廣人認為與江西人祖上是表親戚，來自外舅之地的江西人，自然就是他們的表親，于是，稱呼江西人為老表。四川、湖廣人愛吃辣椒，據(jù)說也源于江西。民諺曰“江西人不怕辣，湖廣人怕不辣”，四川人則講究又辣又麻，故愛吃“麻辣燙”。

關(guān)于江右商幫，與這次“江西填湖廣”的關(guān)系，以及在移民中的角色和作用，史家是從未絕筆的，現(xiàn)代馬克思主義史學認為，江西明代的移民運動上不僅是一種人口遷移，也是一種商業(yè)經(jīng)濟的擴張，它使江右商幫獲得了更廣闊的發(fā)展契機，大批移民紛至沓來，促進了湖廣的開發(fā)。對此，張瀚《頌窗夢語》卷四《商賈記》就曾指出：“荊楚魚栗之利遍于天下，自永樂始，皆江右而來。”民諺 “湖廣熟，天下足”蜚聲海內(nèi)，如果沒有江西人的開墾之功，那是不可想見的�！疤詈�廣”，使得江右商幫獲得了更廣闊的發(fā)展契機，即給周邊省域開通了物資源流的同時，也反哺了江西本地的經(jīng)濟發(fā)展。當然江右商幫的經(jīng)營范圍，遠非僅指湖廣，“填湖廣”只能算作江右商幫的經(jīng)營一地，同樣，江右商幫的發(fā)家，除了“填湖廣”這一表親市場，還得益于明清禁海鎖國的經(jīng)濟政策（外銷受抑則擴充內(nèi)需）。對于移民與商貿(mào)，這又涉及了區(qū)域經(jīng)濟、國家區(qū)域政策問題，這有待于史學家的研究和經(jīng)濟學家的探討。

如今，凡江西人集聚并成就卓著的地域，都有萬壽宮的雕梁煙火，萬壽宮，不知是宗教場所，也是“江西會館”、“江西廟”、“豫章會館”， 流布四方的江西商人，無論大富還是小康，無論是抱團還是獨行，大抵忘不了贛人祖先——許真君，建起萬壽宮以供奉之。江西人的萬壽宮，融宗教與世俗，商貿(mào)與文化，祖脈與鄉(xiāng)情為一體，構(gòu)成了江西人獨有的族群標示，也保存了千百年來江西移民的歷史景象,更寄托著異地-贛人對故土的無限懷念。

江西散文篇二：范文賞析(四)2014年高考優(yōu)秀作文( 江西卷)

《閱卷檔案》

第三章 2014年全國各地高考優(yōu)秀作文

2014高考滿分作文——江西卷 真題再現(xiàn)

閱讀下面的文字，按要求作文。(50分)

探究作為我國現(xiàn)行課程標準倡導的學習方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實驗室或課外學習過程中。有的同學覺得，棵究給自己留下了一段難忘的學習經(jīng)歷；有的同學認為，探究是一種重要的學習方式；有的同學則抱怨，探究在教學活動中往往流于形式……

對課內(nèi)外學習中的探究，你有何體驗、見聞或思考?請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：①寫記叔文或議論文；②不得透露個人信息；③不得抄襲，不得套作；④不少于700字。

專家解析

一、命題傳承

2014年江西卷作文依然保持自己一貫的命題特色：貼近學生實際，注重人文關(guān)懷；關(guān)注社會，關(guān)注熱點；強化文體意識，規(guī)范文體；防宿構(gòu)、套作，力求“逃逸”。從命題形式看，今年江西卷作文依然采用材料作文的命題形式，與前三年保持一致。從內(nèi)容上看，江西卷作文歷年都積極引導考生從“小教室”走進“大社會”，關(guān)注自己成長。2011年以“君子三樂”為材料的作文題，緊扣南科大招生受限、食品安全問題等因“三樂”缺失而產(chǎn)生的社會熱點話題；2012年以“擁有與缺少”為材料命題，引發(fā)考生從“知足”與“追求”等角度關(guān)照自我；2013年的作文題以校園流行語切入，引導考生對“奧數(shù)、英文、周樹人”的“怕”或“不怕”、“喜歡”的現(xiàn)象談體驗思考或理解，選材貼近考生實際，每位考牛都有或深或淺的切身體驗，都有自己可寫的內(nèi)容；2014年的考題內(nèi)容與2013年如出一轍，以“新課標倡導的”探究這種考生應(yīng)當熟稔的學習方式作為主題，所有這些考題都讓考生在熟悉的領(lǐng)域立意寫作，都讓考生的感悟之情成為有源之水，都讓考生的關(guān)注點既出自“小教室”，又走進“大社會”。

二、試題特點

江西卷的命題特點是“回歸教材，導向讀書”，從狹隘范圍而言，“回歸教材，導向讀書”強調(diào)了“教材”與“閱讀”的重要性；從廣義范圍而言，“回歸教材，導向讀書”，又不僅僅局限于這兩者，它實際上指向的是回歸教學過程，側(cè)重考查考生在高中學習中的體會。2014年的作文題就將這一特點演繹得淋漓盡致。命題人直接將時下倡導并流行的一種學習方式——探究作為立意落腳點，讓每個考生在回憶自身學習經(jīng)歷的過程中進行思考寫作，讓每個考生的思考及體會都有有效載體，而不至于出現(xiàn)假大空的寫作現(xiàn)象。

這個話題考生非常諳熟，符合江西命題人不在審題立意上為難考生的一貫命題做法，但也正因為考題問得非常直接，要求考生的回答要更有針對性，所以考生要將探究這個話題講透，講出道理，甚至從中理出哲理，卻又不是一件容易的事情，只有那些既走進書齋，又能走出書齋，關(guān)注生活的考生才能獲得高分。坦白而言，只有那些真正進行了探究學習的學校，真正有探究體會的考生，才能寫出有真情實感的文章，才能獲得高分。歷年江西卷作文題給我們的教學提示就是，踏踏實實關(guān)進課堂，認認真真避免假大空。

三、寫作構(gòu)思

選材貼近考生學習實際，時代感強，每位考生都有或深或淺的切身體驗，都有自己可寫的內(nèi)容。這則材料作文給考生寫作留了較大的空間�？忌�可以從以下幾個角度立意：

1．從個人經(jīng)驗角度談探究。這個角度適合寫記敘文或者議論文，如果考生將文章寫成記敘文，則可以將探究需要的元素作為切人點來進行故事寫作。寫作時將探究需要的這些元素——毅力、勇氣、堅持、興趣、方法、動力等作為切人點，并通過結(jié)合自我的學習經(jīng)歷與體會將這些元素闡釋，應(yīng)當能讓探究故事復雜起來，文章內(nèi)容生動起來，而不至于流于敘述探索這一過程的表面。課本《游褒禪山記》是一篇可以借鑒的范文，如果寫成議論文，則可將這些元素作為分論點，談這些元素對探究的意義，在這基礎(chǔ)上進行材料選擇并對分論點進行論證。

2．從名人啟示角度談探究。這個角度寫議論文比較貼切。既然是啟示，自然主要是對他人探究行為的思考，這個思考與啟示是建立在他人探究行為之上的，在寫作過程中，為了突出啟示與思考的合理性，應(yīng)將他人的探究行為當作議論文的主要素材與滄據(jù)。這就要求考生必須先從名人探究行為本身去推得啟示，這個啟示可以是反面駁斥獲得．如愛因斯坦晚年為了探究神學，終究一事無成，你可以從中得出啟示 探究要重視方式方法，不能盲目探究。義如孔乙己去探究“回”字的多種寫法，你可以從中得出啟示——探究要與時俱進。這個啟示也可以從正面贊美獲得，比如沈克泉、沈昌健為了探究油菜的產(chǎn)量，兩代人在農(nóng)田單不斷探究，你可以從中得出啟示——探究要持之以恒。

3．從事物發(fā)展角度談探究。事物發(fā)展是屬于縱向角度，由于跨度大，很難用記敘文這種文體去闡述，一般選擇議論文進行寫作。進行寫作之前，要選好具體的事物，它可以是某一件具體的物件，也可以是一種抽象的理念與規(guī)劃。具體的物件，如選擇我國核潛艇的發(fā)展過程中，探究的重要作用。要選擇這個角度對考生平時積累要求頗高，考生要熟知這個領(lǐng)域的發(fā)展過程。抽象的理念與規(guī)劃方面，如可以寫探究形式對于創(chuàng)新的重要性，探究對于我國登月計劃的重要性等。

專家寄語

今年的江西卷高考作文投有審題立意的障礙，但寫作過程中出現(xiàn)的這幾種現(xiàn)象，應(yīng)當引起注意：

1．記敘文“假大空”。因為這個考題是考生所熟知的內(nèi)容，所以閱卷時針對記敘文這一文體強調(diào)了內(nèi)容的真實與情感體會的自然。部分考生在寫作過程中，刻意煽情、夸大體會、忽視探究過程的展示。在此提醒考生，我們在進行記敘文寫作時，一定要注意對事件過程的真實還原，而且這個還原必須是符合事情邏輯的真實，不能矯揉造作。

2．議論文揭示的啟示不深刻。有考生700多字的文章寫出了十幾段，十幾個啟示，行文過散，揭示的啟示流于表面，啟示成為r“口號”，過于生硬。這類文章甚至有閱卷老師認為是文體不鮮明，而給了很低的分數(shù)。因此，我們在寫作時一定耍注意張弛有度，詳略得當，不能泛泛而談。

3．流于表面。無論足記敘文還是議論文，都有部分文章被閱卷老師貼上了“流于表面”的標簽而被判低分。如記敘文流于表面主要指文章揭示的主旨僅僅停留在探究本身，或者探究活動本身，沒有對其意義進行升華，如有的考生寫了自已查字典確認一個寧的讀音的探究活動后，就倉促結(jié)尾，沒有對其意義進行提煉，同時這個查字典的活動本身探究意義也不是很大，導致得分偏低。

標桿樣卷

◎江西一考生

當下我國實施的探究性學習，實為一種有效的教學方式。該方式有別于傳統(tǒng)教學模式，可使學牛多方面發(fā)展。對于探究性學習，我認為值得推廣。

首先，在探究中學習，可大大激發(fā)學生獨立思考的能力。因為學生深入探究后，就會自己獨立思考，得出自己的結(jié)論。與傳統(tǒng)的?老師教，學生聽?的方式相比較，它摒棄了學生不動腦的弊端；老師不再和盤托出，而是加以指導，讓學生在探究中自我領(lǐng)悟，自我學習。 這樣，才能讓學生記得更深、更牢固。此方法既讓老師輕松，又讓學生受益，兩全其美，豈不樂哉?

其次，在探究中學習，還可培養(yǎng)學生的興趣，并將其發(fā)揮到極致。美國著名教育學家安格拉曾指出：?探究可以讓學生培養(yǎng)自己的學習興趣。?的確，傳統(tǒng)的學習方式有時會讓學生聽得厭倦、無聊，以至于學生不大愿意聽講，而造成分心。而探究性學習，不會讓學生這 樣，反而會增強學生的學習興趣，因為他們在探究過程中收獲的東西令其喜悅、高興。這樣，學生的學習興趣在課堂上就會大大提高了。

當然，僅在課堂上探究還不夠，應(yīng)當將教室移到戶外，讓學生深入外界探究、感受。浙江大學附屬中學黃老師曾帶領(lǐng)全班同學去戶外探究自然，去感受當?shù)氐娜宋牡滋N，這遠比從書本中來得更猛烈，更有感受，更令人回味無窮。古人講究?讀萬卷書，不如行萬里路?，的確，要想領(lǐng)悟到真正的知識，還需我們脫離課本，去課外探究。在探究中發(fā)現(xiàn)奧秘，把課本上的理論知識剖析得透徹。

探究性的學習，確實解決了不少以前的教育弊端，可以充分發(fā)揮學生的優(yōu)勢、潛能。學習就要講究?知行合一?，?學?就是從前人那里傳承，?知?就是在探究中加以推究研讀，并得出自己的結(jié)淪。

由此可見，學生可在探究中學習，何不大力推廣呢?

◇專組句評：本文審題準確，觀點鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證充分，平實的語言體現(xiàn)出思維的邏輯層次勝。全文圍繞“探究性學習可促使學生多方面發(fā)展，值得推廣”的中心論點，按“為什么”、“怎么樣”的思路展開論證。理由充分，層次清晰，結(jié)尾結(jié)合“解決教育的弊端”，深化“推廣探究性學習”的論點。

◇仿寫點：視野寬廣 社會熱點

◎江西一考生

探究是一種學習方法，有助于我們更加深刻地了解所學內(nèi)容。高一時，生物老師就給我們上了一個學期的探究課，至今讓我印象深刻。

為了讓我們對生物更加感興趣，老師決定在班上種幾株花生讓我們觀察，探究植物的生長。開始的一段時間，花生籽一點反應(yīng)都沒有。大家不免沮喪。老師看我們一臉失望，便說：?這才幾天，要知道媽媽們等你們‘破土而出’可要等十個月呢!?我們從這簡單的一句話中體味到了母親的偉大，也為自己缺乏耐心而羞愧。不久，有一個花盆里冒出了小芽，同學們都興奮地周上去看，大家都忍不住去摸它。結(jié)果一個同學一摸，小芽竟然斷了，大家紛紛指責他。老師卻阻止我們，說：?植物芽的成分大多都是水，本就脆弱。就像嬰兒一樣，需要溫柔細心對待。大家都摸了小芽，所以大家都有錯，不應(yīng)潑只指責他一個人。?

我們默默低下了頭，沒有吱聲。

過了幾個星期，花生們都長大了，開出了淡黃色的小花，同學們更加認真地照顧它們，不讓它們受一點傷害。這時，老師卻提出要將花盆移到操場上去，我們都無法理解。?在班上缺乏光照和露水，花生長不大，而且沒有蝴蝶授粉，花生也無法長出果實。溫室里的花是結(jié)小出豐碩的果實的，這個道理不儀你們要懂，你們的父母更應(yīng)該懂。?老師語重心長地說。我們望著淡黃色的小花，深有所思。

花生被放在操場后，果然生長得更加茁壯，淡黃色的小花凋落了，我們雖然遺憾，卻也懷著等待果實的期待。?可是花落后卻沒有結(jié)出果實，而是長出綠色的小刺，小刺長大了，還不見花生。?看樣子我們還是失敗了，種花生這種事不是我們能干的呀!?有同學感慨道。?‘山重水復疑無路，柳暗花明又一村’，那小刺雖不起眼，花生看似沒結(jié)出果實，但那小刺落進沙土里就是花生。所以不要被表面迷惑，也不要輕易放棄。?老師眨眨眼睛，告訴了我們真相。?原來是這樣!對!我們小學學過一篇課文《落花生》就是這樣說的!?一個同學恍然大悟。后來花生成熟了，老師把花生拔出，根部結(jié)滿了花生，雖然少，但味道卻很好，香甜可口，因為，那是我們自己的勞動成果。經(jīng)過一個學期對花生成長的探究，我們不僅了解，植物的生長，也學到了許多與生物學無關(guān)的東西。

后來分班了，但我們與高一的同班同學都沒有生疏。我們從那一次探究學會了相互理解、相互幫助，學會了為同一個目標而奮斗，學會了體諒父母，學會了自強，學會了透過現(xiàn)象看本質(zhì)。學會了太多太多，讓我們終身受用。在探究植物生長的同叫我們也探究了自己的成長。

◇專組句評：文章詳細記敘了花生的生長全過程，條理清晰。幾組看似隨意的對話，實則精心設(shè)計，清晰表達了探究知識從未知到已知的過程。文章夾敘夾議，闡述了探究學習過程中由自然知識上升到人文知識的感悟和收獲，可謂匠心獨運，不失為一篇考場記敘文佳作。

◇仿寫點：思路清晰干凈利落

◎江西一考生

?丁零零……?伴著上課鈴聲，老師跨步到講臺，說了句讓全班為之一震的話：同學們，走，咱戶外探究去!?耶!?反應(yīng)過來之后，同學們開始收拾東西，筆和紙是一定要帶的，便于寫過程和結(jié)論嘛。有些男同學才懶得帶呢，只知道拍桌子大笑，還有更甚者，勾著老師的肩膀哥倆兒好似的說說笑笑，以示自己很喜歡這樣的安排。

終于到達探究目的地——操場邊的小樹林。老師也終于肯宣布此行的探究對象，可讓眾多同學抓耳撓腮，百思不得其解的對象卻是，啥?螞蟻!同學們的反應(yīng)好似在老師意料之中，只聽老師哈哈大笑說：?大家可不能小瞧螞蟻呀!所謂‘千里之堤，潰于蟻穴’，螞蟻可是很有探究價值的哦!?說得也是，好吧，那就讓我來會會你吧，勇敢的小螞蟻，我一定把你探究個遍!

我挑了只正準備上樹的螞蟻進行?跟蹤?。小樣兒，我來嘍!雖然它個頭小小的，但爬起來還真不慢，六只腿頻繁地向前移著，跟無影腿似的，一下就從樹的根部爬到了我稍稍彎點腰就能平視的高度。嗯，麻雀雖小還五臟俱全呢，這螞蟻雖小，也著實不容小看了呀!

腦袋上燈泡一亮，一個小想法冒出來。我從地上撿了根樹枝橫在它面前，不讓它過，沒想到它放都不放在眼里，直接邁腿翻過去了!再擋，再翻；又擋，又翻。

嘿，你個倒霉孩子，我就不信還治不了你了!跑去教室

拿了瓶膠水，圍著樹干涂了一圈，我看你還往上爬!

果然，它小心伸出一條腿，發(fā)現(xiàn)差點黏上去，急忙退了幾步，立定不敢上前。看吧，我說你斗不過我的，這不是往下爬了嗎?

咦?奇了怪了。它怎么又爬上來了，到膠水邊緣又往下爬，又上來，碰到膠水又下去。 一來一回好幾遍，我湊近了一一看，才發(fā)現(xiàn)，原來它去銜了泥土覆在膠水上，如此反復，膠水上沾滿泥土，對它已沒有威脅了。

我腑袋里?轟?的一聲，頭皮都開始發(fā)麻。不得不承認，我被這小小的螞蟻震撼到了。 小小螞蟻不畏艱險，遇到問題不沖動，善動腦筋，這不正是老師常教導我們的嗎? 回到教室我把這一發(fā)現(xiàn)說了出來，老師贊賞地點點頭；?嗯，我的目的就在這里，其實世事萬物值得我們學習的東西有很多，我們下節(jié)課換個對象，再看看能發(fā)現(xiàn)什么。?

?耶……?全班再現(xiàn)轟動，歡笑聲羨煞旁班吶!

探究課，愛死你，呵呵……

◇專組句評：本文記敘探究小螞蟻的過程，將螞蟻的智慧巧妙地展示出來，以致“我”被這小小的螞蟻所震撼，從而揭示學生探究學習的興趣和意義。

◇仿寫點：風格清新 形象具體

優(yōu)秀作文

讓探究擦亮雙眼

◎江西一考生

羅丹曾說：?世界上不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。?而正是探究，擦亮了這雙眼，用它去尋找美。

探究作為國家倡導的學習方式，含意大致是通過實驗找資料，對不太懂的東西，窮其根本，溯其發(fā)展，從而達到對事物的掌握。

探究自古即有，朱子曰?格物致知?，就是利用探究獲取新知。課堂中亦如此，有人曾質(zhì)疑?哈密瓜?的?密?為何不是蟲字底，他大抵是想?蜂蜜?與?蜂蜜瓜?同義。這種聯(lián)想很好，但畢竟是主觀上的，翻一翻資料，不難發(fā)現(xiàn)哈密瓜源于新疆哈密，人家地名本來就不是?蜜?，這樣一探究，既避免了主觀臆斷的可笑，又可對此深入了解。在中國漢字聽寫大會中，許多學生抱怨字難以區(qū)分，通常我們認為記住就行了，而專家則將字一步步剖析，究出了其祖宗十八代，怎會寫錯?這便是探究的魅力了，不管是科學中的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，還是社會文化中的總結(jié)與探尋，探究都使我們獲取真知。

而多少次，我們不懂探究，不愿探究?

聽過一個故事，孔子聽小孩在背?桃之夭夭，灼灼其華?，問孩子明白意思嗎，孩子答?背出來就行了，管他這么多??在學習中，我們又何嘗不是這樣，明知道左右手螺旋定律，卻不知道是怎么來的；明知道螢火蟲會發(fā)光，卻不想是它身上什么東西有這么大的魔力使其發(fā)光；明知道?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?是千古絕唱，卻不知是什么讓詩人發(fā)出這樣的感慨。我們只知其一，卻不知其二，缺乏探究精神，便是魯迅所譏笑的?愚人?。

但在探究時，我們總只見形式不見內(nèi)容。

小學的科學課要寫研究報告，但沒見過顯微鏡，卻洋洋灑灑把老師抄在黑板上的標準答案抄下，美其名曰探究。這樣的探究課，是令人啼笑皆非的。非常羨慕瓦特，看到祖母燒水壺盞一上一下就去探究那神奇的?汽?，最后改進了蒸汽機，推動了生產(chǎn)革命的發(fā)展。這才是真正的探究。老子曰?天下大事必作于細?，探究不是假大空的形式，而是從生活的點點

江西散文篇三：青瓦流年散文閱讀

青瓦流年 (第六屆冰心散文獎獲獎作品)

2014年06月23日 17:17 來源：《江西日報》2013.8.30 作者：劉景明字號

贛南的青瓦非同尋常，古樸素雅，沉穩(wěn)寧靜。聚集的房屋樓宇、散落的茶亭寺廟，哪里少得了它的形影蹤跡？

最初，我從甲骨文字形中，窺探到瓦的久遠存在。它點綴了西周少許屋脊，普蓋東周春秋的棟梁。瓦與磚并驅(qū)于秦漢，合成了“秦磚漢瓦”�？梢�，燒瓦技術(shù)，比我想象的時間要早，發(fā)展速度要快。早在公元前640年，它起始北方，波及南方繼而興盛，甚至被推崇到國外，歐亞洋瓦房就融入了中國遺風，世代相傳，日新月異。

贛南流行青灰色彩的瓦片，俗稱“青瓦”。瓦匠，在古時中原遷徙過來的祖輩當中，屬于手藝人，被叫成“玩泥巴巴”的做瓦佬。

老家的村子，遍布黏土洼地。做瓦佬選定坡地，刨開表層沙泥石土，精取純凈的黃泥土，鏟進糞箕，裝上獨輪手車，倒入瓦坊的蓄泥池。泥土堆滿半池子，引進渠水浸泡。兩個晝夜時分，池中浮現(xiàn)的球泡沉破，做瓦佬給水牛牯灌夠米糠鹽水、喂飽青草，罩上它的眼睛，拿根鞭條牽牛進池。做瓦佬前行，水牛牯跟后，如耕耘稻田般循環(huán)踩泥翻泥，推石磨一樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。做瓦佬赤膊露肌，汗珠落雨樣密集，水牛牯鼻呼粗氣，搖尾拍臀，持續(xù)干到“八道犁九遍耙”為止。做瓦佬把一團團稠軟熟泥搬到瓦坊一角，堆成一條弧形泥墩胚子，用竹片和鐵線拱成弓形的分割工具切成四個等分。接著，換削筆刀模樣的木塊鋼絲刀向泥胚平拉，割出一片三分厚的薄泥，雙手像揭紙張那樣托起來。圓桶模型臺邊，做瓦佬將這塊泥片包緊在圓桶外壁的貼布上，拿著木梳狀劃片，圍繞轉(zhuǎn)軸旋轉(zhuǎn)一圈，在外壁劃出四條凹界，旋即提去晾曬地放置。等它風干掀開貼布，自然裂成四片瓦胚。其間，有四個圓桶和貼布輪流替換，褪下來的裝進木盆水里，保持潤滑不滯泥坯。這些情形類似于如今的手機、電腦屏幕貼保護膜。

瓦坯裝進酷似平臥的客家圍屋的瓦窯，窯內(nèi)容納三四棟房屋的用瓦量。一座瓦窯，里頭不悶氣，不暗火，不出“生瓦”，是要有絕活裝瓦的，它跟剝竹筍恰好相反。做瓦佬先在窯底墊平一層火磚，請幾個幫手外挑擔內(nèi)傳送，自己則在窯內(nèi)掌控把關(guān)。找個中心點起堆，砌成半圓形，上下層瓦背靠背垂直，沿吊繩橫排豎列。每圈隔開兩片瓦寬間隙，再朝外圍一層層、一圈圈積砌，然后借助靠窯壁的梯子，堆到兩個人的高度。窯膛內(nèi)的瓦胚造型，好像陀螺。

燒窯用劈開的干柴，開始不封閉窯門，燒一陣細火預(yù)熱，烘烤幾個時辰，去除濕氣，均衡溫度。等聞到一陣陣焦炭味時，窯門塞嚴墻磚，留出一道洞口，不斷地將一根根木柴丟進里面，熊熊烈火嗡嗡作響，窯頂濃煙如火箭發(fā)射噴向云天。燒完十個立方的柴火，封住洞口，四周放水冷卻三日后開窯。新出窯的瓦片，青里透灰，色澤亮堂。輕輕一敲，如古銀元發(fā)出清脆的“當當”響聲。

我的一位堂叔，做了大半輩子的瓦，深諳這門手藝的訣竅和事理。堂叔家里人丁多、家道寒，他年少時跟表兄學成瓦藝，租賃了一塊集體山地挖窯。秋冬季節(jié)，晴多雨少，勁風吹地，堂叔集中在這個時節(jié)動工生產(chǎn)。遇突來的驟雨，蓋不

及塑料薄膜，毀壞了篷外的瓦坯，只得重新“回爐”泥池。燒窯的木材，平時雇工推大板車砍回來。兒時的我同幾個小伙伴，有個周末幫堂叔進山砍柴，闖進封山育林區(qū)，被護林員逮住了，堂叔費盡周折賠禮說情，才把鎖在茅屋過夜的我們“救”出來。

燒瓦點火前夕，有個儀式稱作“打瓦祭”。堂叔從灶前點亮油燈火，一路護送到窯前，燒著松毛引燃干柴。之后，朝窯前正門宰殺一條狗崽，狗血滴入泥土，祈禱燒瓦吉利，不出紅顏色的“次瓦”。

堂叔在村民中享有的威望，在眾多門類的手藝人之間排得上號。蓋新房子的最后一槽收尾瓦，主人要請?zhí)檬逵H自交疊鋪設(shè)，寓意堂叔的技藝源遠流長，新房的隔熱，防雨漏效果千秋如故。辦“下水”宴時，堂叔被請到首席桌上坐，帶頭喝下第一杯敬酒，即興拉開“華廈落成”的慶賀序幕。

我年幼時常去瓦窯坊玩耍，撿拾零散的殘瓦當鍋爐，摘些樹葉、野菜之類的東西，玩起“炒小菜”的兒童游戲。有次偷偷動了真，用磚頭架起瓦片，搭成灶臺模樣，燒火煨烤紅薯，一陣風吹得火苗四濺，把旁邊一堆喂牛的稻草燒個精光。那一回，我飽受了奶奶一頓鞭條抽打的皮肉疼痛。

不知何時起，我看見村前屋后聳立的松、杉、樟、榕等樹種跟前，繁星般插上了裹緊紅布條的瓦片。放置了紅布瓦片的樹，統(tǒng)稱“社官”樹，沒人敢去砍樹移瓦。每年大年初二，村民們端齋飯、放鞭炮膜拜“社官”，然后增添新瓦新布，以求“十年樹木”長存，風調(diào)雨順。多少年來，古樹星羅棋布濃蔭匝地，與青灰瓦片交相輝映。

我鄉(xiāng)下的老屋，早已不居住了，那些祖上用過的磙子、礱磨、風車和蓑衣、斗笠等農(nóng)具，靜靜地擺滿老屋的各個角落。前些年，堂叔家拆土屋建樓房，他把曾經(jīng)相依為命的整套做瓦工具，統(tǒng)統(tǒng)收拾過來存放，還挑了一籮陳年舊瓦，他說，衣服穿破了，可以縫塊補丁，老屋漏雨，再找青瓦添上可難了。上次，一位年逾八旬，半個世紀前移居陜西的至親爺爺，攜子孫三代回老家祭祖，沿村子四周轉(zhuǎn)了一大圈，努力喚醒消逝的記憶。面對蕩然無存的瓦窯地變成花木觀賞園，他講起最早發(fā)掘的瓦窯遺址，如陜西的岐山和鳳翔秦雍城均有完好遺存。他提議在這里立塊碑石，記載瓦窯的流年軼事。家族的后生們圍在老人身邊拍照合影，定格了意味深長的瞬間。

若干年以后，倘或聊起(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:江西散文)瓦事的話題，我想人們照樣津津樂道。

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