高一語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：孔子與孟子?

孔子與孟子

孔子是春秋時(shí)期的大學(xué)者（公元前551～前479年），他首開私學(xué)，創(chuàng)立儒家學(xué)派。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大學(xué)者（生卒年不詳，一說前385～前304年，一說前372～前289年），他繼承了孔子的學(xué)說，并對(duì)儒家學(xué)派的傳播與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)�？鬃由�于今日山東曲阜，孟子生在距曲阜僅數(shù)十里的鄒縣，他們都曾沐浴著以泰山為中心的齊魯文化。

公元前2世紀(jì)中葉，漢武帝認(rèn)識(shí)到孔子學(xué)說有利于中央集權(quán)大一統(tǒng)的社會(huì)格局，因而采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；從此中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)時(shí)期，一直尊奉孔子為圣人，尊稱孟子為亞圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自覺或不自覺地相信或認(rèn)為孟子的學(xué)術(shù)思想與孔子一脈相承或完全一致，簡(jiǎn)言之即所謂的孔孟一家。其實(shí)，這是一個(gè)天大的誤會(huì)，或許也是一個(gè)持續(xù)兩千年的政治陰謀。因?yàn)椋瑢?shí)際情況是，孟子的學(xué)術(shù)思想一部分繼承于孔子的思想，另一部分則是孟子自己的創(chuàng)造，而這后一部分內(nèi)容已經(jīng)大大地超越了孔子。

孔子倡導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的問題在于，當(dāng)君王不盡君王的責(zé)任時(shí)，或君王胡作非為時(shí)，人們沒有正當(dāng)合法的途徑去糾正君王的錯(cuò)誤或更換君王。對(duì)這個(gè)難題，孔子心里是明白的，但是他沒有找到或不敢（不愿？）提出解決的辦法。對(duì)比之下，孟子則鮮明地指出：“民為貴，社稷次之，君為輕�！痹谥袊�(guó)的歷史中，是他第一個(gè)明確主張，民眾的利益是至高無上的，朝廷的利益要服從民眾的利益，君王的利益要服從民眾的利益和朝廷的利益。

為了約束君王的行為，孟子主張?jiān)谌蚊�或罷免官員的問題上，不能由君王一個(gè)人說了算，也不能由少數(shù)幾個(gè)大臣說了算，而是必須要征求國(guó)人的意見；在定罪量刑上，也不能由君王一個(gè)人說了算，也不允許君王的親信左右或大臣私自說了算，同樣必須征求國(guó)人的意見。對(duì)于不稱職的君王，孟子以大無畏的精神提出：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位（《孟子·萬章下》）。”在君臣關(guān)系上，孟子也堅(jiān)持人格的尊嚴(yán)與平等，他曾當(dāng)面對(duì)齊宣王說：“君之視臣為土芥，則臣視君如寇讎（《孟子·離婁下》）。”

事實(shí)上，孟子的上述主張，都是孔子未曾提出過的，這表明孟子的學(xué)術(shù)思想、政治理念與孔子有著相當(dāng)大的差異，嚴(yán)格說來他們并不是一個(gè)學(xué)派，孔孟并非一家。其實(shí)，孟子與孔子思想存在著本質(zhì)不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。朱元璋當(dāng)上皇帝后，對(duì)《孟子》一書的許多主張都大為惱火，一怒之下要把孟子像從孔廟里遷出，但是他冷靜下來后卻發(fā)現(xiàn)把孟子像放在孔廟中實(shí)在是太有必要了。這是因?yàn)�，只要宣揚(yáng)孔孟一家，那么孟子便永遠(yuǎn)屈居亞圣地位，孟子思想主張的正確與否，也就必須以孔子思想為準(zhǔn)；這樣便可以用正圣壓制亞圣，用孔子的思想埋沒孟子的思想，從而扼殺了孟子倡導(dǎo)的民主思想的傳播。

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