善的散文篇一：朱自清的散文

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了“仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準(zhǔn)確而奇妙。

朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字數(shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。

為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因為他的散文具有真、善、美的品格。真，就是內(nèi)容真實、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù)，就是一個細節(jié)，也力求真實準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲�！焙髞碛幸粋�讀者寫信告訴他，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺得自己那晚確是聽到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見，他還是問了好幾個人，并寫信向某昆蟲學(xué)家請教。結(jié)果大家都認為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯了，準(zhǔn)備在散文集《背影》再版時，

刪掉蟬叫這個句子�？墒呛髞恚�他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯，而一般人對月夜蟬叫的認識不準(zhǔn)確。他為此專門寫了一篇文章，說明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對待寫作內(nèi)容的真實性方面，態(tài)度是多么認真嚴肅。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯揉造作，而有動人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標(biāo)語口號》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強調(diào)“真”“就是自然”，強調(diào)“修辭立其誠”，強調(diào)“宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態(tài)度”。正是這種“至誠的態(tài)度”，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現(xiàn)實為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。后兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉郁，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。

他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。

他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了“仿佛遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用準(zhǔn)確而奇妙。

朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：“《背影》一篇，論行數(shù)不滿五十行，論字數(shù)不過千五百言……由于這篇短文被選為中學(xué)國文教材，在中學(xué)生心目中，?朱自清?三個字已經(jīng)和《背影》成為不可分的一體�！边@里說的是解放前的情況。至于解放后，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優(yōu)美，一直被選作教材，為大中學(xué)生所吟誦。

為什么朱自清的散文如此為人所推崇？主要因為他的散文具有真、善、美的品格。真，就是

內(nèi)容真實、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當(dāng)然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。朱自清在散文創(chuàng)作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內(nèi)容看，朱自清寫的都是他親身經(jīng)歷的事情。不僅大的事情有根有據(jù)，就是一個細節(jié)，也力求真實準(zhǔn)確。他不能容忍自己的散文中出現(xiàn)絲毫不真實的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：“這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲和水里的蛙聲。”后來有一個讀者寫信告訴他，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺得自己那晚確是聽到了蟬聲，但為了穩(wěn)妥起見，他還是問了好幾個人，并寫信向某昆蟲學(xué)家請教。結(jié)果大家都認為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯了，準(zhǔn)備在散文集《背影》再版時，刪掉蟬叫這個句子�？墒呛髞�，他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯，而一般人對月夜蟬叫的認識不準(zhǔn)確。他為此專門寫了一篇文章，說明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對待寫作內(nèi)容的真實性方面，態(tài)度是多么認真嚴肅。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學(xué)”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯揉造作，而有動人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標(biāo)語口號》、《鐘明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強調(diào)“真”“就是自然”，強調(diào)“修辭立其誠”，強調(diào)“宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態(tài)度”。正是這種“至誠的態(tài)度”，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。

善的散文篇二：我的散文觀文

我的散文觀文 / 云海放牧

我知道自己無法用很確切的語言來回答什么是散文。在我的感覺中，散文是可以包括隨筆與小品文在內(nèi)的，有別于小說、詩歌、戲劇的一種文體。有位老師給它下定義為：自我，自由。概念：散文姓散，名文，字自我。自由，是其精神內(nèi)核。真實，是其生命之源。它是人的心靈史和情感史。

用這種文體寫，可以放飛自己的心靈，不受形式約束地自由地抒發(fā)自我的內(nèi)心情感，換一句話說，無論你是誰，只要你愿意，都可以借這種文體表達人的情感，描寫山水給你帶來的樂趣，當(dāng)然也可以借任何與你有關(guān)的物，托物言志。

散文的文體屬性為何？中國幾千年的散文發(fā)展史給出的答案為：散文既姓“散”又姓“文”。概念上，散文是一種篇幅短小、題材廣闊、語言優(yōu)美、形式自由、文情并茂并富有意境的文章體裁。

有了老師與搜索來的定義與概念，我才明白了以往的自己真的不懂什么是散文，更沒想過自己也要寫一寫“我的散文觀”，真是難為我的，可作業(yè)還是不能不做。硬著頭皮，搜索枯腸來完成這個作業(yè)吧。

一、散文應(yīng)該是真情實感的表露。真實是散文的生命之源，也是好散文能流傳下來的生命力。我一直認為用矯情造作的情感而成的文章，如朽木不可雕，如干枯的河沒有流水的存在，終會被人廢棄。用真實的情感表達自己的心聲，即使沒有華麗的詞匯修飾，照樣能打動人心，喚起靈與靈的共鳴。如孫犁的散文《亡人逸事》，朱自清的《背影》等，無不以真情打動讀者。

用真實的情感寫作，更能隨心情寫出自己某段時間的心路歷程。如我自己曾在2003年到2005年期間，由于孤寂的情愫的到來，身在異鄉(xiāng)的無助之感，常常于夜深人靜之際來到身邊。于是就借散文這種文體發(fā)泄出來。那時的情感源于自己的內(nèi)心的真實體會，凝于心，聚于網(wǎng)，建構(gòu)我個人文集，發(fā)在紅袖網(wǎng)站的云海放牧的《沖浪之旅行》中。（有《子夜獨語》、《心緒》等。）

真實的情感也是最自由的，最自我的。很多時候?qū)懽鞯娜耸桥c別人無關(guān)的，為的就是與自己的心靈對話，為的就是發(fā)泄自己的某種情緒，沒有功利左右，也無需要任何寫作的理由，不是作業(yè)，不必在乎老師的評點，只需對自己的心靈負責(zé)。我想這就是散文的魅力所在，它用真情實感承載著每一自我的、普通靈魂的呢喃，與此同時也用真情去打動并感染著讀者。

二、散文應(yīng)該是美的。好散文不僅具有文筆之美，也皆有人情之美和人格之美。

有人說：“散文是人格的再現(xiàn)，是生命的品質(zhì)，辭約旨達，銜華佩實，平常又不平�！�。我是很贊同的。

文筆之美，看似散文外在的表現(xiàn)，實質(zhì)是作者的內(nèi)在的文學(xué)功力的外射。當(dāng)作者選用適情達意的語言，他就會把文字寫得整潔，自然，流暢又富于詩意。如此優(yōu)美的文字，怎不會給人帶來美感呢？我還認為優(yōu)美的散文恰如一首無韻的詩，文中并不缺少詩情畫意。作者用美文呈現(xiàn)人性之善，讀者用心情體會人情之美。

用我之筆，寫我之心，抒我之情，闡我之思。人格之美也通過筆端流淌于美文之中。無論是寫景抒情，還是寫人記事，都可以讓作者與讀者從美文之中享受到散文的美，記憶美麗的片刻，培養(yǎng)高雅的情趣，陶冶人的情操。在片刻休憩得到心的愉悅，短小的美文是可以勝任的。

散文的美，是作者寫散文時啟用的具有彈性和張力的內(nèi)心語言反射出來的。能具備這樣的運用語言能力，這不僅需要作者不斷地錘煉自己的語言，也需要作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)及為人處世的人格魅力。只有這樣的作者所寫的散文，讀者才可以在欣賞之時，醉心于文中語言

的優(yōu)美而讓其精神得到升華。

寫散文是一種心情，也是一種心境。能把自我的憂傷之情化為一篇散文，用散文的美抒自己的悲情，又何嘗不是一種美麗呢？

我認為散文應(yīng)該是美的，是作者用這種文體書寫自我的真實情感時，更應(yīng)注重文筆之美、人情之美、人格之美，這也是散文的長久生命力之一。

三、散文應(yīng)該是自由的。

“散文姓散，名文，字自我。------劉錫慶”我理解為寫散文沒有固定的模式，也沒有固定的表達方式。散亂的思緒，可以用文串起；散落一地的故事，可以用精神支起；困惑的心情，可能用思想收起。支取的自由，來自于心的自由。散文的自由，來自于情感的自由，表達方式的自由。

哲理性的散文，是說理的，載道的。可能以議論為主，但絕不排除其他的表達方式。如畢淑敏的《寫下你的墓志銘》。

抒情性散文，要抒真情實感之際，也不妨用一用說明的方式記錄自己內(nèi)心的感悟。當(dāng)然也可引用小說的手法進入散文，直接用刻畫人物來抒情。如林彥的散文《夜別楓橋》。

寫景記事散文，也可借景抒情，托物言志。也不妨用對話的形式，擬人對歌，應(yīng)該也是很有情趣的吧。我是這樣看待散文的自由的。

散文的自由，是一種從容隨意，是流于心的自由，源于自然的淡雅，質(zhì)樸；而不是放蕩的人性之惡的自由。

散文的自由，不在文字與表達方式的縱容散漫。若無法控制自己的思維，天馬行空，一味憑直覺寫就的文字，不能稱之為“真自由”。自由的意義，在于思想凝煉時，文筆鍛造后，對于思維的自如把握和裁剪，對于文字的靈活釋放和拾掇，文筆的恣意散漫，難離主題評說，想象的縱橫跳躍，終有神韻的牽扯。這就是散文寫作的“形散神不散”的真意蘊。

因此散文的自由是：“自由疏放。散文手法靈活，無固定格局�？筛∠肼�(lián)翩，隨意點染，時而敘述描寫，時而議論抒情，可點睛蘊籍，可托物虛實，風(fēng)格各異。這里要注意應(yīng)散慢而不失紀(jì)，自由而有準(zhǔn)繩。散文在“自由”與“限制”的關(guān)系是辯證的，沒有自由的散文無異于勒韁之馬，但也不是‘為所欲為’和“‘我行我素’”。

真實的情感寄寓于美的文筆；美麗的文字載著人性之美、人格之美，溝通著作者與讀者的心靈之聲；自由、自我的文體述說著的心路歷程。這就是我的散文觀。

善的散文篇三：散文鑒賞

散文鑒賞

（一）散文的基本知識

傳統(tǒng)意義上的“散文”概念十分寬泛，是指除韻文（詩詞曲賦）以外的一切文體，包括奏疏、書信、策論等實用文體。現(xiàn)代意義的散文是指和詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁。我們這里所說的散文指的就是后者。

散文根據(jù)內(nèi)容性質(zhì)基本上可以分為三類：

1. 敘事散文。這類散文包括報告文學(xué)、傳記文學(xué)、回憶錄、游記等等。敘事性散文要求必須真實，不能像小說那樣虛構(gòu)，但同時也有一定的情節(jié)和人物描寫。敘事散文所描寫的主人公既是真實的人物，又是栩栩如生的藝術(shù)形象。如魏巍的《我的老師》。

2. 抒情散文。這類散文以詠物言志、借景抒情為主要特色，特別注重意境的創(chuàng)造和語言的錘煉。如朱自清的《春》，張曉風(fēng)的《敬畏生命》等。

3. 哲理散文。偏重于說理，但它不是單純抽象的論證，而是借助文學(xué)的聯(lián)想、比喻，利用文學(xué)形象來說明社會生活中的哲理，把深刻的理性思辨和強烈的感情色彩有機地結(jié)合在一起。如蒙田的《熱愛生命》就是外國哲理小品中的名篇。

（二）散文的特點

散文是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體，它的重要特點就是“形散而神不散”。所謂“形散”是指散文的選材、結(jié)構(gòu)、表達方式、語言運用靈活自由，尤其是它的選材十分廣泛自由，聯(lián)想，想象豐富，不受時間和空間限制；所謂“神不散”是指無論形式表達怎樣自由，都必須緊緊圍繞一個明確而又集中的主題。以想象、聯(lián)想為橋梁的寓情于景，借景抒情、托物言志等手法，是散文常見的表達技巧。從細微處著筆，以小見大，是散文表現(xiàn)主題的常見形式。

（三）散文鑒賞的基本方法

1. 把握散文的結(jié)構(gòu)

“形散而神不散”是散文結(jié)構(gòu)特點的集中體現(xiàn)。理解這個特點不要被它材料上“松散”的表象所迷惑，要抓住它“神聚”的實質(zhì)。要明白所有的材料都是為中心服務(wù)的，這種寫法，還能收到跌宕起伏、曲折有致的效果。為了便于迅速快捷的把握散文的結(jié)構(gòu)，欣賞時可以在以下幾方面努力：

（1）抓“文眼”�！拔难邸�，顧名思義，就是文章的眼睛，它是文章的精要所在，像人的眼睛一樣，能傳達、透視人的心靈。閱讀散文，就可以通過“文眼”這個窗口，窺見作品的感情基 1

調(diào)；抓住了“文眼”，就可以抓住全文的“綱”，再分析其他的內(nèi)容，就“綱舉目張”了。如朱自清的《春》，文眼是“一年之計在于春”，贊美了春的活力，生機，給人以向上的力量和美好的憧憬。

（2）識“線索”。散文為了達到“散”與“不散”的統(tǒng)一，在組織結(jié)構(gòu)上，往往用線索將所有材料貫穿起來。如朱自清的《背影》中父親的“背影”在文中出現(xiàn)了四次，這四次“背影”，把回憶和現(xiàn)實，相見，離別和牽掛幾個生活場景貫穿在一起，表現(xiàn)了在沒落的社會時代背景下，父親對兒子深沉博大的愛和兒子對父親的感激、愧疚、牽掛之情。

（3）辨“關(guān)鍵”。在散文行文過程中，往往有很多關(guān)鍵性的句子對于我們理清文章的思路、把握文章的結(jié)構(gòu)大有幫助。抓住這些標(biāo)志性詞句，就可以大大提高閱讀效率。這些關(guān)鍵性的語句可以大致分為三種：① 敘事性散文中表示時空變換或觀察角度轉(zhuǎn)換的詞句。② 首尾呼應(yīng)句。③ 過渡銜接句。

2. 品味散文的語言

散文被稱為“美文”，很大程度上是因為其語言的優(yōu)美、暢達，富有節(jié)奏，同時也凝練、干凈，富有哲理。因此，閱讀散文時，就要認真分析散文語言優(yōu)美、凝練、暢達的特色，從而在形式上對散文加以賞析。盡管散文語言的美表現(xiàn)為不同類型，但品味散文語言，基本可以從以下三個層面入手：

（1）品味語言的形象性。散文閱讀，品味語言是重點，閱讀時應(yīng)細細咀嚼，揣摩語言的準(zhǔn)確性、生動性。如魯迅筆下的“百草園”，這一段描寫有聲有色，有形有味，寫景時善于抓住景物的特點，用詞十分妥帖。如“石井欄”由于長年使用，所以變得十分“光滑”；“黃蜂”體形“肥胖”，所以“伏在菜花上”；“叫天子”行動“輕捷”，故而“竄”向云霄。

（2）品味語言的情蘊。散文中蘊涵著作者的情感，這種情感可能是通過抒情性的句子直接表達出來的，但更多的是蘊涵在或記敘或描寫的字里行間。品味散文的語言，還要善于品味出詞句中蘊涵的情感。如《濟南的冬天》，多用擬人、比喻、語言溫情脈脈，像“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲說：?你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。?真的，濟南的人民在冬天是面上含著笑的�！边@樣的語言在文中俯拾皆是，口語化的語言，樸實溫情的語調(diào)，恰似一個和藹的老人在和你促膝談心，傾訴著他對濟南冬天的深深依戀和喜愛之情。

（3）品味語言中的哲理。優(yōu)秀的散文，不僅僅抒發(fā)了作者的情感，而且往往揭示了某種具有普遍意義的人生感悟。品味散文的語言，更應(yīng)深入體味語言中揭示的哲理。如張曉風(fēng)的《敬畏生命》通過追述植物飄散種子的場景對心靈的震撼，而揭示了生命在傳承過程中所付出的巨大代價，其中許多句子都是很值得玩味的。

品味語言時，還要注意語言中運用的修辭方法。我們不僅能夠識別語句中用到的修辭格，而且應(yīng)該進一步深挖有關(guān)修辭方法在具體語言環(huán)境中的表情達意作用。如“野花遍地都是；雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的�！北揪渲羞\用了比喻和擬人修辭，它寫出了野花繁多，散布在草叢中隨風(fēng)搖曳的動態(tài)美，寫出了野花的活力與生機，給人以蓬勃向上的活力。

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3. 領(lǐng)悟散文的意境

優(yōu)美的散文，其意境可以與詩歌相媲美。閱讀散文時，就要善于通過自身的感受，進入散文所描繪的意境中去。何謂“意境”？散文中的“意”是指作者在文中流露的思想感情。這種感情必須有所依托，或借景抒情，或托物言志，或因事明理，這可依托的景、物、事就是“境”。意境就是作者通過對具體事物的描寫，使讀者如親臨其境，產(chǎn)生了與作者相似的感受，引起心靈的共鳴。

我們在領(lǐng)悟意境時，應(yīng)從散文所記敘的事，所描繪的景著手。在敘事性散文中，我們要善于抓住文中所記敘的事件尤其是經(jīng)典的細節(jié)，體會其中所融之情。如《背影》中對父親買橘子的一段描寫，使我們讀者感到眼前仿佛浮現(xiàn)出父親行動遲緩吃力的形象，父親本來年歲已老，又剛剛遭受過喪母和失業(yè)的雙重人生打擊，加之身體肥胖，更顯老態(tài)龍鐘，行動十分艱難。在這種情況下，買橘子的平凡舉動中所包含的偉大的父愛就更讓人感動！而此前“我”卻對他頗不耐煩，現(xiàn)在想起來，怎不讓人愧疚？

在寫景抒情的散文中，我們要留意文中所描繪的景物，注意作者在對景物描寫中所突出的特征，所營造的氣氛，從而體會景中所融之情、所涵之理�！蹲咸偬}瀑布》中這株紫藤蘿，在那荒唐的年代，“稀落”、“伶仃”地掛在樹梢，顯得毫無生氣；而現(xiàn)在，卻又重瓣煥發(fā)出生機，開得如此繁茂、熱鬧、歡樂。在一株花的今昔對比中，作者獲得了對歷史、對人生的感悟，從心理的陰影中走了出來，重新鼓起了生活的勇氣。

此外，欣賞散文還要注意把握散文的技巧。散文的技巧包括布局謀篇、遣詞造句等多方面的特色，善于把握散文的技巧，不僅可以幫助我們理解散文的內(nèi)容，而且有助于提高我們寫作散文的能力。

【典型例題】

金色花

（1）偶爾看見人家陽臺上花草繽紛，煞是艷羨，激起我養(yǎng)花的興致。我從朋友家里陸續(xù)弄了一些花草來，海棠，月季，文竹……開始還能記著澆水、松土，但到底很難始終不渝。我這才意識到，養(yǎng)花并非什么閑情逸致，完全是勤快人的事情。

（2）只有仙人掌活下來了。

（3）無論陰晴雨雪，也不論那一小盆泥土如何枯涸龜裂，它總是綠色挺拔，每一根毛刺都伸出渴求的喙，貪婪地啄著陽光和空氣。

（4）可這并未給我?guī)�來歡欣。它既不美，也不雅。我只是不無遺憾地想，為什么美的總是那么嬌弱，而不美的卻總是那么倔強呢？要是海棠、月季、文竹也是這樣易于生活該有多好啊。對于它的存在，我卻不再關(guān)心。

（5）許久后的黃昏，我倚著陽臺望遠，無意瞥見這盆仙人掌。它竟橫豎添了許多新節(jié)，刀 3

戟般凜凜叉開，待細看時，我都忍不住大笑起來。

（6）不是么，且不說它的大小掌節(jié)是怎樣歪歪斜斜，怪模怪樣，只看那綠色的掌面吧，竟皺皺巴巴，細紋密布，像一張老人的臉。我越看越覺得它丑……

（7）我真不知道，它還會怎樣瘋長下去。也許叫它死去比叫它活著困難一百倍，這可怕的東西！

（8）我的養(yǎng)花歷史就此告一段落，自然是沒有養(yǎng)出一朵花來。誰想夏天一到，竟發(fā)生了奇跡。

（9）久雨后的清晨，推開陽臺門，蛋青色的光亮和泉水般的空氣撲面而來。我感到那盆仙人掌上有一大團很耀眼的東西。是霞光嗎？是雨水折射的太陽嗎？我定睛一看，什么，是花？ （10）是的，是一朵花，并且是一朵異常漂亮的花。金黃色，十二片綢緞般富有光澤的花瓣，敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗，細密地遍布著雪乳般滋潤的花粉。它凝然靜立，卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒……

（11）這是我看過的最美的花！

（12）此刻，仙人掌驕傲地高擎著。仙人掌上的皺紋是愈加深刻了。是啊，它賴以立身的不過是一捧泥土。要開出這樣震撼人心的金色花，它不能不傾注全部心血。

（13）我面對這皺紋滿面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我深為自己的淺薄庸俗感到慚愧。

（14）可以想像，這仙人掌，它曾經(jīng)有過柔軟的葉，窈窕的枝。但為了抗拒沙漠的壓榨，它才變得冷峻而堅強。在沙漠吞噬掉無數(shù)嬌美花卉之后，我們還能欣賞仙人掌神奇的金色花。

（15）它并非一朵僅僅使人賞心悅目的花，它的不甘泯滅的美，令弱者也令強者肅然起敬。

（16）美，一旦與頑強結(jié)合，就是不可摧毀的。

1. 根據(jù)（4）~（7）段內(nèi)容，分別概括出開花前的“仙人掌”和“海棠、月季、文竹”一類花草的特點。

（1）開花前仙人掌的特點：。

（2）海棠、月季、文竹一類花草的特點：。

2. 根據(jù)（3）~（13）段內(nèi)容，概括出作者對仙人掌的感情所經(jīng)歷的四種變化。

→ → →

4

3. 作者在第（13）段中寫道：“我面對這皺紋滿面的仙人掌和它美麗輝煌的金色花，竟酸楚地流下了眼淚。我深為自己的淺薄庸俗感到慚愧�！闭埜鶕�(jù)（3）~（13）段內(nèi)容回答下面兩個問題：

（1）是什么原因使作者“竟酸楚地流下了眼淚”？

（2）作者為什么說自己“淺薄庸俗”？

4. 文章采用了縱橫對比的手法

，縱觀全文，分別概括出縱向和橫向?qū)Ρ鹊膬?nèi)容。

（1）縱向?qū)Ρ葹?和 的對比。

（2）橫向?qū)Ρ葹?和 的對比。

5. 本文是一篇狀物寓理的散文，作者通過對“金色花”的描寫，要揭示怎樣的一個道理（用文中的語句回答）？

答案：

1.

（1）開花前仙人掌的特點：外表丑陋但倔強。

（2）海棠、月季，文竹一類花草的特點：外表美麗但嬌弱。

2. 遺憾→厭惡→驚奇→贊嘆

3.

（1）因為仙人掌賴以生存的不過是一捧泥土，要開出這樣震撼人心的金色花，它傾注了全部的心血。

（2）因為作者在仙人掌開花前曾厭惡譏笑它丑陋的外表，而忽視了它內(nèi)在的精神。

4. 縱向：仙人掌開花前和開花后的對比。

橫向：仙人掌和海棠、月季、文竹的對比。

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