答翁學(xué)士書

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　　鼐再拜，謹(jǐn)上覃溪先生幾下。昨相見承教，勉以為文之法，早起又得手書，勸掖益至，非相愛深，欲增進(jìn)所不逮，曷為若此？鼐誠感荷不敢忘。雖然，鼐聞今天下之善射者，其法曰：平肩臂，正脰①，腰以上直，腰以下反勾磬折，支左詘右；其釋矢也，身如槁木。茍非是，不可以射。師弟子相授受，皆若此而已。及至索倫②蒙古人之射，傾首，欹肩，僂背，發(fā)則口目皆動(dòng)，見者莫不笑之。然而索倫蒙古之射遠(yuǎn)貫深而命中，世之射者，常不逮也。然則射非有定法亦明矣。

　　夫道有是非，而技有美惡。詩文，皆技也，技之精者必近道。故詩文美者，命意必善。文字者，猶人之言語也。有氣③以充之，則觀其文也，雖百世而后，如立其人而與言于此，無氣則積字焉而已。意與氣相御而為辭，然后有聲音節(jié)奏高下抗墜之度，反復(fù)進(jìn)退之態(tài)，彩色之華。故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也。是安得有定法哉？

　　自漢、魏、晉、唐、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙宋、元、明及今日，能為詩者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人。此數(shù)十人，其體制固不同，所同者，意與氣足主乎辭而已。人情執(zhí)其學(xué)所從入者為是，而以人之學(xué)皆非也；及易人而觀之，則亦然。譬之知擊棹者欲廢車，知操轡者欲廢舟，不知其不可也。鼐誠不工于詩，然為之?dāng)?shù)十年矣。至京師，見諸才賢之作不同，夫亦各有所善也。就其常相見者五六人，皆鼐所欲取其善以為師者。雖然，使鼐舍其平生而惟一人之法，則鼐尚未知所適從也。

　　承先生吐胸臆相教，而鼐深蓄所懷而不以陳，是欺也，竊所不敢。故卒布其愚，伏惟諒察。（取材于《姚鼐文選》）

　　【注釋】

　　①脰（du豆）：頸，脖子。

　�、谒鱾悾旱孛�。

　�、蹥猓菏枪糯�文論術(shù)語，多指作者的才能、氣質(zhì)及由此形成的作品的風(fēng)格等。

　　9.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，與非相愛深一句中相字意思相同的是（3分）

　　A. 昨相見承教

　　B. 師弟子相授受

　　C. 就其常相見者五六人

　　D. 承先生吐胸臆相教

　　10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

　　A.及至索倫蒙古人之射 B.夫道有是非，而技有美惡

　　技之精者必近道 能為詩者殆數(shù)千人，而最工者數(shù)十人

　　C. 勉以為文之法 D.使鼐舍其平生而惟一人之法

　　余與四人擁火以入 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　11.下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A. 腰以下反勾磬折，支左詘右

　　腰以下像石磬一樣向后彎曲，左腿支撐，右腿彎曲

　　B. 故聲色之美，因乎意與氣而時(shí)變者也

　　所以聲韻音色的美，都是適應(yīng)文意和文氣而隨時(shí)變化的

　　C. 其體制固不同，所同者，意與氣足主乎辭而已

　　他們身體條件固然不相同，所相同的是詩文的意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了。

　　D. 故卒布其愚，伏惟諒察。

　　所以最終把我的愚見陳述出來，請(qǐng)您諒解體察。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．舊時(shí)書信中慣用禮貌用語，表示敬意。如幾下就是表示自己的信只能謹(jǐn)致于對(duì)方的案幾之下。

　　B．作者認(rèn)為有了意 和氣做主宰，詩文才能揮灑自如。歷史上優(yōu)秀詩文意必善、氣必充盈。

　　C．作者反對(duì)一成不變的所謂文法，主張因乎意與氣而時(shí)變 。在學(xué)習(xí)他人時(shí)應(yīng)該取其善為師，而不主張拘泥于一家之法。

　　D．結(jié)尾部分照應(yīng)了文章的開頭，作者再一次對(duì)前輩的教誨表示感謝的同時(shí)，還表達(dá)了定會(huì)按前輩的教導(dǎo)去做的決心。

　　13.請(qǐng)把第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（3 分）

　　原文：然而索倫蒙古之射遠(yuǎn)貫深而命中，世之射者，常不逮也。然則射非有定法亦明矣。

　　14.請(qǐng)分別篩選出文中的兩個(gè)謙辭和兩個(gè)敬辭。（2分）

　　①謙詞： 、 ②敬詞： 、

　　參考答案

　　15.善用形象生動(dòng)的事例來說理是本篇書信的重要特色，這有助于觀點(diǎn)的闡釋。請(qǐng)指出文章第一自然段第三自然段中分別用哪個(gè)事例來論證的，并概括出所論證的觀點(diǎn)是什么。（4分）

　　二、本大題共7小題，共21分。

　　9.（3分） D.【解析：題干與D的相表示動(dòng)作偏向一方，此兩處指我。 A項(xiàng)B項(xiàng) C項(xiàng)的相均為互相、相互�！�

　　10.（3分）A．【解析：選項(xiàng)A都是取獨(dú)作用；B選項(xiàng)第一個(gè)而表并列，第二個(gè)表轉(zhuǎn)折；C選項(xiàng)第一個(gè)以是介詞，用，第二個(gè)是連詞，表承接；D選項(xiàng)中第一個(gè)其是代詞，指代自己，第二個(gè)副詞，表揣測(cè)語氣】

　　11.（3分）C．【解析：他們的詩文格局、體例固然各不相同，所相同的地方，不過是意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了�！�

　　12.（3分）D．【解析：還表達(dá)了定會(huì)按前輩的教導(dǎo)去做的決心與文意不符�！�

　　13．（3分）【參考譯文：然而索倫人、蒙古人卻射得遠(yuǎn)、射得深、射得準(zhǔn)（1分），世上射箭的人，往往比不上（1分）。那么，射箭沒有固定的法規(guī)，也就很明白了（1分）�！�

　　14.（2分）①謙詞： 竊、愚 ②敬詞：再拜、謹(jǐn)、承、伏惟（答出 幾下不給分）

　　15．（4分）【答案示例：（1）（2分）以射箭這一事例，通過敘述射箭沒有定法來論證為文也應(yīng)該是沒有定法。

　�。�2）（2分）以知擊棹者欲廢車，知操轡者欲廢舟，不知其不可也的例子來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古人應(yīng)取其善以為師，而不主張拘泥于一人之法的觀點(diǎn)�！�

　　【參考譯文】

　　我恭敬的給覃溪先生您寫信（再拜，謹(jǐn)上覃溪先生幾下應(yīng)是信件開頭的敬辭）。昨天相見，承蒙您的教誨，用作文章的方法勉勵(lì)我；今早起來又收到你親手寫來的信，鼓勵(lì)幫助更加周到，若不是非常愛護(hù)我，希望我在不足之處得到長進(jìn)，怎么會(huì)這樣做呢？我確實(shí)感激厚望，不敢忘懷。雖然如此，但我聽說現(xiàn)在天下擅長于射箭的人，他們的方法是：肩膀放平，脖子擺正，腰以上挺直，腰以下像石磬一樣向后彎曲，左腿支撐，右腿彎曲；將箭發(fā)射出去的時(shí)候，身體一動(dòng)不動(dòng)像枯槁的樹干一樣。如果不是這樣，就不能射箭。老師弟子之間遞相傳授，都是這樣而已。至于索倫人、蒙古人射箭，歪著頭、斜著肩、弓著背，發(fā)射的時(shí)候嘴和眼睛都動(dòng)，看到的人沒有不笑他們的。然而索倫人、蒙古人卻射得遠(yuǎn)，射得深，射得準(zhǔn)，世上射箭的人，往往比不上。那么，射箭沒有固定的法規(guī)，也就很明白了。

　　道有正確的，有不正確的，技巧有高明的，有不高明的。詩文，都是技巧。技巧精妙的一定和道相近。所以詩文作得好的，命意一定很好。文字，如同人的語言。如果有精神氣質(zhì)充實(shí)其中，那么看他的文章，即使千百年之后，也會(huì)覺得像這個(gè)人站在這里跟他說話一樣；沒有精神氣質(zhì)，就只是堆砌字句而已。文章和文氣互相制約而成為文辭，然后才會(huì)有聲音節(jié)奏高低起伏的法度，反復(fù)進(jìn)退的姿態(tài)，色彩斑斕的光華。所以聲韻藻色的美，都是適應(yīng)意和氣而隨時(shí)變化的。這樣怎么可能會(huì)有固定的法則呢?

　　從漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、趙宋、元、明一直到現(xiàn)在，能夠作詩的恐怕有數(shù)千人，而詩作得最好的，不過幾十人。這幾十人，他們的詩文體制固然各不相同，所相同的地方，不過是意和氣能足以統(tǒng)帥文辭罷了。人之常情都執(zhí)著于自己入門學(xué)習(xí)的東西，以為它們是正確的，而認(rèn)為別人所學(xué)的都是不正確的。如果換上別人來看，也會(huì)是這樣的。譬如會(huì)劃船的人希望廢除車馬，會(huì)駕馭車馬的人希望廢除船只，卻不知道這是不可以的。我確實(shí)不擅長于寫詩，但作詩也有幾十年了。到京師，看到各位才士賢者的詩作各不相同，也各有各的長處。就是那經(jīng)常見面的五、六個(gè)人，都是我希望能吸取他們的長處而以之為師的。雖然這樣，但要讓我舍棄我平生所掌握的東西而僅僅去效法一個(gè)人，那我還不知道要去跟從效法誰人。

　　近來承蒙先生真心地教導(dǎo)，而我卻把心中所想深藏起來不告訴您，就是欺騙您啊，這是我不敢做的，所以最終把我的愚見陳述出來，請(qǐng)您體察諒解。

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