散文名家
發(fā)布時間:2017-02-04 來源: 散文精選 點擊： 
散文名家篇一：中國散文名家名篇
朱自清
原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現代著名散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以他獨特的美文藝術風格，為中國現代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現代散文全新的審美特征，創(chuàng)造，了具有中國民族特色的散文體制和風格；散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《槳聲燈影下的秦淮河》。
葉圣陶
原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學出版家和社會活動家。葉圣陶曾擔任多項職務。解放后，葉圣陶曾擔任出版總署副署長、人民教育出版社社長、教育部副部長。他也是第五屆全國人大常委委員、第五屆全國政協(xié)常委委員、民進中央主席。詩集《稻草人》，散文《爬山虎的腳》，《牽�；ā�，《看月》，《藕與莼菜》，《沒有秋蟲的地方》。
巴金
原名李堯棠，現代文學家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學大師、中國當代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國現代文學館和文化大革命博物館。主要創(chuàng)作《家》，《春》，《秋》。散文《懷念蕭珊》，《海上日出》，《繁星》，《鳥的天堂》，《靜寂的園子》。
老舍
舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的“勞動模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學作品，獲得“人民藝術家”的稱號。散文《貓》，《濟南的冬天》，《想北平》，《草原》，《養(yǎng)花》，《雨后》。
冰心
原名為謝婉瑩，筆名為冰心，取“一片冰心在玉壺”為意。福建福州長樂橫嶺村人。被稱為“世紀老人”。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯副主席，中國作家協(xié)會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。 作品有散文集《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，藝術上仍保持著她的獨特風格。其中《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》，表現了她對兒童的愛，她希望兒童們能有一個美好的心。她的作品還有詩集《繁星·春水》，為無標題的自由體小詩，以“自然”“童真”與“母愛”為主題，以對母愛與童真的歌頌、對自然的贊頌以及對人生的思考和感悟為主要內容，表達了她對母親的情感、對孩子的喜愛、對自然的贊嘆及對人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。兒童文學作品選集《小桔燈》于同年在全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎中獲榮譽獎。 冰心崇尚“愛的哲學”�！澳笎�、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常愛孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認為他們是祖國的花朵，應該好好呵護，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌與贊美。散文有《小桔燈》，《往事（一）》，《往事（二）》，《在寄小讀者》。
矛盾
原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國現代著名作家、文學評論家和文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。這是個太湖南部的魚米之鄉(xiāng)，是近代以來中國農業(yè)最為發(fā)達之區(qū)，它毗鄰著現代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開放的文化心態(tài)，以及精致入微的筆風。散文《白楊禮贊》，《風景談》，《秋的公園》，《櫻花》。
郭沫若
原名郭開貞，字鼎堂，號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖。散文有《白鷺》，《路畔的薔薇》，《芭蕉花》，《我的童年》，《銀杏》，《丁東草》。
泰戈爾
印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者，1913年他憑借宗教抒情詩《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學獎，是首位獲得諾貝爾文學獎的印度人（也是首個亞洲人）。他與黎巴嫩詩人紀·哈·紀伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。散文詩《榕樹》，《金色花》，《孩子的世界》、《開始》、《告別》，《紙船》。散文《金香木花》。
紀伯倫
卡里·紀伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。被稱為“藝術天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。其主要作品蘊含了豐富的社會性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。散文詩《美之歌》，《浪之歌》，《雨之歌》，《幸福之歌》。
培根
弗蘭西斯·培根是英國哲學家、思想家、作家和科學家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。他在邏輯學、美學、教育學方面也提出許多思想。散文《論求知》，《論美》。
中國古代詩人及其詩歌
李白
字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。中國唐朝詩人，有“詩仙”、“詩俠”之稱。漢族，祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅省平涼市靜寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），另有說法稱出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發(fā)白帝城》，《子夜秋歌》，《靜夜思》，《古朗月行》，《望廬山瀑布》，《贈汪倫》，《獨坐敬亭山》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，《秋浦歌》，《望天門山》，《烏夜啼》，《江上吟》，《從軍行》。
杜甫
河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩人，世稱“詩圣”,現實主義詩人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》）。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。代表作《贈李白》《望岳》《旅夜書懷》《登岳陽樓》《蜀相》
《月夜憶舍弟》《前出塞》《春望》《月夜》《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風所破歌》《絕句》（兩個黃鸝）《江南逢李龜年》《石壕吏》。
王維
字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，外號“詩佛”。今存詩400余首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝。音樂也很精通。受禪宗影響很大。代表作《送元二使安西》《渭川田家》《渭城曲》《終南別業(yè)》《終南山》《隴西行》《相思》《鹿柴》《竹里館》《送別》《山居秋暝》《九月九日憶山東兄弟》《輞川閑居贈裴秀才迪》《青溪》《觀獵》《使至塞上》《鳥鳴澗》《歸嵩山作》《少年行》《秋夜曲》。
白居易
字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》《憶江南》《暮江吟》《錢塘湖春行》《花非花》《賦得古原草送別》《長相思》《采蓮曲》《江南春》。
劉禹錫
字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。代表作《秋詞》《望洞庭》《烏衣巷》《憶江南》《西塞山懷古》《陋室銘》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《<竹枝詞>二首》
蘇軾
字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被
辛棄疾
南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內容。他是我國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家�！肚迤綐贰お毸薏┥酵跏镶帧贰镀兴_蠻·書江西造口壁》《摸魚兒丑奴兒少年不識愁滋味更能消、幾番風雨》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》《青玉案·元夕》《丑奴兒·少年不識愁滋味》。
李清照
號易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。生于書香門第，在家庭熏陶下小小年紀便文采出眾。對詩詞散文書畫音樂無不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現不同特點。前期反映閨中生活感情自然風光別思離愁，清麗明快。后來因為丈夫去世再加亡國傷痛，詩詞變?yōu)槠鄾霰�，抒發(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感也寄托強烈亡國之思。有《易安居士文集》等傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》等。其文學創(chuàng)作具鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對后世影響較大，稱為“易安體”。代表作《如夢令兩首》《醉花陰》《聲聲慢·尋尋覓覓》。
散文名家篇二：名家經典散文摘抄欣賞名家經典散文摘抄欣賞
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2011-02-25 19：26
中國的人命陶行知 我在太平洋會議的許多廢話中聽到了一句警語。勞耳說中國沒有廢掉的東西如果有只是人的生命人的生命你在中國是耗廢得太多了。垃圾堆里的破布爛棉花有老太婆們去追求路邊餓得半死的孩子沒有人過問。 花十來個銅板坐上人力車要人家拚命跑跑得吐血倒地望也怕望便換了一部車兒走了。太太生孩子得雇一個奶媽。 自己的孩子白而胖奶媽的孩子瘦且死。童養(yǎng)媳偷了一塊糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隸連夜壺也要給師傅倒倒得不干凈一煙袋打得腦袋開花。煤礦里是五個人當中要殘廢一個。日本人來了一殺是幾百。大水一沖是幾萬。一年之中死的人要裝滿二十多個南京城。說得正確些是每年死的人數等于首都人口之二十多倍。當我寫這篇短文的時候每個字出世是有三個人進棺材。 中國沒有廢掉的東西如果有只是人的生命您卻不可作片面的觀察。一個孩子出天花他的媽媽抱他在懷里七天七夜畢竟因為卓絕的堅忍與慈愛她是救了他的小命。在這無廢物而有廢命的社會里這偉大的母愛是同時存在著。如果有一線的希望她是愿意為她的小孩的生命而奮斗甚而至于犧牲自己的生命也是甘心情愿的。 這偉大的慈愛與冷酷的無情如何可以并立共存這矛盾的社會有什么解釋他是我養(yǎng)的我便愛他如同愛我或者愛他甚于愛我自己。若不是我養(yǎng)的雖死他幾千萬與我何干這個態(tài)度解釋了這奇怪的矛盾。 中國要到什么時候才能翻身要等到人命貴于財富人命貴于機器人命貴于安樂人命貴于名譽人命貴于權位人命貴于一切只有等到那時中國才站得起來 孩子我為什么打你畢淑敏 有一天與朋友聊天我說就是在文化大革命中當紅衛(wèi)兵我也沒打過人。我還說我這一輩子從沒打過人…你突然插嘴說媽媽你經常打一個人那就是我…孩子打與不打都是愛你可懂得 那一瞬屋里很靜很靜。那一天我繼續(xù)同客人談了很多的話但所有的話都心不在焉。孩子你那固執(zhí)的一問仿佛爬山虎無數細小的卷須攀滿我的整個心靈。面對你純正無瑕的眼睛我要承認在這個世界上我只打過一個人。不是偶然而是經常不是輕描淡寫而是刻骨銘心。這個人就是你。 在你最小最小的時候我不曾打你。你那么幼嫩好像一粒包在莢中的青豌豆。我生怕任何一點兒輕微地碰撞將你稚弱的生命擦傷。我為你無日無夜地操勞無怨無悔。面對你熟睡中像合歡一樣靜謐的額頭我向上蒼發(fā)誓我要盡一個母親所有的力量保護你直到我從這顆星球上離開的那一天。 你像竹筍一樣開始長大。你開始淘氣開始惡作劇…對你摔破的盆碗、拆毀的玩具、遺失的錢幣、污臟的衣著…我都不曾打過你。我想這對于一個正常而活潑的兒童都像走路會跌跤一樣應該原諒。 第一次打你的起因已經記不清了。人們對于痛苦的記憶總是趨向于忘記�？偠灾菚r你已漸漸懂事初步具備童年人的智慧它混沌天真又我行我素它狡黠異常又漏洞百出。你像一匹頑皮的小獸放任無羈地奔向你向往中的草原而我則要你接受人類社會公認的法則…為了讓你記住并終生遵守它們在所有的苦口婆心都宣告失效在所有的夸獎、批評、恐嚇以及獎賞都無以建樹之后我被迫拿出最后一件武器--這就是毆打。 假如你去摸火火焰灼痛你的手指這種體驗將使你一生不會再去撫摸這種橙紅色抖動如綢的精靈。孩子我希望虛偽、懦弱、殘忍、狡詐這些最骯臟的品質當你初次與它們接觸時就感到切膚的疼痛從此與它們永遠隔絕。 我知道打人犯法但這個世界給了為人父母者一項特殊的赦免--打是愛。世人將這一份特權賦于母親當我行使它的時候臂系千鈞。 我謹慎地使用毆打猶如一個窮人使用他最后的金錢。每當打你的時候我的心都在輕輕顫抖。我一次又一次問自己是不是到了非打不可的時候不打他我還有沒有其它的辦法只有當所有的努力都歸于失敗孩子我才會舉起我的手…每一次打過你之后我都要深深地自責。假如懲罰我自身可以使你汲取教訓孩子我寧愿自罰那怕它將苛烈10倍。但我知道責罰不可以替代也無法轉讓它如同饑饉中的食品只有你自己嚼碎了咽下去才會成為你生命體驗中的一部分。這道理可能有些深奧也許要到你也為人父母時才會理解。 打人是個重體力活兒它使人肩酸腕痛好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。于是人們便發(fā)明了打人的工具戒尺、鞋底、雞毛撣子… 我從不用那些工具。打人的人用了多大的力便是遭受到同樣
的反作用力這是一條力學定律。我愿在打你的同時我的手指親自承受力的反彈遭受與你相等的苦痛。這樣我才可以精確地掌握數量不至于失手將你打得太重。 我?guī)缀鹾敛华q豫地認為每打你一次我感到的痛楚都要比你更為久遠而悠長。因為重要的不是身累而是心累… 孩子我多么不愿打你可是我不得不打你我多么不想打你可是我一定要打你這一切只因為我是你的母親 孩子聽了你的話我終于決定不再打你了。因為你已經長大了因為你已經懂得了很多道理毫不懂道理的嬰兒和已經懂道理的人都不必打。只有對半懂不懂、自以為懂其實不怎么懂道理的孩童才可以打以助他們快快長大。 風鈴林清玄 我有一個風鈴是朋友從歐洲帶回來送我的風鈴由五條鋼管組成外形沒有什么特殊特殊的是垂直掛在風鈴下的木片薄而寬闊大約有兩個手掌寬。 由于那用來感知風的木片巨大因此風鈴對風非常地敏感即使是極稀微的風它也會叮叮當當地響起來。 風鈴的聲音很美很悠長我聽起來一點也不像鈴聲而是音樂。 風鈴是風的音樂使我們在夏日聽著感覺清涼冬天聽了感到溫暖。 風是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的但風鈴使風有了形象有了色彩也有了聲音。對于風風鈴是覺知、觀察與感動。 每次我聽著風鈴感知風的存在這時就會覺得我們的生命如風一樣地流過幾乎是難以掌握的因此我們需要心里的風鈴來覺知生命的流動、觀察生活的內容、感動于生命與生命的偶然相會。 有了風鈴風雖然吹過了還留下美妙的聲音。 有了心的風鈴生命即使走過了也會留下動人的痕跡。 每一次起風的時候每一步歲月的腳步都會那樣真實的存在。 熱愛生命蒙田 我賦予某些詞語特殊的含義拿度日來說吧天色不佳令人不快的時候我將度日看作是消磨光陰而風和日麗的時候我卻不愿意去消磨這時我是在慢慢賞玩、領略美好的時光。壞日子要飛快地去度好日子要停下來細細品嘗。度日消磨光陰這些常用語令人想起那些哲人習氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨并且盡量回避它無視它的存在仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我我認為生命不是這個樣的我覺得它值得稱頌富于樂趣即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜它是優(yōu)越無比的。如果我們覺得不堪生之重壓而白白虛度此生那也只能怪我們自己。糊涂人的一生枯燥無味躁動不安卻將全部希望寄托于來世。 不過我對隨時告別人生毫不惋惜。這倒不是因為生之艱辛與苦惱所致而是由于生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我自認為比別人多享受到一倍的生活因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的時光不多我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間去留住稍縱即逝的日子我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫我愈要使之過得豐盈充實。
散文名家篇三：名家散文
前言：
信息技術正以迅猛的速度發(fā)展著。當我們剛適應互聯網給我們的工作和學習帶來的便捷，云計算時代就到來了。我們也忽然驚覺：信息技術已經在潛移默化中改變了我們的生活方式和學習方式，同樣它也會影響著教育的變革與發(fā)展。
美國新媒體聯盟地平線報告（2013基礎教育版）對信息技術對教育的影響做了展望。他們認為未來的一年，學生的學習將實現云計算與移動學習，這就極大地改變了傳統(tǒng)課堂教學的模式。
在這樣的背景下，我們教師該如何應對？“技術改變教學——語文篇”就從圍繞小學語文教學的幾個難點話題和熱點話題設立四個專題：“豐富資源支持下的小學名家散文的閱讀教學”、“互聯網開放環(huán)境下的小學語文拓展閱讀實踐”、“博客技術支持下的低年級提前讀寫實踐”，“小學語文微課程的設計與開發(fā)”。這些專題涵蓋小學語文的閱讀、寫作以及探究性學習，以及當下最熱門的“微課程的設計”。每個專題，我們不僅思考技術對小學語文閱讀、寫作以及探究性學習的支持作用，并例舉一線教師的實踐案例，從語文課程的功能定位入手進行分析，提出相應的教學策略。希冀于這些專題，能幫助教師們在教學中更好地使用信息技術，促使課堂教學發(fā)生真正的變革。
第一講：豐富資源整合的名家散文教學的研究
一、名家散文的特質與學生語文素養(yǎng)提升
1、 小學語文教材中的名家散文
散文是介乎文章和文學之間的“兩棲”作為一種特殊的文體。它形式自由，取材廣泛，寫法靈活，風格多樣，重在表現作者對生活的感受，具有構思的靈活性和較強的抒情性，很自然地成為語文教學的第一文體。
縱觀全國各個版本的小學高年級語文教材，無論上海教育出版社語文教材，還是人教版、北師大版、浙教版，散文已成為主導類文本，而這些散文中，名家散文居多。例如現代著名作家巴金《繁星》、《鳥的天堂》、老舍《母雞》《養(yǎng)花》《林�！�，、茅盾《天窗》、鄭振鐸的《燕子》、《別了，我可愛的中國》，豐子愷的《白鵝》，蕭紅的《祖父的園子》、《火燒云》、林海音——《遲到》《冬陽童年駱駝隊》等，也有現代作家肖復興的《捅馬蜂窩》《珍珠鳥》《花邊餃子》、馮驥才
的《花的勇氣》、賈平凹的《太陽路》、《風箏》、梁曉聲的《慈母情深》等。
這些作品之所以被選入教材，其根本原因在于它們具有獨特的文化思想內涵，具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復、多重的審美價值，而且情感抒發(fā)表現獨特，文學性特征鮮明。
2、 名家散文的特質
散文其本身的特質，每一位名家的散文也有其特點。就選入小學高年級語文教材的名家散文特點在于：
（1） 以特定的時代為背景
名家散文都是作家諸多作品中沉淀下來的、意蘊雋永的作品，都是作者在一定的背景下而創(chuàng)作的，因此，有很強的時代的烙印。
茅盾的《天窗》是寫于1928年的一篇抒情散文，他借鄉(xiāng)下老屋房頂上的天窗，書寫自己的童年生活，表達了一個孩童對美好世界的向往和追求。但再揭開當時的時代背景，除了回憶，作品呈現的更多的是作家心靈的寄托。1927年大革命失敗后，作家被迫離開武漢，到了上海，沒有工作，又不便出門，生活的壓抑，精神的苦悶向誰訴說！據考證，筆名“茅盾”就是在那個時候起的，“茅盾”意在“矛盾”啊！作者寫此文的目的興許就是借助“天窗”，排解心頭的苦悶，消解心靈的疾愁。
散文《養(yǎng)花》是老舍在1958年大躍進時期寫下的，因此，這篇文章在寫作方式上、語言表達上，都與老舍其他時期的作品很大的差異，語言特別樸素簡潔，這也是那個時代的產物。
（2）豐富的人文精神內涵
北京大學中文系教授劉錫慶老師所著的《中國現當代散文欣賞》這樣認為認為散文以“我”為主，在散文里，“我”真實而獨特的寫作“主體”居于極其重要的地位。而名家散文所表現的是這些作家在此景、此事中獨特的思想情感，這些思想情感深邃而發(fā)人深省。
例如，在不同版本教材中多次出現國學大師季羨林的散文作品。
人教版五年級的《自己的花是讓別人看的》——1980年再度到哥廷根看到街道上美麗的花，回憶起三十年前也同樣看到這情景，突然領悟到一種至高無上的人生境界：人人為我，我為人人。
湘教版第十二冊中的《神奇的絲瓜》，是季老先生89歲高齡時寫下的作品。季老先生選取了最為普通的絲瓜在關鍵時刻，“能讓無法承擔重量的瓜停止生長”、“能給處在有利地形的大瓜找到承擔重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓他們瘋狂地長”、“能讓懸垂的瓜平身躺下”表現出絲瓜的神奇——有了思想，它能考慮問題，而且還有行動。觀全文，怎會不悸動，悸動于季老那顆成熟的慧心能在現代社會舒展得那么細膩，更悸動于他那顆東方人特有的感悟心靈能這么巧妙地發(fā)現絲瓜生存的智慧。
(3)獨特而精準的語言表達
在這些名家散文中，作者為了表達自己的獨特觀感，用特殊的語言表達
方式。只有細細咀嚼這些文字，我們才能感受到作者的思想、情感與價值觀。名家散文教學能提升學生的語文素養(yǎng)
正因為這些作品具有獨特的文化思想內涵，具有較深厚的人文背景以及深沉、含蓄、繁復、多重的審美價值，而且情感抒發(fā)表現獨特，文學性特征鮮明。所以閱讀這些作品，能促進學生人文素養(yǎng)形成。
二、名家散文教與學需要豐富資源的整合
名家散文如何教學，才能提高學生的人文素養(yǎng)，一直是中小學教師關注
的焦點。無論在解讀教材、教學設計還是在課堂教學過程中，我們會發(fā)現學生與名家散文之間存在著隔閡。
1、 學生與名家散文文本之間存在隔閡
名家散文如何教學，提高學生的素養(yǎng)，一直是中小學教師關注的焦點。無論在解讀教材、教學設計還是在課堂教學過程中，我們會發(fā)現學生與名家散文之間存在著隔閡。這隔閡主要表現在：
第一：文本內容與學生之間的儲存在隔閡：
名家散文是特定時代的作家以語言文字反映社會圖景或者抒發(fā)自我情感的文字作品，隨著時代的更迭和社會的進步，作者生活的時空和文本所反映的時空都與學生當下展開閱讀活動的時空有巨大的差異，這種時空的差異是難以彌補的。
此外，作家創(chuàng)作的語言文字在表意功能方面具有特殊性，有些看似簡單的語言，表達深刻的含義，學生很能從文字的形式中理解作者所要表達的社會內容和情感內容。
第二,教科書的編排方式和信息內容也容易影響學生對于名家散文的感知理解。
華東師范大學董蓓菲教授在《全景搜索一美國語文課程、教材、教法、評價》一書中提到美國語文教科書的單元編寫由時代故事、課文、練習三大部分組成。教科書以其豐富的文本教學資源保證了信息的傳遞,保證了學生對于充足文本教學資源的獲得,為學生從各方面切入去尋找適合自我個性發(fā)展的內容創(chuàng)造了條件。
而當前語文課本的編寫體例中只注重課文內容,缺少輔助性文本資料對學生認知的引導,缺少側重實踐并科學設計的配套練習。這導致學生拿著一篇語言精準、含義深邃的散文無所適從，也無法理解，從而極大的影響了學生的閱讀興趣與效率。
因此，在教學這些名家作品時，教師要盡可能地提供豐富的資源，包括視頻、圖片、作者背景等相關資源幫助學生理解此類文本。
2、 散文教學資源的種類
說到教學資源，教師很自然地想到直觀再現的圖片資源和視頻資源，其實還有更多的相關的文本資源。
從資源的存在方式看，這資源可以使文本資源，可以是視頻資源、圖片資源， 從資源的作用而言，這些資源可以是擴展類教學資源、應用類教學資源。
（1）擴展類教學資源：對名家散文的文本內容的擴展與延伸，是對學生知識視野的建構。它包括縱向歷史資料和橫向類比材料。
縱向的歷史資料是與名家散文相關的、包括作者生平、時代背景等相關的資源，這是對名家散文的有益補充，學生通過對與散文文本所涉及內容的全方位的整體了解，更全面地分析問題、深入研究問題，有助于促進學生思維的全面發(fā)展。同時,在縱向的延伸中,學生更多地接觸了語文教材文本以外的其他知識,形成豐富多樣的知識儲備也是個人持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。
如人教版四年級的有一篇散文是豐子愷散文《白鵝》，為了讓學生走進文本，就需要提供豐子愷的生平，讓學生初步了解豐子愷此人，了解他在繪畫、文學上的造詣。同時要提供《白鵝》的創(chuàng)作背景，有助于學生了解豐子愷寫此文的真正用意。
創(chuàng)作背景：《白鵝》寫于1946年夏天。抗戰(zhàn)期間，豐子愷內遷重慶，住在郊
外一座荒村里建起了沙坪小屋。當時正值戰(zhàn)時，生活條件艱苦，而人們內心更是焦慮苦悶。豐子愷在讀書、作畫之余，在院子里種豆、種菜、養(yǎng)鴿、養(yǎng)鵝，這成了作者排遣苦悶的一種寄托。
我們終于有了自己的房子！那房子和如今的房子相比，不可同日而語。唯一的優(yōu)點就是有一個庭院：用竹籬圍起來，約二十方丈土地。房屋占其中的六方丈，坐落在西北角。房間的安排沒說的，很實用，因為那又是爸爸親自設計的。（選自《我的父親豐子愷》
閱讀幾段文字后，學生對沙坪小屋有了認識，同時也會產生疑問：豐子愷先生在沙坪小屋中養(yǎng)了雞鴨狗鵝，為什么獨獨對白鵝描寫得如此逼真、傳神？作者寫白鵝的真正用意是什么？這些教學資源都有利于學生把握作家的寫作用意，理解文本的意蘊。
所以這些教學資源，有利于學生系統(tǒng)思考，對問題進行深入探究。
（2）橫向類比材料，就是與名家散文有共同之處的資源，通過比較、遷移，能加深對文本的理解，并提高對同類文本解讀的能力的材料。例如，閱讀季羨林的散文《神奇的絲瓜》后，再推薦季羨林同時期的作品《槐花》，讓學生了解季羨林同一時期的作品特征；閱讀老舍的《北京的春節(jié)》，再推薦一篇《母雞》，讓學生體會老舍語言中的京味。
應用類教學資源：聯通學生內在認知與外在的社會生活的教學資源，有利于學生將認知與實際的社會生活聯系起來。
名家散文一般都有豐富的人文精神內涵。而這人文精神往往是學生難以理解的。因此教師需要提供教學資源，使學生將認知與實際的社會生活聯系起來，對此有新的理解和感悟。
例如人教版小學第八冊教材中有一篇臺灣作家林清玄的散文《心田上的百合花》最后一句“要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在”，點明了中心。為了理解這句話蘊含的意義，不僅要從象征角度去剖析，更要理解作者所要表達的思想。而讓學生有新的理解與感悟，需要教師引導學生聯系實際。老師可以從不同的視角，例舉古今中外名人的事例，如古代的思想家莊子孔子，詩人李白杜甫，小說家曹雪芹吳承恩，現代的文學家魯迅老舍，科學家牛頓愛因斯坦霍金，讓學生感受他們因為杰出的貢獻證明自己的存在，使我們永遠記住了他們。
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