梁漱溟與馮友蘭最后一次會面

1985年12月4日，北大哲學(xué)系為馮友蘭先生舉辦九十壽辰慶祝會。此前一天，馮家設(shè)私宴慶祝�；I辦中，馮友蘭提出邀梁漱溟先生參加，遂由馮友蘭之女、作家宗璞出面給梁打電話，梁稱天冷不能出門。數(shù)日后，馮友蘭卻意外收到了梁漱溟的一封短信，宗璞轉(zhuǎn)述其大意是“北大舊人現(xiàn)惟我二人存矣，應(yīng)當(dāng)會晤，只因足下曾諂媚江青，故我不愿來參加壽宴。如到我處來談，則當(dāng)以禮相待”。宗璞讀信后大為不平，馮友蘭先生卻說“這樣直言，很難得的”，并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙過慶壽之后，馮友蘭口述、宗璞筆錄了一封給梁漱溟的回信：?

漱溟先生：?

十一月廿一日來信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》，回憶錄之類也。如蒙閱覽，觀過知仁，有所諒解，則當(dāng)趨謁，面臨教益，歡若平生，乃可貴耳。若心無諒解，胸有芥蒂，雖能以禮相待，亦覺意味索然，復(fù)何貴乎?來書竟無上款，窺其意，蓋不欲有所稱謂也。相待以禮，復(fù)如是乎?妒惡如仇之心有余，與人為善之心不足。忠恕之道，豈其然乎?譬猶嗟來之食，雖曰招致，意實(shí)拒之千里之外矣。如何金石交一旦更離傷，詩人誠慨乎其言之也。?

非敢有憾于左右，來書直率坦白，甚為感動，以為雖古之遺直不能過也，故亦不自隱其胸臆耳。實(shí)欲有一歡若平生之會，以為彼此暮年之一樂。區(qū)區(qū)之意，如此而已，言不盡意。順請 道安。?

馮友蘭?

十二月六日?

幾天后，梁漱溟回了一封信：?

芝生老同學(xué)如晤：?

頃收到十二月六日大函敬悉一切�！度�松堂自序》亦經(jīng)收到并讀過，甚愿把晤面談或即在尊寓午飯亦可，請先通電話聯(lián)系，訂好日期時(shí)間，其他如汽車等事，亦均由尊處準(zhǔn)備是幸。專此布復(fù)，順請合府均安!?

梁漱溟手復(fù)?

十二月十一日?

馮友蘭接到回信，遂又由宗璞電話聯(lián)系，促成了梁、馮兩位文化大師在晚年的一次會晤，這一天是1985年12月24日。按照當(dāng)事人宗璞的回憶，這次面晤談了四個話題：佛學(xué)、青年時(shí)代、晚年生活和“諂媚江青”問題。而關(guān)于“諂媚江青”，馮友蘭對梁說，一切事實(shí)他在《三松堂自序》中已經(jīng)寫清，并引了孔子見南子而被子路猜疑的故事，還引了孔子對子路發(fā)誓的名言：“天厭之，天厭之!”?

讀過《三松堂自序》的梁漱溟未對此發(fā)表意見，倒是親侍在兩位老人身旁的宗璞這時(shí)忍不住將郁積心中已久的話噴薄而出：?

“梁先生來信中的指責(zé)，我作為一個后輩，很難過。父親和江青的一切聯(lián)系，都是當(dāng)時(shí)組織上安排的。‘組織上’三字的分量，想您是清楚的。江青處處代表毛主席，是誰給她這種身份、權(quán)力的?江青半夜跑到我家地震棚，來時(shí)院中一片歡呼：‘毛主席萬歲!’是誰讓青年們這樣喊的?居心叵測的女人和小人君臨十億人民的原因，現(xiàn)在大家都逐漸清楚了。父親那時(shí)的詩文只與毛主席有關(guān)，而無別人!可以責(zé)備他太相信毛主席共產(chǎn)黨，卻不能責(zé)備他諂媚江青!?

“我們習(xí)慣于責(zé)備某個人，為什么不研究一下中國知識分子所處的地位，尤其是解放以后的地位!……最根本就是，知識分子是改造對象，知識分子既無獨(dú)立的地位，更無獨(dú)立的人格，這是最深刻的悲哀!”?……

?當(dāng)馮氏父女起身告辭時(shí)，梁先生突然問道：“你母親可好?”宗璞回答：“母親已于1977年10月去世。當(dāng)時(shí)大家都在‘四人幫’倒臺的歡樂中，而我母親因父親又被批判，醫(yī)療草率，心情惡劣，是在萬般牽掛中去世的。”兩位歷經(jīng)滄桑的老人執(zhí)手相對唏噓……?

雙方通過這次傾心長談達(dá)到了消除嫌隙的目的�？稍�1988年4月，由湖南人民出版社出版的《梁漱溟問答錄》中，梁先生仍未改變對馮先生的看法。梁說，在他寫信批評原屬“一貫尊孔”卻屈從“四人幫”的“某教授”后，“他便在女兒的陪同下，悄悄地同我見面，敘述他的理由，包括他的苦衷”。宗璞則根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會面前后的通信，隨后在《光明日報(bào)》上發(fā)表文章，對梁先生的說法進(jìn)行了“訂正”，并感嘆：“歲月移人，記憶移形如此!”?

但大師畢竟是大師，1988年6月，梁漱溟先生去世，馮友蘭先生親撰一文《以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言——悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜志1988年第9期發(fā)表。在文中，馮先生對梁所撰的挽聯(lián)更是充滿了對一代大儒梁漱溟的欽敬之情：?

鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任；?廷爭面折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言。

1、梁漱溟先生為什么不參加馮友蘭先生的生日宴會？（2分）

2、兩封信都有文言的典雅，但也有各自的特點(diǎn)，請簡要評析各自的語言特點(diǎn)。（4分）

3、從文章中可以看出梁漱溟、以及作家宗璞各自怎樣的性格特點(diǎn)？（4分）

4、文章后面，“宗璞則根據(jù)手中資料特別是梁、馮在會面前后的通信，隨后在《光明日報(bào)》上發(fā)表文章，對梁先生的說法進(jìn)行了‘訂正’，并感嘆：‘歲月移人，記憶移形如此!’”試揣摩一下宗璞當(dāng)時(shí)的心理活動。（2分）

5、梁先生在文革中寫了一首《詠“臭老九”》的詩：九儒十丐古已有，/而今又名臭老九。/古之老九猶如人，/今之老九不如狗。/專政全憑知識無，/反動皆因文化有。/假若馬列生今世，/也要揪出滿街走。/ 結(jié)合這首詩，談?wù)勛阼闭f的“這是最深刻的悲哀”的含義。（3分）

參考答案：

15. 因?yàn)轳T先生曾諂媚江青。16. 提示：馮文引經(jīng)據(jù)典，情辭懇切，梁文簡潔干凈。均較好的展示了人物的性格特點(diǎn)。

17. 梁“固執(zhí)、剛直、清高、真誠”；馮“忠恕、寬厚、真誠、坦率”；宗璞“孝道、誠懇、率直”；

18. 提示：圍繞宗璞的“失望、傷心、而又無可奈何，同時(shí)又有一些欽佩的復(fù)雜心理來展開。

19. 在是非顛倒的時(shí)代、在知識無用背景下，知識分子是改造對象，知識分子既無獨(dú)立的地位，更無獨(dú)立的人格，這是社會和政治造成的悲哀，不是某一個或某一群體的悲哀，而是整個時(shí)代和社會的悲哀，所以是最深刻的悲哀。

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