①故鄉(xiāng)在一個作家那里代表了什么呢？這使我想起了電影《魂斷藍橋》中男主人公帶著女朋友到他的莊園（亦即他的故鄉(xiāng)）時說的一句話，童年是無窮無盡的。那是一個人面對自然，一個小生命面對無窮的大生命時的種種歷險，是一個生命本真時期對本體世界的有趣探索。人長大后，便探討人的世界，于是，名利、哲學、藝術等都充塞著一個實體，即人。文學即人學，這一命題在人文時代發(fā)揮了重要作用，它將人這一實體高高地舉了起來，使人類終于認識到了自身的崇高與潛能，但是，它同時也遮蔽了人的虛體，即人在面對無限時的虛無，在面對死亡時的絕望，在進入夢境后的潛在。而那個虛體，往往是與故鄉(xiāng)在某個深谷里相遇并潛伏著。在某種意義上，作家就是在描述人的實體存在時，盡最大可能地尋找、記憶甚至想象人的虛體存在。《紅樓夢》看似在對人的日常生活進行寫實，實際上最后落在了人的虛體存在上，是中國文學中對人的虛體存在進行了最大可能描述與尋找的作品。西方人將虛體存在稱為“彼岸”，中國人則將其稱為“虛境”，是道的另一面存在。因而，故鄉(xiāng)對于文學的意義具有了形而上的色彩。

②中國古人的文學方式是人與自然的對話，講究的是物我兩忘、天人合一。這樣的傳統(tǒng)使中國人始終對自然有一種對應的本能，將有限的自我融入無限的宇宙之中，將死亡的恐懼化為對道的信仰，而最終將人的實在與空虛相得益彰、相輔相成。這種傳統(tǒng)一直持續(xù)了上千年。也許因為詩歌的體量小，不能像小說那樣大面積地描述故鄉(xiāng)，所以在古典詩歌中，我們很少聽說李白的什么地方或杜甫的什么地域。小說不同，它用龐大的文字創(chuàng)造了一個世界，一個與那個作家的童年、故鄉(xiāng)、知識、經(jīng)歷、愿望甚至夢境等相一致的世界。

③這種現(xiàn)象到新世紀時似乎變得“自覺”，作家群的地域現(xiàn)象越來越突出。與其說是作家的自覺，倒不如說是作家的增加使作家群和地域特色越來越明顯。比如，拿西部來說，在現(xiàn)代文學史上，連一個西部作家的影子都未掠過，但是，自延安成為紅色革命根據(jù)地之后，不久便有柳青出現(xiàn)。之后一段時間，先是路遙捧出了《平凡的世界》，接著是陳忠實推出了《白鹿原》，再是賈平凹奉獻了《懷念狼》《高興》《古爐》《帶燈》等，將陜西那片深厚的土地挖得越來越深。再往西走，便是劉亮程的村莊。劉亮程的散文和小說似乎都在建設一個世界。這個世界里，有一個孤獨的人做著一件孤獨的事，即感悟世界。

④這樣的行為到底有沒有意義？它能否成為一種文學現(xiàn)象？這是值得思考的向題。但是，另一個問題也隨之產(chǎn)生，即全球化語境下，地域文化有多大的生存空間？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動從反面證明人類的文化差異越來越小，人類的文化多樣性存在變得日漸嚴峻。也許在過去的幾千年間，人類想方設法使文化趨同，今天這樣一種方式仍然在進行，如對工業(yè)文明的全球化推進。但是，這樣一種工業(yè)化的進程在為人類帶來福祉的同時，也為人類帶來更大的困境。當文化的差異越來越小，當?shù)赜蛭幕�消失殆盡之時，也就是人類被新的龐大的文化體制復制和工具化的時期，尤其是人類被物化和異化將是不可避免的命運。在這樣的境遇下，又學能做點什么？

⑤也許一些作家已經(jīng)回答了這個問越。賈平凹說，他要為家鄉(xiāng)立傳。雪漠說，他要把正在消失的故鄉(xiāng)記錄下來，讓后來的人們知道，人類曾經(jīng)如此生活過。自然，文學是可以超越這些的，但是，文學在故鄉(xiāng)駐足、落淚、留影、深思，最后將故鄉(xiāng)寫成一種文學形象，永久地留存于文學的天地，也是極其偉大的，尤其是在今天。

（選自2013年7月30日《光明日報》，有刪改）

1．從原文看，下列對“人的虛體”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A．人的虛體是相對于人的實體而言的，指的是人面對死亡時候的絕望，在進入夢境之后的潛在，在面對無限時的虛無。

B．人的虛體是作家在描述人的實體存在時盡力去找尋、記憶甚至去想象的對象。它與故鄉(xiāng)在某個深谷里相遇并潛伏著。

C．人的虛體在西方被稱為“彼岸”，在中國是道的另一面存在，在中國文學中，它在《紅樓夢》中得到最大可能的體現(xiàn)。

D．人的虛體與人的實體在作品中相得益彰、相輔相成，這與中國古人講究物我兩忘、天人合一的文學方式是密切相關的。

2．下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是（）（3分）

A．第1段從設問人手，舉例分析故鄉(xiāng)之于文學的意義，接著簡要闡釋了人的虛體的概念，最后明確故鄉(xiāng)對文學的意義具有形而上的色彩。

B．第2段先闡明古典文學中實體和虛體結(jié)合的原因，再介紹中國古人的文學方式，接著指出小說更適于表現(xiàn)故鄉(xiāng)，并在第3段舉例為證占

C．第4、5段緊承上文，深入分析了地域文化在當今全球化語境下的出路，指出了文學作品中對故鄉(xiāng)的記錄與描繪具有重大的現(xiàn)實意義。

D．文章闡述了中國文人執(zhí)拗于故鄉(xiāng)寫作的深層原因，提出新時期日趨突出的作家群的地域現(xiàn)象，最后探尋工業(yè)文明下文學故鄉(xiāng)意義所在。

3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（）（3分）

A．童年時代一個人對自然，對無窮的大生命時的多種歷險，是個體生命對本體世界的有趣探索。這種探索的內(nèi)容中也包括人的虛體。

B．文學即人學的命題使人類認識到自身的崇高與潛能，同時使作家開始對人的虛體的探尋，故鄉(xiāng)對文學的意義便具有形而上的色彩。

C．小說中創(chuàng)造故鄉(xiāng)世界在新世紀作家群中日益明顯，除了作家的增加這一因素外，對故鄉(xiāng)的寫作成了作家的自覺追求也是重要原因。

D．當今，人類的文化差異越來越小，文化多樣性存在遇到了巨大挑戰(zhàn)。將故鄉(xiāng)寫成一種文學形象，保護地域文化就可以超越這一切。

參考答案：

1. 【答案】B（原文“往往是與故鄉(xiāng)在某個深谷里相遇并潛伏著”，題支丟掉了限定條件“往往”；原文“在某種意義上，作家就是在描述人的實體存在時，盡最大可能地尋找、記憶甚至想象人的虛體存在”，題支丟掉了限定條件“在某種意義上”。）

2. 【答案】C（A. 原文舉《魂斷藍橋》例，并未就此分析故鄉(xiāng)之于文學的意義。原文是重點闡釋人的虛體的概念，而題支中為“簡要闡釋”。B.“先闡明了古典文學中實體和虛體結(jié)合的原因，再介紹中國古人的文學方式”，原文是先介紹中國古人的文學方式，再闡明古典文學中實體和虛體結(jié)合的原因。D. 無中生有，文章前兩段分析了作家從事故鄉(xiāng)寫作心理學和哲學動因，不是中國文人執(zhí)拗于故鄉(xiāng)寫作的原因）

3. 【答案】A（B. “同時使作家開始對人的虛體的探尋”，而原文“它同時也遮蔽了人的虛體”。C.“自覺追求”和“重要原因”有誤，原文“這種現(xiàn)象到新世紀時似乎變得“自覺”…… 與其說是作家的自覺，倒不如說是

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