中國人缺少什么_《中國人缺少什么?》閱讀附答案
發(fā)布時間:2019-03-16 來源: 散文精選 點擊:
中國人缺少什么?
周國平
中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴重弱點,就是重實用價值而輕精神價值。
那么,有沒有例外呢?有的,而且可以說幾乎是惟一的一個例外——王國維。在世紀(jì)初的學(xué)者中,只有這一個人為精神本身的神圣和獨立價值辯護,并立足于此而尖銳地批評了中國文化和中國民族精神的實用品格。但是,在當(dāng)時舉國求富強的吶喊聲中,他的聲音被完全淹沒了。我想從一件與北大多少有點關(guān)系的往事說起。1998年,北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時,純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說,登臺演講,慷慨陳詞,為北大傳統(tǒng)正名。一時間,蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳,人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?墒,北大歷史上的這件在我看來也很重要的往事卻好像沒有人提起,我相信這肯定不是偶然的。
北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。1903年,清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》,這個章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺,就有一個小人物對它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個小人物名叫王國維,現(xiàn)在我們倒是把他封做了國學(xué)大師,但那時候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個青年編輯,而且搞的不是國學(xué),而是德國哲學(xué)。當(dāng)時,他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章,批評張之洞擬定的章程雖然大致取法日本,卻惟獨于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國維旗幟鮮明地主張,大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)?坪驼軐W(xué)公共課。他所說的哲學(xué)是指西方哲學(xué),在他看來,西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué),而中國最缺少,因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學(xué)。
王國維是通過鉆研德國哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初,整個中國思想界都熱衷于嚴復(fù)引進的英國哲學(xué),惟有他一人醉心于德國哲學(xué)。英國哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗知識,德國哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué),這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對德國哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功,把康德、叔本華的主要著作都讀了。《辨證理性批判》那么難懂的書,他花幾年的時間讀了四遍,終于讀懂了。在我看來,他研究德國哲學(xué)最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上,諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中于此,實在是舍本求末。最重要的是,通過對德國哲學(xué)的研究,他真正進入了西方哲學(xué)的問題之思路,領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什么樣子的。
王國維所認為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢?簡單地說,哲學(xué)就是形而上學(xué),即對宇宙人生做出解釋,以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個性質(zhì)得出了兩個極重要的推論。其一,既然哲學(xué)尋求的是“天下萬世之真理,非一時之真理”,那么,它的價值必定是非實用的,不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說明它沒有價值,相反,它具有最神圣、最尊貴的精神價值。“無用之用”勝于有用之用,精神價值遠高于實用價值,因為它滿足的是人的靈魂的需要,其作用也要久遠得多。其二,也正因此,堅持哲學(xué)的獨立品格便是哲學(xué)家的天職,決不可把哲學(xué)當(dāng)做政治和道德的手段。推而廣之,一切學(xué)術(shù)都如此,唯以求真為使命,不可用做任何其他事情的手段,如此才可能有“學(xué)術(shù)之發(fā)達”。
用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量,中國沒有純粹的哲學(xué),只有政治哲學(xué)、道德哲學(xué),從孔孟起,到漢之賈、董,宋之張、程、朱、陸,明之羅、王,都是一些政治家或想當(dāng)而沒有當(dāng)成的人。不但哲學(xué)家如此,詩人也如此。所謂“詩外尚有事在”,“一命成文人,便無足觀”,是中國人的金科玉律。中國出不了大哲學(xué)家、大詩人,原因就在這里。
1.下列各項中,不能說明中國文化傳統(tǒng)中“輕精神價值”嚴重弱點的一項是()
A.北大歷史上為正宗的北大傳統(tǒng)正名的往事沒有人提起。
B.張之洞擬定的章程,唯獨于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。
C.一時間,蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗等人的名字如雷貫耳。
D.在20紀(jì)初,整個中國思想界都熱衷于嚴復(fù)引進的英國哲學(xué)。
2.下列各項中,不能作為王國維“重視精神價值”的依據(jù)的一項是()
A.王國維為精神本身的神圣和獨立價值辯護,并立足于此而尖銳地批評了中國文化和中國民族精神的實用品格。
B.王國維對1903年清政府批準(zhǔn)的輕精神價值的京師大學(xué)堂辦學(xué)指導(dǎo)方針《奏定學(xué)堂章程》提出了尖銳的挑戰(zhàn)。
C.王國維旗幟鮮明地主張,大學(xué)文科必須設(shè)立中國最缺少的屬于純粹的哲學(xué)的西方哲學(xué)專科和哲學(xué)公共課。
D.王國維認為,簡單地說,哲學(xué)就是形而上學(xué),即對宇宙人生做出解釋,以解除我們靈魂中的困惑。
3.下列表述中,符合原文意思的一項是()
A.文章開頭指出,中國文化傳統(tǒng)中的一個嚴重弱點,就是重實用價值而輕精神價值。而王國維是唯一的一個例外。
B.王國維認為,西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué),而這又是中國最缺少的,因此最需要從西方引進的正是純粹的哲學(xué)。
C.王國維研究德國哲學(xué)最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上,而是把叔本華的美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢》研究之類。
D.王國維認為,純粹的哲學(xué)就是形而上學(xué),它具有最神圣、最尊貴的精神價值,而精神價值遠高于實際價值。
參考答案:
1.C項(原文“一時間,蔡元培、梁啟超、胡適、李大釗、蔣夢麟等人的名字如雷貫耳,人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)!彼麄兪蔷駜r值的典范。)
2.D (只是王國維對于純粹哲學(xué)的理解及解讀)
3.B ( A項缺少“幾乎”二字。C項“他研究德國哲學(xué)最重要的成就不在某個枝節(jié)問題上,諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢》研究之類。許多評論者把眼光集中于此,實在是舍本求末”,所以選項后半句的“而是”肯定的內(nèi)容與原文相反了。D項“而精神價值遠高于實際價值”應(yīng)為“而精神價值遠高于實用價值”。)
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