摘要：蔣夢麟是我國近現代著名的民主主義教育家，他的現代教育理念對中國教育影響深遠。提倡個性主義教育是蔣夢麟教育思想中獨具特色的亮點。他的個性主義教育以尊重個人為前提，以發(fā)展個性為教育的精髓，以增進個人之價值，養(yǎng)成進化社會之人格為目的;個性主義教育通過學生自主自動的方法實施，通過學生自治的途徑養(yǎng)成學生之個性，通過社會施行平民主義保障個人之自由發(fā)展。其個性主義教育思想對我國現階段的成人教育改革具有很強的啟示意義。
　　關鍵詞：蔣夢麟;成人教育;個性主義;個性主義教育思想
　　作者簡介：趙小軍，男，曲阜師范大學職業(yè)與成人教育學院2012級碩士研究生，主要研究方向為成人教育基本理論。
　　中圖分類號：G719文獻標識碼：A文章編號：1674-7747（2014）19-0056-04
　　一、蔣夢麟及其個性主義教育觀的形成
　　蔣夢麟（1886-1964），浙江余姚蔣村人，是我國近現代著名的民主主義教育家。1908年，他自費赴美留學，于加州大學學習教育學，畢業(yè)后進入哥倫比亞大學，師從杜威，繼續(xù)研究教育學和哲學。這段留學經歷促成了日后蔣夢麟現代教育理念的形成。歸國后，蔣夢麟曾任上海商務印書館編輯，后任江蘇省教育會理事。1918年，與陶行知、黃炎培等人創(chuàng)辦《新教育》雜志，傳播西方教育思想。在這期間，蔣夢麟陸續(xù)撰文闡述自己感興趣的問題與教育主張，形成一套自成體系的教育觀，其中一個重要內容是個性主義教育觀。1930-1945年，蔣夢麟在任北大校長期間，積極踐行個性主義教育觀，為北大成為國內外著名學府做出了極大貢獻。
　　蔣夢麟個性主義教育觀的形成受到多方面因素的影響。（1）少年時期的農村生活環(huán)境，是蔣夢麟形成個性主義教育觀的一個重要因素。鄉(xiāng)間生活的寧靜給年幼的蔣夢麟帶來無限快樂，在大自然中，孩童的個性得以釋放，本性得到發(fā)展，為他日后強調學生個性的發(fā)展奠定了基礎。（2）留學美國學習教育學，特別是師從杜威的經歷，也對蔣夢麟現代主義教思想的形成產生了重大影響。美國是一個崇尚個人主義的社會，杜威是美國著名的實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，是民主主義教育的先驅，他強調教育應尊重兒童的天性，注重兒童個性的養(yǎng)成。（3）當時中國的現狀，則對蔣夢麟個性主義教育觀形成影響最大。辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建制度，但封建殘余勢力仍很強大。三綱五常的封建禮教反映在教育上就是重視群體而忽視個體，束縛了個人的身心發(fā)展。蔣夢麟認為，中國要擺脫貧窮落后的局面就要強調個人主義，故他創(chuàng)辦《新教育》的目的就是：養(yǎng)成健全之個人，創(chuàng)造進化之社會。個人主義的實現從教育理念說就是充分挖掘和展示學生的個性，即施行個性主義教育。[1]
　　二、蔣夢麟的個性主義教育觀
　�。ㄒ唬﹤�性主義教育的前提——尊重個人
　　歐洲的文明來源于古希臘，而古希臘是非常尊重個人的。智者學派的普羅泰戈拉曾說“人是萬物的尺度”。蘇格拉底則進一步指出，人既為萬物的尺度，則人的第一責任就要尊重個人。正因為有尊重個人為前提的個人主義教育，才有古希臘文明的繁榮。蔣蔣夢麟認為，我是一個特殊的個人，你是一個特殊的個人，他也是一個特殊的個人，因為尊重個人的價值，所以，我尊重你，你尊重我，我和你都尊重他，同時，他也反過來尊重你和我。你、我、他都相互尊重，且又都自我尊重，各盡所能來發(fā)展自己的“至大至剛”的天性，個人的天性越發(fā)展，則他的價值就越高，在一個社會中每個人的價值越高，則文明的進步就越快。就像他所言：“吾人若視教育為增進文明之方法，則當自尊重個人始�！盵2]
　　蔣夢麟所贊成的個人主義，是不為政府社會家庭所壓制的個人，應享有自由和平等。但蔣反對老莊學說和歐洲的無政府主義，認為它們是極端的個人主義，在當今世界是行不通的，它會導致社會秩序的混亂。他還認為，個人有個人的價值，我們不可損害它。國家和社會要保障個人的平等和自由，而個人對于國家也有維持的責任;國家社會對于個人，有保障的義務，個人的行為如果有違犯國家、社會的，那么，法律就要懲罰他。可見蔣夢麟在倡導個人主義教育時，所強調的尊重個人是有一定的原則的，即以不觸犯他人、國家、社會的利益為界線。
　�。ǘ�）個性主義教育的目的——增進個人價值，養(yǎng)成進化社會之人格
　　蔣夢麟主張，個性主義教育的目的乃增進個人價值，養(yǎng)成進化社會之人格。蔣夢麟指出，現代中國教育可能有種種問題，有一個中心問題就是“做人之道”，就是怎樣通過教育增進人類之價值。而個人的天性越發(fā)展，則他的價值越高，可見蔣夢麟認為，通過個性的發(fā)展能增進個人價值，最終“一社會之中，各個人之價值愈高，則文明之進步愈速”。[3]蔣夢麟一再強調，現代社會就是要培養(yǎng)人們對個人價值的認識和尊重，這便要求施行個性主義教育。
　　個人價值的一個重要體現就是個人人格。蔣夢麟指出：“所謂人格，就是本人固有之特性，具獨立不移之精神，其蘊也如白玉，其發(fā)也如春日，而此特性，此精神，就是所謂的人格�！币赃@樣的目的的教育，就是所謂的人格教育，即發(fā)展個性尊重個人的教育。而個性主義的教育不止要養(yǎng)成個人人格，還要養(yǎng)成進化社會之人格。這一目的反映在教育宗旨上就是：（1）將所有學生培養(yǎng)成活潑潑的個人，不應該使他成為一個曲背近視眼的人。（2）將學生培養(yǎng)成能改良社會的人。（3）將學生培養(yǎng)成能生產的人。蔣夢麟個性主義教育的目的，立足于增進個人價值，尊重、認識學生個人價值，培養(yǎng)健全人格，一切以人為本，以培養(yǎng)學生個性為本。
　�。ㄈ�）個性主義教育的精髓——發(fā)展個性
　　怎樣才能增進個人的價值呢？蔣夢麟認為，只有通過教育，即通過發(fā)展個性的教育才能增進個人的價值。從孔子的因材施教、孟子的性善論，到裴斯泰洛齊、福祿倍爾、盧棱、蒙臺棱利和杜威，莫不以發(fā)展學生的個性為教育的原則。如果沒有發(fā)展個性的教育，個人的價值就不能增進。由于每個人的先天秉性的特殊及差異，教育就要根據每個人的特性而發(fā)展之，并進而達到極點。我能思考，則盡我所能來發(fā)展我的思考力而達到極點;我身體能發(fā)育，則盡我所能來發(fā)展我的體力以達到極點;我喜愛美術，則盡我所能來培養(yǎng)我的美感以達到極點�！案鱾�人秉賦之分量有不同，而欲因其分量之多少而至其極而同”，這也是孔子和亞里斯多德所說的“止于至善”。 [4]

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