摘要：陶行知是我國(guó)偉大的教育家，也是我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育最早的倡導(dǎo)者之一，在其職業(yè)教育實(shí)踐中形成了他獨(dú)特的職業(yè)教育思想。從職業(yè)教育的本質(zhì)論、教師觀、課程論、教學(xué)論與學(xué)生觀等方面探討陶行知職業(yè)教育思想。其職業(yè)教育思想對(duì)當(dāng)今職業(yè)教育具有啟發(fā)與借鑒意義。
　　關(guān)鍵詞：陶行知；職業(yè)教育；職業(yè)教育思想
　　中圖分類號(hào)：G40—059.3　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009—4156(2011)11—001—03
　　陶行知是我國(guó)偉大的教育家，也是我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育最早的倡導(dǎo)者之一，陶行知曾與我國(guó)著名的職業(yè)教育家黃炎培先生共創(chuàng)中華職業(yè)教育社，曾擔(dān)任過中華職業(yè)教育社主辦的《教育與職業(yè)》雜志的特約撰稿人，在該雜志上發(fā)表了著名的《生利主義之職業(yè)教育》一文，在該文中，陶行知提出了職業(yè)教育的理論基礎(chǔ)是生利主義，并創(chuàng)建了一個(gè)比較完整的職業(yè)教育思想體系。本文以《生利主義之職業(yè)教育》文本分析為主，兼顧陶行知?jiǎng)?chuàng)辦的工學(xué)團(tuán)、曉莊師范、育才學(xué)校等職業(yè)教育實(shí)踐，從生利主義之職業(yè)教育的本質(zhì)屬性論、以生利經(jīng)驗(yàn)為主的教師觀、以“事”為中心，“充分生利”的課程論、以“做”為中心，“教學(xué)做合一”的方法論、以“才能、興味”為中心，最適生利之才的學(xué)生觀等方面分析了其職業(yè)教育思想，從中可以看出其職業(yè)教育思想仍對(duì)當(dāng)前我國(guó)職業(yè)教育改革具有很高的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、生利主義之職業(yè)教育的本質(zhì)屬性論
　　要想辦好職業(yè)教育，就首先需要知道什么是職業(yè)教育，因?yàn)闇?zhǔn)確把握職業(yè)教育的本質(zhì)內(nèi)涵是進(jìn)行職業(yè)教育實(shí)踐的前提。陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》將“生利主義”確定為職業(yè)教育的基本功能，并用“生利主義”具體詮釋職業(yè)教育的本質(zhì)屬性。陶行知指出：“有關(guān)于職業(yè)之生活，即有關(guān)于職業(yè)之教育；有關(guān)于消閑之生活，即有關(guān)于消閑之教育；有關(guān)于社交之生活，即有關(guān)于社交之教育；有關(guān)于天然界之生活，即有關(guān)于天然界之教育�！彼�認(rèn)為職業(yè)教育是關(guān)于職業(yè)的教育，是一種教育類型。其不同于生活之教育，也并不同于全部的教育�！叭酥�生活四，職業(yè)其一；人之教育四，職業(yè)教育其一。故生活為全體。職業(yè)為部分；教育為全體，職業(yè)為部分”。陶行知指出職業(yè)作用所在就是職業(yè)教育作用所在，“職業(yè)以生利為作用，故職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷，工制器是；二日生有利之事，如商通有無(wú)，醫(yī)生治病是”。前者相當(dāng)于今天的第一、第二產(chǎn)業(yè)；后者相當(dāng)于今天的第三產(chǎn)業(yè)。他還認(rèn)為能否生利是區(qū)別職業(yè)與非職業(yè)唯一標(biāo)準(zhǔn)，“故凡生利之人，皆謂之職業(yè)界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業(yè)界中人”。同時(shí)他還認(rèn)為能否生利也是區(qū)別職業(yè)教育與非職業(yè)教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)，指出：“凡養(yǎng)成生利人物之教育，皆得謂之職業(yè)教育；凡不能養(yǎng)成生利人物之教育，皆不得謂之職業(yè)教育”。陶行知在關(guān)于職業(yè)的教育類型與職業(yè)教育作用的基礎(chǔ)上闡述了職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，即職業(yè)教育是培養(yǎng)職業(yè)界人事的教育，是培養(yǎng)生利人物的的一種教育類型。其終極目的是培養(yǎng)能生利、能養(yǎng)活自己、能貢獻(xiàn)社會(huì)的人。
　　二、以生利經(jīng)驗(yàn)為主的教師觀
　　陶行知指出：“七十二行，行行都可做我們的教師”，“在社會(huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以做我們的學(xué)生�！碧招兄�認(rèn)為教師與學(xué)生的角色是變化的，在不同的領(lǐng)域，學(xué)生可以變成教師，教師也可以變成學(xué)生。教師與學(xué)生區(qū)別在“做”上，教師是“在做上教”的人，而學(xué)生則是“在做上學(xué)”的人，可見陶行知奉行的是人人皆可為師的大教師觀。在此基礎(chǔ)上，陶行知指出職業(yè)教育的教師理應(yīng)具備生利之經(jīng)驗(yàn)、生利之學(xué)識(shí)與生利之教授法此三要事，“然在三者中，經(jīng)驗(yàn)尤為根本焉”�！奥殬I(yè)教育既以養(yǎng)成生利任務(wù)為主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限”。在他看來，有什么樣的教師就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。職業(yè)教育的教師首先應(yīng)具備生利之經(jīng)驗(yàn)，具有實(shí)踐操作的經(jīng)驗(yàn)和能力，才能培養(yǎng)出生利的學(xué)生，因而“職業(yè)教師之第一要事，即在生利之經(jīng)驗(yàn)。無(wú)生利之經(jīng)驗(yàn)，則以書生教書生，雖冒職業(yè)教師之名，非吾之所謂職業(yè)教師也”。有了生利之經(jīng)驗(yàn)還需要系統(tǒng)的理論知識(shí)，“無(wú)學(xué)識(shí)以為經(jīng)驗(yàn)之指導(dǎo)，則勢(shì)必固步自封，不求進(jìn)取”。只有經(jīng)驗(yàn)而沒有學(xué)識(shí)，經(jīng)驗(yàn)就無(wú)從傳授，且容易走向經(jīng)驗(yàn)主義的極端，使職業(yè)教育不能適應(yīng)社會(huì)的變革和各行業(yè)發(fā)展，“故職業(yè)教師之第二要事，是為生利之學(xué)識(shí)”。職業(yè)教師的第三要事是教法。僅有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)還不夠，還需要不同的教法�！吧w教授生利之方法，隨業(yè)而異”。不同的課程要求、不同的內(nèi)容有不同的教學(xué)順序與教學(xué)方法，“有宜先理想而后實(shí)習(xí)者，有宜先實(shí)習(xí)而后理想者，有宜先理想、同時(shí)并進(jìn)者”。同時(shí)，教師還需要“熟悉學(xué)者之心理，教材之性質(zhì)”，根據(jù)不同的學(xué)生心理與不同教材選擇不同的教學(xué)方法。陶行知指出“健全的職業(yè)教師，自必然以經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)、教法三者具備標(biāo)準(zhǔn)”。若三者不可兼得，寧可舍生利之學(xué)識(shí)與教法，而求取生利之經(jīng)驗(yàn)。教師沒有經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識(shí)與教法再高明，則不能培養(yǎng)出會(huì)生利的學(xué)生，既然培養(yǎng)不出會(huì)生利的人，就背離了職業(yè)教育的本真，就不是職業(yè)教育，因而，三者之中經(jīng)驗(yàn)為根本。
　　三、以“事”為中心，“充分生利”的課程論
　　基于生利主義的基本理念，陶行知認(rèn)為職業(yè)教育的課程也必須符合生利的要求與目的。陶行知不主張傳授系統(tǒng)的完整的理論知識(shí)，也不主張專門訓(xùn)練某種技能，而是主張以“事”為中心，按事施教，課程以每個(gè)生產(chǎn)過程所必需的理論與技能為出發(fā)點(diǎn)和基本內(nèi)容。“以一事之始終為一課”，體現(xiàn)了現(xiàn)代課程觀的模塊化課程設(shè)計(jì)的思想。他還主張課程安排應(yīng)遵循學(xué)生循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，逐步深入，“完～課即成一事，成一事再學(xué)一事”，“自易至難，從簡(jiǎn)入繁”，讓學(xué)生在原有知識(shí)與技能的基礎(chǔ)上逐漸提高，使學(xué)生逐步掌握各種行業(yè)的知識(shí)與技能，適應(yīng)各種行業(yè)崗位的要求，他還主張學(xué)以致用，學(xué)以生利，“每課為一生利單位，使學(xué)生畢一課即生一利，畢百課罷則生百利”。惟其如此，學(xué)生才成為生利之人，使其受益終生。他還認(rèn)為“職業(yè)課程之配置，需以充分生利為標(biāo)準(zhǔn)”，以充分生利為原則與依據(jù)，加強(qiáng)課程之間的廣泛性和聯(lián)結(jié)性，“事之可附者附教之，事之可兼者兼教之”，只有設(shè)置充分生利之課程，才能使職業(yè)學(xué)校的學(xué)生掌握更多的技能與方法，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌利用工作時(shí)間，快速適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)與變化。職業(yè)教育的課程既然以生利為原則與依據(jù)設(shè)置，只能按事設(shè)課，既然是按事設(shè)課，就只能按事施教，采取小班授課，陶行知提出職業(yè)教育的實(shí)習(xí)班最多不超過十五人。
　　四、以“做”為中心，“教學(xué)做合一”的方法論
　　以生利主義之職業(yè)教育，要想在實(shí)際教育中取得實(shí)際效果，必要有一套切實(shí)可行、行之有效的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法就是陶行知所提倡的“教學(xué)做合一”�！啊�教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”，是指導(dǎo)整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)的方針�！敖虒W(xué)做合一”的含義是，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做；教法、學(xué)法和

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