古典文學(xué)名著《西游記》蘊(yùn)含著樸素而深刻的教育哲理，值得教師探究和借鑒，據(jù)此，我總結(jié)出四個教育學(xué)生的策略。
　　一、對有過錯的學(xué)生要“手下留情”
　　在《西游記》中，孫悟空、豬八戒與沙和尚原本在天庭有職務(wù)，因?yàn)樾袨槭М?dāng)，觸犯天條，被貶下凡。其實(shí)，被貶下凡是“手下留情”，即給他們改過自新的機(jī)會。這給教育很大啟示。在日常的教育教學(xué)工作中，教師時常遇到一些特別調(diào)皮的學(xué)生，面對他們，要有耐心和信心，要記得“手下留情”，要給他們改過自新的機(jī)會，并為他們的發(fā)展留有余地。
　　其實(shí)，對有過錯的學(xué)生，寬容是真正的尊重。學(xué)生有過錯是正常現(xiàn)象，因此，教師既要肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，又要寬容他們，給他們機(jī)會，允許他們改正錯誤。的確，只有學(xué)生在成長歷程中遇到困難，才能觸動他們的思想，使他們獲得進(jìn)步，從而充滿生命活力，最終征服自然和改造社會。
　　二、依托“量身定做”的發(fā)展目標(biāo)激勵學(xué)生
　　在《西游記》中，孫悟空等三人受懲罰僅是教育的開始，不是最終目標(biāo)。如何改造他們，如來佛祖想出妙招，安排觀音菩薩指點(diǎn)他們保護(hù)唐僧求取真經(jīng)，方能修成正果。果不其然，他們先后巧遇唐僧，并順利成為唐僧的徒弟，他們也確實(shí)按照觀音菩薩的指點(diǎn)勤勤懇懇、無怨無悔地保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。如來佛祖也安排專人喬裝打扮，巧試唐僧師徒西天取經(jīng)的信心和決心。當(dāng)然，這些安排沒有一味說教，而是一切都在不經(jīng)意之中。去西天取經(jīng)、修成正果就是唐僧師徒的發(fā)展目標(biāo)，而這個目標(biāo)也與他們的實(shí)際愿望相契合。因此，在教育教學(xué)活動中，要真正改造學(xué)生就要依托“量身定做”的發(fā)展目標(biāo)激勵學(xué)生。發(fā)展目標(biāo)必須堅定而明確，應(yīng)使學(xué)生有長遠(yuǎn)的志向；發(fā)展目標(biāo)必須恰當(dāng)而有益，應(yīng)該人性化，并尊重學(xué)生的天性，以利于優(yōu)化學(xué)生的思想與行為；發(fā)展目標(biāo)必須具有激勵的性質(zhì)，既要能激發(fā)學(xué)生獲得成功，又要能動員學(xué)生自覺地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力。一句話，只有教師對學(xué)生充滿愛心與期待，給予他們信任和鼓勵，教育的奇跡才能發(fā)生。
　　三、融入恰當(dāng)可控的磨煉過程培育學(xué)生
　　在《西游記》中，孫悟空、豬八戒和沙和尚都神通廣大，如果讓他們獨(dú)自去西天取經(jīng)，將不會費(fèi)什么力氣。但事實(shí)上，他們是保護(hù)沒有任何法力的唐僧徒步去西天取經(jīng)，因此，他們必然和唐僧一起經(jīng)受漫漫路途、重重兇險以及風(fēng)餐露宿的考驗(yàn)與磨煉，他們別無選擇，因?yàn)槊總�考驗(yàn)和磨煉都是上天事先安排好的。當(dāng)然，每當(dāng)他們與妖怪斗到山窮水盡、束手無策時，各路神仙都會及時施展法術(shù)幫助他們化險為夷。換句話說，對他們的考驗(yàn)和磨煉是必須的，量和度都須達(dá)到適當(dāng)?shù)囊�求，�?dāng)然，也是可控的。其實(shí)，這些考驗(yàn)和磨煉使他們具備了堅強(qiáng)的意志和堅定的信念。這使我聯(lián)想到學(xué)生中存在的一些問題。當(dāng)前少數(shù)學(xué)生講實(shí)惠，求安逸，缺乏遠(yuǎn)大理想，甚至養(yǎng)成“等、靠、要”的習(xí)慣。因此，必須融入恰當(dāng)可控的磨煉過程，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和勞動能力，并使他們擁有豐富的精神世界。的確，磨煉意志、發(fā)揚(yáng)長處和克服缺點(diǎn)恰是實(shí)現(xiàn)人生美好夢想的過程。因此，在矯正學(xué)生的錯誤和培育他們的能力的過程中，應(yīng)以“磨煉”為根本，這種“磨煉”既有身體的磨煉，又有意志的磨煉和心靈的磨煉。“磨煉”的宗旨在于貌似無情，其實(shí)有情。另外，“磨煉”重在巧妙設(shè)計和啟發(fā)引導(dǎo)，以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使他們自己動腦筋想辦法，靠自己的能力和智慧克服前進(jìn)道路上的艱難與險阻，教師只能在一些關(guān)鍵時刻伸出援助之手，幫助學(xué)生提升自我。這樣，學(xué)生才能充分享受成功的喜悅，才能克服缺點(diǎn)，具備相應(yīng)能力，進(jìn)而擁有豐富的精神世界，最終胸懷遠(yuǎn)大的理想。
　　四、建設(shè)民主融洽的團(tuán)隊(duì)關(guān)系內(nèi)化學(xué)生
　　在《西游記》中，唐僧師徒的關(guān)系基本比較和諧，同甘共苦，互相尊重。究其根本，在于他們有恰當(dāng)?shù)�、共同的奮斗目標(biāo)，明確的分工和責(zé)任，柔性的管理方式，民主、平等、和諧與融洽的關(guān)系。因此，在教育教學(xué)工作中，教師應(yīng)吸取唐僧師徒的團(tuán)隊(duì)建設(shè)的精華，努力建立民主、融洽的團(tuán)隊(duì)關(guān)系，以管理學(xué)生，改造他們的思想與行為，使他們?nèi)谌氚嗉�體之中，最終建立充滿和諧、體現(xiàn)平等的班集體。這個班集體應(yīng)有恰當(dāng)?shù)�、共同的奮斗目標(biāo)（正如唐僧師徒的恰當(dāng)?shù)�、共同的奮斗目標(biāo)——去西天取經(jīng)）這個班集體的成員應(yīng)有明確的分工和責(zé)任（正如唐僧師徒中，唐僧是總指揮；孫悟空是隊(duì)長兼主力隊(duì)員，負(fù)責(zé)探路、降妖和具體協(xié)調(diào)；豬八戒牽馬、打雜和協(xié)助降妖；沙和尚負(fù)責(zé)挑擔(dān)和協(xié)助降妖），以充分發(fā)揮每個學(xué)生的能力和特長；這個班集體要有柔性的管理方式（正如在唐僧師徒中，唐僧的管理方式只是對孫悟空念緊箍咒，對豬八戒和沙和尚沒有具體的管理措施，其實(shí)，唐僧也很少對孫悟空念緊箍咒，而他對豬八戒和沙和尚的管理主要依靠孫悟空，并未具體插手他們的事務(wù)，當(dāng)然，唐僧也善于聽取徒弟的意見）；這個班集體要建立民主、平等、和諧與融洽的關(guān)系（正如在唐僧師徒中，唐僧從未歧視長相丑陋、違紀(jì)違規(guī)的三個徒弟，并努力做到一視同仁）；這個班集體需要教師以身作則，率先垂范，以誠待人（正如在唐僧師徒中，唐僧執(zhí)著地追求真理，堅決地抵制各種不良誘惑，并且受苦受難毫無怨言，樂善好施毫不利己。唐僧正是以自己的身體力行一路上不斷教育徒弟，進(jìn)而激勵和引領(lǐng)徒弟奮發(fā)有為，最終實(shí)現(xiàn)他們的人生目標(biāo)）。畢竟，教師的一舉、一動、一言、一行，都要修煉到不愧為人師的地步。另外，教師還應(yīng)具有堅忍不拔的拼搏精神和民主平等的處世態(tài)度�？傊�，班集體是師生共同的生活場所，只有師生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)、共甘苦，才能打通人與人之間的隔閡，獲得精神的溝通，達(dá)到情感的內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)真正的人格教育。
　　（作者單位：山東省萊蕪市雪野旅游區(qū)雪野鎮(zhèn)雪野中學(xué)）
　　（責(zé)任編輯：梁金）

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