古代山水散文
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 散文精選 點擊： 
古代山水散文篇一：語文教學(xué)：文言文閱讀之古代山水游記類散文
語文教學(xué)：文言文閱讀之古代山水游記類散文 文言文閱讀之古代山水游記類散文
秦葆 萬春芬
新課標《語文科考試說明》對文言文閱讀基本要求就是能閱讀淺易的文言文。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。
中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠的影響。
對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：
(1)理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學(xué)生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。
(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18個文言虛詞。
(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。《考試說明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。
(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。
(5)篩選文中信息。篩選文中的信息是建立在對文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在
(6)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個觀點成立的根據(jù)等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理的游蹤，即弄清的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了的整個游覽情況。遵路識斯真，在此基礎(chǔ)上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以疑為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評疑。
(7)分析概括在文中的觀點態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時，一定要思考分析在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清寫這篇游記的目的意圖是什么，通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是借記游石鐘山，表達事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。
【例題精析】
游東山記
（據(jù)2009年安徽高考卷改編）
楊士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。
是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十數(shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲�，有茅屋十�?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：老夫無用也。各懷之而出。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：奈何不與道士詩？立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。
已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：樂其無已乎？遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：是吾營樂丘處也。又指道旁桃花語余曰：明年看花時索我于此。 既歸，立恭曰：是游宜有記。屬未暇也。
是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。
既游之明年，八月戊子記。
【閱讀提示】
這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。其評論頗得其神。
1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（
）
A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭
C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭
【答案】C
【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為余歸廬陵我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，始命筆追記之未畢應(yīng)該為兩句話意思為這才動
手追記東山之行，沒有寫完；故答案為C。
2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（
）
A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀年農(nóng)歷的干支紀年法，60年一個循環(huán)，如丙戊年。
B.朔指每月農(nóng)歷初一，朔也可引申為開頭。如朔可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如流觴曲水。
D.寒食即寒食節(jié)，亦稱禁煙節(jié)在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。
【答案】A
【解析】本題考查識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當今國學(xué)熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關(guān)于干支紀年法的，而丙、戊都屬于天干，故不可能出現(xiàn)丙戊年。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（
）
A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹慎，樂觀曠達，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。
B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。
C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。
D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。
【答案】C
【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思能力，能力層級為分析綜合C。做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準確，人物性格陳述是否恰當。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意人物事件時間地點的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項中的是游宜有記的意思是這次游覽可得寫篇游記，一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）叟識其意，曰：老夫無用也。各懷之而出。（4分）
（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）
（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：奈何不與道士詩？（3分）
【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：我不需要（它們）了（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）
（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）
（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：為什么不能給我詩呢？（揖、奈何、與）
【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子能力，能力層級為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到信達雅。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)。本題有三個句子，共10分，它會在句子當中各選10個知識點，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的識、無用、懷，第二句中的竅、作，第三句中的揖、奈何、與，當然還要句意是否通順。
【參考譯文】
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。
這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌�童仆，攜帶酒食，出門遠游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在上面。
坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：這兩部書我沒有用處。于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。
回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：先生為什么不肯為貧道賦詩？立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：玩樂難道沒有止境嘛？于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤�。又指著路邊的桃樹囑咐我：明年賞桃花時就到這里來找我吧。
回來之后，立恭對我說：這次游覽可得寫篇游記�？墒钱敃r我沒有閑暇寫作此文。 這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。
東山春游的第二年，八月初三日記。
【方法指導(dǎo)】
古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底�！秶鸂t夜話》中說得好：觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。不錯，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈�，是人類心靈的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。
山水游記類文言文考查的知識內(nèi)容和傳記類文言文別無二致：常見文言實（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點訓(xùn)練。
一、熟悉山水游記類相關(guān)常識
游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。
景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動靜、虛實（4）視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺。
2.作用：（1）交代游覽的背景（時間、地點及人物活動的空間）；（2）介紹游覽的進程；
（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。
二、掌握四步閱讀法
篩選——概括——比較——揣摩
首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點，標明游蹤；
其次，在閱讀過程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點、景物的變化；
再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運、影響； 最后，通過閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊含的情理：對人、事、景的態(tài)度、情感；的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。
【針對訓(xùn)練】
游豐樂醉翁亭記
（明） 王思任
是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之�？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。
滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠矣。予與君其憬然存斯游也。
（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）
注：曾子固：曾鞏，字子固。垞（ch）：土丘。蘧（q）舍：旅舍。座主：古代進士稱主考官座主。
1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（
）
A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲
B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲
C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而
古代山水散文篇二：古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項訓(xùn)練(學(xué)生)
古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項訓(xùn)練
第一篇：
活水源記
【明】劉基
①②③ 靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥多竹雞。其狀如
④⑤雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。
⑥⑦⑧其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣，曰松風(fēng)閣，奎上人居
之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鯽魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二鹡鸰，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。
予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝�！眲t其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。
(本文選自《誠意伯劉文成公文集》卷六)
【注釋】①金雞之峰：金雞峰，在會稽山上。②櫧：一種常綠喬木。③竹雞：鳥名，形比鷓鴣小，好啼，喜居竹林，故名。④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隱居于此，故名。⑤華陽外史弘景：指南朝齊梁時的陶弘景，字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京南）人。曾為諸王侍讀，奉朝請。永明中辭官，退隱于句容之句曲山（今江蘇句容縣），自號華陽隱居，為道教著作家、醫(yī)藥學(xué)家。⑥日鑄之峰：即日鑄嶺，在浙江紹興市東南。⑦歐冶子：春秋時冶金家、善鑄劍。相傳應(yīng)越王聘，鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤五劍。后又于干將為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。⑧上人：對僧人的敬稱。
【賞析】
作者在元順帝至正十五年(1356)六月，自越城（今浙江紹興）經(jīng)平水游覽會稽山水，寫了一組游記，本文是其中一篇。本文寫活水源的幽雅、秀麗的風(fēng)景，語言清新自然，富有生趣。首段交代活水源的周圍環(huán)境，概寫山峰、竹木、禽鳥、寺院之狀貌，言簡意賅，特征鮮明，突出其歷史悠久。次段寫泉流之奇，從水溫、水色、水之流向，水邊植物，水里蟲魚，周遭鳴禽等多角度展現(xiàn)活水源的盎然生機。尾段直抒胸臆，表達對“茲水”之愛，盛贊其“出之不窮”而有溉田潤澤之功德，隱然透露出對君子之德的向往。
【訓(xùn)練】
1． 下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A. 薄崖石有閣 �。簡伪�。
B. 浸為小渠浸：漸漸。
C. 而澄澈可鑒 鑒：照見。
D. 屬歲旱時屬：接連。
2． 下列句中加點詞語的意義和用法相同的一項是（ ）
A.①涓涓然冬溫而夏寒 ②君子博學(xué)而日參省乎己
B.①乃溢而西南流②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
C.①又東北入于湖②月出于東山之上
D.①又愛其出之不窮 ②不知老之將至
3．根據(jù)文意，摘選文中語句填空。
（1）“崖上松竹花木皆在水底”寫出了泉水的“ ”的特點。（不超過4個字）
（2）“白野公之深愛之”的原因是“ ”。（不超過6個字）
第二篇：
記雪月之觀
【明】沈周
①②③ 丁未之歲，冬暖無雪。戊申正月之三日始作，五日始霽。風(fēng)寒冱而不消，至十日猶故在也，是夜月出，月與雪爭爛，坐紙窗下，覺明徹異常。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹影滉弄，
④⑤又若鏡中見疏發(fā)，離離然可愛。寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；
⑥呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉(xiāng)，殆不可以筆畫追狀，文字敷說，以傳信于不能從者。顧所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當
⑦⑧有神矣。我思挾之以飛遨八表，而返其懷。汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者。
乃浩歌下樓，夜已過二鼓矣。仍歸窗間，兀坐若失。念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改
⑨數(shù)日，則又荒荒不知其所云，因筆之。
（本文選自《沈石田先生詩文集》卷九）
【注釋】
①丁未：明憲宗成化二十三年（1487）。②戊申：明孝宗弘治元年（1488）。③冱（hù）寒冷凝結(jié)。④離離然：歷歷分明的樣子。⑤欄楯（shǔn）：欄干。縱為欄，橫為楯。⑥]呀（xi�。簭埓罅丝�。⑦八表：謂八方之外，指極遠的地方。⑧汗漫：沒有邊際的。⑨荒荒：暗淡不明的樣子。
【賞析】
沈周是明代著名書畫家，與文征明、唐寅、仇因并稱“明四家”；又工詩文，為世所重。本文是作于明孝宗弘治元年（1288）。作者以畫家之睿眼，詩家之慧心，生動地再現(xiàn)了月光照耀下的雪景。作者以“月與雪爭爛”、“明徹異常”為總綱，逐一描繪登樓四望所見之清秀景致：樓臨水，雪囿樓，清波粼粼，樹影婆娑，寒氣侵凌，物我交融，一派幽閑淡雅、荒寒清空之氣象。又在繪景之余宕開一筆，抒發(fā)自我遄飛之逸興，景中融情，情由境生，自然熨帖。
【訓(xùn)練】
1． 下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A. 文字敷說敷：鋪陳。
B. 寒浹肌膚浹：浸透。
C. 我思挾之以飛遨八表挾：依仗。
D. 尋改數(shù)日 尋：尋思。
2． 下列句中加點詞語的意義和用法不同的一項是（ ）
A.①因憑欄楯上 ②或因寄所托
B.①又四囿于雪 ②亦將有感于斯文
C.①汗漫雖未易平 ②雖無絲竹管弦之盛
D.①以傳信于不能從者 ②以俟夫觀人風(fēng)者得焉
3．簡答：
（1）本文是怎樣描寫雪月之觀的？試從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡要分析。
答：
（2）你從本文狀寫雪月之觀的文字中讀出了作者怎樣的感情？試簡要分析。
答：
第三篇：
三游烏龍?zhí)队?/p>
【明】譚元春
① 予初游潭上，自旱西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來，又見城端柳
②③窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達于園林。后五日，獻孺召焉。止生坐森閣未歸，潘子景升、
④⑤鐘子伯敬由蘆洲來，予與林氏兄弟由華林園、謝公墩取微徑南來，皆會于潭上。潭上者，
⑥有靈應(yīng)，觀之。
⑦⑧⑨ 岡合陂陀，木杪之水墜于潭。清涼一帶，叢灌其后，與潭邊人家檐溜溝，勻入浚潭
中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無所不之，反若住水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復(fù)得路，登登至岡。岡外野疇方塘，遠湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡下結(jié)
⑩廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無憾矣！”已而茅子至，又
以告茅子。
是時殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅
11在蓮葉下起，已而盡潭皆赪。明霞作底，五色忽復(fù)雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回
12篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。無論明宵，諸君
1314試思前番風(fēng)雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛�；蛟唬骸按藵O燈
也�！� （本文選自《譚友夏合集》卷十一）
【注釋】旱西門：南京城門名，又稱清涼門。②獻孺：姓宋，作者之友。③止生：茅元儀，字止生。森閣：茅元儀所建，在烏龍?zhí)陡浇�。④景升：潘之恒，字景升。伯敬：鐘惺，字伯敬。⑤華林園：南京園林。原為三國時東吳宮苑。謝公墩：原為晉謝安園池。地近鐘山。⑥靈應(yīng):即靈應(yīng)觀，道院名。⑦陂陀：傾斜。⑧木杪：樹梢。⑨清涼：清涼山。⑩頫：低頭。同“俯”。11赪：紅色。12電影：雷電之光影。七夕電影：指作者二游烏龍?zhí)队隼子陼r情形。13前番風(fēng)雨：指二游烏龍?zhí)妒隆?4薈蔚：茂密的草叢樹林。
【賞析】
本文記述作者與好友第三次游覽烏龍?zhí)兜慕?jīng)歷，敘述簡潔，描寫精致。首段簡述初游、二游概況，交代三游緣起與同游者。后二段按時間順序，具體寫景。先寫山林與潭水相接的幽深境界，繼而寫晚霞映潭和月色照潭的奇妙景色，逐層點染，生動地再現(xiàn)了烏龍?zhí)抖嗖识嘧酥�。作者寫景善于敷色，綠蓮、朱垣、翠竹、紅霞、明月、金光??五彩斑斕，光影交織，倏忽變幻，令人心旌搖曳。譚元春是明代后期竟陵派的一個代表人物。抒寫“孤行靜寄”“幽情單緒”是竟陵諸子的創(chuàng)作宗旨之一。本文也可約略見出。
【訓(xùn)練】
1．解釋下列加點的字的意思。
?謝公墩取微徑南來（ ）
?勻入浚潭中（）
?筏行潭無所不之（ ）
?令筏先就之（）
?適有燈起薈蔚中（）
?殊可愛（ ）
2．簡答：從宋子對我所說的話當中，你看出了他怎樣的思想情感？
答：
3．認真品讀下列句子，揣摩加點詞語的表達效果。
（1）又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。（“點”字換用“隱”或“在”字，好不好？為什么？）
（2）已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳。明霞作底，五色忽復(fù)雜之。（句中加點詞語，能否刪去？為什么？）
（3）下岡尋筏，月已待我半潭。（加點句運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？）
（4）看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。（加點句運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？）
古代山水散文篇三：淺談古代游記散文筆法
淺談古代游記散文筆法
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，古人追求人與自然和諧共生，“聚天地之靈氣,集日月之精華”，這種出游的情懷代代傳承。在生活方式單一的古代，寄情山水、登臨況味也無疑是書生士子們澆心中塊壘的重要方式。
提起古代散文游記，經(jīng)常會聯(lián)想到“移步換景”這個詞，即追求渾然天成的寫作思路，直抒所見所想，任憑奇?zhèn)ス骞种匀淮笥^引領(lǐng)自己領(lǐng)略自然的風(fēng)采與魅力，極具情趣。許多情況下無論是一些寫景記事的詩作還是游記散文，移步換景的寫作手法都是總體的選擇。容易理解，因為大多數(shù)情況下我們確實更熟悉時間順序和事物先后發(fā)展的脈絡(luò)，如此更加有條理性。然而，事實上這些散文游記除卻移步換景的主脈絡(luò)，之所以能稱之為散文，內(nèi)容意旨應(yīng)該是非常豐富的，不能夠單單注意其寫景游蹤的方面，也不能認為游蹤的推進和空間位置的更迭方面囊括古代游記的全部筆法。
古代游記，作為一種文學(xué)形式，它的產(chǎn)生均與當時的政治形勢、社會思潮緊密聯(lián)系。根據(jù)各個歷史階段的不同，游記發(fā)展風(fēng)格不一；與此同時，它也因作者的政治立場、思想感情、寫作意圖、境遇等的不同而不同。
魏晉南北朝時期，陶淵明的《桃花源記》在政治黑暗、壓迫嚴重、兵禍相乘、民不聊生的背景下著成。作者對現(xiàn)實深感不滿，且不甘為五斗米折腰，不愿與當時的士族和社會同流合污，便棄官歸隱，選擇躬耕田園的隱居生活。于是他借助游記這一形式，以漁人行蹤為序，描繪了去桃花源沿途的景物和桃花源人寧靜安樂的生活。全文妙在未刻意添加評論之筆，卻深刻寄寓了他的政治理想，以及那個時代勞苦大眾渴望安居樂業(yè)拒絕戰(zhàn)亂苛政的情感，表現(xiàn)出對現(xiàn)實社會的批判態(tài)度、對理想社會的追求。此篇除了游蹤的傳統(tǒng)筆法之外，“虛構(gòu)”和“聯(lián)想想象”顯然是主要的藝術(shù)處理方式。
唐代，以柳宗元為代表的擅寫游記的文人流派，通過對社會百態(tài)、自然萬象的切身體悟，用生動傳神的筆觸，在描繪平時難得一見的自然大觀之余，又將自己人生際遇坎坷之時的困苦惆悵寄予文中，使得情、景有機交融。在名篇《小石潭記》里，作者先極寫潭水之清、竹樹之茂、巖石之怪、游魚之樂，動靜結(jié)合，無不惟妙惟肖，細致逼真。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃，以其境過清，不可久居，乃記之而去”，我們才恍然大悟：描寫靜物而刻畫環(huán)境的幽邃凄清是暗示自己的境遇、寫游魚“似與游者相樂”是跟自己的抑郁失意相對照。顯然，此處已經(jīng)不再是簡單的借景抒情、以樂襯哀，情景交融，更多運用了“景隨意遷”的筆法。
宋代，出現(xiàn)了利用游記說理議論的游記新格局。王安石《游褒禪山記》和蘇軾《石鐘山記》是這種新變化的突出體現(xiàn)。
《游褒禪山記》顧名思義是游記體裁，但實際上卻不以記游為重點，而是借游山引出議論，現(xiàn)身說法，告誡人們無論探求高深學(xué)問還是創(chuàng)立宏偉大業(yè)，都必須有百折不撓、勇往直前的精神，因為“世間奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在乎險遠，而人之所罕至焉”；并且警示人們
必須全力以赴，才有可能成功，所謂“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。此外，它還提到因為古書不存，研究學(xué)問應(yīng)該“深思而慎取之”??所以有人將其稱為“變體游記”，即使用“借景議理”的筆法�！妒娚接洝返闹攸c也不在記游，而是通過探訪石鐘山，辨明山名之由來。作者借題發(fā)揮，說明對任何事物做判斷，都必須建立在“目見耳聞”、實地考察的基礎(chǔ)上，不能先入為主——這樣便將對某一具體事物的看法上升到了普遍意義的高度。就此全篇而言，所謂“移步換景”的痕跡就更弱了。
歐陽修《醉翁亭記》也是優(yōu)秀典型。首句開門見山“環(huán)滁皆山也”總領(lǐng)全文，高度概括。然后接著連續(xù)幾個“者誰”和“也”交相應(yīng)和，由遠及近，由大及小，依次點出西南諸峰、瑯琊山、釀泉、直至醉翁亭，最后引出醉翁，完全扭轉(zhuǎn)了“游覽”的順序，更多地是作者人為以俯瞰的視角在為讀者介紹，層層剝絲。文章之后寫醉翁亭中的所見和宴飲，末尾寫醉歸、醒來做記。這篇游記可謂“托物起興、觸景生情、而以嗟嘆出之”，抒情的筆墨遠多于單純寫景。
明末的《徐霞客游記》是徐宏祖三十多年科學(xué)考察研究結(jié)果的記載，其中有個別篇目按照游蹤順序來介紹，但其他更多的是章法各異的寫作形式。清代姚鼐《登泰山記》是一篇按照時間先后順序撰寫的游記：它先概括介紹了泰山的山川形勢，然后寫登山的途徑、登山沿途以及山頂?shù)木吧�，之后描寫日出，最后提及游歷所見的古跡和泰山的特色，突出了泰山蒼勁峻峭的風(fēng)貌。這篇游記基本是按照傳統(tǒng)筆法介紹的。不過，作者特別點明登山時間“是年丁未”很耐人尋味，那時正值大年前夕，為什么作者會一反常態(tài)冒著風(fēng)雪嚴寒登泰山呢？或許可以將其視作因清代文網(wǎng)嚴密而運用的含蓄隱晦的筆法。
總之，由景入筆，移步換景，按照一定游覽順序和空間順序來勾連游記是主要方面。但在大框架之下，我們應(yīng)該看到每篇游記的多樣筆法：或虛構(gòu)寄志，或借景抒懷，或因游議理，或兼熔記敘、抒情、議論于一爐??文思看山不喜平，優(yōu)秀游記散文的個性獨到之處不言而喻。
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