張煒的散文篇一：2009散文閱讀匯編

江西 五、21分。

閱讀下面的文字，完成16-19題

木車的激情

張煒

①在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不過迅捷后焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機——感到焦急，比如說為機場的長長滯留、耽擱，感到慍怒和不安。

②我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復奔走，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。

③他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。

④由于車速是極其緩慢的，；里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴。

⑤枯葉鋪地，北風呼嘯。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了�！罢�治”這兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆得木車聲中，聽到

“政治“的真正含義，領略它的本質。它那時候是人，旅途，木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治“和”詩“是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬他不倦地向個階層訴說她的思考，他的思想，他對這個世界的觀察，他探索到得各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認他是布道賀啟蒙者，而不愿承認他是詩人。

⑥可是，現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風擊碎凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？

⑦這是一首長大的，寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里。放射出璀璨的光輝。

⑧我們相信，一本《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，它那真正的，更為淵博的思想，的卻是由車輪和雙足攜刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的參透和感染

⑨那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東京的驕傲，也成了整個人的驕傲。他的行為表明了人類在某個方面的認識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。

⑩給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的�？墒俏覀兒苋菀拙蜁�發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片燦爛之中。

⑾遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。

⑿原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩這個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。

⒀當我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇�和激情變�(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了他它的源頭，忽略了她們正真是來自人類共同的心靈---這樣一個基本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險阻，可以穿越十萬大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機。

⒁也許當我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。

（選自《張煒散文精選集》，有刪改）

16．“木車的激情”在文中的含義是什么？（4分）

【答案】 孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激動，為理念二不知疲倦，終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復奔走的精神。

【考點】考查理解文中重要詞語的含義。

【解析】根據(jù)原文第二段和第三段可以概括出來。

【思路分析】考生首先要找到信息源所在——題目中所說的“木車的激情”在原文所在。然后看看它前后的內(nèi)容是否能夠作為答案；對相關信息進行勾畫、圈點、提煉。

17．本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結合原文作簡要分析。（5分）

【答案】引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊：與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比，從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。

【考點】考查對文章結構和思路的分析

【解析】現(xiàn)代文閱讀中文某句（段）話在文中有什么作用，如果這句（段）話在開頭，一般思考：開篇點題；照應題目；總領全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設置懸念，為下文作輔墊。

【思路分析】顯然，作者寫現(xiàn)代人的交通工具是與“木車”進行對比的，寫現(xiàn)代人也是將其的思想、生活與古人比較的。這個題難度不大。

18．聯(lián)系全文，概況本文主旨。（6分）

【答案】文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對“木車的激情”的崇敬之情，表達了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。

【考點】考查對文章中心意思的概括，對作者在文中的觀點和態(tài)度的分析與評價。

【解析】作為哲理性散文，歸納主旨的模式為“通過??的敘述，表達了??抒發(fā)了??”。

【思路分析】考生可以巧妙地利用前面的16、17題的思路和答案，結合全文作者的觀點來回答。有效信息集中在文章后半段，考生要進行勾畫、篩選、合并、歸納、提煉等程序，然后用簡練的語言來組織答案。

19、下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（6分） A、 孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深地轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。

B、 文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予木車以深刻的內(nèi)涵，采用了夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。

C 、孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想，而人們只承認他是啟蒙者和布道者，不承認他是詩人，這主要是因為沒有看到孔子身上具有一種詩人般的激情。

D 、在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。

E 、作者認為，科學技術發(fā)展日新月異，現(xiàn)在傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達的物質文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機。

【答案】A、C

【考點】考查對文章的賞析，涉及多個考點。

【解析】B“形象而全面地表現(xiàn)”錯了，可以說“形象”，但夠不上“全面”。D“可見《論語》的作用是有限的”判斷不符合作者的意圖。E注意文字中“當我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇�和激情變�(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了他它的源頭，忽略了她們正真是來自人類共同的心靈”一句。判斷中說“制約”不準確。

【思路分析】這類選擇性賞析題目是傳統(tǒng)題型，其容量大，涉及面廣�？忌�做題時要多方面思考，注意命題者往往在范圍（如B項的“全面”）、因果（如E項的“制約”）等方面設置“陷阱”。

重慶

五、(本大題共4小題，共12分)

閱讀下文，完成第14--17題。

瓷器的意味 池莉

①只要日子一好，瓷器就是一個好東西�，F(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了。②比如許多人搬了新家或是裝修房子，只要稍有余地，使會臵一架多寶柜，架上最少不了的就是瓷器。瓷器的確是好看，其質地，造型，圖案，色彩，沒有其他什么工藝品可以媲美，實在是一件無可非議的雅物。一般的東西，單從名字上看不出太大的好處，房子就是房

子，住人的地方。只有瓷器的名字取得講究，如叫什么青花釉里紅玉表春瓶的，簡直就像歐洲古典女人的長裙，是絕不肯平鋪直敘的，到處都鑲了繁復的精致的華麗的花邊，修飾出無窮無盡的意味。

③現(xiàn)在，瓷器毫無疑問是一件大雅之物。然而它是怎么來的?是做什么用的?這么往深處一想，就會發(fā)現(xiàn)瓷器原來是一個大俗之物。瓷器原來是作吃喝拉撒用的，最初脫胎于陶器。 在漢代之前，一般都燒制陶器，它的發(fā)明和用途直接源于人類基本生活的需要。陶器發(fā)現(xiàn)的年代早，據(jù)說原始社會的燧人氏就會制造陶器了。人類懂得了使用火，用火烤熟的食物是燙的，這就要求使用相應的容器，于是各種各樣的為生活服務的陶器便被創(chuàng)造了出來。釉是漢代發(fā)明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前進了一步。但是瓷器也仍然是用于實際生活的，等到在現(xiàn)實生活中足夠使用了，人們的物質生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了。真正作為單純欣賞對象的精美瓷器這才出世。這個年代就是我們民族歷史上的鼎盛時期——唐代。

④唐代首開瓷器藝術的風氣之先，想必也是因為豐衣足食之后無所事事，便有了多余的精力去熱乎藝術。那時候，一件精美的瓷器作品出來，人們便口口相傳。傳到社會上有錢有勢的人那兒，他們就不惜千金購買了過去，藏入深宅觀賞把玩，一幫文人騷客也為其吟詩作畫。一來二去，瓷器的佳名傳到宮廷，皇家也是凡人，對瓷器的喜歡也是有的，不喜歡也是有的，但是既然達官貴人這般青睞瓷器，在社會上又有了文名，皇家也難免附庸風雅，也欣賞把玩起瓷器來。瓷器貴入宮廷，反過來又刺激了社會。商人有利可圖，他們便會投資瓷器工藝，工匠自然受到了極大的鼓舞，藝術靈感噴薄而出。就這樣，一波波，一浪浪，推動著瓷器精益求精的創(chuàng)作，直到宋代的登峰造極。在幾千年的時間里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器終于完全擺脫了最初的粗陋面目，登堂入室，成了藝術品。

⑤盡管瓷器已經(jīng)被公認為藝術品，但至今為止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿還是用于吃喝拉撒，并沒有因為成為了價值連城的藝術品而失去世俗性，世俗是瓷器厚實而龐大的藝術基礎，在這個基礎上，它才一步步登高，越來越好，藝無止境，笑無止境�？梢姶笱旁⒂诖笤�，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的。

⑥再說了，即便是當年官窯出的夜壺，皇帝撒過尿，詩人寫過詩，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送給博物館，不賣給文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就無所謂俗雅。它做一天和尚撞一天鐘，盡自己的本色就是。這就好比一個人出了家，超塵脫俗，不在紅塵話語中，自然又是一重清涼境界了。這是藝術和做人最難的境界，就是做到了別人也無從知道，因為它不再在任何媒體露面和喧嘩，大眾很快就忘記了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它與它的知音相逢，那一刻當然就是奪人魂魄，驚天地而泣鬼神的了。

14.怎樣理解“只要日子一好，瓷器就是一個好東西�，F(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了”在文中的含意?(4分)

答案：物質生活是人們精神生活的前提。隨著物質生活的豐富，現(xiàn)在人們越來越認識到瓷器的價值了。

【解題指導】考查理解文中重要句子的含義。分析句子的含意，離不開“字不離句、句不離段、段不離篇”的閱讀原則，此題就是要求把句子放在整篇文章中來把握才有可能正確理解其含意，第三段“人們的物質生活也比較豐富了，這才有少數(shù)人的藝術天分開始覺醒，更高的追求出現(xiàn)了”一句對本題含意的把握有參考作用。本題第一句中“日子一好”是指物質生活的豐富，衣食無憂，“瓷器就是一個好東西”表層意思是人們喜歡瓷器、把瓷器當作工藝品欣賞，深層含意是人們對精神生活的追求。第二句“現(xiàn)在人們越來越覺得瓷器是個好東西了”，要重視“現(xiàn)在”“越來越覺得”這兩個詞所寓含的意味：在現(xiàn)代文明和經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，精明的人們越來越意識到瓷器在追求精神品位和經(jīng)濟方面的價值。

15.閱讀文章第③④自然段，從三個方面簡要概括瓷器的演變。(6分)

答案：(1)從陶器到瓷器 (2)從實用到藝術 (3)從粗陋到精致

【解題指導】本題考查對文中信息的篩選能力和歸納文章內(nèi)容要點的能力，能力層級為C級。需要學生對指點段落的內(nèi)容思路進行分析，對內(nèi)容要點進行提煉濃縮。答題時要力求簡明。解答此題，對題干“演變”理解要到位，是指從一個階段到另一個階段。結合文章第③④自然段“瓷器”的發(fā)展，此題就容易作答。

16.文章是圍繞“瓷器的意味”展開的，請梳理作者的思路。(6分)

答案：(1)由現(xiàn)實生活中瓷器的雅引出話題。(2)追溯瓷器從俗到雅的歷史過程

(3)點出做人如瓷器盡自己本色的境界

【解題指導】考查分析文章結構、把握文章思路和歸納內(nèi)容要點、概括中心意思兩個考點。行文思路往往與作者的立意和構思密切相關，這也是命題的意圖所在�？忌�首先要對文章內(nèi)容層次有一個大致的切分，然后對內(nèi)容進行概括；可先原文勾畫，再進行概括。從行文的層次看①②是第一層提出話題，③④⑤是第二層分析話題，⑥是第三層點題；然后再進行內(nèi)容歸納概括就相對容易了。

17.作者認為“大雅寓于大俗之中，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是—體的”。結合全文，請分析、評價作者的觀點。(6分)

答案：(1)分析：①俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。②超越俗雅，盡自己本色。

(2)評價(略)

【解題指導】考查作者在文中的觀點和態(tài)度的分析與評價。

天津

六、（18分）

閱讀下面的文字，完成18~21題。

老 屋

楚巖

綠銹斑斑的銅制鑰匙插進去，往上一提，然后把門環(huán)一擰，門就開了，推開它，門吱呀一聲發(fā)出沉重的嘆息；同時，門楣上撲簌簌地往下掉落陣陣塵灰。

我離家已經(jīng)整整九個年頭。開始幾年，老伴依然和這老屋廝守。每個星期六下午，我如同“候鳥”一樣飛回鄉(xiāng)下，與老伴相聚。彼時的老屋在我心中，如同鳥兒的歸巢。當我在人生的天空飛累了，可以在此睡個甜甜的覺，亦可躲避外界的風風雨雨。十年以前，我拼盡全力，把所得一個子兒一個子兒地積攢起來，帶領妻子和未成年的兒女，每天傍晚到水塘里挖沙，又一擔一擔地挑回家準備改造舊屋。兒女們累的哭了，我就用美麗的語言，給他們描述住進新屋那種舒坦和愜意??

我們的村子原是一個破敗落后的小村。小山坡下，擁擠著幾百間各式各樣的屋子。這些屋子，當年都是低矮的泥磚建筑，顯得零亂、破敗、蕭條和風雨飄搖。記不清什么時候起，村民省吃儉用，累死累活，自己用田野的泥巴作成泥磚，陸續(xù)蓋起來了部分泥磚結構的新房子。后來，有人蓋起了紅磚的屋子。再后來，更有人蓋起來了水泥的樓房。這一切，仿佛是悄悄進行的，又仿佛是大張旗鼓雷厲風行地涌現(xiàn)出來的。站在高處極目望去，在蔚藍色的天空下水泥結構的樓房，紅磚的屋子、泥磚的屋子與舊時留下來的廁所、豬欄、雜物間交叉錯落，黑色的、灰色的、暗紅色的瓦面，和新式的水泥銀灰色的屋頂，相互映襯，如同白發(fā)蒼蒼的老人、朝氣蓬勃的小伙、打扮入時的靚女、天真爛漫的小孩擁擠在一起，年齡老幼不同，衣著斑斕各異。 在一片古老和新潮的交替中，我家的老屋顯然算不得十分蒼老，但顯然已經(jīng)宛如我一樣，成了個年近六旬的初老之人，早已失去了往日的風采。

張煒的散文篇二：中國最美的生活散文

《中國最美的生活散文》 出版社:湖南人民出版社 出版時間:2013年7月 喝茶 周作人

·論年老——人生自然的節(jié)奏 林語堂 ·我與酒 莫言

·關于家務 王安憶

·想飛 徐志摩

·養(yǎng)花 老舍

·請客 王了一

·喝茶 梁實秋

·散步與健康 錢歌川

·爐火 臧克家

·十分鐘的享受 馬國亮

·八十自省 蕭乾

·壽則多辱 張中行

·吃菜根 孫犁

·瀟灑人生 曾敏之

·豆腐頌 林海音

·談靜 張秀亞

·書癡 黃裳

·隨遇而安 汪曾棋

·浮生小趣 墨人

·愛石趣談 海笑

·倚墻為生的人 陳澤群

·離別 林非

·耆年說老 王愚

·悲喜人生 謝冕

·小小的篝火 潘旭瀾

·獨飲 從維熙

·節(jié)假光陰詩卷里 王充閭

·把苦悶放逐 小思

·鳥巢 肖鳳

·生活比小說精彩 馮日乾

·白發(fā) 馮驥才

·滇綠 劉增人

·我家的木頭與石頭 陳祖芬

·豐富的安靜 周國平

·淡泊中的真味 楊聞宇

·中年人最怕的是失去方寸 余秋雨 ·郵情 肖復興

·放下與執(zhí)著 史鐵生

·媽媽花 臧小平

·生活一種——答友人書 賈平凹 ·我很重要 畢淑敏

·平凡的境界 林清玄

·網(wǎng)上對弈與人性表現(xiàn) 楊新雨 ·男人的消極 陳村

·給…… 韓小蕙

·生死之夕 馬力

·這就是生活 星竹

·路遙的生活觀 劉元舉 ·三十三年父女情 孫麗華 ·友誼 張煒

·人生至樂 鄭雪云

·一雙三十年沒握過的手 蔣新 ·您的微笑使我年輕 鐵凝 ·把日子過好 馮秋子

·淡淡詩意，悠悠中年 黃帥 ·為了一本書 朱鴻

·灰色的價值 陳染

·對坐 彭程

·黔中酒趣 張清華

·二胡 高維生

·我的第一塊藏石 王兆勝 ·人淡如菊 郭春燕

·味道 徐懷謙

·我的理發(fā)館 李一鳴

·好的東西，都是不變的 潘向黎 ·你的賜與比索取多 杜麗 ·生活的某種時刻 郭紅

·在歲月的呼吸里醒著 刁利欣 ·怎樣走過這個寒冷的冬天 王冰 ·洗塵 王月鵬

·布衣味道 桂苓

·日常生活的剪貼 李穎

張煒的散文篇三：散文提綱

散文知識清單

整理人：張瑋

? 抒情和議論，因為他們是記敘和描寫的深化，往往是散文主旨的載體。有了這些抒情和議論，文章才有深度，有價值，有意義。議論，把前面的記敘和描寫推向了一個新的高度，深化了文章的思想內(nèi)容

? 含有暗示作者情感傾向的詞句（厭惡、憎恨、敬佩、難忘、感謝等）。 ? 1．寫景散文――借景抒情――主旨在景人相通處。

? 2．寫人散文――因人抒情――主旨即對所寫之人的感情。 ? 3．寫物散文――移物就情――主旨即物人相通處。 ? 4．哲理散文――托物說理或直接說理――物與理相通處。 ? 整體感知閱讀，關注重要信息：

? 文章標題：點明文章中心或概括文章內(nèi)容。 ? 文章結尾：常顯現(xiàn)作者思想感情和文章主旨。 ? 運用議論抒情的語句。

? 結構安排：

布局謀篇的技巧：開門見山、首尾呼應、卒章顯志、伏筆照應、層層深入、過度鋪墊、設置線索；結構嚴密，完整勻稱；烘托鋪墊，前后照應；設置懸念，制造波瀾，起承轉合，曲折有致。材料和中心的關系的處理，主次詳略是否得當；材料是否典型、真實、新穎、有力。

記敘文常以時間推移、空間轉換、情景變化、思維邏輯順序等來安排層次。散文構思的線索，一般常見的有如下幾種：以情為線索；以理為線索；以物為線索；以空間位置為線索。 ? 表現(xiàn)手法：

1、象征，借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情，特點是利用象征物與被象征物之間的某一特點（內(nèi)容）得到含蓄而形象的表現(xiàn)，增強文章的表現(xiàn)力，象征手法的“托義于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隱而不晦。

? 2、襯托，是指不直接地對主要的人物或事物進行描寫，而是對其背景、與之相關的人或事物加以描繪，使其形象突出，這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨具風格。 ? 3、先抑后揚，引發(fā)好奇，感情鋪墊，引發(fā)好奇。

4、托物言志，作者在對事物的進行描繪的過程中，非常巧妙地寄托作者個人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，來表達自己的內(nèi)心情感，含蓄、哲理和

暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨特的美感享受。

? 5、借景抒情，通過景物的描寫，來襯托作者或喜或悲的情感。

? 6、虛實結合，可以抓住重點，突出事物的本質特征，從而更鮮明的刻畫人物的

性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點，更集中地揭示題旨。結構緊湊，筆墨集中。 7、動靜相襯，動襯靜，靜襯動，生動的烘托作用，相得益彰。

? 8、以小見大，由平凡細微的事情反映重大的主題，突出表現(xiàn)中心，更有震撼力。 ? 9、聯(lián)想想象，所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程，所謂想象，

就是在原有感性形象的基礎上創(chuàng)造出新形象的過程。聯(lián)想想象經(jīng)常在一起使用，

可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術表現(xiàn)力。 修辭的作用：

1.比喻：化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體。

? 2.比擬：給物賦予人的形態(tài)情感（指擬人），描寫生動形象，表意豐富。 ? 3.借代：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡。

? 4.夸張：烘托氣氛，增強感染力，增強聯(lián)想；創(chuàng)造氣氛，揭示本質，給人以啟示。 ? 5.對偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂感；表意凝練，抒情酣暢。

6.排比：節(jié)奏鮮明，內(nèi)容集中，增強氣勢；敘事透辟，條分縷析；長于抒情。

7.反復：寫景抒情感染力強；承上啟下，分清層次；多次強調，給人以深刻的印象。

? 8.對比：使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀點更鮮明、更突出。

9.設問：自問自答，提出問題，引發(fā)讀者的思考。

10.反問：強調語氣，語氣強烈，強化情感。 ? 注意一些常規(guī)題地答題方法：

“理解重要句子”考點的解答要領：

? ? ?

? ④總體來講，要分析句子的深刻含義，要遵循由淺入深、由表及里的原則。至少

要寫出它在文章里的字面意思和表達出來的思想感情或深刻道理。 ? 提問方式：某句（段）話在文中有什么作用？ ? 答題模式：——結構上的作用+內(nèi)容上的作用

1. 文首：開篇點題；照應題目；總領全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設置懸念，為下文作輔墊。

? 2. 文中：承上啟下；總領下文；總結上文；呼應前文。

? 3. 文末：點明中心；升華感情，深化主題；照應開頭，結構嚴謹；畫龍點睛；

言有盡而意無窮。

內(nèi)容上的作用，看具體寫的內(nèi)容。

? 從結構上明確不同位置的句子在文中所起的作用：

1、首句——統(tǒng)領全文、提綱挈領、引出下文，為后文做鋪墊、埋下伏筆； 2、尾句——總結全文，深化主題，照應上文，前后呼應，言有盡而意無窮，回味深長。

? 3、轉承句——承上啟下，過渡，承接上文，引出下文。

? 4、中心句——點明中心、揭示主旨。

5、點睛句——點明全文中心，統(tǒng)領全文；句子含義深刻，耐人尋味，讀后能給人以啟迪。

6、情感句——抒發(fā)強烈內(nèi)在情感，直抒胸臆。

7、矛盾句——從字面上看自相矛盾，但作者卻寄寓了深刻的用意。揭示深刻內(nèi)涵，表達深刻見解。

提問方式：文章這樣寫有什么好處、效果、作用？ ? 答題模式：使用的方法＋內(nèi)容＋效果（或作用）

提問方式：使用這種人稱寫的好處是什么？或：為什么要改變?nèi)朔Q？

? 第一人稱：能給人自然親切、真實可信的感受，便于直抒胸臆，能自由地表達思想感情。缺點是容易受到時空的局限，非親眼所見親耳所聽的事情就無法寫進去。? 第二人稱：一般都兼有擬人的意味，因此能使語言生動；而在表情達意方面，便于對話、交流感情，給人以親切感；便于抒情，增強感染力，有呼告的效果。但有環(huán)境限制，有明確的傾訴對象。

? 第三人稱：能比較直接地展現(xiàn)豐富的生活，顯得客觀冷靜，不受空間和時間的限制，反映現(xiàn)實比較靈活自由，便于敘事和議論但缺少真切感。 ? 提問方式：請概括某一段（或全文）的內(nèi)容要點。

? 答題模式：分三步走，第一步劃分本段的層次，第二步提取要點詞語，第三步整合答案。

? 注意審讀解析題干：

? 高考現(xiàn)代文閱讀試題題干的設置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。 ? ① 題干能顯示命題意圖。 ? ② 題干能顯示答題方向。 ? ③ 題干能顯示答題區(qū)位。 ? ④ 題干能顯示答題方法

注意規(guī)范組織答案： ? （1）原句移用法

? 現(xiàn)代文閱讀題的答案在原文之中，不要憑空去想。 有一些題目，原文里確有內(nèi)容可以直接作為問題的答案 ，我們只需把原句移用過來即可。 ? （2）關鍵語句、中心詞組合法

? 題目要求，首先從原文中提取有用信息，然后根據(jù)需要對提取的關鍵語句、中心詞進行改造、組合、變換，重新“組裝”，最后作恰當規(guī)范地表述。 ? （3）綜合分析，條分縷述法

? 有些題目，需要對全文進行分析，作答時就需要在綜合分析之后，條分縷析地表

述出來。 應注意答題的條理性和完整性，注意語句的通順。切忌脫離原文，想當然表述答案。 ?

? 針對性訓練：

（一）閱讀下面的文字，完成1~4題。

記住回家的路（09山東）

周國平

每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。

生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注

重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。

如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當?shù)娜松�閱歷，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置。世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

1．作者在文章開頭說自己“每到一個陌生的城市”有“隨便走走”的習慣，這樣寫有什么好處？（4分）

2．解釋下面兩句話在文中的含意。（4分）

⑴把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。（2分）

⑵一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。（2分）

3．結全全文，談談你對文章標題“記住回家的路”的理解。（4分）

4.．文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域�！闭埥Y合全文，談談這句話對你的啟發(fā)。（6分）

（二）閱讀下面的文字，完成5——8題。（18分）

歌德之勺（08山東）

張煒

1987年，從北到南走了一趟德國。一天，我和朋友在法蘭克福大街上閑走，突然想起了歌德。這兒有他最重要的故居啊。我和幾個朋友立刻匆匆去尋。

這是一個奇特的人物。在文學的星云中，像他一樣的文壇“恒星”大概不會太多。在中國，也只有屈原、李白等才能和他媲美。第一次讀《少年維特之煩惱》，掰指計算作家當時的年齡，感受一個少年的全部熱烈。那時覺得如此飽滿的情感只會來自一種寫實，而不需要什么神奇的技巧。現(xiàn)在看這種理解有一多半是對的。一件偉大的藝術品，究竟需要多少技巧？不知道。我們只知道它會是一位偉大的藝術家寫的，它只要源于那樣的一顆心靈。心靈的性質重于一切。

今天終于以另一種方式接近了你。今天來到了從小覺得神秘的這位藝術家生活過的實實在在的空間。多么不可思議，多么幸福。我們可以用手摸一下詩人出沒的東西，小心翼翼。我們試圖通過逝去的詩人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉大的靈魂。

歌德故居是一幢三層樓房，當然很寬敞，很氣派，與想象中的差不多。書房，臥室，客廳，最后又是廚房。我不知道為什么，對這個寬大的廚房，特別注意起來，在那個闊

大的鐵鍋跟前站了許久。記得鍋上垂了一個巨型排氣鐵罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎鍋、鏟子；特別是那把高懸在墻上的平底銅勺，簡直把我嚇了一跳。

我從來沒有見過這么大一把炊勺。

這樣的炊具有沒有辦法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出當年這里一定是高朋滿座，常常讓詩人有一場大歡樂大陶醉。可以想象像酒酣耳熱之時，那一場詩人的豪放。大廚房約可以讓十幾個廚子同時運作，他們或烹或炸，或煎或炒，大鐵勺碰得哐哐有聲。

詩人的一顆心有多么纖細。我難以想象他需要這樣的一間廚房。為什么，想不出。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間，太大，太奇怪。

主要是勺子太大。

從廚房走出，到二樓，又到三樓——那里主要是一些關于詩人的各種圖片，它們懸滿了墻。我沒有看到心里去。好象還在想著那把大勺子。它是銅的，平底，勺柄極長。我就是弄不懂它是做什么用的??人的一生無非是“取一勺飲”，而對于像歌德這樣的天才，其勺必大。這樣一想，似乎倒也明白了。

關于詩人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個時刻從腦際一一劃過�；叵胨�那兩卷回憶錄《詩與真》，還有他與那個年輕人的談話錄（愛克曼《歌德談話錄》），感受著一個長壽老人的全部豐厚。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職，一度迷過光學研究。長篇短篇戲劇樣樣皆精，一部《浮士德》寫了幾十年??是的，他像所有人一樣，只是一個過客，只是“取一勺飲”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。

關于歌德，有一段話我們是耳熟能詳?shù)牧�。恩格斯曾這樣說：“在他心中經(jīng)常進行著天才詩人和法蘭克市議員的謹慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔�間的斗爭；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。因此，歌德有時非常偉大，有時極為渺��；有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時則是謹小慎微、事事知足、胸襟狹隘的庸人�！�

在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩人的物品之間。突然，上一個世紀的特異氣息濃烈地涌來??（文章有刪改）

5、“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結構上有什么作用？（4分）

6、作者在文章中為什么用較多筆墨描述歌德廚房中的那把炊勺？（4分）

7、文章倒數(shù)第二段引用了恩格斯的一段話。作者為什么要引用這段話？這段話表達了恩格斯怎樣的觀點？（4分）

8、本文在寫作上有何突出特色？請結合文本，談談它對你的寫作有何啟示。（6分）

（三）閱讀下面的文字，完成9—12題。（18分）

燈火的溫情（07山東）

葉延濱

不知是不是每個人都會有這么一段經(jīng)歷，在記憶中留下一段對黑暗很深的、難以忘懷的感觸，我把這種感觸叫做：“荒野無燈�！毙�時候怕黑，怕一個人呆在家里，怕窗外那些與神怪故事相連的響動。這種恐懼不是對黑暗本身，而是對藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。長大了，常走夜路，在鄉(xiāng)間，一次又一次地強化了我對黑暗的印象。天地渾然于漆黑的夜幕之中，天上無星無月，有時飄灑一些無端的雨絲，黑影幢幢，或是濃云或是山影或是樹陰，黑暗在你面前悄然分開，又在你背后迅速合攏，只有路面上的水洼是亮的。這時候，我往往疾走如飛，目光朝著前方茫然地搜索，直至一盞燈像螢火飛進心田，猛地點燃溫暖全身的火——一種熱愛和感激之情。

人生之旅，總會經(jīng)常穿行于荒野無燈的境界，如火車會鉆進漆黑的隧洞。當列車在長長的隧洞中穿行時，雖然身處險境，但作為乘車人，我們處之泰然，泰然是因為一種信任感和依賴感。是的，我們處于這個鬧哄哄的世界，常常身處黑暗而不驚，有時來自一種盲目依賴和盲目信任。因為無知，反而坦然地生活于黑暗中，哪管死神正盯著自己。

孤絕是一種人生境界，它對我們所產(chǎn)生的影響，遠遠超過了獨行夜路所帶給我們的刺激。有時候我身處鬧市，四周是熙熙攘攘的人群，兩旁是紅紅綠綠的彩燈，而我卻如處荒野，心里刮著凄冷的風。誰都可能產(chǎn)生這種體驗，你明明被這個世界緊緊摟著，然而內(nèi)心卻感到自己是無人理睬的棄兒。不僅在鬧市里，甚至在熟悉的人群中，也會有這種孤絕感。那些熟悉的臉一下子變得陌生了，沒有一張嘴對你說真話，沒有一雙眼睛使你感到溫暖，無靠無助的感覺緊緊攫住你的心，從環(huán)境到心境，都真是“荒野無燈”。乞助和尋求憐憫是常被人采取的解脫方法，可惜這種解脫是以出賣或出讓尊嚴與自信為代價的。人生之旅常常有一段難以擺脫的黑暗，它對每個人都同樣嚴酷。這種黑暗也許是一個大時代的國家民族的浩劫，個人只分擔了其中的一份；這種黑暗也許只是個人命運中的小插曲，諸如失戀、被誣、疾病等等，對其他人而言是微不足道的瑣事。然而每個人在通過這段黑暗時所產(chǎn)生的心境是不同的，解脫的方式也會各異。

說到這里，我可以認為人是有靈魂的，因為我們平素看不到的內(nèi)心世界，在這個時候往往會顯眼，會左右我們的言行。柳宗元的《江雪》一詩，應該是孤絕心境的最美描繪�！扒�山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”-----在此絕滅之境，能心平氣和地垂釣，是一種境界，能夠不與人為伍的獨釣又是一種境界，而能在絕滅孤獨之中釣寒江之雪，乃是最高境界。以前老師講課總說這是詩人失意心態(tài)的寫照。其實，人難免不失意，失意時不失人格，不失風骨，不失高潔，才可獨居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會如何呢？我曾問自己。我說，我不如他，我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈??

（文章有刪改）

9．作者在文章開頭詳細敘述了自己走鄉(xiāng)間夜路的經(jīng)歷，這樣寫有什么好處？（4分）

10．第一、三段都出現(xiàn)了“荒野無燈”，請分別指出它們在文中的具體含義。（4分）

11．作者最后說：“我不會怕冷，卻會怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈??”你怎樣理解這句話在文中的深刻含意？（5分）

12．作者說人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來解脫自己。你怎樣看等這種人生態(tài)度？假若你處在這樣的環(huán)境又會如何？請聯(lián)系全文談談你的看法。（5分）

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